El tema del desarrollo del carácter del creyente nos ha conducido a los interiores del capítulo 8 de la carta del

Apóstol Pablo a Los Romanos. En nuestra reflexión anterior visitamos este capítulo para conocer el contexto que adorna el verso 28 de éste. Ese verso 28 dice lo siguiente:

Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados. (Rom 8:28)

En adición a esto, vimos otras posibles traducciones de ese verso, así como 5 cosas que ese verso 28 dice que los creyentes sabemos. Decíamos

en nuestra reflexión anterior que esa aseveración paulina requiere de un análisis de los conceptos que usa San Pablo. Este es el eje central de esta reflexión.

Los conceptos con los que el Espíritu Santo inspira al Apóstol para escribir sus cartas son simplemente extraordinarios. Este verso no es la excepción a esa regla. Para

empezar, el concepto traducido como “sabemos” es el vocablo griego eido (G1492), un verbo primario que muy bien puede ser traducido como “ver.” Dicen los expertos que este concepto es tomado prestado de dos conceptos equivalentes a saber: optanomai (G3700) y horao (G3708). El primero significa observar con asombro, con los ojos bien abiertos, algo extraordinario. El segundo bien puede ser traducido como mirar fijamente, discernir, atender y/o experimentar. O sea, que el concepto que es traducido como “sabemos” va mucho más allá de mirar de forma mecánica, pasiva o casual. Este concepto define un conocimiento experiencial, ser conscientes, conocer, estar seguro y/o haber comprendido de la misma manera como se comprende una destreza o una materia.

Cuando San Pablo escribe “sabemos” está diciendo que hemos tenido muchas experiencias extraordinarias en las que hemos podido contemplar con detenimiento

y asombrados, demostraciones que nos permiten estar convencidos, ser conscientes y estar seguros de que lo próximo que dice este verso es una verdad fundamental de nuestra fe.

El próximo concepto describe la dimensión que es afectada por esta verdad: “todas las cosas:” pas (G3956). Este define todo y puede definir que es a diario. O sea, que no

existe cosa alguna que escape al poder que describe este verso.

El siguiente concepto define lo que Dios hace con “todas las cosas.” San Pablo dice que Dios hace synergéo (G4903). La traducción literal de este concepto es “fellow worker;”

cooperador. Cuando Pablo lo usa en Rom 16:21 es traducido como “colaborador.” Así mismo en 2 Cor 8:23; Fil 2:25; 4:3; Filemón 1:24. San Pablo no usa este concepto solo para honrar a sus consiervos. Él lo usa para emitir una declaración teológica; describir que todos ellos están en el mismo servicio y bajo la misma fuerza; todos ellos son colaboradores de Dios. Esto implica subordinación bajo la mano de Dios. Dirección: Salida #38,

Ave. Trío Vegabageño,Calle Betánces #11

15 de septiembre de 2013 • Año 2013 • Volumen IX • No. 398BOLETIN OFICIAL DE AMEC • CASA DE ALABANZA

En el mundo secular sinergia es definida como la “acción de dos o más cosas cuyo efecto es superior a la suma de los efectos individuales.” En la biología se trata de un “concurso activo y de varios órganos para

realizar una función.

Hay muchos ejemplos que nos pueden ayudar a entender esto. En la química se habla de la sinergia entre el hidrógeno y el oxígeno que produce el agua. En la física se habla de la sinergia entre diferentes

combinaciones de “quarks” para producir protones y neutrones. Hay sinergia en las interacciones cooperativas entre los genes en los genomas, en la división de tareas y labores en las colonias de bacterias, hay sinergia de escala en las interacciones sociales grupos organizados como las abejas y los lobos. Hay sinergia en las interacciones de algunas medicinas; un aumento de los efectos que poseen en su carácter individual. Por ejemplo, el acetaminofén combinado con la codeína.

Otros ejemplos son los que obtenemos del contexto del comportamiento de las organizaciones, en donde se estila que un grupo que posee cohesión es

más poderoso que la suma de sus partes. Una aplicación práctica de esta sinergia la obtenemos del mundo de los negocios. Allí se ha definido que un equipo de trabajo con cohesión genera mejores resultados que cuando cada una de las personas de ese grupo trabaja de manera individual. Según aumenta la cohesión, así también aumentan las interacciones y la comunicación entre ellos. Las metas e intereses comunes contribuyen a esto. Al mismo tiempo aumenta la satisfacción de cada uno de sus miembros, aumenta la amistad y el compañerismo entre ellos y se cierran filas contra amenazas comunes.

