Bases Sociales Del Comportamiento

7/26/2019 Bases Sociales Del Comportamiento

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PSICOLOGABASES SOCIALES DEL COMPORTAMIENTO

INDICE

1. CMO NOS SOCIALIZAMOS?

1.1. Procesos de sociai!aci"#1.$. Co#ce%&o de sociai!aci"#1.'. As%ec&os de a sociai!aci"#1.(. Co#&e#idos de a sociai!aci"#1.). Di*e#sio#es de a sociai!aci"#

$. RELACIONES INTERPERSONALES

$.1. E a%e+o$.$. Reacio#es i#&er%erso#aes,

$.$.1. Perce%ci"#$.$.$. A&racci"# i#&er%erso#a$.$.'. A*or

$.'. O-edie#cia a/&oridad

'. ACTIT0DES NORMAS SOCIALES

'.1. Ac&i&/des'.1.1. Co#ce%&o'.1.$. Co*%o#e#&es'.1.'. Ac&i&/des co#d/c&a'.1.(. 2or*aci"# de ac&i&/des

'.$. Nor*as

(. 304 ES LA C0LT0RA?

(.1. Co#ce%&o(.$. S5*-oos c/&/ra

(.'. C/&/ra es&ios ed/ca&i6os(.(. C/&/ra roes

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1. CMO NOS SOCIALIZAMOS?

1.1. Procesos de Sociai!aci"#

El trmino socializacin significa todos aquellos procesos por los que

cualquier persona, desde la infancia hasta la vejez, adquiere habilidades,

normas y valores de la sociedad a la que pertenece. Estos procesos,

pueden enfocarse desde una doble vertiente: desde el punto de vista de

la persona (%ers%ec&i6a %sico"+ica78 y desde el punto de vista de la

sociedad 9%ers%ec&i6a socio"+ica7. on complementarias. !mbas

definen la socializacin pero desde distintas perspectivas.

Pers%ec&i6a Socio"+ica, la socializacin se puede definir comolos procesos a travs de los cuales, una sociedad logra

reproducirse y prolongarse en el tiempo, transmitiendo a los

nuevos miembros aquellas normas y principios necesarios para la

continuidad de del sistema.

Pers%ec&i6a Psico"+ica, la socializacin se puede definir como

los procesos mediante los cuales las personas adquieren las

habilidades necesarias para adaptarse y progresar en unadeterminada sociedad.

Mar&5#:Bar"8 atendiendo a la doble perspectiva de la "sicolog#a y la

ociolog#a, defini la socializacin del modo siguiente: ;Son los

procesos psicosociales en los que el individuo se desarrolla

histricamente como persona y como miembro de una sociedad$.

En esta definicin hay tres elementos muy importantes para entender en

qu consiste la socializacin:

Es un proceso de desarrollo histrico

Es un proceso de desarrollo de la identidad personal

Es un proceso de desarrollo de la identidad social.

1.$. Co#ce%&o de Sociai!aci"#

%a socializacin es un proceso de desarroo


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"ara entender cmo se ha desarrollado una persona, es preciso analizar

en qu lugar y en qu poca ha vivido.

%os contenidos, pautas y normas que la sociedad transmite al

individuo, son distintas en cada momento histrico.

%os contenidos son un aspecto muy importante de la socializacin:

no es lo mismo trasmitir un sentido de la solidaridad comunitaria que un

ansia de competencia individualista.

En segundo lugar, la socializacin es un proceso de desarroo de a

ide#&idad %erso#a. %a socializacin marca al individuo con el &car'cter$

o sello propio de la sociedad y del grupo social en el que histricamente

se desarrolla.

i la socializacin supone hacernos histricamente personas, este

proceso no acaba sino con la muerte, ya que el ser humano est' en

permanente desarrollo. "or esta razn, la "sicolog#a ocial ha

distinguido dos tipos de socializacin: "rimaria y ecundaria.

La sociai!aci"# Pri*ariacorresponde a los primeros aos de vida,

y es la m's importante, ya que a travs de ella se adquiere la identidad

personal y se interiorizan normas y valores.

La sociai!aci"# Sec/#daria ser#a la incorporacin de las personas

a sectores particulares de la organizacin social, &submundos$

institucionales como puedan ser la universidad, un hospital o un club

social. e relaciona directa o indirectamente con la divisin del trabajo.

1.'. As%ec&os de a sociai!aci"#

i la socializacin es b'sicamente un proceso de integracin en la

sociedad, incluye la adquisicin de conocimientos y habilidades propios

de los patrones culturales. %os padres ocupan un lugar primordial en

esta transmisin. )unto a ellos e*isten otros agentes importantes, como

la escuela, los amigos y los medios de comunicacin social.

+mo se produce esta transmisin de conocimientos y habilidades-

%os aspectos implicados son: co+#osci&i6o e*ocio#a. )unto a la

enseanza sobre cmo relacionarse con los otros, cmo comportarse

antes diversas situaciones, qu es correcto o incorrecto, etc hay unabase emocional que los agentes de socializacin modelan en el nuevo

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miembro de la sociedad. !s#, es muy probable que los padres se

esfuercen por ensear a los nios, para que deseen aprender,

socializarse, adquirir capacidades, etc.

