Anexo a la ficha II - Culturas juveniles

7/24/2019 Anexo a la ficha II - Culturas juveniles

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1Por la fe abrazamos al mundo

ANEXO I

Hablar de la duracin de la adolescencia implica diferenciar ante todo dos trminos:adolescencia y juventud. Para muchos autores stos han sido sinnimos aunque presentan

diferencias significativas. Un adolescente es un ser humano que pas la pubertad y que todava

se encuentra en etapa de formacin ya sea en lo referente a su capacitacin profesional, a la

estructuracin de su personalidad o a la identidad sexual. En cambio "joven", cuando este

trmino se refiere al adulto joven, designa a alguien que ya ha adquirido responsabilidades y

cierta cuota de poder, que ha madurado su personalidad y tiene establecida su identidad

sexual, ms all de que no tenga una pareja estable o no sea totalmente autosuficiente en lo

econmico.

Stone y Church, definieron a la persona en crecimiento de los 13 a los 20 aos y establecan

una diferenciacin entre el desarrollo fsico y el psicolgico: 1. adolescencia, aplicado aldesarrollo fsico, se refiere al perodo que comienza con el rpido crecimiento de la

prepubertad y termina cuando se alcanza una plena madurez fsica; 2.en sentido psicolgico,

es una situacin anmica, un modo de existencia, que aparece con la pubertad y tiene su final al

alcanzar una plena madurez social.

Esta ltima definicin trae aparejado un problema difcil de resolver si se quiere fijar una

edad como lmite superior de la etapa: saber cundo se ha llegado a la plena madurez y an

ms, a la madurez social. De todos modos estos autores tambin hacan referencia a los "otros",

la sociedad que rodea al adolescente como aquella que consagra su madurez y se lo hace saber:

"El joven se da cuenta de que lleg a la edad adulta por la conducta de los maestros, los amigos

de la familia, los tos y tas, los empleados, y especialmente por la de los extraos tales como losmozos, los taximetristas y los peluqueros. Estas personas, menos parciales que los padres,

reaccionan ante ciertos aspectos de su exterior y de sus maneras que son muestras de madurez."

(El adolescente de 13 a 20 aos, pg. 7)

Si el lmite superior de la adolescencia era definido con cierta vaguedad en los aos 60, este

fenmeno no ha hecho ms que acentuarse en los autores posteriores. Franoise Dolto (1980)

describe en los ltimos aos un fenmeno de posadolescencia, un alargamiento de la misma

que no permite fijar sus lmites con mucha precisin. Para esta autora: "El estado de

adolescencia se prolonga segn las proyecciones que los jvenes reciben de los adultos y segn lo

que la sociedad les impone como lmites de exploracin. Los adultos estn ah para ayudar a un

joven a entrar en las responsabilidades y a no ser lo que se llama un adolescente retrasado."(Dolto, 1990, pg. 45)

Algo parece fallar tanto en las proyecciones de los adultos como en los lmites a la exploracin

que se supone impone la sociedad cuando el fenmeno de posadolescencia suele detectarse en los

consultorios de los profesionales del campo psicolgico. En la actualidad nos encontramos con

personas que a los 30 aos no han conseguido la independencia mnima, la estabilidad afectiva e

incluso la sensacin de tener una identidad clara por lo que suelen consultar manifestando

conflictos claramente adolescentes.(Obiols & Di Segni Obios, 1993)

Lo nico que puede tenerse en claro es que el lmite superior de la adolescencia, es confuso.

