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DIMENSIN LITERARIA

Primeras Impresiones Literarias

Desde el punto de vista literario, es llamativo el contraste entre la prosa del prlogo y

el eplogo y la poesa del cuerpo del libro, entre ellos. As se percibe cierta tensin entre la

prosa y la poesa, motivo por el que algunos comentaristas prefieren explicar el dilogo

potico sin tener en cuenta los datos que ofrecen el prlogo y el eplogo.

Los tres amigos de Job, a pesar de intervenir a su debido tiempo en el dilogo, dan la

impresin de hablar al unsono, motivo por lo que no es fcil caracterizar los puntos de vista

de cada uno. Por otra parte, las diversas respuestas pasan por alto el tema propuesto por el

interlocutor correspondiente.

As se tiene la impresin que Job y sus amigos hablan unos tras otros y no uno con otro. Esta

falta de coherencia responde al estilo propio del discurso oriental, el cual no aborda

linealmente una problemtica, sino que prefiere abordar los temas en su conjunto.

Aspectos Literarios

El dilogo potico se sumerge en la poesa hebrea. Pero el uso genial de los recursos

que le ofreca el paralelismo hace de Job un libro nico. Por otra parte en Job casi todos los

recursos retricos.

Estructura General

Lo primero que se distingue en el libro de Job es el marco en prosa y el cuerpo potico

de la prosa. No se trata de un tipo de poesa cualquiera, sino de poesa didctica. Tambin

descubrimos prosa narrativa en el cuerpo del poema.

El libro de Job est compuesto de tres partes, que se corresponden con los elementos

propios de una narracin en general o del cuento popular en particular: exposicin (Yahv

aflige a Job), complicacin (Job reta a Yahv; Yahv reta a Job) y desenlace (Yahv bendice a

Job). El desenlace tiene lugar despus de que Job, supuestamente acusado en falso por Yahv,

retira su denuncia contra ste. La estructura global de la obra es la siguiente:

Introduccin en prosa (el-2).

Job y los amigos (c.3-27, en verso)

Primera rueda de discursos (3-11).

Segunda rueda de discursos (12-20).

Tercera rueda de discursos (21-27).

Conclusin: 28.

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Job, Elih y Dios (c.29-42,6, en verso)

Job (29-31).

Elih (32-37).

Dios (38-42,6).

Eplogo en prosa (42,7-17)

Prosa: Estructura del lenguaje que no est sujeto a medida y sirve para expresar los conceptos.

Prlogo: Escrito antepuesto a cuerpo de la obra en un libro de cualquier clase.

Eplogo: conclusin de una obra literaria o drama.

DIMENSIN HISTRICA

Nombre del Libro

El ttulo del libro corresponde al de su hroe. Sin embargo, la forma espaola Job se basa en

las transcripciones griega y latina. Actualmente siguen siendo desconocidos tanto la derivacin

como el significado de este nombre. Actualmente no parece tener consistencia la idea de que

el nombre de Job fuese inventado para escribir la obra, pues la forma ayyab est

atestiguada en algunos documentos acdicos del II milenio a.C.

Texto y Versiones

El texto del libro de Job presenta una serie de inconvenientes que hace de su reconstruccin

en ciertas partes resulte hipottica. En algunas traducciones modernas podemos leer a pie de

pgina la palabra dudoso o la expresin traduccin conjetural referidas a ciertos versculos

del libro. Con la posible excepcin de Oseas, Job sigue siendo textualmente el libro del AT que

ms dificultades ofrece.

La comparacin entre el TM (texto masortico) y los LXX, induce a veces a corregir algunos

puntos del texto TM, pero en general hay que confiar ms en el hebreo. Parece ser que la

versin griega que conoci Orgenes tena unos cuatrocientos versos menos que el texto

hebreo. No hay que pensar sin embargo, que la forma breve griega es la ms original y que el

TM es testigo de ampliaciones ulteriores, pues las omisiones del griego no mejoran el texto

sino ms bien dificultan su comprensin por falta de un contexto coherente. De ah que los LXX

hayan practicado la parfrasis y la reinterpretacin.

La Peshitta, al ser traduccin del hebreo es ocasionalmente til, pues clara algunos trminos

obscuros del original. El Targum ofrece numerosas curiosidades, a7nque no ayuda

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sustancialmente a la comprensin del hebreo. En la Vulgata, hubo tantas dificultades para

traducir, que se opt por la literalidad, por ello la Vulgata debe ser, usada con considerable

precaucin. As, el texto hebreo sigue siendo la fuente ms viable.

La Canonicidad

El libro de Job integra la tercera parte de los libros sagrados hebreos: los ketubim o

escritos. Cirilo de Jerusaln, Jernimo y otros testimonios antiguos hablan del orden Job-

Salmos-Proverbios. Este orden de los libros fue favorecido por el Concilio de Trento.

