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OI|\IIXPUCADOEL MUNDO DE LO EXTB,ANO,INSOLITO Y MISTER,IOSO

Publicado por Editorial Delta, S.A.-Barcelonay comercializado en exclusiva PorDistribuidora Olimpia. S.A. - Barcelona

Vol. lX-Fasc. 99

D rector: José Mas GodaYolDirector editorial: Gerardo RomeroJefe de Redacción: Pablo Parra

Coordinacióneditorial: GloriaGutiérrez

Redactores y colaboradores :

Prof. A. J. Ellison. Dr. J. Allen Hynek, Brian lnglis, Colin Wilson,Beatriz Podestá, José Lorman.

Para la edición inglesa:Editorial Director: Brian lnnes

Asesor para la edición española: Julio Peradejordi

Realización gráfica:Luis F. Balaguer, con la ayuda de F. Planas

llustración: Orbis. Atlas y agenciasRedacción y administración:

Paseo de Gracia, 88, 5.o, Barcelona-8Tels.: (93) 215 10 32-215 10 50 - Télex: 97848 EDLTE

LO INEXPLICADO, EL MUNDO DE LO EXTRAÑO. INSOLITO YMISTERIOSO se publica en forma de 120 fascÍculos de apari-ción semanal, encuadernables en diez volÚmenes. Cada fascícu-lo consta de 20 páginas interiores y sus correspondientes cubier-tas. Con el fascículo que completa cada uno de los diez volúme-nes de que se compone la obra, se pondrán a la venta las tapáspara su encuadernación. Además, coleccionando la tercera ycuarta páginas de cubierta, se obtendrá un interesante dossiersobre los MAESTROS DE LO INSOLITO

El editor se reserva el derecho de modificar el precio de venta delfascículo en el transcurso de la obra, si las circunstancias delmercado asÍ lo exigieran.

Los fascículos atrasados podrán ser adquiridos en todos losquioscos y librerías, sin incremento alguno sobre el precio deventa en vigor en el momento de la petición.

@ 1980 Orbis Publishing Ltd. London@) 1981 Editorial Delta, S.A. BarcelonaI SBN : 84-858 22-1 5-3 (obra com pleta), 84-85822-66-8 (tomo 9),84-85822- 1 6- 1 (f ascículo)Depósito legal: B. 126311982

Fotocomposición:Tecfa, S.A. Pedro lV, 160 - Barcelona-S

lmpresión:Cayfosa, Santa Perpétua de Mogoda (Barcelona) 038308

lmpreso en España - Printed in Spain julio 1983

Distribuye para España: Marco lbérica, Distribución de Edicio-nes, S.A., Carrelera de lrÚn, km 13,350. Va-riante de Fuencarral, Madrid-34.

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Editor:Editorial Manager

Peter BrookesmithClare Byatt

proxrmofascículo

cÉnnn0 cR0rsETEn 1 967 desapareció la joven escocesaPat McAdam, de diecisiete años. GérardCroiset averiguó que había sidoasesinada; pero lo hizo por mediosexclusivamente psíquicos.

ANASTASIALos manuales de historia aseguran que la familia imperialrusa fue asesinada en Ekaterinov durante la Revolución.Pero existen indicios de que uno de los Romanov sigue con

vida.

()CULTACI()N ()VNI

El caso del OVNI de Roswell: uno de los

clásicos de la ufología... y de ladesinformación instigada por los medios

of iciales.

F()T()GRAFIA ESPIR¡TISTAAlgunas materializaciones obtenidas en sesiones

espiritistas contaron con un testigo inapreciable: unacámara fotográfica.

H()MBRE.M()N() DE MINNESOTA

¿Qué es el cadáver conservado en hielo por un

feriante norteamericano? ¿Se trata de un modelo

artificial... o de un hombre de Neanderthal auténtico?

Folo c!breña: Archrvo IGDA-A. Ve¡gani

Es frecuente que en una fotografía aparezca una figuraespectral, aun cuando resultara invisible en el momentoen que fue tomada. ¿Cómo se cuelan esos «extras»?¿Son auténticos?

LA RELATIVA FACILIDAD con que pueden hacersesobreimpresiones en fotografía ha inducido a

muchas personas a creer que todas las fotos es-piritistas son de un modo u otro fraudulentas.Sin embargo, las pruebas sugieren lo contra-no. Si bien la mayoría de las llamadas «imáge-nes psíquicas» pretenden gastar una broma oengañar, unas cuantas fotos de espíritus, porlas circunstancias en que fueron tomadas, me-recen la calificación de extraordinarias. Lo quemás dificulta un juicio a este respecto es el he- Una pareja abrazada, que no fue

cho de que nadie sabe cómo surgen las imáge- observada ni por la fotógrafa ni

nes en placas o películas; además, nadie sabe porsuamiga(queapenasesexactamente qué son estas imágenes de espí- visible a la izquierda), apareció en

ritus. esta foto tomada en un

Las fotos espiritistas más extraordinarias cementerio, en 1928, por la

han sido tomadas durante una sesión, a menu- señora Wickstead. Los

do bajo condiciones de verificación muy rígi- "espíritus" no pudieron ser

das; pero unas pocas -muy

interesantes- co- identificados, y la Society for

rresponden a aficionados. Algunas personas PsychicalResearch,queestudióhan tomado una instantánea de un amigo, de este asunto, no fue capaz de

un interior o de un animal casero, y después explicarsupresencia(fotohan descubierto, con no poco asombro, la ima- Charles Walker).

gen de una faz o de una figura -a veces identi-ficables como las de un pariente o amigo difun-to- en la copia revelada. Esto ocurre muy ra-ras veces, pero ocurre, y archiveros y bibliote-carios interesados en los fenómenos psíquicoshan conservado numerosos ejemplos, juntocon informes pot' escrito. Los ejemplares másantiguos que se conservan fueron realizadospor fotógrafos aficionados que no sentían elmenor interés por los fenómenos psíquicos yque, por otra parte, se disgustaron al ver susretratos y paisajes «estropeados» por imágenessuplementarias.

Se acepta en general que la fotografía espiri-tista como tal comenzó en Boston (EstadosUnidos) el 5 de octubre de 1861, cuando Wil-liam Mumler consiguió casualmente su prime-ra foto de este tipo. Sin embargo, puede queesta fecha no sea del todo exacta, ya que segúnun pionero del espiritismo en Boston, el doc-tor Gardner, ya se habían realizado, en la cer-cana población de Roxbury, retratos en losque aparecía una segunda e inexplicable figu-ra. El fotógrafo de Roxbury era un «cristianoortodoxo>> que, tras oír hablar de las fotos deMumler, se negó a revelar negativos que con-tuvieran «espíritus», basándose en que si «te-nía algo que ver con el espiritismo, era obradel diablo».

te pEl:#i'g ,# ',

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Sorlpresa enellaboratorio

Fotog raf ía espiritista

El hecho es que, más de un siglo después,seguimos sin saber cómo se realiza la fotogra-fía espiritista. En su mayoría, los investigado-res psíquicos que estudian estas fotos aseguranque se obtienen por intervención directa de lospropios espíritus. Según este razonamiento, elresultado no es tanto «fotografía de espíritus"como «fotografía por espíritus". El famoso pe-riodista W. T. Stead fue uno de los primerosentusiastas de la fotografía espiritista, y en mu-chos retratos suyos aparecen, al lado, imáge-nes de extras identificados. Tras su muerte enel desastre del Titanic, en abril de 1912, siguióconversando en espíritu con su hija Estelle, se-gún explicó ésta, y después el asunto adquiriómayores dimensiones, ya que su imagen empe-zó a surgir como extra junto a Estelle en fotosde ésta. Cuando Estelle le pidió que contasecómo se producían estas fotos psíquicas, Steadinsistió en que los propios espíritus interveníanen ia producción de imágenes, principalmentepara convencer a la gente de la realidad de unavida después de la muerte.

Las fotos de espíritus tomadas por profesio-nales y participantes en sesiones de espiritismoresultan fascinantes, pero la espontaneidadque caracteriza las fotos de espíritus tomadasaccidentalmente es lo que más maravilla a loshistoriadores del género.

espíritus cuya semejanza con parientes yamigos difuntos fue reconocida por losasistentes a las sesiones. En una de ellas(abajo), el sujeto era una medium en esta-do de trance, que reconoció en el extra asu hermana difunta. Para ilustrar esta se-

mejanza, se montó una foto de dicha her-mana junto al extra. En otra (a la dere-cha), la imagen fue reconocida por unapersona que asistió a la sesión fotográfica,aunque no pudo determinarse si el espíri-tu identificado estaba vivo o muerto.

IJn tercer ejemplo de la labor de Moss(foto en blanco y negro) fue obtenido enuna sesión con el medium Osborne Leo-nard, el 5 de enero de 1925. El sujeto fueinformado por una «voz del más allá» deque al cabo de 8 días le harían una foto, yla voz invisible prometió que entonces se

revelaría en persona. Esta sesión, que ya

ec$Sffiw'p..'@

ffih:. 't. . ...

rArriba: retrato espiritista deWilliam T. Stead, muerto en el

desastre del Titanic, al lado de su

hija Estelle. Según ésta, ella lepreguntó cómo se lograban lasfotografías psíquicas, a lo que él

replicó que eran los propios

espíritus quienes producían estasimágenes inesperadas (foto

Charles Walker).

Arriba a la derecha: las cabezasespectrales de dos marinerosahogados, fotografiadas por unpasajero del buque Watertown.Los espectros fueron vistos entrelas olas durante varios días

después del accidente, y elfotógrafo tomó deliberadamenteesta instantánea para reg¡strardicho fenómeno psíquico (fotoChafes Walker).

Doble exposiciónAl parecer, la fasificación de fotos de es-píritus comenzó apenas surgieron las au-ténticas, en el siglo xtx. Una de las técni-cas de falsificación más corrientes era ladoble exposición, especialmente facilitadapor las grandes placas que se empleabanentonces. Un método más astuto era elconsistente en pintar un telón de fondocon un producto químico invisible en cir-cunstancias normales, pero que aparecíaen la película fotográfica. Esta pantallaera pintada previamente y colocada detrásdel sujeto. Otras técnicas diversas fueronideadas por fotógrafos tan ingeniosos co-mo poco escrupulosos.

El caso conocido como <<el fiasco foto-gráfico de Moss» se cuenta entre los frau-des comprobados más interesantes. Aprincipios de los años veinte, G. H. Mosstrabajaba como chófer de un hombre inte-resado por lo paranormal. Moss era aficio-nado a la fotografía, y un día entregó a sujefe una copia fotográfica con un <<extra»

fantasmagórico. Al hombre le interesó, y,tras realizar varios experimentos por sucuenta, presentó a Moss en el British Col-lege of Psychic Science. Hacia t924,le fueotorgado a Moss un <<contrato>> por unaño, para que trabajase en esta entidadbajo control y con un salario fijo. Su labor -allí fue notable y mereció encomio... has- !ta que se descubrió el fraude. p

Moss produjo numerosas imágenes de §

1930

Uno de los ejemplos más antiguos y famososen esta categoria es la foto del «fantasma» delord Combermere (véase página 510). Las cir-cunstancias que rodearon la obtención de estafotografía han quedado bien registradas y do-cumentadas. El tema era un estudio de la es-pléndida biblioteca de Combermere Abbey,en Cheshire, fotografiado por miss Sybil Cor-bet en 1891 como recuerdo de su visita. Tuvola sorpresa, más bien desagradable, de descu-brir en la placa la imagen transparente de unanciano sentado en un sillón, a la izquierda dela habitación.