As lo plantea Louise Kaplan (1991), quien comienza su libro Adolescencia. El adis a la

infancia, con estas palabras:
mailto:[email protected]:[email protected]:[email protected]:[email protected]:[email protected]:[email protected]:[email protected]


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"Entre los momentos finales de la infancia y la futura adultez se encuentra esa poca ambigua

de la vida que llamamos adolescencia. En contraste con la objetiva claridad de una palabra como

'pubertad' -la condicin biolgica de haber adquirido madurez genital y la capacidad funcional

de reproducirse- el trmino 'adolescencia' engloba todas las incertidumbres connotativas del

crecimiento emocional y social. Hay poca discusin sobre la existencia de la pubertad. Incluso los

expertos que cuestionan la existencia de la adolescencia concuerdan en que, por regla general, lasnias llegan a la pubertad entre los catorce y los diecisis aos y los varones entre los quince y los

diecisiete, en ambos casos con uno o dos aos de margen. La adolescencia, en cambio, es un

concepto ampliamente debatido. Aceptando que realmente exista -cosa que no todos admiten-

puede tener cualquier duracin, desde una semana hasta los diez aos que abarca,

aproximadamente, en las sociedades occidentales contemporneas.(Kaplan, 1991, pgs. 23-55)

Sealemos que esta autora indica desde apenas una semana hasta diez aos, desde los 13 alos 23, el desarrollo de la adolescencia, sin lmites precisos. Subrayemos estos factores: falta de

posibilidades de trabajo, formacin profesional muy larga, glorificacin de la adolescencia a

nivel social, poca que ha dejado de ser molesta y transitoria hacia logros agradables para

convertirse en una etapa con sus propios logros agradables que da lstima dejar. Se comprendeas por qu la adolescencia llegara a prolongarse en ese fenmeno de posadolescencia que no se

sabe cundo termina... cerca de los 30?

Al comienzo nos preguntbamos quines eran los adolescentes, hoy, como grupo etario, y la

respuesta parece ser ambigua: probablemente un grupo que va desde los 12, 13 14 aos hasta

un punto impreciso que puede llegar hasta los 18 a 23 y ms, momento en el cual consiguen

formar parte de la sociedad adulta a travs del trabajo, de la propia madurez y del

reconocimiento por parte de los mayores.(Obiols & Di Segni Obios, 1993)

ANEXO II

Tenemos una madre, atravesada por un doble dolor, la muerte de su esposo anteriormente, la

muerte de su hijo nico ahora. Una mujer sola en el Israel de Jess, no poda solventarse, era

probable que ella sin marido y sin su hijo varn, sin tener otros familiares que la asistan, terminara

mendigando para poder vivir. La mujer sabe esto, por eso, la muerte de su hijo representa para ella,

mucho ms que el dolor de la prdida, sino adems la posibilidad de seguir siendo parte de la

sociedad, no pasar a ser marginada por su condicin de viuda sin hijos. Sin embargo, ella caminajunto a su hijo con dignidad, lo acompaa al lugar del descanso, se deja acompaar por la gente del

lugar, y ante el encuentro con Jess, confa, lo deja hacer, lo escucha, lo contempla. Ella y los que

van con ella, reconocen en Jess a un profeta, alguien que viene de parte de Dios.

Tenemos un padre desesperado por la agona de su pequea hijita. Es un personaje pblico,

tiene una misin en una sinagoga, es un referente religioso para su gente. Seguramente ya ha

tenido algn encuentro con Jess, por eso va en su bsqueda, va a pedirle ayuda. Sabe que la

fuerza que sale de Jess puede sanar a su hija. Esa certeza lo sostiene. Jess, se compadece de l y

lo acompaa.

Tenemos en ambos relatos adultos que dejan hacer a Jess, que confan, que esperan; y

tenemos tambin otros adultos que se burlan, que no ven ms all, que hasta incluso obstaculizan

cualquier oportunidad que se presenta.


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Tenemos un joven muerto, ya en el fretro, tenemos una nia agonizando al entrar en su

adolescencia. En el tiempo de Jess, los doce aos, marcan el paso de la niez al inicio de la

madurez. Algo en el joven y en la nia, hace que no puedan afrontar este paso. Algo los tiene sin

fuerza, sin deseos, sin empuje algo del mundo adulto no los invita a entrar en l algo los va

dejando dormidos, enfermos, sin vida, como muertos. Ser la sociedad opresora que los espera?

