Constantino I y Hillel II Dos Hombres Que Engañaron Al Mundo Entero

Constantino I y Hillel II: Dos Hombres que Engañaron al Mundo Entero2

2 Hombres [Constantino + Hillel] ÷ 2 Agendas = 1 Decepción Masivo

En el siglo IV, el antiguo Sabbat fue suplantado por el sábado a través de un cambio de los calendarios. El verdadero Sabbat de la Escritura se perdió.

Uno de los mayores fraudes en la historia del mundo fue perpetrado hace casi 1.700 años atrás por las acciones de dos hombres. El emperador Romano, Constantino, cometió un acto portentoso: unificó su imperio promoviendo el Domingo como el día de la resurrección de Yahushua y prohibió el uso del calendario Bíblico para el cálculo de la Pascua. Esto pone en marcha una serie de reacciones. El legislador Judío Hillel II respondió a la persecución siguiendo esta legislación mediante una modificación del calendario Bíblico. Este suplantó el verdadero día del Sabbat (reposo en hebreo), con el pagano sábado. Fue una cadena de acciones y reacciones de proporciones épicas. Las ramificaciones continúan hoy en día con todos los Cristianos y Judíos quienes rinden culto por el calendario Gregoriano.

ACCIÓN

Constantino

El siglo IV fue un gran cambio en la corriente del océano tumultuoso de la historia. El Cristianismo fue ganando una presencia cada vez mayor en el Imperio Romano, mientras que el paganismo mantuvo la influencia dominante. El momento era propicio para quien con el poder y la iniciativa tomara ventaja del momento único en la historia.

San Constantino el Grande (c 272 -. 337 CE) es ampliamente considerado como el primer emperador "Cristiano" del Imperio Romano. La realidad es que era, ante todo y primero, un pagano. Se permitió ser bautizado poco antes de su muerte, pero él conservó su posición como jefe de la religión Estatal y llevó su título, Pontifex Maximus (pontífice máximo), hasta la muerte.[1] Los Católicos Incluso admiten que Constantino conservó el cargo dePontifex Maximus después de su supuesta "conversión." [2]

Constantino también fue un brillante estratega con una agenda política. Quería unir a las dos facciones más influyentes de su Imperio: los paganos y Cristianos. Los Judíos eran una

minoría despreciada cuya influencia iba a ser contenida y marginadas. Por lo tanto, los esfuerzos de Constantino para unir su imperio se centro en encontrar terreno común para unir a los paganos y a los Cristianos paganizados del occidente. Esto lo encontró en el Domingo de la semana planetaria pagana.

El temprano calendario Juliano , como el de la República Romana, antes, tenía una semana de ocho días. Las letras A a la H representan los días de la semana. En esos tiempos, los distintos países utilizaban diferentes medios del cronometraje y dentro del propio Imperio Romano, había diferencias regionales en el calendario Juliano. La semana planetaria pagana de siete días llegó a Roma en el siglo I A.C. [3]

A pesar de la aparición de la semana planetaria, el temprano calendario Juliano continuó utilizando una semana de ocho días por algún tiempo. "El ciclo nundinal de [ocho días] fue reemplazado por la moderna semana de siete días, que primero entró en uso en Italia durante el período imperial temprano, [4] después que el calendario Juliano entro en vigor en 45 A.C. El sistema de letras nundinal también fue adaptado para las semanas de [siete días].... Durante un tiempo, la semana y el ciclo nundinal coexistieron, pero, en el tiempo que la semana fue adoptado oficialmente por Constantino en el año 321 D.C., el ciclo nundinal había caído fuera de uso. "[5] Mientras que la semana planetaria pagana de siete días fue conocía por los Romanos y utilizado a nivel regional, el calendario Juliano en uso durante e inmediatamente después de la vida de Yahushua, aun utilizo una semana de ocho días.

Este hecho es apoyado por la evidencia arqueológica: el fasti-Juliano todavía en existencia hoy, muestra ocho días a la semana o anuncia ambos, semanas de ocho y siete días en el mismo calendario.