Sólo la cabeza, el cuerpo y los brazos de lafigura se muestran con relativa claridad; laspiernas faltan. Subsiguientes investigacionesrealizadas por especialistas psíquicos revelaronque, en el preciso momento en que fue tomadala foto, los restos mortales de lord Comberme-re estaban siendo enterrados en el cementeriolocal, a unos kilómetros de la abadía. LordCombermere había fallecido en Londres unosdías antes a consecuencia de un accidente detráfico; éste le había causado lesiones tan gra-ves en las piernas que, de haber sobrevivido,nunca más habría vuelto a andar. El toque dra-mático que caracteriza esta fotografía salió a

relucir en los años posteriores.En realidad, sólo muy ÍaÍa vez los fotógra-

Fotograf ía espiritista

fos aficionados son conscientes de estar regis-trando fenómenos psíquicos. Una de las rarasexcepciones es el caso de las fotos del buqueWatertown, tomadas deliberadamente por unode los pasajeros a bordo de aquel buque; du-rante el viaje, dos marineros habÍan caído alagua y habían perecido ahogados. Después delsuceso, y durante varios días, pasajeros y tri-pulantes insistieron en que era posible ver lascabezas espectrales de los dos marinos entrelas olas y la espuma.

Mucho más típica es la aparición de las cu-riosas figuras en una instantánea tomada por laseñora Wickstead en 1928. La foto

-hoy muy

borrosa, pero que nunca fue de primera cali-dad- fue tomada en la iglesia de la aldea deHollybush, cerca de Hereford (Inglaterra). Laseñora Wickstead realizaba una excursión encoche con unos amigos, y se habían detenidopara contemplar la iglesia. Allí ella decidió fo-tografiar a su amiga la señora Laurie -a laque, por cierto, apenas se ve en la fote. Des-pués, al pasear por el cementerio, la señoraLaurie llamó la atención de su amiga sobre latumba de un soldado muerto en acto de servi-cio. Junto a esta tumba se hallaba la de unajoven que falleció poco después, y la señoraLaurie se preguntó si habrían sido novios.

En una carta dirigida a sir Oliver Lodge, la

tenían una imagen de espíritus tenían uncanto limado. Un examen minucioso delenvoltorio de la placa demostró que ha-bían sido hábilmente abiertos al vapor ydespués sellados nuevamente.

Moss negó vehementemente que hubie-ra fraude, e incluso firmó una declaraciónde su inocencia, pero al serle presentadaslas placas limadas confesó: había abiertoen secreto los envoltorios de algunas pla-cas y les había superpuesto una imagen,limando después un borde como señal pa-ra utilizarlas más tarde.

había sido organizada sin que Leonard losupiera, dio comó resultado la apariciónde un extra, y varios amigos del sujeto in-sistieron en que la imagen se parecía a suesposa, fallecida poco antes. Un retratode ella, junto al del extra, permite compa-rar ambas imágenes.

Moss fue desenmascarado por el astutoF. Barlow, en aquel entonces secretariode la hoy extinguida Society for the Studyof Supernormal Pictures. Mientras Bar-low examinaba un grupo de negativos deMoss, advirtió asperezas en los bordes deciertas placas. Una verificación más a fon-do reveló que todos los negativos que con-

3

o

t93l

Fotog raf ía espi ritista

señora Wickstead escribió que a su amiga Iecausaron impresión las dos tumbas, y que ma-nifestó su deseo de enseñárselas a su esposo.«No pensamos más en ello hasta unas seis se-manas más tarde, cuando fue revelada la pelí-cula y salió la foto como puede verse, con esasdos figuras en el camino, a la sombra del tejo».explicaba la señora Wickstead en su carta. Lasdos figuras se abrazaban. La foto fue investiga-da por la spn, pero el misterio nunca quedóresuelto.

Se han dado raros casos de personas sensiti-vas que han visto y fotografiado espíritus invi-sibles para los demás presentes. Un ejemplofamoso al respecto es la fotografía conocidacomo «de Weston».

El reverendo Charles Tweedale y su familiavivían en la vicaría de Weston, una casa confama de estar encantada, en el pueblo de Otley(West Yorkshire, Inglaterra). El 20 de diciem-bre de 1915, mientras la familia estaba almor-zando, la señora Margaret Tweedale vio apa-recer un hombre barbudo a la izquierda de suhijo. Los demás comensales no vieron nada,pero su marido fuq a buscar inmediatamentesu cámara fotográfica y sacó una foto de la zo-na que le indicó su esposa. Una vez revelado elnegativo, surgió en la copia un retrato de laaparición.

Una extraordinaria sesión fotográfica quetuvo lugar en Bélgica parece apoyar la creen-cia de que los espíritus intervienen directa-mente en esta clase de fotografías. En este ca-so, un espíritu llegó a dar instrucciones a unfotógrafo aficionado acerca de la mejor mane-ra de accionar la cámara; la foto fue tomadapor Émile le Roux en 1909. y es una de laspocas fotografías estereoscópicas de espíritus.

Las instrucciones piocedieron de una apari-ción que aseguraba ser el tío de la esposa deRoux. El espíritu estableció contacto cuandoésta practicaba escritura automática en presen-cia de Roux. Por dicho medio, el «tío» dijoque se le podía fotografiar aquel mismo día,más tarde, y dio instrucciones en cuanto a lahora y al tiempo de exposición. Le Roux, queera un aficionado competente, consideró queesta exposición era con mucho excesiva, perosiguió las instrucciones y tomó la foto con sucámara estereoscópica a la hora indicada. Nosólo apareció la imagen del tío difunto, sinoque era perfectamente identificable. En sutiempo, esta foto se hizo famosa, pero una yofra vez Roux tuvo que defenderse contra lashabituales acusaciones de fraude. Sus propiaspalabras revelan la patética historia del aficio-nado mezclado en un proceso que es incapazde explicar:

En realidad, esta fotografía fue tomada enlas circunstancias más normales, y yo diríaque, con la excepción de la extraña cabezade espíritu, se plantearon tan pocas difi-cultades antes y después de su ejecuciónque, a pesar del escepticismo que se apo-deró de mí. y que todavía no ha desapare-cido del todo, me veo obligado a admitirque. para explicar este negativo. es nece-sario buscar en otra dirección que no ten-

Arriba a la izquierda: el espíritu deuna niña muerta aparece junto a

su padre en un retrato obra deldoctor Hooper. Éste aseguróhaber visto a la niña cuando tomóla foto, aunque era invisible paralas demás personas presentes(foto Charles Walker).

Arriba: el tío de madame Le Roux

apareció en esta fotografía deella, tomada por su maridodurante una sesión de escrituraautomática (foto Charles Walker).

A la izquierda: un extra noidentificado en una foto de la

catedral de Gloucester, tomadahacia 1910 (foto Charles Walker).

En la página siguiente, a la

derecha: fotografía de una botella,supuestamente ejecutada en1 896 por transferencia directa deun pensamiento a una placa

fotográfica. Este ejemplo defotografía psíquica fue obtenidoen Francia por el comandanteDarget (foto FOT Library).

A la derecha: el fantasma de unamujer, que había muerto unasemana antes, aparececlaramente visible en el asientotrasero del coche, en una foto

tomada por su hija. Los expertosaseguran que esta fotografía no

fue manipulada (foto Syndicationlnternat¡onal).

${%,

t932

ga que ver con el «fraude» ni con la dobleexposición de la placa.

Esa intrigante imagen del tío difunto está este-reoscópicamente ajustada en profundidad, loque indica.que, al menos fotográficamente, elente psíquico está sometido a las mismas leyesópticas que un ser viviente.

El tema de la fotografía espiritista atrajoconsiderablemente a los investigadores psíqui-cos en las décadas de 1870 y 1880, mas al pare-cer no se realizó ningún estudio organizado ycontinuado. Existen numerosas referencias alfenómeno registradas en el British Journal ofPhotography, así como varios artículos en elboletín de la srn, pero la cuestión quedó vela-da por la controversia sobre el espiritismo, yno ha llegado hasta nosotros ningún comenta-rio claro y bien documentado sobre la fotogra-fía psíquica en sí.

De todos modos, las implicaciones paranor-males en fotografía no terminaron con la apa-rición inexplicada de formas de espíritus en losnegativos. lJna nueva modalidad, surgida enépoca reciente, es la manifestación de OVNIS;y puesto que la cuestión primordial es la de si

cabe producir imágenes sobre película sin pro-cesos ópticos, también tiene su importancia lallamada "fotografía psíquica".

Fotog raf ía esPi ritista

La fotografía psíquica (en inglés thoughto-graphy) se inició en Japón en 1910, tras unaserie de tests realizados por Tomokichi Fuku-rai con un clarividente que, de modo acciden-tal, imprimió por medios psíquicos un caráctercaligráfico en una placa fotográfica' Más tar-de, este mismo clarividente logró hacer lo mis-mo mediante un esfuerzo concentrado' Lostrabajos de Fukurai fueron publicados en in-glés 20 años más tarde, y en Europa y EstadosUnidos se emprendieron algunos experimen-tos similares a los suyos. Sin embargo, huboque esperar hasta 1962 para que aumentara elinterés por la fotografía psíquica, centrado esayez en el psíquico norteamericano Ted Serios'

Serios fue extensamente investigado en con-diciones de estricto control, en particular porel doctor Jule Eisenbud (véase página 666), in-vestigador psíquico que centró sus actividadesen Denver (Colorado, Estados Unidos). En'varios experimentos ideados por Eisenbud, y alo largo de un período de dos años, Serios pu-do próducir a voluntad imágenes de lo que é1

estaba pensando: un viejo hotel, coches, unrincón de una habitación, y otras muchas imá-genes mentales. Logró producir también imá-genes de objetos propuestos por él o por otros'Por ejemplo, un día hojeó casualmente una re-

vista de viajes en la sala de espera de Eisen-bud. Al día siguiente decidió producir unaimagen de la abadía de Westminster, que ha-bía visto en dicha publicación' Y 1o logró.

Desde entonces, la fotografía psíquica se haconvertido en parte integrante de la modernainvestigación psíquica. Y aunque la capacidadde Serios para transferir sus pensamientos a

película virgen nunca ha sido explicada, tam-poco se ha probado que hiciera trampa.

Entre los fotógrafos profesionales de espíri-tus que trabajaron a finales del siglo xIx huboalgunos, sin embargo, culpables de fraude. Pe-

ro ¿es eso suficiente para desmentir que mu-chas imágenes fotográficas hayan sido produci-das por medios paranormales?

No todos los fotógrafos profesionales espe-

cializados en espíritus hicieron trampa. Véase

al respecto página 1962.

1 933

K§ xxx§m*ww§ffiffi€§

Un «hombre-mono» congeladodentro de un bloque de hielo esexhibido en Ias ferias de lospueblos norteamericanos. ¿Setrata de una falsificación comolas de! cine, o, según afirmanalgunos expertos, de una criaturaauténticamente en igmática?

A FrNES o¡ 1968 el doctor Bernard Heuvel-mans, zoólogo belga especializado en la inves-tigación de animales misteriosos, tropezó conun hallazgo extraordinario. Como él mismo es-

cribió en una carta en aquella época, era algoque «ciertamente coronará mi carrera de crip-tozoólogo; el descubrimiento de un espécimende una forma desconocida de homínido. Estavez no se trata de una película que muestra a

un abominable hombre de las nieves falsifi-cador>.