En el campo de la Teología, San Agustín planteaba que la salvación que nos regala Dios envuelve alguna forma de cooperación entre la gracia divina y el

ejercicio de la libertad humana; el ser humano que la tiene que recibir y aceptar. A esto se le conoce como “sinergismo.” Es importante señalar que existen muchos puntos a favor y en contra de esta posición.

En Romanos 8:28 nos dicen que Dios decide hacer sinergia con todas las cosas que le acontecen a los que amamos a Dios. En adición a esto nos dicen que esto

consigue que el resultado de esto sea para bien.

El concepto traducido como “bien” es el concepto agathos (G18). Existen varios vocablos griegos que se usan para definir que algo es bueno o que produce

bien. Uno de ellos es kalos (G2570), que puede ser traducido como bueno (literal o moralmente), de valor, virtuoso (en apariencia o uso), bello, honesto y/o digno. El problema de este concepto es que es uno subjetivo. Un ejemplo de esto lo tenemos en que la definición de algo que es bello o bueno para una persona no necesariamente lo será para otro.

Otro vocablo griego que se usa para definir algo que es bueno o que produce bien es el concepto que San Pablo usa aquí: agathos. Este concepto define

unas cualidades de lo que es bueno, del bien y de sus beneficios que se pueden contabilizar. Este concepto era usado en la filosofía griega para expresar el significado o la excelencia de una cosa o de una persona. La filosofía griega llegó a entenderlo como la magnitud que le da significado a la existencia. Esto, al punto de muchas veces usar el concepto agathón como salvación y el concepto agathós como aquello que complace a Dios.

Desde estas perspectivas, San Pablo nos puede estar diciendo que lo que Dios hace al aplicarle sinergia a “todas las cosas,” es conseguir el estado máximo

de excelencia y/o significado de cada uno de nosotros. No solo esto, sino que consigue magnificar aquello que le da sentido a nuestra existencia, logra afirmar nuestra salvación y conseguir que al final todo quede de una forma que complazca o agrade a Dios. ¿No cree que estas son razones de sobra para alabar y darle gracias a Dios?

Romanos 8:28 añade que esto le sucede a aquellos que aman a Dios. El Apóstol Pablo usa aquí un concepto que no admite discusiones. Se trata del agapaō (G25), concepto que describe un amor que trasciende.

El concepto del amor es uno de los temas favoritos de las Sagradas Escrituras. Los estudiosos serios del Antiguo Testamento han descrito que ese concepto se define en los primeros 39 libros de la Biblia como un sentimiento espontáneo que compele al ser humano a entregarse, relacionarse, ligarse a ese objeto o esa persona a la que se ha decidido amar. Es una decisión que mueve a la acción. Es un poder inexplicable del alma que se genera

en el interior del ser humano (Dt 6:5; 13:4)

Antonio Quiñones .......................................... HogarAna María Olmeda........................................ HogarAdalberto Otero ........................ Hospital Área CarolinaCarmen Haydee Estrada .................................. HogarCarmelo Rohena.............................................. HogarCynthia Medina.................................................Hogar Daniel Pérez......................................................Hogar Diego Melendez .................................... Hosp. San JorgeDoña Gloria ..................................................... HogarGladys Acosta................................................... HogarHumberto Pedolla....................................... ColombiaHéctor Nieves ...............................Hosp. Aux. MutuoJaime Santiago...................................................Hogar Lydia Rosario .................................. Hosp. Aux. MutuoMiguel Quiñones............................................ ...HogarNilda González.................................................Hogar Nydia Ortiz.................................................. New YorkXiomara Fernández ...................................New JerseyValentina Vélez Vázquez............. Hosp. CardiováscularAurea García Delgado.......................................Hogar Raymond Ríos Aviles...................................... HogarDaniel Rivera Rodríguez ...................................... EUDelfina Arlequín ......................................... Mayagüez

El griego en el que se escribe el Nuevo Testamento reconoce al menos tres tipos de amor, a saber: eros, fileo y agapau. El

primero es pasión y egoísmo. Lo que los griegos buscaban con eros era intoxicación. Para los griegos esto era una religión.2 El “demonismo” o los poderes mágicos de la intoxicación sensual era celebrada con entusiasmo religioso. La meta con eros era la satisfacción personal. Por otro lado, fileo significaba la inclinación o el amor solícito de los dioses por los seres humanos o de los amigos por los amigos. Tipificaba el amor que abrazaba todo aquello que pudiera tener un rostro humano. Se trata de un amor noble y no de un impulso que intoxica y envuelve al ser humano. Hay que señalar que el concepto define una orden o una tarea que los seres humanos pueden evadir.3