Es decir, incluso el aprendizaje de contenidos concretos arranca de

una base emocional que persuade a los nios de cu'n conveniente es

aprender.

e ensea a poseer los se#&i*ie#&os adec/ados para ciertos

aspectos de la sociedad: la msica, la literatura, los juegos, el trabajo,

otras personas y grupos, la religin, la vida familiar e incluso nosotros

mismos.

/ran parte de la relacin entre amigos consiste en compartir los

sentimientos y opiniones de cada uno: lo que nos gusta o disgusta, el

agrado o desagrado ante tal acontecimiento, el enjuiciamiento bueno o

malo de determinado comportamiento0

"or tanto, la socializacin busca hacernos competentes en la

realizacin de muchas cosas, aparte de ensearnos acerca de ellas pero

adem's intenta que sintamos lo que es adecuado sentir ante personas,

conductas y una amplia gama de circunstancias.

"or eso es importante sealar, que aunque hablemos de dos aspectos

del aprendizaje (cognoscitivo y emocional1, el aprendizaje se produce

como una totalidad. e aprenden a la vez los actos correctos y las

emociones adecuadas.

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1.(. Co#&e#idos de a sociai!aci"#

%a sociolog#a suele distinguir tres 'reas en los contenidos que deben

ser adquiridos por medio de la socializacin, os a%re#di!a=es ->sicos

necesarios para que el individuo se vuelva parte de la sociedad:

aprender a comer, a beber, a caminar, a hablar, a controlar esf#nteres, a

regresar a casa despus salir, etc. on escasas e*cepciones, los nios y

nias adquieren tales habilidades tarde o temprano como parte de su

crecimiento. "ara el nio son e*periencias nuevas y suele ser

recompensante el aprenderlas.

2n segundo grupo de habilidades son os co#oci*ie#&os co*%e=os

que los adultos deben dominar para poder vivir en su ambiente f#sico y

social. e incluyen aqu# logros como memorizar una larga ceremonia

religiosa, manejar cierta tecnolog#a, dominar cierto juego deportivo o

habilidad manual, etc. e trata, en su mayor#a de actividades

productivas, cuyas recompensas se e*presan en estima y en bienes

materiales: cuanto mejor se dominan, mayor probabilidad de *ito social.

3uchas de ellas son autorecompensantes, pues la capacidad de

ejecutarlas, permite que se acepte a la persona como miembro cabal de

la sociedad.

"or ltimo hay una tercera 'rea de tareas cuyo aprendizaje resulta

m's problem'tico: os roes sociaes determinan las obligaciones que la

gente tiene entre si.

0# roes c/a/ier %a&r"# de co#d/c&a /e se de-a c/*%ir e#

/#a %osici"# socia de&er*i#ada: la conducta de los hijos hacia los

padres, la forma de relacionarse entre hermanos, los comportamientos

espec#ficos de una situacin social.

En este tercer conjunto de reglas, la socializacin resulta m's dif#cil

por varias razones. En primer lugar, porque muchas de las reglas

parecen arbitrarias y sin una justificacin obvia, e*cepto la de decir &es la

costumbre$. 4 en segundo lugar, porque lo ordenado o prohibido resulta

en muchos casos una carga. ". e. %as e*igencias de las reglas

interpersonales, esto es, lo que cada persona debe a la otra, suelenprovocar resistencia. 5o es f'cil que los nios asuman las reglas de la

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justicia y de la equidad, pues frecuentemente implican prestar juguetes a

otro nio o renunciar a deseos propios. asi todas las reglas que se

ensean a los nios contienen este aspecto y por eso introducen

continuamente un elemento de conflicto potencial. %os nios recitan esas

normas desde una edad muy temprana, pues para ello slo se requiere

memoria, sin embargo, la comprensin se produce mucho m's tarde.

1.). Di*e#sio#es de a sociai!aci"#

i bien la socializacin es un proceso unitario por el que el ser

humano va adquiriendo su identidad personal y social, lo hace en

distintas dimensiones. %as ciencias sociales distinguen tres

fundamentales: ling6#stica, moral y se*ual.

Socializacin lingstica

&/enie surgi a la luz del d#a en 789. ;urante casi once aos no

hab#a tenido pr'cticamente ningn contacto humano y se le hab#a

sometido a toda clase de abusos. uando apenas ten#a un ao y medio,

la encerraron en un trastero de la casa, la ataron desnuda a una silla, y

all# la mantuvieron desde entonces, en la oscuridad, aislada de todo

sonido o contacto con el mundo e*terior, y slo circunstancialmente se la

alimentaba como si fuera un animal. u padre, un psicpata, hab#a

prohibido que se le dirigiera la palabra o se le prestara alguna atencin o

cario: l mismo llegaba de vez en cuando a la habitacin, tan solo para

ladrar alrededor de la aterrorizada criatura o para someterla a sus

golpes. uando se la encontr, /enie carec#a de lenguaje, aun cuandopod#a entender algunas palabras y, sobre todo, rdenes con entonacin

negativa.