Pero una áspera controversia siguió al anun-cio del descubrimiento, semanas más tarde.Los hechos fueron oscurecidos por mentiras yafirmaciones infundadas, pero la verdaderahistoria es una de las más extrañas que regis-tran las crónicas de la ciencia moderna.

Las investigaciones que había efectuadoHeuvelmans sobre los pulpos gigantes, el yeti,las serpientes marinas y otras criaturas, le ha-bían hecho merecer la reputación de ser elSherlock Holmes de la zoología. Había viaja-do a los Estados Unidos en octubre de 1968para promocionar un nuevo libro que tratabade serpientes y otros monstruos marinos. Se

proponía trasladarse luego a América Central,siguiendo la pista de otras criaturas desconoci-das para la ciencia. Pero su hallazgo se lo im-pidió.

A principios de diciembre, Heuvelmans erahuésped del zoólogo y escritor Ivan T. Sander-son en su granja de Nueva Jersey. Eran viejosamigos, y durante muchos años se habían ayu-dado mutuamente en sus investigaciones. San-derson era conocido en los Estados Unidos co-mo experto sobre yetis y piesgrandes, especia-lidad que provocaba la desconfianza de loshombres de ciencia profesionales.

El 9 de diciembre, Sanderson recibió la lla-mada de un vendedor de serpientes de Mil-waukee llamado Terry Cullen, que le habló deun curioso objeto que había visto exhibido enuna feria. Se trataba de una especie de «hom-bre peludo» y el feriante que lo exhibía afirma-ba que la criatura era el verdadero «eslabónperdido» entre los monos y los seres humanos.

Sanderson siquió la pista del feriante. Se lla-

1934

§amxxxfuww ffiwK fu&w&w ,#$

Arriba: el "hombre-mono" es

contemplado por miles denorteamericanos cada año.

Según una versión, fue hallado

flotando en el mar, en un bloque

de hielo (foto B. Heuvelmans).

A la izquierda: la criatura, tal

como fue reconstruida a partir de

las fotografías y dibujos de los

zoólogos lvan T. Sanderson y

Bernard Heuvelmans. El ejemplarno se parecía a ningún tipohumano conocido (foto B.

Heuvelmans).

A la derecha: según Sanderson Y

Heuvelmans, "la criatura tiene

una nariz chata y ancha; la Puntade la nariz se curva hacia arriba...

la frente es huidiza... la bocaparece una hend¡duda...» (foto B.

Heuvelmans).

maba Frank Hansen y vivía en una granja enRollingstone, cerca de Winona (Minnesota).Le llamó por teléfono y se las arregló para verel objeto aduciendo lo que Sanderson llamó«razones profesionales». (Sanderson poseía unpequeño zoológico privado, y el objeto podíaser de interés para él; no mencionó su condi-ción de investigador.)

Sanderson era el «redactor científico» de larevista Argosy, en la que la ciencia sólo apare-ce en sus aspectos más sensacionalistas. La re-vista acordó financiar un viaje de investiga-ción, y Heuvelmans y Sanderson recorrieronmedio continente en coche y llegaron a lagranja de Hansen el 17 de diciembre. El lugarestaba frío y desolado; era pleno invierno.

Aparcado cerca de la casa de la granja habíaun remolque que llevaba un enorme gabinetede congelación. Y dentro de éste, para asom-bro de los dos visitantes, estaba 1o que parecíaser una criatura desconocida para la ciencia.Tenía el aspecto de un hombre cubierto de lar-gos pelos marrones.

No había mucho espacio dentro del remol-que. Pero durante los tres días siguientes, San-derson y Heuvelmans trabajaron once horasdiarias fotografiando y dibujando a la criatura.Medía alrededor de 1,80 m. Sanderson se vioobligado a tenderse sobre la tapa de cristal del

Hombre-mono de Minnesota

congelador para dibujar al hombre. Heuvel-mans, que contaba con una cámara Asahi re-flex, descubrió que era fácil tomar fotos en es-

corzo, pero que para fotografiar a la criaturadesde arriba necesitaba hacer cuatro exposi-ciones.

La criatura no tenía pelos en la cara ni en laingle. Eran visibles los testículos y un estrechopene, que por lo menos no permitían albergarduda alguna sobre su sexo. El brazo izquierdode la criatura cubría su cara, y era evidenteque estaba roto. La cuenca de un ojo estabavacía; el otro ojo le había sido arrancado y es-

taba apoyado en el pómulo. La parte posteriorde la cabeza estaba hecha añicos. Era evidenteque a la criatura le habían disparado a la cabe-zay qLLe había intentado defenderse del ataquecon el brazo.

Los dos investigadores observaron clara-mente la sangre. También detectaron el incon-fundible olor dulzón de la descomposición. Enuno de los pies distinguieron, a través del hie-lo, las manchas grisáceas de la carne podrida.Se lo comentaron a Hansen, que quedó preo-cupado cuando lo supo.

Envuelta en hieloLos dos experimentados zoólogos no dudaron,mientras trabajaban, de que el curioso objetoque estaba en el bloque de hielo había estadovivo hacía poco. Pero, ¿de dónde había salido?El relato de Hansen era vago y contradictorio.Sanderson y Heuvelmans llegaron a la conclu-sión de que el espécimen había llegado de Ex-tremo Oriente, aunque no sabían exactamentede dónde. En un momento dado, Hansen afir-mó que había sido hallado flotando en un blo-que de hielo en el mar, cerca de la costa orien-tal de Siberia. También se habló de un.vende-dor» en Hong Kong.

Hansen afirmaba no ser el dueño del objeto.Pertenecía, según dijo, a un rico californiano,personaje que nunca fue identificado. Hansenno quería publicidad, ni una investigación pro-funda de la criatura, y logró que Ivan Sander-son le prometiera no publicar nada sobre loque había visto. Pero Heuvelmans tuvo la pru-dencia de no comprometerse; como hombrede ciencia, tenía el deber de hacer pública laverdad.

Cuando terminaron su trabajo, Sanderson yHeuvelmans volvieron a Nueva Jersey, dondeescribieron sus impresiones por separado. Enresumen, esto es lo que dicen. El torso de lacriatura era ancho y musculoso. Además de sucapa de pelos, su rasgo más notable era su na-riz respingona,, que le daba la apariencia de unperro pequinés. Sus piernas eran cortas, y sus

pies anchos y planos. Al igual que en los sereshumanos, entre el dedo gordo y el segundo de-do no había separación (en los demás prima-tes, en cambio, hay un hueco).

Heuvelmans redactó un informe científico.Sus fotografías, en blanco y negro y en color,habían salido muy bien. ¿Qué harían ahora,con todos estos datos en la mano?

Para que este notable descubrimiento fue"tainvestigado a fondo era necesario desppÍtai el

I u:s

Hombre-mono de Minnesota

interés de la comunidad científica. El 4 de ene-ro de 1969 fueron a Massachusetts a visitar aun eminente antropólogo, el profesor CarletonS. Coon. Este, hombre de gran experiencia yerudición, quedó impresionado con los he-chos. Estuvo de acuerdo con Heuvelmans enque la criaturaparecía humana, por lo que se

deducía de sus rasgos visibles. Les deseó suer-te, pero no le pareció oportuno apoyarles, yaque se hallaba inmerso en una controversia pú-blica a causa de sus opiniones raciales.

El 14 de enero, Heuvelmans envió su estu-dio al director del Museo Real de Bélgica. Tu-vo la audacia de bautizar al espécimen Homopongoides; los póngidos son los monos antro-poides, y con dicha denominación Heuvel-mans estaba afirmando que la criatura era unhombre con aspecto de mono. El trabajo fuerecibido con entusiasmo en el Museo, y deci-dieron publicarlo en el plazo de un mes. Elloprueba la estima en que se tenía a Heuvelmansen Europa, y la importancia que sus colegasotorgaban a su descubrimiento.

Heuvelmans envió también versiones ingle-sas de su estudio a W. C. Osman-Hill. del Cen-tro Regional de Primates Yerkes, en Atlanta(Georgia), y al doctor John Napier, al Smith-sonian Institute de Washington, la institucióncientífica más importante de los Estados Uni-dos. A Napier los nuevos datos le llamaron po-derosamente la atención. Fue el primero enusar la expresión «hombre del hielo». Heuvel-mans detestaba ese sobrenombre periodístico,«que tiende a ridiculizar problemas más se-rios». Pero la criatura se hizo popular con elsobrenombre de "hombre del hielo de Minne-sota».

Hansen se inquietó cuando supo que el in-forme científico de Heuvelmans había sido pu-blicado. Al enterarse de que en ese contextoque sonaba a oficial se hablaba de la criaturacomo si fuera un hombre y, además, un hom-bre muerto de un balazo, se alarmó ante ia po-sibilidad de que la policía investigara.

1936

Arriba: Bernard Heuvelmans, elfamoso "s¡ipfe2sdsge" (sestudioso de animalesmisteriosos) belga. Estabaconvencido de la autenticidad del

hombre del hielo, y le adjudicó el

nombre de Homo pongordes (foto

B. Heuvelmans).

Abajo: lvan T. Sanderson estudiauna muestra geoiógica. Su

manera sensacionalista de tratarlos temas científicos,principalmente a través de la

revisla Argosg, fue muy

contraproducente para su

reputación (foto Fortean PictureLibrary).

De hecho, Sanderson se había puesto encontacto con el rsr en Nueva Jersey el 18 deenero. Pero a la policía no le interesó el asun-to; al parecer matar sólo constituye un asesina-to cuando la víctima es w Homo sapiens.

El 11 de marzo de 1969 apareció el primerinforme en un periódico belga. A los pocosdías, periodistas de todo el mundo trataban dedesentrañar la historia. Dos días más tarde, elSmithsonian Institute, instigado por el doctorNapier, solicitó oficialmente la colaboraciónde Frank Hansen para investigar a la criatura.Aunque el doctor Napier estaba al tanto deldescubrimiento desde hacía más de un mes, nose había preocupado de viajar a Minnesota pa-ra ver el espécimen con sus propios ojos. Aho-ra era demasiado tarde. Acosado por la prensay los investigadores, Hansen se asustó: él y elhombre del hielo desaparecieron.

El sensacionalismo periodístico que vinodespués fue una farsa. Heuvelmans había in-tentado publicar sus fotos en revistas serias co-mo Life, Look o National Geographic, perofracasó; finalmente, aparecieron con un artícu-lo de Ivan Sanderson en Argosy, en mayo de1969. Sanderson tuvo la infelíz ocurrencia deatribuir al espécimen el apodo de «Bozo>>,nombre de un conocido payaso de la televi-sión. Esta frivolidad influyó en la actitud de laprensa; nadie en los Estados Unidos podía to-mar en serio al Homo pongoides si llevaba elmismo nombre que un payaso.

Estas actitudes perjudicaron mucho a San-derson. Heuvelmans quedó consternado aldescubrir que cada una de las afirmaciones desu amigo era una burda exageración. Los in-vestigadores norteamericanos, cuyo interésdeseaban despertar, conocían muy bien lasparticularidades de Ivan Sanderson, y muchossospecharon desde el primer momento que setrataba de una superchería. (Los curiosos cam-bios en la personalidad de Ivan Sanderson

er¡.&r$;.;4*:.

..., ',,y-t:

quedaron explicados cuando falleció a causade un tumor cerebral en 1973.)

Las sospechas de que se trataba de una mis-tificación parecieron confirmadas por una re-velación anónima: el hombre del hielo era unmodelo realizado en una fábrica de monstruosde Hollywood. Se afirmaba que el pelo le ha-bía sido implantado por un tal Pete Corrall,fabricante profesional de modelos.