Ser que lo que ven del mundo adulto lo que no los convoca? Ser que se les han borrado los

sueos que los inspiren a avanzar? Ser que da miedo, vrtigo, incomodidad, ponerse de pie,

caminar, hablar, realizar proyectos propios, asumir la vida? Hay algo del cuerpo de nios, que hay

que soltar, hay algo del lugar de nios que hay que despedir: el lugar de hijos pequeos, la mirada

de los adultos y la posicin que se tiene frente a ellos, tambin esto ir cambiando, se ir

transformando pero eso necesita hacer su proceso.Y esos pasos, no se dan todos a la vez, no se

dan de una sola vez. La vocacin humana, atraviesa ciclos, crece, se va desplegando, va emergiendo

en la medida que le damos espacio, en la medida que nos animamos a arriesgarnos, en la medida

que confiamos en nosotros mismos y en el mundo que nos rodea Para crecer necesitamos

seguridad, para saber desde dnde hacerlo, y necesitamos a la vez, asumir riesgos. Es posible que,

en stos adolescentes, no hubiera la seguridad suficiente que posibilita asumir riesgos. Haba algode la confianza que estaba obturado, que no poda desarrollarse. Era mejor:enfermar, agonizar y

hasta morir en lugar de vivir. Estos jvenes necesitaron de la mirada de otros adultos que los

sostengan, que los ayuden a volver a ponerse de pie, que los animen a caminar, a hablar. El

muchacho y la nia, necesitaron ser tocados en su vulnerabilidad. Jess toc el fretro: el lugar

donde habitaba la muerte; Jess tom de la mano a la nia para despertarla de ese sueo de las

desesperanzas, de la rutina, del desnimo con que muchas veces los adultos enfrentamos la vida.

Los adolescentes y jvenes de estos tiempos, necesitan ver en nosotros a personas encantadas con

la experiencia vital, apasionadas por lo que hacemos, que hemos vivido a fondo cada etapa, y que

ahora aunque seguimos madurando, seguimos apostando a lo mejor de nosotros asumiendo en lo

cotidiano nuestras luces y sombras, gozando con ellas. Como adultos, custodiadores de la vida queva naciendo y creciendo, somos capaces de hacer lugar a las nuevas generaciones que nos son

confiadas, podemos tocar, abrazar las vulnerabilidades de los adolescentes, porque tambin fueron

las nuestras, y podemos bailar al ritmo de sus potencialidades, gozos y alegras. Hoy nos toca

alentar la vida, posibilitando el crecimiento de otros. Nuestra garanta es que somos humanos. Lo

que Jess hace por la nia y el joven es devolverles el deseo de vivir, de animarse, de arriesgarse,

de volar, de saltar. Nuestra vida adulta tiene una palabra para decir a los jvenes, as como la vida

de los adolescentes nos tiene que hablar tambin a nosotros. Es un dilogo fecundo donde

intergeneracionalmente nos vamos acompaando unos a los otros.

La escuela, la familia son lugares propicios para favorecer estos dilogos sin asustarnos los unos

de los procesos de otros, sin atropellarnos, sin apurarnos unos a otros dejando que los

adolescentes vayan desplegando lo que son y tambin nosotros continuemos hacindolo. Estemos

atentos a darles la mano, a acercarnos a ellos y a ayudarlos a ponerse de pie, cuantas veces sea

necesario. Seamos pacientes, acogedores, testigos de los pasos que van dando. Celebremos con

ellos. Seamos animadores vocacionales, acompamoslos a que escuchen las llamadas que la Vida

les vaya haciendo ya no, a nuestro ritmo y con nuestro mapas, sino abiertos a nuevas

configuraciones y lgicas vitales, tan autnticas como las nuestras, que son las que el Espritu va

soplando por estos tiempos de la historia.


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ANEXO III

Bauman, Z. (2003). Modernidad lquida.Mxico: Fondo de Cultura Econmica.Bolton, P. A., Di Gregorio, A., & Rodrguez Mancini, S. P. (1999). Pastoral Juvenil Urbana. Cartografa de una

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Castaeira, V. (2010). Dos caras de la incertidumbre: sujetiva y social. En S. E. Rascovn, Las elecciones

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En S. E. Rascovan, Las elecciones vocacionales de los jvenes escolarizados: proyectos, expectativas y

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