/enie fue tratada por diferentes especialistas, y una psicloga del

lenguaje se dedic casi integralmente a ella. on el tiempo, /enie ha

mostrado un desarrollo ling6#stico notable, aunque lento y sin superar

algunos aspectos. u lenguaje no es equiparable al de un nio, ya que

muestra algunos rasgos y anomal#as t#picas de un adulto, pero el suyo

tampoco se puede considerar sin m's como un proceso de desarrollo

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normal o retardado. /enie tambin ha aprendido un lenguaje de signos

que intercala con su lenguaje verbal. ! pesar de la atencin

especializada que ha recibido, /enie manifiesta numerosas deficiencias

en todas las 'reas de su desarrollo psicosocial paralelas a sus defectos

ling6#sticos.$ (usan urtis: /enie. Estudio psicoling6#stico de un nio

&salvaje$ moderno, 5ueva or


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transmisin de las normas morales: la disciplina paterna, la identificacin

e imitacin de modelos y el desequilibrio cognoscitivo.

La disci%i#a %a&er#a trata de resolver la primera confrontacin

entre los deseos y necesidades del nio y las e*igencias sociales tal

como se concretan en la vida familiar. %os padres realizan un esfuerzo

continuo para encauzar el comportamiento de sus hijos segn las

normas socialmente aceptadas.

e sabe que el tipo de disciplina predominantemente utilizado en el

hogar repercute en el modo en que la persona llega a controlar sus

propios impulsos para conformarse al orden social. %os estudios

realizados permiten establecer dos conclusiones:

7. uando se utiliza una disciplina inductivaen la que se le

e*plica al nio las consecuencias para los dem's de su

comportamiento, y la disciplina va a acompaada de

manifestacin de afecto, el nio desarrolla una orientacin

moral guiada por el sentimiento de responsabilidad personal.

%a persona que es formada en este ambiente se mueve porsu propio sentido de culpa frente a las consecuencias de sus

actos, no por el temor al castigo o el deseo de premios.

=. uando se utilizan castigos y afirmacin de poder de los

padres, el nio tiende a desarrollar una orientacin moral

fundada en el miedo a la sancin e*terna. El individuo as#

formado acta moralmente por temor a que se conozcan sus

malas acciones y a ser castigado.

La i*i&aci"# de os ad/&oses otra de las formas de transmisin de

la moralidad. +>u es lo que lleva a un nio a imitar a sus padres- %a

"sicolog#a lo e*plica de dos formas, por un lado los seguidores del

"sicoan'lisis afirman que el nio se identifica con su progenitor, padre o

madre segn su se*o, para asegurarse el amor paterno o materno? el

miedo a perder este amor es lo que lleva a imitarle. "or otro lado los

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tericos del A%re#di!a=e Sociaconsideran que el mvil de la imitacin

del nio es el intento de adquirir poder y recursos necesarios para

satisfacer sus deseos: imitando al progenitor, intenta participar de su

poder.

E dese/ii-rio co+#osci&i6o es una tercera v#a de socializacin

moral. @ou es y que significa ser hombre o ser mujer- +En qu medida la

identidad se*ual humana est' determinada por factores sociales-

!l analizar a los hombres y mujeres concretos de nuestra sociedad,

nos encontramos con dos seres distintos no slo en su organismo

fisiolgico, sino en su manera de ser, en sus comportamientos

caracter#sticos, en los roles que se les atribuye0 !ctualmente se

distingue entre seopara referirse a la identidad biolgica y de +#ero

para referirse a la identidad social (modo de ser, roles, caracter#sticas de

comportamiento que cada sociedad considera adecuado para una y otra

categor#a se*ual, etc1.

%os tericos de las ciencias sociales tienen distintos puntos de vista

sobre la importancia atribuida al factor biolgico y al factor sociocultural

en la determinacin de la identidad se*ual de la persona. E e#o/e

-ioo+icis&aes defendido por algunas corrientes como el Psicoa#>isis,

que considera que ser hombre o mujer se encuentra ya predeterminado

por las caracter#sticas fisiolgicas de la persona. El papel de la

socializacin se*ual, para estos tericos, es complementario: se

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adquieren rasgos psicolgicos y formas de comportamiento coherentes

con el propio se*o, fisiolgicamente predeterminado.

E e#o/e socioc/&/raargumenta que, a partir de la nica

diferencia fisiolgica, la sociedad impone un modo &normal$ de ser

hombre o mujer, asignando roles a cada uno de los se*os? pero esta

atribucin es arbitraria.

asi todas las corrientes psicolgicas actuales otorgan a los factores

socioculturales el papel principal en la socializacin se*ual. El origen de

la identidad masculina o femenina se encuentra en las funciones que la

organizacin social les e*ige a los hombres y mujeres en cada

circunstancia histrica.

ada organizacin sociocultural determina e*pl#citamente las formas

aceptadas como ejemplares y necesarias para cada se*o. %os modelos

sociales respecto a la se*ualidad no son consecuencias de una

determinacin mec'nica a partir de los datos biolgicos ni una eleccin

arbitraria, sino que corresponden a intereses propios de cada sociedad o

grupo social.

"or ltimo, hay otro aspecto de la socializacin se*ual que la

"sicolog#a ha descubierto y que ha sido aceptado pr'cticamente por

todos los enfoques anteriores, y consiste en que masculinidad y

feminidad no son caracteres e*cluyentes.

%a psicloga Sa#dra Be*defiende una identidad se*ual ideal a la

que denomin androginia. %a androginia ser#a la simult'nea posesin,

por parte de una persona, tanto de rasgos y comportamientos que se

consideran femeninos como de los considerados masculinos.