Entonces, al cabo de un mes, reaparecióHansen y diio que así era: 1o que exhibía eraun modelo. Fotógrafos y periodistas acudierona verlo y a fotografiar a Hansen.

Durante sus «vacacionesr, Hansen habíadescongelado el cuerpo y había modificado suapariencia. En las nuevas fotos aparecían algu-nos detalles, como la mano izquierda, y losgrandes dientes eran visibles en la boca, que

Arriba: el gigantesco remolque enque el hombre del hielo es

transportado de feria en feria. Apesar de su tamaño, Heuvelmansy Sanderson no pudieron trabajarcon comodidad en su interior (foto

B. Heuvelmans).

Abajo:el feriante Frank Hansen.A los hombres de ciencia les dijoque lo que exhibe es un modelo,pero al público le sugiere que esauténtico. Unavez confesó que él

mismo lo había matado mientrascazaba en los bosques deMinnesota (foto WashingtonPost).

ahora estaba abierta. Sin embargo, aunque su

aspecto era diferente, se trataba de la mismacriatura, y Heuvelmans y Sanderson estabanseguros de que lo que habían visto no era unmodelo. Además, según señaló Heuvelmans,nadie había visto al supuesto modelo en el mo-mento de su fabricación; las historias sobre es-

te tema no eran más que rumores.Pero para los medios de información -y pa-

ra los investigadores cuya fuente de informa-ción son dichos medios- el asunto era un en-gaño. Se aceptó el hecho de que dos entusias-tas, ansiosos por realizar un gian descubri-miento,,hubieran tomado por un hombre pri-mitivo a algo que se había originado en la ima-ginación de un artista de Hollylvood. El mismoSanderson, inexplicablemente, llegó a aceptareste punto de vista.

Después, en otro artículo publicado en unarevista de aventuras, Hansen declaró que ha-bía matado a la criatura durante una excursiónde caza por Minnesota, unos años atrás. «¿He-chos o ficción?», preguntaba el titular. Mástarde, una cuidadosa investigación de esteasunto realizada por un periódico de Chicagodemostraba que la nueva versión de Hansenno podía ser cierta. Ni tampoco una versiónposterior de una muchacha que afirmaba ha-ber matado a la criatura cuando ésta intentóviolarla. El hombre del hielo de Minnesota ha-bía caído en manos de chiflados.

John Napier resumió la historia del hombredel hielo en 1972 diciendo que había sido unengaño hábil. Y no comprendía cómo IvanSanderson y Bernard Heuvelmans, dos zoólo-gos de probada experiencia, habían resultadoengañados con tanta facilidad.

Heuvelmans replicó que no había sido enga-ñado. Insistió en que la criatura era real, ycreía tener una explicación completa acerca deella y de su origen.

En página 1966: ¿cwil es el probable origen delhombre del hielo de Minnesota?

1937

¿Cómo consultar el X Chim§?Uno de los métodos adivinatorios más antiguos y dad y la vida>- pero ninguna palabra caste-

fleXibleS feSUlta también el máS faSCinante. EXaminamgs llana proporciona un equivalente realmente

las enormes_posibilidades de interpretación que ofrece el fi::i'ü',f l¿[115ii],iifl;'i?l?,?j'liiltllt.lÉ;Libro de las Mutaciones chino.

*:,H,"J"Td"'.";;ri*il;;; parabras no

coNFUCIo DIJ0: «Si se pudieran añadir unosaños a mi vida, dedicaría cincuenta al estudiodel I Ching; entonces podría evitar el cometergrandes errores.» Esto sucedió en el año 481a.C., cuando ya tenía setenta años y había es-

crito una serie de comentarios sobre el textodel libro que los chinos llaman I Ching, lo quesignifica «Libro de las Mutacionesr.

El I Ching es uno de los libros de oráculosmás antiguos y respetados del mundo. Su for-ma actual se remonta a 3 000 años atrás, por lomenos, y ya en esa época era considerado ve-nerable, ya que se basaba en formas más pri-mitivas de oráculos.

El Libro de las Mutaciones extrae su filoso-fía básica de la antigua creencia china llamadaTao. La palabra «tao» puede ser traducida por.camino, -en el sentido que tiene en la ex-presión cristiana «Yo soy el Camino, la Ver-

En la página siguiente, arr¡ba:

K'ung Fu-tzu, el gran filósofochino a quien Occidente llamaConfucio (foto Mary Evans P.L.).

Abajo: una romántica visiónoccidental de una ceremonia deconsulta del I Ching. Las varíllasson pasadas por el humo de unincensario, mientras el

consultante les hace reverencias(foto Orbis).

Lo cierto es que los textos taoístas están lle-nos de definiciones negativas: «El poder y lasabiduría consisten en añadir más y más a unomismo; el Tao es sustraer día a día. El rigor es

la muerte, ceder es la vida; cuando las leyesaumentan, los crímenes aumentan.»

Para el sabio taoísta, el mundo no está com-puesto por partículas distintas de tiempo y es-pacio; todo es parte de todo lo demás, y la rea-lidad consiste en un cambio incesante. El ríodonde remamos ayer no es el río donde nosbañamos hoy, y así el Universo es visto comoun diseño móvil en el que nada es permanente.Por eso, el I Ching es diferente de otros librosde oráculos: no considera fijos el pasado, elpresente ni el futuro, en cambio, trata el tiem-po y el destino como cosas dinámicas, quefluyen, que se modifican a cada momento. Porlo tanto, los consejos que se obtienen en elI Ching se refieren a posibilidades; si se actúade una manera concreta, es posible que lasconsecuencias sean tales y cuales.

Como herramienta para la adivinación, enprincipio el I Ching es muy parecido a la geo-mancia (véase página 1893), pero las figurasadivinatorias que son generadas se componende seis líneas en vez de cuatro, y por lo tanto

":..I3i: =lr:=,.

,¡<- i*,

;.{f,krg.

.+,"F

,At; F.+trr #1

* f r'':.'.' j

hay 64 figuras etvez de 16. Además, mientrasel procedimiento Testigo-Juez de la geomanciatiene sólo 128 interpretaciones diferentes, ca-da una de las figuras del I Ching contiene en símisma 64 variaciones posibles y puede generar

-por lo menos- una figura más. Por lo tanto.el número total de interpretaciones es de

64x64+64:4t60La filosofía taoísta clasifica todas las ener-

gías del Universo en dos clases: yin y yang. Yines pasivo, acuoso, relacionado con la Luna,esencialmente femenino; yang es activo, ar-diente, relacionado con el Sol, esencialmentemasculino. Las líneas que componen las figu-ras adivinatoriás son descritas como líneas yino yang; una línea discontinua es yin, una líneacontinua es yang.

Las figuras de seis líneas se llaman hexagra-mas; se considera que cada una está formadapor dos figuras de tres líneas llamadas trigra-mas. Como cada línea de cada trigrama puedeser continua o discontinua, el número de tri-gramas es de 2 x 2 x 2 : 8. Y como cadahexagrama está compuesto por dos trigramas,el número de hexagramas es de 8 x 8 : 64.

La forma tradicional de generar estas figurases larga y complicada. Se necesita un haz de 50varillas de milenrama secas; se usa esta plantaporque tenía un cierto significado sagrado paralos chinos, además de sus propiedades medi-cinales. Una de las varillas se hace a un ladoy no se usa para obtener el hexagrama; los es-critores occidentales no han logrado poner-se de acuerdo acerca de la función dela quincuagésima varilla en la tradición delI Ching.

Las 49 varillas restantes se separan en dosmontones. Después, el procedimiento es el si-guiente:

1. Una varilla del montón de la derecha se

coloca entre los dedos meñique y anular de lamano izquierda.

2. Del montón de la izquierda se van retiran-do grupos de cuat¡o varillas, hasta que quedencuatro o menos. Estas se colocan entre los de-dos anular y medio de la mano izquierda.

3. Del montón de la derecha se van retiran-do grupos de cuatro varillas, hasta que quedencuatro o menos. Estas se colocan entre los de-dos medio e índice de la mano izquierda.

Las varillas sostenidas entre los dedos de lamano izquierda sumarán ahora 5 o 9:

1+1+3=5o1+3+1:5ol+2+2:5ol+4*4:9

Esas varillas se dejan de lado y se repite elproceso con las restantes 40 o 44 varillas. Alfinal, las varillas sostenidas entre los dedos se-rán4u8:

l+l+2:4o1+2+l:4o1+4+3:8o1+3*4=8

Este montón también se deja a un lado y se

repite el proceso con las varillas restantes. Unavez más, las varillas sostenidas por la mano iz-quierdaserán4u8.

Artes adivinatorias

Tenemos ahora tres pequeños montones: elprimero contiene 5 o 9 varillas; el segundo y eltercero contienen de 4 a 8 cada uno. Existen,por lo tanto, ocho combinaciones posibles deestas tres cantidades. Estas proporcionan unalínea yin o yang:

5+4+49+8+85+8+89+8+49+4+85+4+85+8+49+4+4

línea yang viejalínea yin vieja

línea yangjoven

línea yinjoven

Las líneas «viejas» también se conocen comolíneas «móviles»; se considera que una lí-nea yang vieja se está transformando en unalínea yin joven, y una línea yin vieja en unalínea yang nueva. Cada uno de los cuatro tiposde líneas recibe también un «número ritualr:

línea yin vieja 6línea yang joven 7línea yin joven 8línea yang vieja 9

Por ahora, sólo se ha obtenido una línea. Estase dibuja en la parte inferior del hexagrama ydespués habrá que repetir el procedimientocinco veces más. Las líneas se-van superpo-niendo en orden ascendente.

Resulta evidente que se requieren más decinco minutos para obtener un hexagrama. Porrazones prácticas, quienes dejan que el I Chinggobierne sus vidas han desarrollado un métodomás rápido y simple que sólo necesita de tresmonedas. Las monedas chinas tenían tradicio-nalmente una cara con una inscripción, y laotra lisa. El lado de las monedas modernasdonde aparece su valor se considera el ladoinscrito; si a la otra cara se le adjudica el valor3 y al inscrito el 2, tirando las tres monedas se

obtendrán totales de 6,7 ,8 o 9, y así, tomandoesa cifra como número ritual, se obtiene la pri-mera línea. De este modo, se obtiene un hexa-grama en menos de un minuto.

Y después de obtener el hexagrama, ¿qué?Los textos del I Ching corresponden a diferen-tes períodos y a diferentes tipos. Primero vieneuna descripción del hexagrama en sí mismo, entérminos de los dos trigramas que lo compo-nen; después viene el Juicio, que fue compues-to, según cuenta la tradición, por el rey Wu, elfundador de la dinastía Cheu (c. 1100 a.C.).Consiste en un breve análisis del conjunto delhexagrama.

«El hombre super¡or»El texto siguiente, el Comentario, se atribuyetradicionalmente a Confucio, aunque es im-probable que lo escribiera é1. Generalmente es

más largo que el Juicio, y toma nota del signifi-cado individual de las líneas del hexagrama. Eltercer texto, la Imagen, es sucinto: describe laclase de acción que debe realizar la personasensata -a la que se designa habituahnentecomo «el hombre superior>>-; este texto tam-bién ha sido atribuido a Confucio.