El tercero, agapau, es un amor que escoge y se mantiene con el objeto de su amor. Contrario a eros, es un acto libre que

se determina. Es una clase de amor que proviene de Dios y está relacionado a Su amor, se goza de amarle, y procura elevar a los demás por encima de uno mismo. Agapau puede ser traducido como mostrar amor de forma activa. Esta clase de amor es subrayado y enseñado por Jesús cuando ordena amar a Dios y al prójimo (Mt 22:37-40; Mc 12:28-33). En el Nuevo Testamento se describe amar a Dios como decidir existir para Él como un siervo de su Señor (Lcs 17:7-10). Amar con este amor es ser capaz de escucharle con fidelidad y obediencia y decidir colocarse bajo su Señorío. Amar a Dios es la gran demanda básica que hace Jesús (Mt 22:37). Al mismo tiempo, otra demanda que Jesús realiza basado en este amor es la de amar a nuestros enemigos (Mt 5:43-45; Lcs 6:32-35).

Ese amor es descrito en el Nuevo Testamento como uno que posee una meta. La meta del agapau que sale de Dios es

la creación de ese nuevo ser humano (2 Cor 5:17). Su única limitación es la necesidad de una respuesta que el ser humano realice desde su libertad. Los comentaristas y los expertos bíblicos están de acuerdo en que el trabajo creador y redentor de Dios presupone la posibilidad y la necesidad de la acción humana. Dios ha decidido no excluir la libre voluntad del ser humano. Es por esto que se puede concluir que la libertad es otra meta de ese amor divino. Ese es llamado que realiza ese amor de Dios. Es en esa libertad que respondemos a Su amor.

Es en ese agapau que Dios dice la primera palabra, nos ama primero, establece la relación. Es de Él que procede todo. Es

en ese amor que el trabajo de Dios y el trabajo del ser humano se unen (1 Cor 8:1ª, 3). Ese amor tiene como otra de sus metas la construcción del futuro. Ese amor agapau se convierte en el centro de la triada fe-amor-esperanza; casi siempre está en el centro procurando unir los extremos (1 Tes 1:3; 5:8; Col 1:4-5).Ese amor no concluye así. Su otra meta es el amor por los demás. Es por esto que es definido como un amor que es sufrido, que es benigno, que no tiene envidia, que no es jactancioso, que no se envanece, que no hace nada indebido, que no busca lo suyo, que no se irrita, que no guarda rencor, que no se goza de la injusticia, mas se goza de la verdad. Un amor que todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera y todo lo soporta (1 Cor 13:4-7).

Amar a Dios es el requisito paulino para ver a Dios hacer sinergia con todas las cosas, de modo que estas terminen

produciendo un bien cuantificable a favor nuestro. Ese Dios que ama a todo el mundo (Jn 3:16), espera por aquellos que desean responder a su infinito amor. A esos que deciden amarle Él les llama conforme a su prothesis (G4286), su propósito o intención eterna. O sea, que el propósito no es nuestro, sino que funciona como una prótesis que necesitamos para poder alcanzar aquello para lo hemos sido llamados.

Con esta información a la mano podremos adentrarnos a reflexionar acerca del mensaje que el Espíritu Santo nos

comunica aquí a través de la mano del Apóstol Pablo.

BUSCANDO OBREROS A SU MIES

BUSCANDO OBREROS A SU MIES

Felicito a mis tíos Feliciano Santos (Fabo) y Simona Trujillo quienes acaban de cumplir 70 años de matrimonios, de

parte de su primera sobrina Maria Esther Morales y Omar Rivera.

Muchas bendiciones a Carmen Márquez por su cumpleaños el 9 de septiembre de parte de tu hija Carmen y Efraín.

A nuestra hermosa hija Kimberly por sus 16 años el 12 de septiembre te amamos, tus padres Madelyn y Eddie.

Bendiciones del cielo a Yamilet Corcino por su cumpleaños el 11 de septiembre de parte de toda tu familia que te ama.

Jorge Abdiel le damos gracias a Dios por el hermosa bendición de que cumplas otro añito mas de vida, muchas

felicidades por tu cumpleaños el 12 de septiembre de parte de tu abuelita Brenda y familia.

La Cafetería La Posada esta reclutando voluntarios. Interesados se pueden comunicar

con La Hna. Mirna Fuentes (787) 996-0169