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$. LAS RELACIONES INTERPERSONALES

$.1. E a%e+o

;esde el punto de vista de la "sicolog#a ocial e a%e+o es /#65#c/o aec&i6o8 /# a!o e*ocio#a /e /#a %erso#a es&a-ece co#o&ras /e e i*%/sa a a%roi*arse a eas. Estas personas conlasque establece el v#nculo reciben el nombre de &figuras de apego$.

@odos los seres humanos establecemos relaciones de apego que seinician en la familia y van incorporando a otras personas. Esto nos llevaa plantearnos qu papel desempea este tipo de vinculacin social paraque todos los seres humanos lo desarrollen a lo largo de su e*istencia.Es una forma de relacin que tiene una funcin adaptativa muyimportante: favorece la supervivencia de la especie humana, puesto quemantiene pr*imos y en contacto a los progenitores y sus

descendientes. El apego hace que los padres o cuidadores asuman laproteccin y la crianza del recin nacido. "osteriormente favorece elmantenimiento de relaciones de parentesco y la disposicin para laayuda mutua.

%a persona se vincula con las figuras de apego porque leproporcionan seguridad emocional, le hacen sentirse aceptada,protegida y con los recursos emocionales y sociales necesarios para subienestar. "or esta razn la prdida de figuras de apego es vivida deforma dolorosa, como prdida imparable que deja al sujeto desprotegidoo desamparado.

!s#, podemos considerar una doble vertiente de la funcin del apegoque se realiza mediante cuatro manifestaciones b'sicas:

Auscar y mantener la pro*imidad de las figuras de apego.

Besistirse a la separacin de las figuras de apoyo.

2sar las figuras de apego como base de seguridad para

e*plorar el mundo.

entir apoyo emocional.

En el desarrollo del apego suelen distinguirse varias etapas:

Inicios del apego (hasta los 4! a"os#

!l principio, el beb no diferencia a las personas que interactancon l.

3uestra agrado ante los est#mulos sociales: madre, voz,contacto0pero solo aprecia aspectos parciales, como el rostro o lapostura que adopta para mamar, sin reconocer a nadie. En esteprimer per#odo, la relacin del nio con otras personas est' regulada

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por los ritmos biolgicos a los que tiene que adaptarse a la gente delentorno: horas de dormir, comer, bao0

"osteriormente, el nio comienza a mostrar que es capaz dereconocer a las personas que pertenecen a su entorno habitual.3uestra claras preferencias por los adultos que le cuidan

normalmente.En la segunda mitad del primer ao de vida, los nios manifiestan

una clara escisin entre figuras de apego, por las que muestranpreferencia, y personas desconocidas hacia las cuales muestranrechazo. Es el momento en que se constituyen los sistemasrelacionales: apego, miedo a e*traos, afiliacin y e*ploracin delentorno.

! partir del primer ao, hasta los C o D aos, el nio vaconquistando cierto grado de autonom#a respecto a las figuras deapego. %a adquisicin de habilidades (caminar, hablar01 le permiteesta progresiva independencia. Es un proceso conflictivo, porque

e*ige readaptaciones continuas con ganancias y prdidas de ciertosprivilegios, lo cual hace que el nio e*perimente deseosambivalentes: deseo de avanzar por un lado, pero tambin deretroceder para evitar la prdida de esos privilegios.

$pego en la ni"ez (4 o ! a"os hasta la adolescencia#

%o habitual es que el nio haya adquirido algunos logros(desarrollo de capacidades de comunicacin verbal, ampliacin delconocimiento social, mayor autocontrol01.

Esto le sita en una posicin adecuada para realizar cambiosimportantes como iniciar aprendizajes escolares o establecerrelaciones sociales.

! lo largo de esta etapa, que concluye en la adolescencia, lasrelaciones de los nios con sus figuras de apego, suelen sersatisfactorias y armnicas.

%os nios disfrutan jugando con sus padres, conversando,viajando0 Esta relacin hace que acepten el sistema de valores, susnormas y las caracter#sticas del funcionamiento social. e sabenparte de una familia que consideran incuestionable: tienen unosprogenitores que les quieren y est'n a su disposicin.

A%e+o e# a adoesce#cia

%a adolescencia es e*perimentada de forma muy diversa por cadapersona, y las relaciones que se establecen con los padrespresentan esta misma diversidad. %o que parece comn a un grannmero de procesos de adolescencia es un periodo de crisis ante la

conquista de autonom#a por parte del adolescente frente a las figurasde apego. Esta crisis puede ser m's o menos conflictiva, pero implica

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siempre un cambio profundo en el sistema de relaciones familiaressiendo frecuente la ambivalencia en la relacin entre adolescentes ypadres. omo manifestaciones de esta ambivalencia se puederesear:

;eseo de vivir con autonom#a la relacin con los iguales "ueden confiar incondicionalmente en los padres y

reconocer que prdida les ser#a dif#cil de superar, pero a lavez se distancian de ellos.

%a relacin con los padres puede oscilar entre momentosde armon#a y momentos de conflicto.