El último grupo de textos fue compuesto porel hijo del rey Wu, el duque de Cheu, quien

Abajo: la filosofía del Tao, una delas doctrinas orientales másantiguas y complejas, contiene un

fuerte elemento sexual, y la

relación sexual es consideradacomo el intercambio de yin y yang

entre ambos miembros de lapareja. El jarrón representa Días

de otoño, la última de las TreintaPosturas del Cielo y la Tierra: uEl

Señor Yang yace de espaldas,con una mano detrás de lacabeza, y la Dama Yin se sientasobre su vientre, pero volviendo la

cabeza hacia sus pies" (foto

Museo Gulbenkian),

1939

Artes adivinatorias

destruyó la dinastía Chang e¡ 1027 a.C. Fue-ron escritos unos 40 años después que los deWu; son breves y bastante crípticos, y tratande la presencia de líneas viejas yin y yang en elhexagrama.

He aquí un par de ejemplos que ilustrarán lanaturaleza de los diversos textos y la formaen que son interpretados siguiendo los diferen-tes pasos.

En el hexagrama 63, Ki Yi -«Después

de larealización>- el trigrama superior es K'an,que simboliza las aguas peligrosas y profundas,la Luna, el invierno, el norte, el hijo mediano,una oreja, el «elemento» madera y el colorrojo; el trigrama inferior es Li, que representael Sol, el verano, el sur, la hija mediana, el ojoy el color amarillo.

El texto del I Ching describe a Ki Yi comouna fase de la evolución del hexagrama 11,T'ai, que significa <<Paz>>. Los hexagramas se

leen de abajo a arriba y se considera que lasposiciones <<fuertes» son las líneas 1, 3 y 5. EnT'ai, las líneas 1, 2 y 3 están ocupadas por lí-neas yang, y las 4, 5 y 6 son yin; en Ki Yi laslíneas yang se han desplazado hacia arriba, aposiciones apropiadas, desplazando a las lí-neas yin a las posiciones 2, 4 y 6. De modoque, dice el texto, todo está en el lugar que lecorresponde. Pero aunque, en términos gene-rales, éste es un hexagrama muy favorable,aconseja la precaución, ya que cuando se al-catza el equilibrio cualquier desplazamientosúbito puede hacer que el orden se transformeen desorden.

El Juicio de Ki Yi dice: «Después de la reali-

Aniba a la derecha: cómo sesostienen las varillas entre losdedos de la mano izquierda (foto

Orbis).

En la página siguiente, arriba:eneste plato de porcelana lapastora, símbolo yin, aparecerodeada de dos carneros y unaoveja, que representan el

trigrama Tui, o Júbilo (foto MuseoGulbenkian).

A la derecha: un ejemplo detraducción castellana del I Ching,

en la que figuran el Juicio, el

Comentario y los versostípicamente oscuros, que

corresponden a las líneasindividuales.

zación, habrá éxito en los asuntos pequeños.La correcta perseverancia obtendrá recompen-sa. Buena fortuna al comienzo, pero desordenal final.»

Ahora llega el Comentario. «Ki Yi indica elprogreso en los asuntos pequeños. La posiciónadecuada de las líneas yang y yin muestra quela correcta perseverancia será recompensada;la línea débil en el centro del trigrama inferiorindica buena fortuna al comienzo, pero el ca-mino se agota, los esfuerzos llegan a su fin y e1

desorden retorna».Este es uno de los casos en los que el Co-

mentario parece agregar muy poco al Juicio,pero en otros puede ser de considerable valorpara elucidar las frases, con frecuencia oscu-ras, del Juicio.

Los versos del duque de Cheu se refieren a

la aparición de líneas «móviles», las líneasviejas yang y yin. La línea inferior de Ki Yi esyang; si es una línea yang vieja, con un número9 ritual, entonces habrá que leer el verso co-rrespondiente a esa línea.

Estas líneas viejas también se mueven,transformándose en líneas jóvenes. Suponga-mos, por ejemplo, que el hexagrama Ki Yi fueobtenido así:

cuando,u,,rn"uffiiln rransformadoen sus opuestos, el hexagrama será:

63 K¡ Y¡ Después de !a Realizac¡ón

Los trigramasarriba: K'an, agua profunda peligrosaabajo: Li, fuego, luminosidad

Este hexagrama representa una fase de la evo-lución del hexagrama 11 T'ai, Paz. Las líneasfuertes yang se han desplazado hacia arriba, asus posiciones fuertes apropiadas, desplazandoa las líneas yin a sus posiciones débiles apropia-das. Todo está en el lugar que le corresponde.Pero aunque éste es un hexagrama muy favora-ble, aconseja precaución, ya que cuando se al-canza el equilibrio, cualquier desplazam¡entosúbito puede hacer que el orden se transformeen desorden.

El JuicioDespués de la realización habrá éxito en losasuntos pequeños. La correcta perseveranciaobtendrá recompensa. Buena suerte al comien-zo, pero desorden al final.

ComentarioKi Yi indica el progreso en los asuntos peque-ños. La posición adecuada de las líneas yang yyin muestra que la correcta perseverancia serárecompensada; la línea débil en el centro del tri-grama inferior indica buena suerte al comienzo,pero el camino se agota, los esfuerzos llegan asu fin y el desorden retorna.

La lmagenAgua sobre fuego, la imagen de Ki Yi. Por lo tan-

to, el hombre super¡or medita sobre las desgra-cias que pueden llegar y toma precauciones .

Las LíneasEn la línea inferior, nueve significa:

Como un conductor que frena su carro,O un zorro con la cola mojada.No hay culpa.

En la segunda línea, sers significa:Ella pierde la cortina de su coche.No corras tras ella.Porque dentro de siete días se recuperará.

En la tercera línea, ruuevE significa:El ilustre AntepasadoEl emperador Wu TingAtacó el país de los diablos.Le llevó tres años someterlo.Los hombres pequeños no son adecuadospara tales empresas.

En la cuarta línea, sers significa:Las ropas más lujosas se tornan harapos.Ten cuidado durante todo.el día.

En la quinta línea, Nueve significa:El vecino del este sacrifica un buey:Pero es el vecino del oeste,Con su pequeña otrenda de primavera,Quien será bendecido por su sinceridad.

En la sexta línea, sers significa:Su cabeza está dentro del agua.Habrá mala fortuna.

1940

Artes adivinatorias

cho su ofrenda". El trigrama superior de Kwanes Sun, que representa el viento y la suavidad;el trigrama inferior es K'un, la Tierra, lo pasi-vo. La imagen de Kwan es el viento moviéndo-se sobre la Tierra. «Por esto los reyes de anta-ño visitaban todas las partes de su reino paraver al pueblo y darle instrucción.»

Hay una línea yin vieja en la segunda líneaque significa:

La contemplación por la rajadura de unaI puerta.

Sólo es suficiente para un ama de casa,y la línea yang vieja de la sexta línea significa:

Contemplándose a sí mismoEl hombre superior no merece reproche.

Parecería que el I Ching aconsejaba al autorno seguir con el artículo hasta que tuvieratiempo para meditar. También sugería que

ocuparía mejor su tiempo averiguando si laplantilla de la editorial tiene problemas.-

Ahora hay que ocuparse de la mutación delas líneas móviles; el resultado es el hexagrama29, K',an:

Éste es un hexagrama muy diferente. Es el 62,

Hsiao Kuo. El Juicio, Comentario e Imagende esta segunda figura también deben ser leí-dos para su interpretación, pero como las lí-neas se han desplazado, los versos del duquede Cheu no son significativos.

Se puede ir aún más lejos: si las líneas se

mueven, independientemente las unas de las

otras, hay dos hexagramas intermedios posi-

bles entre Ki Yi y Hsiao Kuo. Estos son:

-x--_-€--

El primero es 49, Ko; el segundo es 39, Cheng.La lectura de los textos de estos dos hexagra-mas -sólo

uno puede ser el verdadero inter-mediario- puede ayudar a la interpretación'

Hay que ser muy cuidadoso si se quiere pre-sentar un ejemplo del uso del I Ching; con fre-cuencia uno descubre que ha obtenido el hexa-grama Mang:

Yo no busco el inexperto; él me busca ami. La primera vez que pide mi consejo,lo instruyo. Pero si viene por segunda otercera vez eso es molesto y yo no acon-sejo a los molestos...

Como experimento, el autor de este artículopreguntó al I Ching «si sería prudente terminareste artículo esta noche». El hexagrama queobtuvo fue el 20, Kwan:

---€-

Éste es uno de ocho hexagramas en los que eltrigrama está duplicado. En cada trigrama,uná hnea yang fuerte se ha metido profunda-mente entre dos líneas yin, como el agua en unbarranco profundo. El Juicio dice: "Abismosobre abismo, peligro sobre peligro. Pero si

hay sinceridad habrá éxito en su interior.» ElComentario prosigue el tema, y la Imagen de

K'an es: «El agua fluye continuamente haciasu destino; la imagen del abismo sobre el abis-mo. Por eso el hombre superior mantiene eter-namente la virtud, instruyendo a otros sobre laconducción de sus negocios.,

La última parte del texto se relaciona clara-mente con el consejo anterior, aunque las ad-vertencias sobre peligros parecen innecesaria-mente fuertes en un problema tan pequeño.Los hexagramas intermedios, ¿podrán arrojar

'H.J17

luz en el asunto? Son los siguientes:

--€-

-x-Kwan significa contemplación: «el adoradorque se ha lavado las manos pero aún no ha he-

o

-x-que son, respectivamente, 59, Huan, y 8, Pi.- Huan significa la dispersión y las ventajas de

viajar. En la sexta línea, la línea yang vieja sig-nifica

Dispersa la crueldadMantiene la maldad a distanciaParte, sin culpa.

Pi, por otro lado, es la imagen de mantenersejuntos; representa a quienes siguen el ejemplodel hombre superior.

Era una pregunta frívola, y merecía una res-puesta frívola. El I Ching ha dicho al autor quees hora de que sus colaboradores -y él mis-mo- dejen de trabajar y se vayan a casa.

t941

¿&XeX§ averiados?Desde que se acuñó el término«platillos volantes¡¡ en 1947, hancorrido rumores de que elgobierno de Estados Unidos tienebajo su custodia uno o másOVNIS accidentados... incluidossus pi Iotos extraterrestres.

ArENAS s¡ nasró DE Los pRrMERos «platillos vo-lantes» en 1947 , empezaron a circular rumoresde que uno de ellos se había estrellado y lo es-taban examinando científicos norteamerica-nos. La cosa tenía su lógica. Dado el gran nú-mero de platillos que al parecer sobrevolabanla Tierra, parecía estadísticamente seguro quetarde o temprano uno de ellos hubiera de su-frir un accidente o una avería, o bien ser derri-bado por algún poder terrestre.

Este razonamiento partía del supuesto deque los OVNIS eran objetos sólidos, materia-les, expuestos a un fallo ohumano» o mecáni-co. En aquellos primeros días, apenas nadiedudaba de que los OVNIS fueran tan sólidoscomo cualquier aeronave terrestre; la únicapregunta era dónde podían tener su origen.

Lo que hizo caer en desgracia la leyenda delplatillo estrellado fue, paradójicamente, un li-bro que pretendió establecer como hecho se-mejante posibilidad. En 1950, un escritor nor-teamericano llamado Frank Scully publicó elIibro Behind the flying saucers (Detrás de losplatillos volantes), que se convirtió en un óesf-seller se¡sacional tanto en Estados Unidos co-mo en Europa, a pesar de

-quizá gracias a-

la reputación de humorista de que gozaba elautor.