Autor y fecha de Composicin

El libro de Job es una obra compuesta. Por lo que respecta a la fecha de composicin,

no existe unanimidad entre los especialistas. Sorprende en Job, la abundancia del arameo

universalmente admitido. La mezcla de elementos arameos en Job excede a la de cualquier

otro libro bblico. As, algunos autores sitan la obra de Job en el perodo del florecimiento del

arameo, la poca postexlica. Casi todos los especialistas, han observado el claro trasfondo

patriarcal del libro de Job. La religin descrita es primitiva. No ay sacerdocio ni santuario

central. La ira divina es aplacada mediante sacrificios ofrecidos por el patriarca.

La riqueza se mide por la cantidad de rebaos y esclavos. La unidad monetaria

mencionada en 42,11 (qestah) aparece slo en Gn 33,19 y Jos 24,32. La excepcional

longevidad de Job slo es igualada o superada en las generaciones patriarcales. El marco

narrativo presenta una serie de rasgos literarios tpicos de la pica semtica. Un simple diseo

del contenido teolgico nos puede ayudar tambin a precisar la fecha de composicin. La

aparicin de el Satn en el prlogo, ha inducido a muchos especialistas a relacionarlo con el

perodo persa. La asamblea de los dioses en 1,6 y 2,1 refleja un antiguo elemento mitolgico

que se encuentra en Mesopotamia y en Ugarit, as como en algunos Salmos.

Quizs el dato teolgico ms significativo para fechar el libro de Job sea la fuerte crtica

que formula su autor a la doctrina de la retribucin, crtica ms apropiada en el perodo

postexlico. La ausencia de datos de tipo histrico relativos al sufrimiento de la nacin apoya la

teora del perodo postexlico.

El libro haba alcanzado su forma final hacia el ao 200, fecha aproximada de la

composicin del Eclesistico, cuyo autor pareca conocer la obra. Ningn crtico sita el libro

en una fecha posterior al 250, pero ningn tipo de pruebas tiene carcter conclusivo.

DIMENSIN TEOLGICA

El prlogo en prosa

Junto con el eplogo, es la parte ms famosa y casi la nica conocida. Recoge una

antigua leyenda sobre un personaje paciente y humilde, que acepta el sufrimiento sin

quejarse. Al final, Dios lo recompensa. La novedad de la obra consiste en introducir entre el

comienzo dramtico y el final una gran seccin potica en la que se debate el tema.

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Job y los amigos

Tras el largo silencio de siete das, Job maldice su existencia. No acusa a Dios ni lo

ataca. Pero se queja de vivir sin paz, sin calma, sin descanso, en puro sobresalto (3,26). Los

amigos intentan consolarlo, pero con expresiones e ideas que significan una ofensa a Job y

hacen que el dilogo resulte cada vez ms duro e insultante.

Los amigos parten de una visin optimista del mundo. Todo tiene orden y sentido. Dios

slo aflige a los malvados, que nunca triunfan, a pesar de sus xitos pasajeros. En cambio,

protege a los justos y los salva en todo momento. Job se rebela contra esta teologa

tradicional, que considera pura palabrera, deseos de defender a Dios con mentiras e

injusticias (13,1-7; 16,2.4; 21,34). Se niega a aceptar la visin optimista del mundo. Su propia

experiencia le abre al sufrimiento que reina en el mundo, a las injusticias y desgracias de todo

tipo.

Por eso, la solucin no radica en aceptar el sufrimiento ni en arrepentirse. Slo cabendos salidas: pelear con Dios, o discutir con l ante un tribunal para ver quin lleva razn. Al

verse sin salida, Job pasa por todos los estados de nimo. Unas veces suplica, otras reprocha a

Dios su crueldad otras blasfema, otras insiste pidiendo un juicio. En cualquier: hiptesis,

siempre se niega a admitir que exista una proporcin entre sus posibles pecados y el castigo de

Dios. Y tampoco acepta que el orden del mundo sea perfecto.

As, captulo tras captulo, se desarrolla el debate con los amigos, que agotan todos los

argumentos y llevan la discusin a un punto muerto. El hombre puede alcanzar los mayores

tesoros, penetrar en las profundidades de la tierra. Pero no puede alcanzar la sabidura,

porque sta es patrimonio exclusivo de Dios (28,12-23).

Job, Elih y Dios la verdadera sabidura

La discusin ideolgica ha terminado en un callejn sin salida. Pero Job no se da por

vencido. Toma de nuevo la palabra, en un triste poema que contrasta el bienestar del pasado

(c.29) con las desgracias del presente. No ha ofendido a Dios, no ha dado motivos para sufrir

este castigo.

Curiosamente, surge un nuevo personaje, Elih, que expone sus ideas en cuatro

discursos seguidos (c.32- 37). Muchos comentaristas piensan que estos captulos reflejan una

teologa y un estilo distintos, y que fueron aadidos posteriormente. Ideolgicamente, aportan

el argumento del carcter pedaggico del sufrimiento.

BIBLIOGRAFA

MORLA ASENCIO, Victor Libros Sapienciales y Otros Escritos.

SICRE, Jos Luis Introduccin al Antiguo Testamento.