El declive de la semana de ocho días coincidió con la expansión de Roma. . . . La astrológica [planetaria] y las semanas Cristiana de siete días que acababan de ser introducidas en Roma también se estaban volviendo cada vez más popular. Existe evidencia que indica que la semana de ocho días Romana y aquellos dos ciclos de siete días se utilizaron simultáneamente durante algún tiempo. Sin embargo, la coexistencia de dos ritmos semanales que estaban completamente fuera de fase entre sí, obviamente, no podía sostenerse por mucho tiempo. Esta claro que uno de ellos tenía que ceder. Como todos sabemos, fue la semana de ocho días que pronto desapareció de las páginas de la historia para siempre. [6]

Esto no fue una transformación inmediata. A medida que la semana planetaria de siete días se hizo más popular, el uso de las letras (A a G) para nombrar los días se puso a un lado y los días de la semana fueron nombrados tras los dioses planetarios.

No se puede dudar que la difusión de los misterios Iraníes [Persa] tuvo un papel considerable en la adopción general, por los paganos, de la semana con el Domingo como un día santo. Los nombres que empleamos, improvisos, por los otros seis días, entró en uso al mismo tiempo que el Mitraísmo ganó sus seguidores en las provincias de Occidente, y uno no es rudo en establecer la coincidencia de una relación entre su triunfo y ese fenómeno concomitante. [7]

La evidencia arqueológica muestra que los Cristianos databan doble sus inscripciones sepulcrales, dando ambos, la fecha Juliana solar y la fecha correspondiente en el calendario Bíblico luni-solar. Una de las tales inscripciones, con fecha Viernes 5 de Noviembre de 269: "En el consulado de Claudius & Paternus (Claudio y Paterno), en las Nonas de Noviembre, el día de Venus, y en el 24º día del mes lunar, Leuces dedico [en memoria] a su hija muy querida, Severa, y a su Espíritu Santo . Murió [a la edad] de 55 años, y 11 meses, [y] 10 días”. [8]

Esta fue la situación, Constantino se aprovechó, para superar su agenda política. Fue un delicado acto equilibrado que favoreció la facción pagana más que a la Cristiana. En primer lugar, el promulgó una serie de leyes que honraron el día del Sol, dies Solís, o el día Domingo. En la semana planetaria original, el Sábado había sido en realidad el primer día de la semana. El Domingo fue el segundo día de la semana y el Viernes fue el séptimo día. El sol, sin embargo, era el símbolo personal de Constantino. Tenía al Sol Invictus (Sol Invicto) inscrito en sus monedas y permaneció como su lema personal durante toda su vida. Exaltar el dia Domingo era aceptable para los paganos y algo en lo que algunos Cristianos ya se habían comprometido. En el Siglo II, muchos Cristianos (sobre todo en el oeste) ya habían llegado a reverenciar el Domingo como el día de la resurrección del Salvador. Esta fue la apertura que

Constantino necesitaba para unir el paganismo y el Cristianismo.La ley dominical de Constantino no debe ser sobreestimada. Él ordenó / impuso la observancia, o más bien prohibió la profanación pública del domingo, no bajo el nombre de Sabbatum [Sabbat] o Dies Domini [día del Señor], pero bajo su antiguo título astrológico y paganos, diez Solís [Domingo], familiar a todos sus sujetos, para que la ley fuese aplicable a los adoradores de Hércules, Apolo y Mitras, como a los Cristianos por igual. No hay referencia alguna en su ley, ya sea del cuarto mandamiento o de la resurrección de Cristo. [9]

Constantino es visto como un Cristiano por su ley Dominical pero su "ley dominical" fue deliberadamente ambigua. Él quiso ser aceptable para ambos, los paganos y Cristianos!Cómo esta ley promovería los diseños de Constantino no es difícil de descubrir. Conferiría un honor especial en los festivos de la iglesia Cristiana, [10] y se concedería un beneficio ligero para los propios paganos. De hecho no hay nada en este edicto que no podia haber sido escrito por un pagano. La ley hace honor a la deidad pagana, la cual Constantino había adoptado como su dios especial, Apolo o el Sol. El nombre mismo del día se prestaba a esta ambigüedad. El término Domingo (dies Solis) estaba en uso entre los Cristianos, así como los paganos. [11]