"ueden aparecer sentimientos contradictorios hacia lospadres: aceptacin y rechazo, orgullo y verg6enza, amor yodio, simpat#a y antipat#a0

%os investigadores han encontrado que hay tres patrones de

apego b'sicos. Estos patrones son formas de pensar, sentir ycomportarse.

Besponden a la manera en que las personas sienten la relacinde apego, al modo en que cuentan con la disponibilidad y ayudaincondicional de la figura de apoyo cuando la necesitan.

En la i#a#cia e*isten tres formas b'sicas de e*perimentar elapego:

!pego seguro: el nio muestra seguridad y confianza frentea las figuras de apego.

!pego ansiosoambivalente: el nio manifiesta ansiedadpor la presencia de los padres, se muestra inseguro anteellos.

!pego evitativo: no se observa la bsqueda de contacto.

egn a!a# S


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onsideran que el amor no e*iste en realidad, que es unainvencin literaria o cultural.

$.$. Reacio#es i#&er%erso#aes

$.$.1. Perce%ci"#

%a percepcin, en general, no es algo simple, la percepcin de laspersonas presenta peculiaridades que la hacen an m's compleja.%as principales diferencias frente a la percepcin de objetos son lassiguientes:

Fntencionalidad: %os seres humanos tenemos intencionesen nuestras conductas. Gacemos las cosas por y paraalgo.

Fnferencias: las personas son semejantes a nosotros, lo

que nos permite realizar inferencias sobre ellas. ;inamismo: la percepcin suele darse en interacciones

din'micas. omplejidad: las personas tenemos atributos cruciales que

no son observables a simple vista, como nuestrosintereses, ideas, creencias0

$.$.$. A&racci"# i#&er%erso#a

Gay personas que nos resultan m's atractivas que otras, sin quesepamos bien por qu.

E *odeo co#d/c&is&a parte del a*ioma de que nos atraen laspersonas que nos recompensan, las que nos proporcionan placer,gratificacin0 4, cuanto mayor beneficio nos proporcionan mayor es laatraccin.

A a Psicoo+5a Socia le ha interesado estudiar las variablesemp#ricas que influyen en la atraccin entre personas:

Basgos ps#quicos: 2n factor estudiado por !ronson enrelacin con la atraccin interpersonal fue el sobresalirintelectualmente.

2n personaje al que se considera muy inteligente puedeaparecer demasiado lejano? en cambio, si comete algn errorle humaniza y resulta m's atractivo. ercan#a f#sica: e ha comprobado que la impresin inicial

es neutra o algo positiva, el atractivo aumenta cuando lapersona es m's pr*ima f#sicamente.

emejanza: @anto en aspectos f#sicos como en aspectossociales. Besultan m's atractivas las personas quecomparten valores, actitudes o aficiones importantes parauno mismo.

$.$.'. E a*or

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El estudio psicolgico del amor parte del significado que las personasle atribuimos. 2na primera diferencia que establecen los autores es la de&gustar$ y &amar$.

%a palabra gustar suele hacer referencia al agrado basado en elafecto y el respeto. El amor, en cambio, descansa en la intimidad, el

compromiso con la otra persona y la preocupacin por su bienestar.En nuestra sociedad, el a*or %asio#a o enamoramiento es el inicio

de la relacin que acaba dando lugar a la formacin de una familia.Gay otra forma de amor que nos une a muchas personas: consiste en

una gran preocupacin por su felicidad y bienestar. e trata de unproceso mutuo de apoyo social, comunicacin y comprensin. Estaforma de amor, es lo que llamamos ;a*or co*%aeroF.

El tono emocional del amor compaero es m's moderado que el delamor rom'ntico o pasional. El amor compaero constituye la base de lamayor#a de las relaciones duraderas. ! veces es el resultado de unambiente social determinado, en el que las personas se conocen y van

forjando relaciones cotidianas que se convierten en amistad. Htrasveces coincide con el amor rom'ntico o surge a partir de l.

E a*or a&r/is&a es otra forma de amor que aparece como elementoesencial de determinados sistemas ticos. onsiste b'sicamente en elcuidado incondicional, la entrega completa a los dem's, sin esperarnada a cambio. Es una decisin cognitiva, m's que emocional. urge apartir de las convicciones ticas y creencias de la persona, y no necesitadel sentimiento hacia el otro para el desarrollo.

$.'. O-edie#cia a/&oridad

%a obediencia tiene lugar cuando un individuo modifica sucomportamiento a fin de someterse a las rdenes de una autoridad.+>u es lo que lleva a una persona a obedecer rdenes destructivas encontra de sus propias convicciones y creencias-

tanley 3ilgram, impresionado por los cr#menes cometidos en la!lemania 5azi durante la egunda /uerra 3undial, quiso investigar porqu las personas hab#an obedecido rdenes tan destructivas.

on los resultados que obtiene, 3ilgram de que en ciertassituaciones los individuos tienden a abandonar sus convicciones ticas yson capaces de hacer dao a los dem's bajo mandato autoritario de

otro.3ilgram denomin a este estado de abandono de las conviccionespropias como &red/cci"# a es&ado a+#&icoF. El individuo puedequedar reducido muchas veces a un estado de mera condicin deagente, dispuesto a ser gobernado y regulado por personas de estatusm's elevado que l. En estas circunstancias no se siente responsablede los efectos que pueda tener su obediencia, se considera meroinstrumento por el que otros realizan sus dedeos.

