•Rasgos esenciales de la Iglesia y de su misión• CATÓLICA: “universal” . Enviada a la totalidad del género humano• Apostólica: por estar fundada sobre los apóstoles:

Fue y permanece edificada sobre el “fundamento de los apóstoles”

Guarda y transmite la enseñanza oída de los apóstolesSigue siendo enseñada, santificada y dirigida por los

apóstoles (Colegio de los Obispos)

Su autoridad principal vive en Roma y porqueesta ciudad fue, en los primeros siglos de suhistoria, el principal escenario de su expansión

Las primeras comunidades cristianas vivieron también en estemundo judío-romano, o simplemente pagano. Es convenienteconocer este mundo para captar la novedad de Jesús, de susopciones y compromisos; el carácter inevitablemente hiriente desu denuncia profética, el alcance de su anuncio.

LAS PRIMERAS COMUNIDADES CRISTIANAS

Origen del cristianismo: etapas

- La vida de Jesús

- Generación apostólica

- Segunda generación cristiana

Jesús no escribió sus enseñanzas

Samaria – Región costera de Palestina- Asia Menor y Grecia –Roma… en el año 50 d.C. el cristianismo se había extendido por todala parte oriental del Imperio.

La historia de la Iglesia naciente se desarrolla lejos de Galilea,de Cafarnaún, del lago, de todo aquello que había sido elescenario de la actividad de Jesús.

Antioquía será el centro de la Iglesia universal. Jerusalén lo fue hasta el año 40.

Los primeros cristianos ¿quiénes eran?

Parte de su mismo mundo

No se aíslan

Cumplen las leyes

Viven honestamente

DISCURSO A DIOGNETO

Se trata de un breve tratado apologético dirigido a un talDiogneto que, al parecer, había preguntado acerca de algunascosas que le llamaban la atención sobre las creencias y modode vida de los cristianos:

"Cuál es ese Dios en el que tanto confían; cuál es esa religión que leslleva a todos ellos a desdeñar al mundo y a despreciar la muerte, sinque admitan, por una parte, los dioses de los griegos, ni guarden, porotra, las supersticiones de los judíos; cuál es ese amor que se tienenunos a otros, y por qué esta nueva raza o modo de vida aparecióahora y no antes»

Los primeros cristianos se consideraban parte constituyente desu mismo mundo: “lo que es el alma para el cuerpo, eso sonlos cristianos en el mundo”

“No se distinguían de los demás hombres de su tiempo, ni porsu vestido, ni por sus insignias, ni por tener una ciudadaníadiferente”

.“LA VIDA QUE LLEVAN NO TIENE NADA DE EXTRAÑO”

“Los cristianos no se diferencian ni por el país donde habitan, ni por lalengua que hablan, ni por el modo de vestir. No se aíslan en susciudades, ni emplean lenguajes particulares: la misma vida que llevanno tiene nada de extraño. Su doctrina no nace de disquisiciones deintelectuales ni tampoco siguen, como hacen tantos, un sistemafilosófico, fruto del pensamiento humano. Viven en ciudades griegas oextranjeras, según los casos, y se adaptan a las tradiciones locales lomismo en el vestir que en el comer, y dan testimonio en las cosas decada día de una forma de vivir que, según el parecer de todos, tienealgo de extraordinario”

CUMPLEN LAS LEYES“Yo honraré al emperador, pero no lo adoraré; rezaré, sin

embargo, por él. Yo adoro al Dios verdadero y único por quiensé que el soberano fue hecho. Y entonces podrías preguntarme:¿Y por qué, pues, no adoras al emperador? El emperador, porsu naturaleza, debe ser honrado con legítima deferencia, noadorado. El no es Dios, sino un hombre al quien Dios ha puestono para que sea adorado, sino para que ejerza la justicia en latierra. El gobierno del Estado le ha sido confiado de algún modopor Dios. Y así como el emperador no puede tolerar que su títulosea llevado por cuantos le están subordinados –nadie, enefecto, puede ser llamado emperador-, de la misma maneranadie puede ser adorado excepto Dios. El soberano por lo tantodebe ser honrado con sentimientos de reverencia; hay queprestarle obediencia y rezar por él. Así se cumple la voluntadde Dios”.

(SAN TEÓFILO DE ANTIOQUÍA, Siglo II, Libros a Autólico)

VIVEN EN LA HONESTIDAD: Iguales que sus contemporáneos

“Se nos acusa de ser improductivos en las varias formas de actividad.Pero ¿cómo se puede decir esto de hombres que viven con vosotros, quecomen como vosotros, que visten los mismos trajes, que siguen el mismogénero de vida y tienen las mismas necesidades de vida?

