Areas Culturales y Sistemas de Periodificación en América. Apunte Cátedra

Arqueología Americana II (Areas Nucleares) Lic. Nora Zagorodny Profesor Adjunto

AREAS CULTURALES Y SISTEMAS DE PERIODIFICACION EN AMERICA

DOCUMENTO CATEDRA

De acuerdo a Silva, el progreso encierra cambios culturales, lo que expresado en

términos biológicos, significa evolución.

¿Cuáles son las causas del cambio cultural, fuente del progreso?

Dentro del sistema ecológico hay una profunda interacción y dependencia de los

integrantes orgánicos e inorgánicos, y por lo tanto, cualquier alteración de uno de ellos

obliga a modificaciones y readaptaciones en los otros.

Steward (1955), sostiene que las sociedades presentan desarrollos múltiples que se

expresan en diferentes productos. Es posible identificar una serie de paralelismos en

aquellas comunidades que habitan medios ecológicos semejantes. Llama a este

fenómeno: evolucionismo multilineal, y lo consideró como la base del estudio

comparativo del progreso en diversas sociedades.

Cada sociedad progresa de acuerdo a sus propias tendencias, valores y necesidades; por

eso en su concepción de cultura distingue rasgos primarios - centro cultural – y rasgos

secundarios. Las actividades de subsistencia, desarrolladas en el centro cultural,

originan transformaciones en la organización social, política y religiosa.

Como contrapartida de la posición de Steward, tenemos el evolucionismo unilineal

donde el desarrollo cultural sigue una serie de etapas que abarcan desde las sociedades

más pequeñas y simples a las más grandes y complejas. Para esta postura, el progreso es

una consecuencia de una mayor eficiencia tecnológica que permite el incremento de la

cantidad de energía recibida per cápita por año.

White (1959), concibe a la cultura como integrada en tres niveles: tecnológico,

sociológico e ideológico. Cambios en el nivel tecnológico implican una variación en la

relación inversión – rendimiento de energía lo que motiva alteraciones en el nivel

sociológico y en menor grado en el ideológico. Esta postura implica una

sobrevaloración de los aspectos tecnológicos al realizar una interpretación general y

determinística en lo técnico – económico. Por otro lado desconoce la interacción entre

los componentes del sistema ecológico.

Gordon Childe (1936 – 1950), acuñó dos términos de profusa difusión en la literatura

antropológica: Revolución Neolítica y Revolución Urbana, mediante los cuales explica

el cambio cultural como resultado de una brusca transformación cuando la humanidad

obtiene el dominio completo y efectivo sobre los bienes de producción alimenticia.

1


Los esquemas de White y Childe son análisis funcionales en los que se establece una

fuerte relación entre causa y efecto como explicación del cambio cultural. No son

aplicables en un estudio comparativo de la evolución de las culturas ya que por el

mismo fenómeno de la mutua interacción entre los componentes de un sistema

ecológico, los patrones que miden el progreso de una comunidad pueden ser semejantes

en todo tiempo y lugar, por lo tanto, siguiendo a Silva, sería más adecuada una posición

evolucionista multilineal.

Los arqueólogos han logrado determinar la presencia de ciertos rasgos culturales que se

manifiestan a través de un largo espacio de tiempo denominadas tradiciones. La

superficie dominada por una misma tradición en las varias secuencias de su desarrollo

evolutivo constituye un AREA CULTURAL. Ciertas áreas culturales, llamadas

NUCLEARES, fueron foco de origen de las innovaciones, que luego, mediante

influencias y difusiones, se expandieron hacia otras áreas llamadas MARGINALES.

En América fueron Areas Nucleares: MESOAMERICA y los ANDES CENTRALES;

entre ambas se desarrolló el AREA INTERMEDIA, centro receptor de

elementos provenientes tanto del norte como del sur.

Los cambios culturales reflejan, al mismo tiempo, una adaptación interna de la cultura a

nuevas condiciones o respuestas a influencias provenientes del exterior. El primer caso

constituye una EVOLUCIÓN, mientras que el segundo se identifica como DIFUSIÓN.

Establecida la existencia de una evolución cultural, el problema se plantea en la forma

cómo se determinarán sus respectivas secuencias. Al respecto se han formulado dos

criterios:

a) PERIODOS DE TIEMPO: unidades de tiempo o unidades de contemporaneidad;

b) ETAPAS DE DESARROLLO: unidades de semejanzas culturales.