3ilgram opina que hay dos estados psicolgicos en la persona:

Estado de a/&o#o*5a: el individuo se siente

personalmente responsable de sus actos y utiliza su propiaconciencia como gu#a de comportamiento correcto.

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Estado de a+e#&e, el individuo cree que forma parte de unaestructura jer'rquica y siente que las personas situadas porencima en la jerarqu#a (las autoridades1 son responsablesde sus actos. 2tiliza las rdenes de estas autoridadescomo gu#a de accin correcta.

1. ACTIT0DES NORMAS SOCIALES

1.1. ACTIT0DES

%as personas nos distinguimos por nuestra forma de pensar y lasideas que configuran nuestro sistema de creencias. olemos decir quetal persona tiene una determinada ideolog#a para referirnos a su posicinfrente a los temas que consideramos fundamentales en la vida social.Fgualmente decimos de nosotros mismos que tenemos tal o cual

ideolog#a para e*presar cmo nos posicionamos ante esos temas. Esasposiciones suelen tener la forma de actitudes.

1.1.1. CONCEPTO

4a en 78IJ, !llport a quien se considera padre la "sicolog#a ocial,recopil m's de cien definiciones del trmino &actitud$, aunque muchashayan sido rechazadas con el transcurso del tiempo por imprecisas einadecuadas.

T


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1.1.$. COMPONENTES

e aceptan tres fundamentales en la actitud: el componente cognitivo,el afectivo y el comportamental.

Co*%o#e#&e co+#i&i6o, e refiere al conocimiento, la informacin, las

creencias que se tienen del objeto hacia el cual se forma la actitud. Esasideas pueden ser ciertas o falsas, no importa. %o fundamental es que lapersona lo crea.

Co*%o#e#&e aec&i6o, Es el que tiene m's importancia para laactitud. Es el sentimiento a favor o en contra de un determinado objeto, elgusto o disgusto. Es el aspecto sentimental t#pico de las polaridades,apreciodesprecio, simpat#aantipat#a, agradodesagrado, atraccinrepulsa0 que provoca un objeto. Es la reaccin placentera odisplacentera que e*perimentamos ante el objeto de actitud.

e forma por los contactos que van ocurriendo con el objeto, bien seade forma real o imaginada, y las circunstancias placenteras o

desagradables en que se produce ese contacto.Ee*e#&os co*%or&a*e#&a: 2na cosa es la respuesta verbal antesituaciones simblicas y otra son las reacciones ante situaciones reales.El elemento comportamental de la actitud, es una disposicin paraactuar frente al objeto: si la actitud es positiva, habr' una tendenciaapro*imativa hacia el objeto y, si la actitud es negativa habr' unatendencia evitativa.

1.1.'. ACTIT0DES COND0CTA

El car'cter interno de las actitudes las hace inobservables, lo que obliga los psiclogos a desarrollar tcnicas para medirlas. "ero todas ellas sebasan en las respuestas verbales que dan las personas, y sabemos quepueden ser respuestas distorsionadas. "ara paliar este efecto, lospsiclogos utilizan escalas que les permiten conocer el grado desinceridad con que est' respondiendo la persona o el grado en quedistorsiona sus respuestas para acomodarse a lo &socialmentedeseable$.i las e*presiones de la actitud, son afectadas por las influenciase*ternas, es muy probable que tambin las conductas lo estn. %asinfluencias sociales pueden ser enormes, a veces de tal magnitud que

logran inducir a ciertas personas a violar sus m's profundasconvicciones. ".e. En la !lemania nazi, en Kietnam, o en Aosnia, dondese cometieron todo tipo de tropel#as0. Gay un elemento comn: cuandolas personas que cometieron esos actos fueron juzgadas, repitieron lasmismas respuestas: &cumpl#amos rdenes$. onfirman que actuaron encontra de su voluntad porque estaban sufriendo los efectos de unaautoridad."arece que hay circunstancias en que las personas no actuamos deacuerdo con nuestras actitudes o convicciones, sino que la influenciasocial pesa m's que nuestros propios criterios. %as investigacionesmuestran, por ejemplo, que la decisin de fumar no est' tan

condicionada por la actitud previa como por el nmero de amigos que lohacen.

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"arece, por tanto, que en cualquier ocasin nos vemos afectados noslo por nuestras actitudes internas, sino tambin por el ambiente.Entonces, si lo hacemos y decimos puede estar distorsionado por elambiente, +cmo conoceremos las actitudes- %as condiciones en lasque nuestras conductas son reflejo de nuestras actitudes son aquellas

en que se reducen al m#nimo las influencias de otros sobre nuestras&declaraciones de principios$, o &intenciones de conducta$. i bien lasconductas no dependen slo de las actitudes, en ausencia de otrosfactores de influencia mayores, las conductas si corresponden con lasactitudes. !s# por ejemplo, un ecologista tendera a consumir productosno contaminados en ausencia de otros factores, como precios m'scaros, disponibilidad en el supermercado, etc.i bien es verdad que las actitudes determinan, o pueden determinar, lasconductas tambin es cierto lo contrario: nuestras conductas determinannuestro modo de pensar o nuestras actitudes. ! esto se le conoce comofenmeno de &pie metido en la puerta$ p.e si usted quiere que la gente le

haga grandes favores empiece pidindoles un pequeo favor. @endenciade las personas que han sido requeridas para un pequeo compromiso aun compromiso mayor. "ero este fenmeno tiene l#mites:

uando la conducta nos cuesta, por ejemplo, donar sangre si no

lo hicimos nunca anteriormente, el simple hecho de aceptarcolocar un cartel de publicidad en la campaa pro donacin desangre influye muy poco en nuestra decisin de donar. "ero siasentimos ante una serie de compromisos escalonados es muyprobable que terminemos dando nuestro consentimiento a unae*igencia mayor.

