5/7/2018 Citas Michel Foucault - slidepdf.com

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Citas Michel Foucault

- El hombre es una invención cuya fecha reciente muestra con toda facilidad

arqueología de nuestro pensamiento.

- En realidad, hay dos especies de utopías: las utopías proletarias socialistas qugozan de la propiedad de no realizarse nunca, y las utopías capitalistas que

desgraciadamente, tienden a realizarse con mucha frecuencia.

- Todo el pensamiento moderno es permeado por la idea de pensar lo imposible

- El hombre y la vanidad mueven el mundo.

- La sexualidad forma parte de nuestro comportamiento, es un elemento más d

nuestra libertad. La sexualidad es obra nuestra - es una creación personal y no

revelación de aspectos secretos de nuestro deseo-. A partir y por medio de nuestro

deseos, podemos establecer nuevas modalidades de relaciones, nuevas modalidade

amorosas y nuevas formas de creación. El sexo no es una fatalidad, no; es un

posibilidad de vida creativa.

- Lo fascinante de las prisiones es que, por una vez, el poder no se oculta

enmascara, se muestra como tiranía en los más mínimos detalles.

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- Cuando pienso en la mecánica del poder, pienso en su forma capilar de existencia

en el punto en el que el poder encuentra el núcleo mismo de los individuos, alcanza s

cuerpo, se inserta en sus gestos, actitudes, sus discursos, su aprendizaje, su vid

cotidiana.

- Entiendo por humanismo el conjunto de discursos mediante los cuales se le dice ahombre occidental: "si bien tú no ejerces el poder, puedes sin embargo ser soberano

Aún más; cuanto más renuncies a ejercer el poder y cuanto más sometido estés a l

que se te impone, más serás soberano´... En suma, el humanismo es todo aquello

través de lo cual se ha obstruido el deseo de poder en Occidente -prohibido querer e

poder, excluida la posibilidad de tomarlo-.

- La locura no se puede encontrar en estado salvaje. La locura no existe sino en un

sociedad, ella no existe por fuera de las formas de la sensibilidad que la aíslan y de laformas de repulsión que la excluyen o la capturan.

¿Qué es lo que hace que la literatura sea literatura? ¿Qué es lo que hace que e

lenguaje que está escrito ahí sobre un libro sea literatura? Es esa especie de ritua

previo que traza en las palabras su espacio de consagración. Por consiguiente, desd

que la página en blanco comienza a rellenarse, desde que las palabras comienzan

transcribirse en esta superficie que es todavía virgen, es ese momento cada palabr

es en cierto modo absolutamente decepcionante en relación con la literatura, porquno hay ninguna palabra que pertenezca por esencia, por derecho de naturaleza a

literatura.

Es feo ser digno de castigo, pero poco glorioso castigar.

La literatura no es la forma general de cualquier obra de lenguaje, no es tampoco

lugar universal donde se sitúa la obra de lenguaje. Es de alguna manera un terce

término, el vértice de un triángulo por el que pasa la relación del lenguaje con la obr

y de la obra con el lenguaje. Creo que una relación de este género es lo que s

designa con la palabra "literatura".

El lenguaje es, como saben, el murmullo de todo lo que se pronuncia, y es al mism

tiempo ese sistema transparente que hace que, cuando hablamos, se nos comprenda

en pocas palabras, el lenguaje es a la vez todo el hecho de las hablas acumuladas e

la historia y además el sistema mismo de la lengua.

Lo propio del saber no es ni ver ni demostrar, sino interpretar.

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La homosexualidad, a la que el Renacimiento había dado libertad de expresión, e

adelante entrará en el silencio, y pasará al lado de la prohibición, heredando vieja

condenaciones de una sodomía en adelante desacralizada.

Cuando un juicio no puede enunciarse en términos de bien y de mal se lo expresa e

términos de normal y de anormal. Y cuando se trata de justificar esta últim

distinción, se hacen consideraciones sobre lo que es bueno o nocivo para el individuo

Son expresiones de un dualismo constitutivo de la conciencia occidental.

La homosexualidad apareció como una de las figuras de la sexualidad cuando fu

rebajada de la práctica de la sodomía a una suerte de androginia interior, d

hermafroditismo del alma. El sodomita era un relapso, el homosexual es ahora un

especie.

¿Puede extrañar que la prisión se asemeje a las fábricas, a las escuelas, a lo

cuarteles, a los hospitales, todos los cuales se asemejan a las prisiones?

Hasta fines del siglo XVI, la semejanza ha desempeñado un papel constructivo en esaber de la cultura occidental. En gran parte, fue ella la que guió la exégesis

interpretación de los textos; la que organizó el juego de los símbolos, permitió

conocimiento de las cosas visibles e invisibles, dirigió el arte de representarlas. E

mundo se enrollaba sobre sí mismo: la tierra repetía el cielo, los rostros se reflejaba

en las estrellas y la hierba ocultaba en sus tallos los secretos que servían al hombre.

Desde el principio, la prisión debía ser un instrumento tan perfeccionado como

escuela, el cuartel o el hospital y actuar con precisión sobre los individuos. El fracas

ha sido inmediato, y registrado casi al mismo tiempo que el proyecto mismo. Desd1820 se constata que la prisión, lejos de transformar a los criminales en gent

honrada, no sirve más que para fabricar nuevos criminales o para hundirlos todav

más en la criminalidad. Entonces, como siempre, en el mecanismo del poder h

existido una utilización estratégica de lo que era un inconveniente. La prisión fabric

delincuentes, pero los delincuentes a fin de cuentas son útiles en el domini

económico y en el dominio político. Los delincuentes sirven.