Krieger (1953) considera a la ETAPA como un segmento dentro de una secuencia

histórica de un área determinada que se caracteriza por el patrón dominante de su

existencia económica. La actividad económica y el esquema de la estructura social de

los pueblos antiguos pueden a menudo, ser inferidos por los restos arqueológicos

relacionarse con fenómenos semejantes, independientemente de las fechas.

El término PERIODO, por otra parte, debe considerarse como eminentemente

cronológico. Por lo tanto, tal etapa se desarrolló en tal sitio, durante tal período. La

misma etapa puede aparecer en distintos períodos y en diversas áreas y finalizar en

diferentes épocas.

2


A partir de lo expuesto, y sobre la base de los patrones de subsistencia, Krieger

estableció 4 etapas en el desarrollo cultural americano:

1) PALEO – INDIO

2) RECOLECCION DE ALIMENTOS

3) PRODUCCION DE ALIMENTOS

4) VIDA URBANA.

Willey y Philips (1958) utilizaron “denominadores comunes” para definir 5 etapas:

1) LITICO

2) ARCAICO

3) FORMATIVA

4) CLASICA

5) POST – CLASICA

Las dos primeras, identificadas de acuerdo a las técnicas empleadas en la confección de

herramientas y la consiguiente base alimenticia mientras que en las tres últimas,

incorpora patrones de organización social y política, manifestaciones religiosas,

artísticas, etc. A su vez, cada etapa presentaba una gran variabilidad, lo que permitió

subdividirlas en tres fases: temprano, medio y tardío indicando la evolución de los

respectivos denominadores comunes.

Una etapa cultural puede considerarse como período cuando se logran fijar fechas

tentativas de comienzo y terminación.

Kroeber (1931), ha examinado el desarrollo de la idea de área cultural demostrando que

su más activo desenvolvimiento lo tuvo entre los americanistas como resultado de idear

una técnica para diferenciar y describir el ámbito de las costumbres tribales propias de

pueblos ágrafos.

Una de las aplicaciones más importantes de la idea de “área cultural” fue el de facilitar

la presentación de objetos etnográficos en los museos para mostrar cómo vivían los

pueblos que los produjeron (criterio descriptivo), por lo tanto, presentando el modo de

vida de los pueblos, en contraste con otro criterio (comparativo) que mostraba los

objetos semejantes en una misma sala sin importar su procedencia.

Si después de ordenar las piezas de tribus de culturas semejantes, las mismas son

señaladas en un mapa y se traza una línea que las abarque, quedará representada un área

cultural.

El concepto de área cultural muchas veces se ha utilizado acríticamente, por lo tanto hay

que tener en cuenta algunos aspectos:

3


- Comprender que este concepto es esencialmente un dispositivo que surge de la

necesidad que tiene el investigador de organizar sus datos y trazar, a modo de

cañamazo, la variación de las culturas sobre un continente o una región isleña.

- El área cultural no es una “nacionalidad incipiente”, es una construcción que

aquellos a quienes se les aplica serían los primeros en desechar. Exige una visión del

amplio escenario en que transcurren sus modos de vida que ningún pueblo puede

tener.

Durante el período transicional, alrededor del 2000 A.C, la interacción de factores

climáticos, topográficos, geológicos y biológicos cristalizaron en un número de áreas

ecológicas principales (mayores) en las Américas.

Betty Meggers, define 8 áreas ambientales o ecológicas que considera en orden

decreciente de complejidad, con respecto a su clímax cultural, son las siguientes:

1. Areas Nucleares

2. Area Intermedia

3. Los desiertos

4. Areas de florestas y bosques

5. Las llanuras

6. Las costas pacíficas

7. Las marginales

8. Artica.

Cuando el hemisferio entero es visto desde una perspectiva ecológica, se hace evidente

que todas menos una de las principales áreas ambientales norteamericanas, tienen su

contrapartida sudamericana – Area Artica -. Esta situación provee de un esqueleto

conveniente con el cual rever el desarrollo cultural del Nuevo Mundo subsecuente al

2000 a.C.