La semana planetaria de siete días fue el vehículo para el cambio. Tanto la semana Juliana de ocho días y la semana Bíblica de siete días se colocaron a un lado por la semana planetaria del Mitraísmo. Esta semana vino del paganismo, no de la Biblia como los Cristianos de hoy asumen. "El tiempo estaba oportuno para una reconciliación entre el Estado y la Iglesia, cada cual se necesitaba uno al otro. Fue un golpe maestro en Constantino al realizar esto y actuó en consecuencia. Le ofreció la paz a la iglesia, a condición de que reconociera al Estado y apoyase el poder imperial. "[12]

La ley de Dominical de Constantino hizo reconciliar a los paganos y muchos de los Cristianos. Sin embargo, también ha servido para traer a la vanguardia una controversia que ya se había estado ardiendo durante más de 100 años: cuando celebrar el sacrificio del Salvador. Hasta este momento, muchos

Este calendario de las Termas de Tito, construido en 79 a 81 CE muestra Saturno, sosteniendo su hoz, como dios del primer día de la semana (sábado). El siguiente es el dios del sol (domingo), seguido por la diosa de la luna (lunes) en el tercer día de la semana.

Cristianos, especialmente en el este, siguian adorando en el séptimo día, del Sabbat, así como la observancia de las fiestas anuales de Yahuwah calculadas por el calendario Biblico luni-solar. Incluso muchos de los que se habían abrazado a la adoración Dominical, aun usaban el calendario Bíblico de la Creación para el cálculo de la Pascua.

Fue un debate existente desde hace mucho tiempo que involucra a dos calendarios diferentes.

Desde el siglo II D.C., se había producido una divergencia de opinión acerca de la fecha de la celebración de la Pascual (Paschal) el aniversario de la Pasión del Señor (la muerte, sepultura y resurrección). La más antigua práctica demuestra haber sido observada en el décimo cuarto (la fecha de la Pascua), decimoquinto y día dieciséis del mes lunar, independientemente del día de la semana [Juliana]en que estas fechas podrían caer de un año a otro. Los obispos de Roma, deseosos de mejorar la observancia Dominical como una celebración de la iglesia, dictaminó que la celebración anual siempre se celebrara el Viernes, el Sábado y el Domingo siguiente del día catorce del mes lunar. En Roma, el Viernes y el Sábado de la Pascua Pagana, eran los días de ayuno, y en el Domingo el ayuno se rompió al participar de la comunión. Esta controversia duró casi dos siglos, hasta que Constantino intervino en nombre de los obispos Romanos y proscribió el otro grupo. [13]

Una declaración de Eusebio de Cesarea (Eusebius of Caesarea) revela que las iglesias de Asia se habían aferrado siempre a la observación de la Pascua en Abib 14, mientras que las iglesias en el oeste habían hecho la transición a la pagana Pascua Dominical :Una cuestión de no poca importancia surgió en ese momento [temprano siglo II] para todas las parroquias del Asia, como la tradición más antigua, sostuvo el día catorce de la luna, el día en que se les ordenó a los Judíos sacrificar el cordero, debía ser observado como la fiesta de la Pascua del Salvador. Por consiguiente, era necesario poner fin a su ayuno en ese día, cualquier día de la semana [Juliana] que pudiera ser. Pero no era la costumbre de las iglesias en el resto del mundo para hacer lo mismo en ese momento.... [ 14]

Con el ciclo semanal continuo del calendario Juliano significaba que la Pascua Bíblica de Abib 14 podría caer en cualquier día de la semana Juliana. En consecuencia, el 16º de Abib, el día de la resurrección, no siempre caía los Domingos. Aquellos presionando por una celebración de la Pascua según el calendario Juliano, elaboró un decreto, que proclamo que todos los Cristianos debían observar la resurrección en el Domingo de Pascua, en lugar de la Pascua de Abib 14. Por lo tanto, la observancia de una fiesta pagana, ostensiblemente en honor a la resurrección de Jesús suplantó la fiesta de Yahuwah que conmemora la muerte de Yahushua.Sínodos y asambleas de obispos mantuvieron esta cuenta, y todos, de común acuerdo, a través de la correspondencia mutua, elaboraron un decreto eclesiástico, que el misterio de la resurrección del Señor debe ser celebrado en ningún otro, sino en el día del Señor [el Domingo], y que debemos observar el cierre del ayuno paschal sólo en este día. [15]