Scully explicaba en su libro que, en el cursode su carrera profesional, había conocido a unmagnate tejano del petróleo llamado SilasNewton que le habló de un colega suyo, al quellamaba «doctor Gee» y que, según é1, sabía defuente fidedigna que había tres OVNIS bajocustodia militar estadounidense, junto con sus16 ocupantes muertos, que medían como unmetro de altura. No se aportaba ninguna prue-ba que soportara esta afirmación; todo depen-día de la palabra del <<doctor Gee>>, quien ase-guraba haber sido uno de los científicos llama-dos por las autoridades para que examinaranlos OVNIS.

Esta carencia de pruebas no impidió que sevendieran más de 60 000 ejemplares del librode Scully, pero cuando dos años más tarde unperiodista llamado J. P. Kahn escribió un artí-culo en el que señaló los puntos débiles de lahistoria de Scully, no tuvo la menor dificultaden convencer al mundo de que se trataba deuna total invención. El hecho de que tambiénel artículo de Kahn estuviera repleto de exage-raciones e incongruencias pasó desapercibido,y el escrito alcanzó su objetivo: afirmar que

1942

Scully había dado por buena la historia que Iecontaron y que virtualmente no había hechoninguna investigación por su cuenta. Newton yel «doctor Gee» eran dos personajes totalmen-te falsos.

Desde luego, el descrédito en que a conti-nuación se sumió la historia del platillo estre-llado y de su captura no se debió por completoa las deficiencias en el libro de Scully. De unmodo independiente, la opinión pública estabadando vueltas a la idea de que los OVNIS, fue-ran lo que fueran, no eran obra del hombre, yde que, si eran producto de una tecnología ex-traterrestre, la misma técnica que los habíatraído a la Tierra bien podía evitarles las ave-rías y accidentes a los que están supeditadas lasmáquinas terrestres.

Pasaron unos 25 años antes de que volvieraa aflorar la leyenda del platillo estrellado. Enabril de t976 apareció en las páginas de Offi-cial UFO (en aquel tiempo una revista muy se-ria) un artículo titulado «¿Qué ha sido de losOVNIS que se estrellaron?r, del respetado in-vestigador Raymond Fowler, quien aportabapruebas nuevas e impresionantes: la declara-ción jurada de un técnico que había examina-do personalmente un OVNI que se había es-trellado en Kingman, Arizona, el 21 de mayode 1953.

A partir de entonces, el interés por ese temase hizo alavez más serio y más intenso. Otroinvestigador reputado, Leonard Stringfield, sededicó a buscar nuevas pruebas y, mientrasprofundizaba en sus pesquisas, William Moorey Stanton Friedman, junto con Charles Ber-litz, se concentraron en un solo caso que llega-

'g 0r

i;-§ ":-;.,- -'' ';;rti'.'- i!qq!'i{;.+ ...€ &]+í

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CA-\DÁ

,& bases USAr

* presuntas visionesde OVNIS estrellados

ESTADOS UNIDOS Chicago

Wright-pattersonA rrrduer

Fort Rilev oa. 'lss .UAztec Washington

*.Kingman ÉASE DE MISILES*I-DE WHITE SANDS

aRh'oen¡x URtos*"ll oFortWorth

REVIEW

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1?95 ráftr..lHvE tt§tot § i{m$§ ÍH,ta6f sT !8,§¡sraf

Arriba: la cubierta del número

correspondiente a agosto de 1 979

de la revista norteamericana UFO

Review muesta un soldado del

ejército norteamericanomontando guardia frente a un

OVNI capturado. A pesar de esta

imagen sensacionalista, la

sospecha de que el ejércitonorteamericano retiene OVNIS

estrellados en la Tierra parece

iustif¡cada (foto Mary Evans P.L.).

A la izquierda: iugares donde se

produjeron presuntas visiones,

entre 1 947 y 1 953, de restos de

OVNIS en manos de las fuerzasmil¡tares, y emplazamientos de

los campos de aviación entonces

utilizados (Colin Edwards &

Partners).

úa a ser famosísimo: el incidente de Roswell(véase página 1954).

Extraños cadáveresLa historia es, a grandes rasgos, la siguiente.Mientras estaban sentados ante su casa en lanoche del 2 de julio de 1947 , un matrimonio deRoswell (Nuevo México, Estados Unidos) vioun objeto luminoso que surcaba el cielo. Unos120 kilómetros más allá, en la dirección de su

trayectoria, un ranchero encontró a la mañanasiguiente unos extraordinarios restos disemi-nados por sus tierras. A una distancia de otros240 kilómetros, un ingeniero y varios arqueó-logos hallaron los restos de un vehículo vola-dor inidentificable, junto con varios cadáveresmuy extraños. Las autoridades se hicieron car-go del asunto, anunciaron que el objeto erasimplemente un globo meteorológico, y nadamás volvió a oírse acerca del asunto... hastaque Moore, Friedman y Berlitz decidieronocuparse de é1.

Abundan otros casos, extrañamente simila-res en ciertos aspectos. El 7 de julio de 1948,cerca de Del Río, en Texas, unas lecturas inu-suales en el radar motivaron la sospecha deque un objeto volador no identificado se habíaestrellado a unos 50 km, del otro lado de lafrontera mexicana. Con permiso del gobiernomexicano, tropas estadounidenses procedie-ron a una investigación y encontraron un discometálico, con los cuerpos carbonizados de sustripulantes: seres más o menos humanos de unmetro y medio de altura. El objeto, cuya velo-cidad

-indicada por el radar- era de 3 200

km/h, había sido visto simultáneamente en elradar por el coronel Whitcomb, de las fuerzasaéreas norteamericanas, mientras pilotaba unF94. Al aterrizar en su base, tomó prestadauna avioneta y se dirigió inmediatamente al lu-

Ocultación OVNI

A la izquierda: fotografía de un

supuesto extraterrestre muerlo,obtenida en un OVNlque seestrelló en Nuevo México el 7 dejulio de 1948. Conviene observarla montura de unas gafas,

decididamente terrestre, detrásdel hombro del "humanoide"(foto Coalition of ConcernedUfologists/MEPL).

Abajo: un platillo volante chocacontra el monumento a

Washington, en una escena delf¡lm de 1956 Earth vs flyingsaucers. De acuerdo con su

argumento, por avanzada que

sea la tecnologÍa de los OVNIS,no hay razón para que no caigana veces... y si tal es el caso, es

natural que los militares muestrensu interés (foto Joel Finler).

gar del siniestro, donde encontró soldados me-xicanos que montaban guardia. El objeto ha-bía sido ocultado para que nadie pudiera ver-lo. Un oficial del servicio de información navalIlegó a tiempo para ver la zona del accidenteacordonada, y varios camiones en los que se

cargaban objetos.Al parecer, los soldados que intervinieron

habían sido advertidos de que si hablaban deaquel asunto «les pesaría». Algunas fotogra-fías, que al parecer mostraban los cadáveres delos ocupantes, circularon clandestinamenteunos años más tarde, y siguen siendo objeto decontroversia.

Un día del año 1952, un operador de radarde la Muroc Air Force Base. en California, de-tectó un objeto que descendía a gran velociddd .

hacia Ia Tierra. Tras confirmar el choque, rec\ .

bió instrucciones al respecto: «Usted no ha vis-'.to nada.» Más tarde se enteró de que un OVNIde más de 16 metros de diámetro se había es-

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t943

Ocultación OVNI

A la derecha: en 1 953, un obrerometalúrgico llamado Daly, que

trabajaba en la base de lasfuerzas aéreas de Wright-Patterson (Ohio), fue enviado en

misión secreta para examinar lo

que parecía ser una platillo

volante. Después de efectuarpruebas en él durante dos días,

llegó a la conclusión de que debíaser de origen extraterrestre(Murray Aikman).

Abajo a la derecha: reproducciónde un fotograma de una películaque trataba de la captura de unosextraterrestres, y que al parecer

fue exhibida ante un grupo deoficiales y técnicos de FortMonmouth (Nueva Jersey), segúnuna ilustración aparecida en laFlying Saucer Review. Se dijo alos espectadores que pensaran

en la película, pero que no

hablaran de ella con nadie; dossemanas más tarde se lescomunicó que todo había sido un

engaño (foto Flying SaucerReview).

trellado en una zona desértica, no muy lejos dela base. Era metálico y estaba semicarboniza-do; contenía los cadáveres de varios seres deun metro y medio de altura. Los restos fueronconservados durante algún tiempo en la base,y después enviados, al parecer, a la baseWright-Patterson de la USAF en Dayton(ohio).

Posiblemente tenga relación con el mismoincidente una película que fue exhibida la pri-mavera siguiente, al parecer por las autorida-des militares, ante un grupo selecto del queformaba parte un especialista en radares, de-nominado señor T. E., que trabajaba para elejército y las fuerzas aéreas en Fort Mon-mouth (Nueva Jersey) y que contaba con elaval de los servicios de seguridad. La película,que duraba unos cinco minutos, mostraba unobjeto plateado en forma de disco, semiente-rrado en la arena en una remota zona desérti-ca. Tenía una cúpula en la parte superior y unaescotilla o puerta abierta. Se veían de 10 a 15

personas con uniforme militar de pie cerca dela nave, y el diámetro de ésta, basándose enuna comparación de su tamaño con el de lasfiguras humanas, parecía ser de 5 a 7 metros.La película presentaba también los cuerpos desus tres ocupantes muertos; eran pequeños yde forma humana, con cabezas desmesurada-mente grandes. Se dijo a los espectadores quepensaran en la película, pero que no hablarande ella con nadie; dos semanas más tarde se lescomunicó que había sido un fraude. Esto pare-ce extraño, pues existen algunas pruebas deque la película fue pasada en varias bases mili-

1944

--€-¿"-a1 t , - "'

tares. Todo ello parece bastante sospechoso,ya que, dejando aparte la mala calidad de lapelícula, cosa que

-paradójicamente- tiende

a sugerir que era genuina, el costo en tiempo yesfuerzos para montar una falsificación tanelaborada hubiera sido formidable.

La prueba más explícita en toda la saga delos OVNIS caídos en la Tierra es una declara-ción jurada firmada en 1973 por un tal FritzWerner -un seudónimo, si bien se conoce suverdadera identidad-, en la que el firmanteasegura haber intervenido en la investigaciónde un objeto que se había estrellado contra el

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Irlreba fia§exemtariaEn junio de 1952, seis aviones a reacciónde las fuerzas aéreas noruegas, que efec-tuaban maniobras de verano sobre las ári-das e inhóspitas islas de Spitzbergen (a laderecha), divisaron restos de un posibleaccidente en una zona montañosa cercadel estrecho de Hinlopen. A las pocas ho-ras llegaron al lugar varios investigadoresnoruegos, entre ellos un experto en cohe-tes. Sin duda se sospechaba la presenciade un vehículo o misil soviético, pero 10

que encontraron fue un obieto en formade disco, con 46 orificios (¿toberas?) en elborde. Parecía ser de un metal desconoci-do; no había trazas de ocupantes.

Pero lo que tal vez sea el aspecto más UN

suelo. Mientras trabajaba como ingenieroproyectista en unos trabajos para la USAF cer-ca de Kingman (Arizona) en 1953, se le asignóuna misión: una mañana temprano realizó,junto con otras 15 personas y bajo estrictascondiciones de seguridad, un viaje en autocar(con las ventanas tapadas) que duró unas cincohoras. Se les dijo. a él y a sus compañeros. quese había estrellado un avión supersecreto delas fuerzas aéreas, y que cada uno de ellos ha-bía de estudiar el accidente en función de susrespectivas especialidades.