La civilización se desarrolló autóctonamente en dos partes del Nuevo Mundo,

geográficamente separadas pero ambientalmente similares: Mesoamérica y Andes

Centrales. En ambas regiones la transición desde la subsistencia dependiente de plantas

silvestres a las domesticadas proporcionó un camino de salida, incrementando el

desarrollo cultural dejando atrás a las demás regiones de América durante los milenios

siguientes. El patrón de cambio continuó un curso paralelo, canalizado por presiones

adaptativas y oportunidades similares, e influenciados por el intercambio de una

variedad de elementos culturales a través de todo el período prehistórico. Mientras que

4


los efectos de esta intercomunicación no deben ser sobrestimados, el surgimiento de la

civilización no puede de la civilización no puede atribuirse primariamente a su estímulo.

El hecho de que el Area Intermedia, que tiene un clima tropical predominante, falló para

alcanzar un nivel igualmente alto de complejidad cultural a pesar de la continua

exposición a las influencias desde ambas áreas nucleares, arguye fuertemente para la

interpretación de que el ambiente fue la variante más significativa.

LAS AREAS NUCLEARES:

La característica sobresaliente de las dos regiones del Nuevo Mundo es la diversidad

ambiental. Una es Mesoamérica, definida antropológicamente como extendida desde

el N. de México hasta Honduras central y Nicaragua. La otra es el Area Andina, que

corresponde en general a las tierras altas y costeras de Ecuador, Perú y Bolivia.

Aunque los ingredientes ambientales son similares generalmente, están combinados en

proporciones diferentes. Quizá, el aspecto más importante de la geografía

mesoamericana sea la naturaleza relativamente gradual en la transición de elevación,

temperatura y lluvia. El resultado es variedad sin contrastes marcados facilitando la

difusión cultural de elementos de una región a otra.

En el área andina, las zonas ambientales son mayores y los extremos son más marcados.

Las técnicas de subsistencia posibles para un hábitat no son igualmente aplicables a

otras. Sin embargo, los Andes, tuvieron una ventaja, la existencia de animales

apropiados para la domesticación (la llama y el cuy) que comenzaron a jugar un

importante papel en la economía desde una época muy temprana.

En la época de la conquista, las áreas nucleares habían alcanzado el grado de

civilización. La Floresta, desiertos y el área intermedia fueron ocupadas por aldeas

agrícolas que en algunos momentos se integraron en configuraciones religiosas

mayores. Las llanuras oscilaron entre el límite de la vida sedentaria y nómade.

Las áreas Costa Pacífica, marginal y Artica continuaron manteniéndose

económicamente generalizadas o especializadas en la caza y la recolección.

Si la razón de estas diferencias culturales es ambiental, ¿Qué aspecto dentro del

ambiente funciona como factor crítico? El aspecto más significativo del ambiente para

la evolución cultural, es su potencial.

5


Desde este punto de vista, Meggers distingue 4 tipos de ambientes:

Tipo 1: donde la agricultura es imposible a causa de la temperatura, aridez,

composición del suelo, altitud, topografía, latitud o algún otro factor natural que inhibe

el crecimiento o maduración de plantas domesticadas. Ej.: Artica, la mayoría de las

áreas marginales y partes de la costa pacífica. Las áreas nucleares, en las formas de altas

montañas, pantanos y otra clase de terrenos no cultivables.

Tipo 2: donde la agricultura está limitada productivamente a un nivel relativamente

bajo por que los factores climáticos causan el agotamiento rápido del suelo. Ej.:

Amazonia y parte del Area Intermedia.

La roza y quema y la agricultura itinerante corresponden a este tipo.

Tipo 3: donde pueden obtenerse altos rindes de granos en la misma parcela de tierra en

forma indefinida con fertilización, barbecho, rotación de cultivos y otra clase de

medidas de restauración del suelo o en regiones más áridas por irrigación. Ej.: Florestas

(excepto Amazonia), desiertos, llanuras, parte del Area Intermedia y áreas de la costa

pacífica.

Tipo 4: donde solo se requiere poco o no especializado conocimiento para alcanzar y

mantener un nivel estable de productividad agrícola, En las Américas esta situación

parecería haber existido en una extensión significativa únicamente en parte del Area

Andina y Mesoamérica.

6


MAPAS DE LAS AREAS CULTURALES

7


8


9


MESOAMERICA

10

Areas Culturales y Sistemas de Periodificación en América. Apunte Cátedra

Documents

Transcript of Areas Culturales y Sistemas de Periodificación en América. Apunte Cátedra