Aquellos aferrados al calendario Bíblico inmediatamente protestaron el decreto despótico de los obispos occidentales. En una carta enviada a Víctor, obispo de Roma, Polícrates declaró su firme creencia en continuar utilizando el calendario Bíblico para la observación de la Pascua. Su carta es de particular importancia para los Cristianos de hoy, ya que enumera al Amado Juan y al Apóstol Phillip (Felipe) como los observadores de la Pascua! Eusebio relata:

La Pascua | El Pesaj (Pesach) Pagano

El Calendario Del Creador

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Pero los obispos de Asia, liderados por Polícrates, decidieron celebrar la antigua costumbre dictada a ellos. Él mismo, en una carta que dirigió a Víctor y la iglesia de Roma, establecen en las siguientes palabras de la tradición que había llegado delante de él:Nosotros observamos el día exacto; sin añadir ni quitar. Porque en Asia también grandes luces han quedado dormidas, cuales se levantarán de nuevo en el día de la Venida del Señor, cuando venga con la gloria del Cielo, y deberá buscar a todos los santos. Entre ellas se encuentran Felipe (Phillip), uno de los doce Apóstoles. . . y, por otra parte, Juan, que era a la vez un testigo y un maestro, quien se reclinó sobre el pecho del Señor, y. . . se quedó dormido en Éfeso. Y Policarpo de Esmirna, que era un obispo y mártir. . . Todos estos observaron el decimocuarto día de la Pascua según el Evangelio, desviándose en ningún sentido, pero siguiendo la regla de la fe. [16]

Si los creyentes en Asia se negaban a abandonar el calendario Bíblico para el cálculo de la Pascua, es probable que también se hubieran negado a abandonar el verdadero Sabbat calculado por el mismo calendario. El Obispo de Roma "de inmediato trató de cortar la unidad común, las parroquias de toda Asia, con las iglesias que estuvieron de acuerdo con ellos como heterodoxa; y escribió cartas y declaró a todos los hermanos allí, totalmente excomulgado. "[17]

Es de importancia señalar que nunca hubo ninguna discusión sobre cuando se produjo realmente la resurrección. Ambos reconocieron que se produjo el 16 de Abib del calendario luni-solar. El desacuerdo, como se señala en la cita anterior, fue sobre cuándo celebrarla. Las fechas son establecidas por los calendarios, así que, en última instancia, era una discusión sobre cual calendario utilizar para determinar la celebración. Con el fin de verdaderamente unir a los Cristianos y a los paganos por igual, la observancia de la crucifixión y la resurrección tuvo que ser trasladada del calendario Bíblico luni solar al calendario Juliano pagano. Cuatro años después del decreto exaltado del Domingo en 321 CE, Constantino convocó el Concilio de Nicea en el año 325 para resolver este debate. No mas se observaría el sacrificio del Salvador en los días 14º , 15º y 16º del mes de Abib en el calendario luni-solar. En el futuro, estas conmemoracionesfueron cambiadas al Viernes, Sábado y Domingo de la Pascua pagana (domingo de resurrección) del calendario Juliano, que se deriva del 20 - 22 de Marzo al 22 – 25 de Abril. El obispo Romano, el mismo deseoso de mayor poder e influencia, arrojó el peso de su influencia con Constantino. "En la época de Constantino, la apostasía en la iglesia estaba lista para la ayuda de un amistoso gobernante civil para suministrar la ansiada fuerza de coerción." [18]

Constantino fue enfático en que el calendario Judío ya no se debía utilizar para el cálculo de estas fechas.