Werner describió el objeto como similar ados platos soperos de unos 10 metros de diá-metro, uno invertido sobre el otro. Era de unmetal plateado opaco, y una escotilla se abríahacia el interior. Latarea que se le confió fuela de calcular la velocidad de impacto del obje-to a partir de los vestigios de la caída. No en-contró ningún tren de aterrizaje. y tampoco se-ñales o arafazos. En una tienda de campañacercana vio un humanoide muerto; su alturaera de L,30 m. No sólo se dieron instruccionesa los investigadores para que no comentaran elincidente con nadie, sino que ni siquiera se lespermitió hablar del mismo entre ellos.

Otro incidente de 1953 que acaso confirmeel informe de Fritz Werner es el caso de unmetalúrgico llamado Daly, que trabajaba parala USAF en la base de Wright-Patterson(Ohio). Daly explicó que se le había conduci-do a un lugar no identificado, pero en el queabundaba la arena caliente; durante la últimaparte del viaje le fueron vendados los ojos. Alo largo de dos días se le pidió que examinarala estructura de una nave metálica plateadaque reposaba, intacta, en la arena. Daly llegóa la conclusión de que no era de origen terres-tre, pero no vio rastro de sus ocupantes.

A pesar de las discrepancias, es posible queestos dos informes se refieran al mismo inci-dente. También tiene importancia la declara-ción hecha por la esposa de un guarda deWright-Patterson, según la cual, más o menospor esos días, su marido presenció cómo unoscientíficos examinaban los cadáveres de unos

notable de este incidente es el comentariodel coronel Gernod Darnbyl, del estadomayor noruego, que en 1955 dijo: «El dis-co caído en las Spitzbergen tuvo una enor-me importancia. Aunque nuestros actua-les conocimientos científicos no nos per-miten solucionar todos los enigmas, con-fío en que estos restos serán decisivos.Hace algún tiempo se suscitó un malen-tendido cuando alguien dijo que este dis-co era probablemente de origen soviético.Deseamos afirmar categóricamente queno fue construido por ningún país de laTierra. Los materiales empleados en sufabricación son totalmente desconocidospara los expertos que tomaron parte en lainvestigación.» Y añadió que se procedíaa consultar a expertos norteamericanos ybritánicos. Después... silencio.

Ocultación OVNI

humanoides de cabeza grande que medíanaproximadamente un metro de altura.

Otro incidente acaecido dos años más tardeen la base de Wright-Patterson parece confir-mar que los pilotos de la nave espacial fueronllevados allí para ser examinados. Una mujercuyo trabajo consistía en catalogar todo mate-rial referente a OVNIS que llegara allí, asegu-ró haber visto dos humanoides muertos, de unmetro y medio de altura y cabezas muy gran-des, cuando eran trasladados de un lugar aotro.

En marzo de 1964 se anunció que un OVNIredondo y plano, que emitía una brillante luzazul y anaranjada, se había estrellado en lo al-to del monte Chitpec, en México. Las autori-dades querían transportarlo a la población máscercana, San Cristóbal de las Casas, pero la tri-bu local -los chalulas- insistió en que se tra-taba de un regalo de Dios y de la Virgen, y se

negó a attorizar su traslado.

Misterio en Boliv¡aEn el departamento de Tarija, lazona más re-mota e inaccesible de Bolivia, numerosas per-sonas vieron un objeto luminoso que cruzó porel cielo al anochecer el día 6 de mayo de 1978.Fue descrito en general como un cilindro me-tálico de 7 a 8 metros de longitud y de aspectoartificial, aunque sin ventanas ni detalles es-tructurales. Le seguía de cerca otro objeto máspequeño. Unos segundos más tarde se oyó unafuerte explosión, acompañada por un «terre-moto" qué fue registrado en unos 200 000 km2.Después de la explosión, muchos vieron cómose alejaba el objeto más pequeño.

La velocidad del objeto era demasiado redu-cida para que se le pudiera identificar como unmeteorito, y la investigación efectuada descar-tó la posibilidad de un satélite que regresara a

la Tierra. Pero mientras la prensa se entregabaa toda clase de especulaciones, se impuso ofi-cialmente silencio sobre el asunto. (Jnos re-porteros vieron cómo era retirado el objetopor personal técnico, y aseguraron que laUSAF se lo había llevado. La NASA negó te-ner que ver con el caso, cosa que, desde luego,hubiera hecho igualmente en cualquier cir-cunstancia.

Los casos anteriores han sido expuestos conun mínimo de comentarios. Han sido reunidosa partir de relatos que a menudo contienenelementos contradictorios, pero que represen-tan la versión más coherente de que se dispo-ne. Al propio tiempo, representan menos de lamitad de los incidentes. Las pruebas distan deser convincentes, pero al mismo tiempo es

muy difícil refutarlas sin más. Asegurar quecada una de estas declaraciones es mentira, oque se trata de una mala interpretación de unhecho corriente, es poner en tela de juicio lasafirmaciones de gran número de testigos queno se conocían entre sí, y cuyas declaracionesfueron aceptadas en su mayoría por investiga-dores expertos.

En página 1954, el caso de «platillo estrellado,mejor documentado: el incidente de Roswell.

1945

¿Cuáles el secreto que permite a algunos hombresatravesarse el cuerpo con pinchos y agujas, dormir sobreun lecho de clavos o tragarse las llamas? Una ojeada almundo inmemorialy exótico del fakirismo.

Los FAKTRES coNsrrruyEN, indiscutiblemente, Arriba: un joven penitente duranteuno de los aspectos más folklóricos de la India; un cavadee hindú; Ileva agu¡as

a la sombra de los palacios de Katmandú, en clavadas en las mejillas, los labioslas riberas del Ganges o por las calles de Ma- y la lengua (foto Archivo IGDA-A.drás o Benarés, se les encuentra acurrucados Vergani).en el suelo, resecos, rugosos, míseramentevestidos, con la cabeza envuelta en un turban-te. Delante de ellos reposan las «herramientasdel oficio". que comienzan a manejar en cuan-to se reúne un poco de público: sacudiéndosela inmovilidad a cambio de unas pocas rupias,los fakires lucen su repertorio de acciones«mágicas» capaces de arrancar gritos de admi-ración y estupor, no sólo a los occidentales, si-no también a sus compatriotas, quienes en sumayoría desconocen los secretos que se ocul-tan tras este tipo de actividades.

Uno de los espectáculos más interesantes,después de la «soga mágica» (véase página829), es el de la «serpiente encantada>>, quetanto ha impresionado e impresiona a quienesvisitan la India. Uno de los primeros en pro-porcionarnos una descripción exacta de esta

1946

maravilla fue el francés L. Jacolliot, en su libroViaje al país de las bayaderas, escrito en el si-glo pasado. La escena se iniciaba cuando el fa-kir Ramassami, después de haber indicado alos presentes una liana verde que se balancea-ba en la rama de un árbol, se ponía en cuclillasal pie del tronco y comenzaba a cantar

en un tono bajo y lento un estribillo, en elque entremezclaba breves silbidos, más omenos agudos, y que terminaba con unosmelancólicos gorjeos. A1 cabo de unos mi-nutos, la liana pareció moverse, como porencantamiento, y un silbido prolongadorespondió al reclamo del indio. Nos so-bresaltamos a pesar nuestro: la liana decolor verde claro era una serpiente.

El encantador continuó con su canto deritmo y cadencia extraños, y la serpientedesanudó poco a poco sus anillos, siguien-do el ritmo con un movimiento muy gra-cioso de la cabeza, como si quisiera bajary acercarse a quien la llamaba.

Poco después, siempre siguiendo el rit-mo de esa extraña melodía, comenzó abalancearse muy lentamente en el vacío,sujetándose en la rama con el último ani-l1o, clavando sus ojillos rojos en el indio.Finalmente, soltó el último anillo y sedejó caer al suelo.

** -*.

A la derecha: la costumbre india

de someterse a ciertos ritualesreligiosos de mortificación delcuerpo ha llevado a muchosdesposeídos a explotar esacapacidad para asombro y

diversión de los turistas. En la

foto, la transfixión de un penitente

(foto Archivo IGDA-A. Vergani).

En la página siguiente: un joven

miembro de la secta de loslingayat, capaz de permanecer

muchas horas al sol, convestiduras rituales y de pie sobredos suelas erizadas de clavosafilados (foto G. E¡chinger Ferro-Luzzi).

Ramassami la sujetó velozmente por laparte superior de la cabeza, de modo queno pudiera moderle, y poniéndose de pienos la mostró arrollada en su brazo. Intro-dujo entonces una hoja de cuchillo en laboca del reptil y le arrancó los dos incisi-vos con las pequeñas vejigas de veneno, yacto seguido la entregó a su amo. Medi-mos la serpiente; tenía un metro cincuen-ta de longitud.

Los fakires tiene otra característica célebre: lade poder tenderse sobre un lecho de clavos afi-lados y quedarse allí tranquilamente, como sise tratase de un cómodo colchón de plumas. Elespectáculo resulta impresionante, pero la ver-dad es que no tiene nada de particularmentemisterioso: las tablas de la base tienen fijadosunos 900 clavos, que permiten una subdivisiónuniforme del peso del cuerpo sin que exista pe-ligro de resultar herido.

Puede suceder que el fakir, mientras estásentado en su incómodo lecho, decida perfec-cionar la escena. Entonces empezará a traspa-sarse lentamente con agujas o espadas afiladí-simas varias partes del cuerpo, o cogerá unaantorcha encendida y se la pasará por la piel, ose «tragará» la llama encendida sin sufrir lamenor herida o quemadura.

Los fakires indios lo hacen como espectácu-lo, pero en las llamadas «grutas del profeta»,situadas en los confines sudorientales de Tur-quía, tienen lugar cosas parecidas con un signi-ficado ritual en honor de A1á. AIlí llegan todoslos años centenares de turcos, kurdos y árabes;son miembros de las sectas religiosas de los ka-diri y los rufai, findadas en el siglo xu. Duran-te una noche entera, hombres y mujeres dan-zan en esas siniestras cavernas al ritmo de unamúsica obsesionante e ininterrumpida. Y detanto en tanto, un rufai se lanza al centro delos bailarines y se atraviesa el rostro, el cuello,las manos, el pecho y el vientre con el hile, eldelgado estilete de las ceremonias, seguido deun kadiri que se acaricia el cuerpo con una an-torcha encendida y se la mete en la boca.

Ejercicios similares e igualmente impresio-nantes han llegado también a Occidente, don-de se practican en los circos. Los fakires «blan-cos» usan analgésicos y anestésicos, y difícil-mente corren un serio peligro; las armas que se

clavan están preparadas de manera que redu-cen los riesgos al mínimo y, naturalmente, sa-ben dónde deben introducirlas para que noafecten a órganos vitales.

Un europeo que se dedicó a esta profesióncon resultados asombrosos fue el holandés A.G. Henskes, más conocido por su nombre ar-tístico de «Mirin Dajo». Nació en Rotterdamen l9l2 y murió en mayo de 1948, a conse-cuencia de un accidente de trabajo.

Henskes parecía totalmente invulnerable;quedaba atravesado de lado a lado en cual-quier zona del óuerpo con una aguja de ochen-ta centímetros de largo, sin que se presentaranhemorragias. No se dejaba atravesar solamen-te las mejillas, los labios, las orejas, los brazosy las piernas; quinientas veces, por lo menos,le hincaron un florete en el vientre o a través

Fakires

de los pulmones. Murió a causa de una infec-ción contraída al tragarse una hoja de cuchillode 35 cm de largo.