;ebe cumplirse siempre este requisito: que la aceptacin ante la

primera solicitud sea totalmente voluntaria.uando la gente se compromete a fondo con conductas pblicas ypercibe que realiza tales actos voluntarios, cree cada vez con m'sfuerza en lo que est' haciendo, es decir, la conducta realizadalibremente en pblico determina la actitud.Este fenmeno a veces tiene consecuencias desastrosas. 4a que actuaren contra de nuestras actitudes hace que cambiemos la actitud paraacomodarla a nuestra conducta si se cumplen dos condiciones: que laconducta haya sido realizada en pblico o ante personas y que creamos

haberla realizado libremente. Este es un descubrimiento que confirma lateor#a enunciada por un importante psiclogo social: %eon Lestinguer,que formul la teor#a de la Diso#a#cia Co+#i&i6a. Es una sensacin demalestar que e*perimentamos cuando hacemos algo en contra de lo quepensamos, sin que aparentemente hayamos sido obligados. uandotenemos esta sensacin de malestar tendemos a liberarnos de ellaajustando nuestras creencias lo que hemos hecho. entimos tensin(disonancia1 cuando dos de nuestros pensamientos, opiniones ocreencias (cogniciones1 son psicolgicamente incoherentes, cuandoreconocemos que no encajan. Entonces adecuamos nuestropensamiento para disminuir esa tensin.

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1.1.(. 2ORMACIN DE ACTIT0DES

%a "sicolog#a ocial ha investigado el origen de las actitudes, elmodo que las vamos adquiriendo hasta arraigarse. e adquieren en elproceso de socializacin y, como en cualquier proceso de socializacin,

son varias las fuentes de influencia.

E%erie#cia %erso#a de o-=e&o, El modo en que vamose*perimentando un objeto determina nuestra actitud. ".e unnio que habitualmente pasa las tardes de los s'bados en elftbol con su padre.

I#/=o socia, 5o es necesaria la e*periencia personal. inhaber tenido e*periencia directa de un objeto, se puede teneruna actitud muy definida hacia ese objeto. "e. "odemos nohaber tenido e*periencia de tortura y tener una actitud muyarraigada contra ella.

1.$. NORMAS

;esde la "sicolog#a ocial, la norma social se entiende como:

Nor*a socia co*o /#ior*idad de co#d/c&aEste modo de entender la norma slo indica que losmiembros de un grupo se manifiestan, verbal oconductualmente, de una forma muy similar. egn !llport,la norma es algo culturalmente dado que la sociedad,

nuestras necesidades biolgicas, nuestro car'cter e inclusoel azar inducen a obedecer. %as normas son, entonces,meros cdigos formales. !s#, todos aceptamos obedecer alas seales de tr'fico, a los horarios laborales, etc sin quetenga m's significado para nosotros que la meraorganizacin social.

Nor*a co*o %resi"# sociaHtro grupo de autores, como Lestinger, identifica la normasocial como &un conjunto uniforme de direcciones que elgrupo impone a las fuerzas que actan sobre los miembrosdel grupo$. "ara estos autores la norma ser#a la presin

que ejerce el grupo sobre sus miembros. En el caso de lanorma de tr'fico, la norma no ser#a el cdigo decirculacin, sino las diversas formas de coaccin querecibe el individuo para someterse a ellas.!s#, la norma ser#an las sancionespositivas o negativasque se reciben por comportarse de un determinado modo.

$. 304 ES LA C0LT0RA?

$.1. Co#ce%&o,

%a ociolog#a emplea el trmino cultura en sentido estricto. %acultura es el sis&e*a de si+#iicados eis&e#&e e# c/a/ier

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sociedad, sus normas y valores, su lenguaje y su literatura, suscreencias y sus ideolog#as, su arte y su religin, su ciencia y los juegos aque se dedica.

%a cultura no se refiera a lo que la gente hace f#sicamente sino alsignificado que da a lo que hace.