En el Consejo de Niza [Nicea] el último hilo se rompió, cual conecta el Cristianismo a su matriz de valores. La fiesta de la Pascua tenía hasta entonces, su celebración en su mayor parte, al mismo tiempo que la Pascua Judía, y de hecho en los días calculados y fijados por el Synhedrion [Sanedrín] en Judea para su fiesta; pero en el futuro su observancia se rindió por completo independiente del calendario Judío, "Porque es impropio de toda medida que en este más sagrado de los festivos, que debamos seguir las costumbres de los Judíos. De ahora en adelante vamos a tener nada en común con este pueblo odioso; nuestro Salvador nos ha mostrado otro camino. En efecto, sería absurdo que los Judíos fuesen capaces de presumir que no estamos en condiciones de celebrar la Pascua sin la ayuda de sus reglas (cálculos)." Estas declaraciones se atribuyen al Emperador Constantino. . . [y se convirtió en] el principal rector de la Iglesia, quien ahora decidiría el destino de los Judíos. [19]

Constantino logro tres cosas, el efecto dominó de las cuales resuenan hasta nuestros días:

1.Estandarizo la semana planetaria de siete días, la toma del dies Solís (Domingo) el primer día de la semana, con el dies Saturni (sábado) como el último día de la semana.

2. Exalto la Pascua Pagana (Domingo de resurrección) garantizando que la verdadera Pascua y la Pascua pagana no caerían en el mismo día.

3. Exalto al dies Solís como el día de adoración para los paganos y los Cristianos.

El efecto a lo largo fue que el "Domingo de Resurrección (Pascua)" entró en el paradigma Cristiano como el día de la resurrección de Cristo. El corolario de esta realineación del cálculo del tiempo fue que el día anterior al Domingo de Resurrección, el Sábado, se convirtió para siempre el supuesto verdadero Sabbat Bíblico. Este es el verdadero significado de la "ley Dominical" de Constantino y sentó las bases para la asunción moderna que un ciclo semanal continuo siempre ha existido. [20]

El resultado de las acciones de Constantino en realidad favoreció la facción pagana del imperio. Sin embargo, los obispos corruptos de Roma fueron capaces de presentar estas acciones como favorable a los Cristianos. "En la época de Constantino, la apostasía en la iglesia estaba lista para la ayuda de un amistoso gobernante civil para suministrar la ansiada fuerza de coerción." [21] El verdadero calendario luni-solar, dado desde la Creación y Moisés, simplemente se perdido.ResultadoEl resultado del ecumenismo de Constantino fue sentido rápidamente. Todos los que se negaran a ceder el uso del calendario Bíblico para el cálculo de la Pascua, sintió la pesada mano de la opresión caer sobre ellos. El hijo de Constantino, Constantius, tomó el acto un paso más allá que su padre y prohibió el uso del calendario Bíblico para los Judíos también. El historiador David Sidersky observó: "No fue más posible, bajo Constanzo, aplicar el antiguo calendario." [22]

En años subsecuentes, los Judíos pasaron por "el hierro y el fuego". Los emperadores Cristianos prohibieron el cómputocalendario Judio, y no permitió el anuncio de los días de fiesta . Graetz dice: "Las comunidades Judías quedaron en duda absoluta sobre las decisiones religiosas más importantes: como pertenecientes a sus fiestas." La consecuencia inmediata fue la fijación y el cálculo del calendario Hebreo por Hillel II. [23]

El acto de Constancio impactó a los apostólicos Cristianos también. Mientras Tertuliano (Tertullian) [24] revela que los Cristianos paganizados ya estaban transfiriendo su adoración al "día del Sol" temprano en el siglo II, otros se aferraron al verdadero día del Sabbat por más de 1.000 años. Casi 40 años después del Concilio de Nicea, el Concilio de Laodicea (c. 363-364) emitió un comunicado exigiendo que los Cristianos trabajaran en el Sabbat y se abstuviesen de trabajar en el día del Señor. Este decreto, traducido al Español, afirma:

Los Cristianos no deben Judaizar y estar inactivos en el Sábado, deberá trabajar en ese día; pero en el día del

Señor deberán honrar especialmente, y como Cristianos, deberán, si es posible, no trabajar en ese día. Sin embargo, si se encuentran Judaizando, serán excluidos de Cristo.