Otras dos especialidades famosas de los fa-kires indios son la de pasearse sobre ascuas ar-dientes (véase página 29) y la posibilidad deser sepultados vivos durante muchos días, o in-cluso varios meses. Pero, en estas y en las otrasactividades, los milagros son raros. Nos lo de-muestra la historia de un fakir de Delhi del queen 1838 se habló por todo el mundo: permane-ció encerrado en una caja enterrada a dos me-tros de profundidad durante más de diez me-ses. Durante este período, el grano plantadoencima de su tumba había madurado, y eso ha-bía atraído al lugar a imponentes multitudes deperegrinos que veneraban a aquel hombre co-mo si fuera un santo.

Después de la .resurrección», un capitán in-glés apellidado Osborne ofreció al fakir una re-compensa de 1 500 rupias y una renta anual de2 000 hasta su muerte si repetía la experienciabajo control en un ataúd de cemento. El san-tón lehusó, afirmando que sólo podía actuaren presencia de hombres de su misma fe reli-giosa. Y para demostrar a estos últimos que nousaba trucos se hizo sepultar en el mismo sitio,permitiendo que dos soldados indios vigilaranconstantemente su sepulcro.

El capitán Osborne, que no había quedadoconvencido, dejó pasar unas horas y después,arriesgándose a ser linchado por la multitud,hizo desenterrar la caja. Entonces se dieroncuenta de que el fakir se había alejado por unpasale subterráneo bien oculto, con la inten-ción de reaparecer el día anunciado para la.resurrecciónr.

Sin embargo, se sigue hablando de personas

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1947

Fakires

que han sido sepultadas vivas durante horas odías; a principios de los años setenta fue efec-tuada una prueba similar que tuvo como prota-gonista a un tal Ramananda, quien permane-ció bajo tierra durante ocho horas. Pero Ra-mananda no era un fakir, sino un yogi.

La diferencia entre yogis y fakires es funda-mental. Los europeos en general han confun-dido ambos términos, y hace poco tiempo que,gracias a un conocimiento más profundo de losusos y costumbres indios, esa confusión estáempezando a aclararse.

El yogi es un maestro que, mediante lasprácticas yogas, logra dominar su cuerpo y sumente (véase página 1826). Es un asceta, unhombre religioso que no convierte en espectá-culo sus excepcionales facultades si no es conun propósito científico, como parece que hizoRamananda. Los honores mundanos no le in-teresan, y mucho menos le interesan las pocasrupias que ganan los fakires con sus exhibicio-nes. Conviene subrayar, sin embargo, que en-tre quienes se llaman a sí mismos yogis no fal-tan los estafadores; entre otras cosas, pareceseguro que es imposible estar bajo tierra másde dos horas, aún teniendo en cuenta las técni-cas yoga de respiración y retención de oxí-geno.

Sobre el origen de los fakires se sabe muypoco. Desde luego, la palabra que los designaes de origen árabe y significa «pobre»; pareceque se refería a una orden religiosa afín a la delos derviches islámicos (surgida del movimien-to místico de los sufíes) que practica una formade vida muy religiosa. Los kadiri y los rufaiforman parte de los derviches, y ya hemos des-crito los rituales que celebran en las «grutasdel profeta».

Aunque se admita esta hipótesis, es lícitopreguntarse si los fakires indios no hicieron denecesidad virtud, vistas las miserables condi-ciones de vida que existen hasta hoy en su país;ingeniándoselas para sobrevivir, han desarro-llado sus insólitas artes.

Ciertamente, los fakires conocen las técni-cas yoga para reducir el dolor físico, y las utili-zan también para dominar el hambre; los estu-diosos occidentales han tenido ocasión de ob-servar científicamente a estos personajes y hanllegado a la conclusión de que se hallan casisiempre en estado de trance. En esas condicio-nes pueden soportar mejor las privaciones y elsufrimiento físico.

Pero hay más: algo que nos hace sentir pie-dad por estas pobres personas sobre las cualesse han construido tantas interpretaciones fan-tasiosas. Algunos investigadores han descu-bierto que muchos fakires esconden debajo desu turbante unas placas de metal que, al blo-quear las terminaciones nerviosas situadas de-trás de las orejas, les ayudan a amortiguar lassensaciones de dolor.

Por lo que se refiere a los juegos mágicos, enlos que son expertos, existen, como hemos vis-to, muchos trucos. Algunos se han aclarado,pero otros no han sido desvelados todavía, nies fácil que suceda: forman parte de los secre-tos del difícil arte del fakirismo.

1948

Mosdr.lo

J";¡,lit')

FREDRIC BROWN

Autor de veintitrés novelas y se-

tenta y cinco narraciones poli-cíacas, Fredric William Brownes también autor de cinco nove-Ias y doscientas setenta y seis

narraciones de ciencia-ficción.Sin embargo, en algunas de

sus obras llamadas policÍacasresulta difÍcil discernir exacta-mente la naturaleza de su inspi-ración. A menudo, aunque laintriga sea aparentemente poli-cíaca, el tratamiento es fantásti-co, de tal manera la mirada delautor consigue demostrar queno existe una sola realidad, queésta disimula una enorme canti-dad de mundos diferentes inte-nelacionados, que es un espejomúlüple: basta con desear atra-vesarlo para encontrarse en el

oto lado del mundo.El mago Fredric William

Brown nació en Cincinatti(Ohio, Estados Unidos) el29 deoctubre de 1906. Mientras estu-diaba en la Universidad de Cin-cinatti trabajó como chico de los

recados en una tienda de acce-

sorios para maquinaria. En7929 se casó con Helen Browny colaboró como corrector envarios periódicos asociados deMilwaukee (Wisconsin). Parale-lamente a esta actividad, escri-bió varias narraciones. En 1938,Detective Story publicó su pri-mera narración policíaca, LaLuna a un metro, en su númerode marzo. En aquella época es-

cribía una columna en el Ameri-can Printer, en la que ofrecÍaconsejos a los correctores, y co-noció al que iba a convertirse ensu primer agente literario, HarryAltshuler, quien pronto vendiósus primeras narraciones a re-

vistas como Clues, DetecüveFiction, Weekly y Argosy. En1941 publicó su primera narra-ción de ciencia-ficción, Aún noes el fin, en el número de vera-no de Captain Future. Mrrypronto, John Campbell, queeditaba Astounding Stories(precedente de la no menos cé-lebre Analog) y UnknownWorlds. le pidió que le suminis-trase regularmente relatos deciencia-ficción. En 1945 pasó aser corrector del MlwaukeeJournal. donde mantuvo tam-bién la rúbrica literaria. En1946. su narración Madman's

Arriba: Fredric William Brown(1 906-1 972). Un narradorinimitable y polifacético.

Abaio: dibuio Para la Portada deuna de sus novelas (Ed. Clancier-Guénaud).

Universode locos

Holiday fue adaptada al cinepor Irving Reis. El año siguientese divorció y publicó su primeranovela policÍaca, Crimen enChicago. que obtuvo el premioEdgar a la mejor novela policÍa-ca delaño. En 1948 decidió vi-vir de su pluma y abandonó Mil-waukee para instalarse en Nue-va York, donde, el 11 de octu-bre, contrajo mahimonio conÉlisabeth Chartier. En 1949, se

hasladó a Taos, en Nuevo Mé-xico, y publicó su primera nove-la de ciencia-ficción, Universode locos. A pesar de sus múlü-ples cambios de residencia (Ve-necia, Tucson, Los Angeles),Fredric Brown pudo consagrar-se totalmente a su obra. En1960 escribió varios guionesoriginales para televisión, perose negó a colaborar en adapta-ciones. Como explica RobertBloch: ulos productores nocomprendÍan a Fred. CreÍanque un prolesional era un indi-viduo que tenÍa que escribir yser capaz de escribir cualquiercosa que se le pidiese. PeroFred, un auténtico profesional,quería escribir historias de Fre-dric Brown., Para nuestra saüs-

facción, decidió volver de nue-vo a la literahrra. Desgraciada-mente, sus dÍas estaban conta-dos y, gravemente enfermo, du-rante sus diez últimos años nopudo dedicar demasiado tiem-po a ella. Murió el 12 de marzode 7972, en el hospital de Tuc-son (Arizona).

Los temas de ciencia-ficción yfantásticos que abordó FredricBrown cubren un campo tanvasto que serÍa vano intentar

'enumerarlos todos. Sin embar-

A la izquierda: una recopilaciónde cuentos dé Fredric Brown(Bruguera); abajo: dibujo de l.Monés para la cubierta de Ven yenloquece (Bruguera).

go, cabe citar aquellos queahajeron su atención más a me-nudo: los universos paralelos(Universo de locos). las apari-ciones o invasiones de extrate-rrestres (Marciano vete a casa,Extraños en la Tierra), las gue-rras interestelares (la famosa na-rración Arena, de la antologÍaLuna de miel en el infierno),losviajes en el tiempo y el espacio(Paradoja perdida, Ven y enlo-quece). las prácticas mágicas,etc. Pero. lo que más le interesóa F¡edric Brown fue la fcrma, eltratamiento del argumento. Eltema, en sus obras de ciencia-ficción, no üene más que unaimportancia secundaria: sirve depunto de partida para permitirtodas las variaciones, florituras einvenciones que la imaginacióndel autor traslada a la obra parasorprendernos y luego abando-narnos, estupefactos, presa dela duda sobre la realidad de lascosas. Brown fue, ante todo, unhumorista, pero un humoristaque conocía la mejor forma deplantear los temas más serios enun tono jocoso. De la mismamanerar el humorista podíatransformarse rápidamente, sinpárecerlo. en moralista y en sin-gular obsenrador de las costum-bres de su época.

Aún más que la ciencia-ficción, el aspecto fantástico dela vida cotidiana consütuye lacalidad suprema de su arte.Aparece solapadamente en susmejores novelás policÍacas /Cn-men en Chicago. Matar parapasar el rato, La bella y la bes-tia), en las que procede por lige-ros toques, dosificando magis-

tralmente lo insólito, lo curioso,lo extraño, para decantar final-mente la narración hacia lo ab-surdo, la pesadilla, lo onírico.

De esta manera, juega con lanoción de duración, el factortiempo, las incertidumbres de lamemoria, el alcohol, la enfer-medad mental, la culpabilidad,el desüno ineludible, la para-doja, para hacernes dudar denuestra propia razón. Acaba porhacernos caer en la trampa denuestra duda, por devolvernosla imagen y el vértigo de nues-tras neurosis. El movimientoque impulsa a los protagonistasde la obra browniana es el quedebe conducirlos al descubri-miento de su Yo verdadero; pa-ra muchos de ellos, al final delüaje se encuentran la locura y hmuerte; otros

-los menog- seasumen, se descubren, se supe-ran y encuentran su unidad ori-ginal. De esta manera, en laobra maestra Noche de brujas,en la qub la novela policíacaapaÍece impregnada de ele-mentos fantásticos, el relato seconvierte en una búsqueda ini-ciáüca y en historia de una ver-dadera experiencia interior quedesemboca en un universo má-gico emparentado con "ciertasiniciaciones espirituales persas.

A su manera, -aunque

nopor su virtuosismo- FredricBrown fue el más fiel discípulode Lewis Carroll; como el granautor de Alicia, Brown nos su-surra finalmente que la únicaverdad del Universo es nuestrapropia locura.

Las principales novelas de ciencia-ficción de Fredric Brown han sidotraducidas al castellano por las edi.toriales Edhasa, Bruguera, Doncei,Molino y MartÍnez-Roca.

Créditos de it¡b'tración: Ed. Clancier-Guénaud, Col. Deloux.

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