%a cultura es algo e*clusivamente humano. Htras especiesanimales llevan a cabo muchos de los &actos sociales$ que realiza el serhumano: cuidan de sus cr#as, juegan, se unen para atacar o defenderse,se acompaan, luchan por dominar0 pero no crean s#mbolos para cadauna de esas conductas. El ser humano crea s#mbolos.

asi todos los actos humanos est'n investidos de significados ysimbolismos. "or ejemplo, comer, en casi todas las sociedadeshumanas, es algo m's que un acto biolgico, al contrario de lo queocurre entre los animales. egn ciertas normas culturales est'prohibido comer carne de cerdo, por ejemplo entre los musulmanes?segn otras, carne de vaca como ocurre en la Fndia. En nuestro medio lo

usual es comer con tenedor, en otros medios se come con palillos. Encasi todas las culturas comer juntos simboliza la e*istencia de ciertogrado de igualdad y e*isten unos modales o reglas que deben serobservadas en la mesa. %o que podr#a ser un simple acto instintivo, lohemos convertido en un acto cultural? lo hemos dotado de significado.

i consideramos la cultura como un sistema de significadoscompartido por una sociedad, se puede ver f'cilmente que parte de unacultura podr' vivir despus de que haya desaparecido la sociedad en laque surgi, como ocurri en el caso de la cultura griega, (la filosof#a, elarte, la literatura01 Esto hace pensar que las culturas tienen unae*istencia real propia.

e puede afirmar que la cultura tiene una e*istencia propia, quees algo distinto de la sociedad en que se origina. 5o slo moldea la vidacotidiana de las personas, sino que puede resistir el dominio ejercidomediante una conquista y puede e*tenderse m's all' de los l#mites deuna nacin o de un Estado.

$.$. S5*-oos c/&/ra,

El ser humano, a diferencia de los animales, tiene la capacidad deponerse de acuerdo en que una luz roja significa &alto$, o que una seriede signos arbitrarios puestos sobre el papel quiere decir &len$. !dem'ssabe lo que otros saben.

%a capacidad de simbolizacin es la base de la cultura. %a mentehumana es capaz de manipular s#mbolos e ideas. Estos pueden ser tanelaborados como el lenguaje matem'tico o el sistema musical. 4 como

los s#mbolos representan o toman el lugar de algn tipo de &realidad$, lagente responde a ellos como si fueran una realidad en si.

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El lenguaje ha sido la invencin cultural m's productiva de toda lahistoria de la humanidad. Es la base sobre la que se asienta la cultura.

El lenguaje transforma la vida social. El lenguaje cotidianorepresenta un papel crucial en la creacin y transmisin de cultura,sobre todo, a travs de la conversacin cotidiana. En la medida en que

las personas hablan entre s# como parte de sus rutinas reafirman yreproducen pautas culturales: di'logo matinal con la familia ocompaeros de trabajo, intercambio de saludos, narracin de ancdotastriviales de la vida diaria o comentar la ltima pel#cula vista con losamigos, todo ello contribuye a actualizar los presupuestos sobre los quese asienta la cultura.

En esa cultura comn de los supuestos cotidianos hay unasnormas, las normas del sentido comn. &El sentido comn$ viene a ser elv#nculo del saber compartido por los miembros de una cultura.

$.'. C/&/ra es&ios ed/ca&i6os,

%os estudios hechos por antroplogos en diversas culturas sonuna fuente de informacin muy interesante respecto a las variacionesen los comportamientos humanos.

Gay grandes diferencias en el modo de transmisin de una culturaa los miembros de una sociedad.

%as pautas educativas de una cultura determinan elcomportamiento social de sus miembros. "ara Mardiner, las normas deeducacin del nio dan origen a la estructura b'sica de la personalidad.Esta personalidad de base se proyecta en las instituciones (familiares,religiosas, educativas, deportivas, laborales01, de tal manera que seproduce una relacin de circularidad entre cultura y estilos educativos.%a cultura determina unos estilos, y los estilos educativos determinan lapersonalidad de base que crea y mantiene cultura.

@odas las culturas establecen lo que esperan de las personas.

$.(. C/&/ra roes,

El rol, o representacin activa, es una e*presin que se empleapara designar la suma total de normas y manifestaciones decultura asociadas a determinada condicin social. Fncluyeactitudes, valores y conductas adscritas por la sociedad a todasy cada una de las personas que tienen tal condicin.2no de los fenmenos universales asociados con el rolo orepresentacin activa es la edad. El problema de lo que se

espera de nosotros se convierte en algo especialmenteimportante en la adoesce#cia. El adolescente vive una

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situacin de incertidumbre acerca de su condicin social. Ennuestra sociedad no e*iste una edad fija en la cual se obtenganautom'ticamente ciertos privilegios, a no ser los legales como elderecho a votar en las elecciones o a obtener un carnet deconducir. En general, durante varios aos, el adolescente debe

luchar por su independencia.;esde otro punto de vista, &alcanzar la edad$ suele constituir unaatribucin muy dura en las sociedades llamadas &primitivas$. Enmuchos casos la aparicin de la pubertad es el signo de un tratoespecial. Entre otras cosas suele haber separacin del grupofamiliar, ingreso en sociedades juveniles, pruebas de habilidad yresistencia, uso simblico de adornos, o ceremonias deiniciacin que indiquen la condicin social superior.En el otro e*tremo de la escala de desarrollo, la funcin de losancianos presenta tambin grandes diferencias culturales. Ennuestra cultura envejecer se valora como algo negativo: prdida

de capacidades y de recursos.;urante los ltimos aos, las e*pectativas sobre el rol de losancianos se ha modificado en los ltimos aos. Elenvejecimiento de nuestras sociedades, con el aumento de laesperanza de vida y el descenso de la natalidad, est'provocando una nueva asignacin de roles de las generacionesmayores y una visin m's positiva de esta etapa de la vida.

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Bases Sociales Del Comportamiento

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