Nosotros acordamos dar gracias a Dios, Señor y creador, y norehusamos ningún fruto de su obra. Usamos las cosas conmoderación, no en forma descomedida o mala. Convivimos con vosotrosy frecuentamos el foro, el mercado, los baños, las tiendas los talleres, losestablos, participando en todas las actividades.

Navegamos también juntamente con vosotros, militamos en elejército, cultivamos la tierra, ejercemos el comercio, permutamos lasmercaderías y ponemos en venta, para uso vuestro, el fruto de nuestrotrabajo. Yo sinceramente no entiendo cómo podemos parecer inútiles eimproductivos para vuestros asuntos, cuando vivimos con vosotros y devosotros.

Sí, hay gente que tiene motivo para quejarse de loscristianos, porque no puede comerciar con ellos: son losprotectores de prostitutas, los rufianes y sus cómplices; lessiguen los criminales, los envenenadores, los encantadores,los adivinos, los hechiceros, los astrólogos. ¡Es maravillososer improductivos para esta gente!... Y después, en lascárceles vosotros no encontráis nunca a un cristiano, a noser que esté ahí por motivos religiosos. Nosotros hemosaprendido de Dios a vivir en la honestidad”.

(TERTULIANO, Siglo II-III, El Apologético)

COMUNIDADES ECLESIALES DE BASE serán una esperanzapara la Iglesia universal, en la medida en que:

buscan su alimento en la palabra de Dios y no se dejan aprisionarpor la polarización política o por las ideologías de moda, prontas aexplotar su inmenso potencial humano;

evitan la tentación siempre amenazadora de la contestaciónsistemática y del espíritu hipercrítico, bajo pretexto de autenticidad yde espíritu de colaboración;

permanecen firmemente unidas a la Iglesia local en la que ellas seinsertan, y a la Iglesia universal, evitando así el peligro -muy real- deaislarse en sí mismas, de creerse, después, la única auténtica Iglesia deCristo y, finalmente, de anatemizar a las otras comunidades eclesiales;

guardan una sincera comunión con los Pastores que elSeñor ha dado a su Iglesia y al Magisterio que el Espíritu deCristo les ha confiado;

no se creen jamás el único destinatario o el único agentede evangelización, esto es, el único depositario delEvangelio, sino que, conscientes de que la Iglesia es muchomás vasta y diversificada, aceptan que la Iglesia se encarnaen formas que no son las de ellas;

crecen cada día en responsabilidad, celo, compromiso eirradiación misioneros; se muestran universalistas y nosectarias.

FUNDACIÓN DE LA IGLESIA¿Quiso Jesús fundar la Iglesia?

RELACIÓN Jesús = Iglesia

•Posturas contrarias entre sí• Posturas complementarias

Lumen Gentium

Iglesia fue* Prefigurada* Preparada* Constituida* Se consumará

Consideraciones netamente espirituales en los inicios. Fundamentación teológica: se hace hincapié en la lección

y misión de los apóstoles. Concepto jurídico: garante de fidelidad histórica frente

al luteranismo (sólo la Escritura)

“PREFIGURADA desde el origen del mundo, PREPARADA admirablemente en la historia del

pueblo de Israel.

ORIGEN BÍBLICO

Ekklesía (Qahal) “reunión del pueblo de Dios”

No hay Ekklesía en sentido pleno de la expresión sino después de la Resurrección de Jesús.

Nombres y conceptos que hacen referencia al significado “Iglesia”

Pueblo de Dios (λαοσ) - am Elohim - Otros pueblos:goyim (nación)

Asociación de tribus: nuevo pueblo fundado yrepresentado por los doce apóstoles.

Resto santo: Israel no es tanto un hecho sociológico ypolítico cuanto teológico.

Diáspora: “pueblo que vive en la dispersión, y portanto fuera de Palestina”

Comunidad cultual

Ciudad santa: Sión y Jerusalén sitios donde Dios sehace presente y se revela.

Reino de Dios: connotación espiritual en referencia aYavé como “rey” de Israel por ser su Creador.

Iglesia, comunidad de fe en Jesús

Jesús no sólo puso las bases para una comunidad de fe sino que la formó durante su vida histórica.

Jesús nunca quiso fundar una secta, su doctrina estaba abierta a todo el pueblo de Israel.

Iglesia, comunidad de la Alianza

Última Cena, alianza definitiva

Iglesia, comunidad apostólica

Apóstoles no se adueñaron de credenciales falsas

CONCLUSÍÓN La Iglesia tiene su origen en todo el acontecer de Cristo.

No podemos afirmar que el surgimiento de la Iglesia“histórica” esté fundamentado en un hecho explícitoobrado por Jesús.

Como “institución histórica” podemos señalar el día dePentecostés.

No se puede considerar la fundación sólo en sentido“jurídico”, buscando palabras explícitas que la demuestren,es una reducción de la obra de Jesús.