Según el obispo Católico Romano y erudito, Karl Josef von Hefele (1809-1893), el uso de la palabra "Sábado" en la cita anterior es incorrecta. En el original (hebreo), la palabra usada era Sabbat o Sabbato no dies Saturni o Sabado.“Quod non oportet Christianos Judaizere et otiare in Sabbato, sed operari in eodem die. Preferentes autem in veneratione Dominicum diem si vacre voluerint, ut Christiani hoc faciat; quod si reperti fuerint Judaizere Anathema sint a Christo.”Los Cristianos en ese tiempo del cambio de calendario no estaban confusos sobre Sábado y el Sabbat. Todo el mundo sabía que dies Saturni había sido recientemente cambiado del primer día de la pagana semana planetaria al último día. . . mientras que el Sabbato era el séptimo día del calendario luni-solar Judío, con el que nadie en el poder quería ser asociado. Una vez más, se trataba de dos días distintos en dos sistemas calendariales distintos. [25]

El poder político de Roma prestó apoyo a los decretos religiosos de Constantino y Constantius. Mientras que algunos eruditos han asumido erróneamente que el conflicto era sobre el Sábado frente al Domingo, la realidad histórica revela que la gente de la época eran muy conscientes de la existencia del calendario luni-solar Bíblico y de cómo usarlo. Muchos creyentes en el Este o más allá de los confines del Imperio

Los Judíos y el Sabbat

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Romano eran reacios a abandonar el cronometraje Bíblico. "Los Cristianos que estaban buscando una salida de su dificultad con la observancia del Sabbat se trasladaron hacia un mayor respeto por el primer día de la semanas Juliana. Pero otros en la periferia del Imperio, donde no existía el antisemitismo, continuaron su veneración del séptimo día del Sabbat. "[26]

REACCIÓN

Hillel IITal como Constantino fue el poder detrás del hecho que en última instancia condujo a la destrucción del calendario Bíblico, del uso Cristianos, otro hombre, un Judío, fue responsable de una reacción que tuvo consecuencias del mismo alcance.Antes de la destrucción de Jerusalén, el Sumo Sacerdote había estado a cargo del calendario. "Mientras que el Sanedrín (Suprema Corte Rabínica) presidió en Jerusalén, no había ningún calendario establecido. Se evaluarían cada año para determinar si se debe declarar un año bisiesto. " [27] Esta tarea recayó en el presidente del Sanedrín cuando el sacerdocio ya no existía. "Bajo el reinado de Constantius (337-362) las persecuciones de los Judíos llegaron a una altura tal que. .. El cálculo del calendario [fue] prohibido bajo pena de castigo severo." [28] Fue una reacción a esta situación que Hillel II, el Presidente del Sanedrín, dio el paso extraordinario en 359 CE de modificar el antiguo calendario Bíblico para permitir que los Judíos coexistieran más fácilmente con los Cristianos. Después de Hillel II

Comunidades distantes ya no tendrían que esperar a mensajeros del Presidente de la Sandedrin para hacerles saber cuándo había comenzado un nuevo mes. Cada comunidad a partir de ahora sería capaz de determinar por sí mismos cuando un nuevo mes comenzaba y cuando un 13º mes iba a ser añadido.

El Calendario "Fijo"Cuando Hillel II "fijo" el calendario, incorporó los años bisiestos de forma permanente. [29] Es posible, pero no probable, que se utilizó este ciclo particular de los años bisiestos y entendido antes de Hillel, ya que sigue el ciclo metónico de los 19 años. Hillel basó su calendario "en cálculos matemáticos y astronómicos [en lugar de las observaciones]. Este calendario, aun en uso, estandariza la longitud del mes y la adición de meses en el transcurso de un ciclo de 19 años, por lo que el calendario lunar realinea con los años solares. "[30] Él declaró un con trece meses cada uno: los años número 3, 6, 8, 11, 14, 17 y 19 de cada ciclo decemnovenario. (Para saber si un determinado año hebreo es o no bisiesto, hay que dividirlo por el número 19: si el cociente obtenido después de la división nos deja un resto luego del entero con uno de los siguientes guarismos: 0, 3, 6, 8, 11, 14 ó 17, estamos ante un año de 13 meses).Pero Hillel hizo más que dar a conocer un ciclo de intercalaciones de 19 años, cual fue, con toda probabilidad, utilizado todo el tiempo. También transfirió la observancia del antiguo Sabbat en los 8º, 15º, 22º, y el 29º día del mes lunar a todos los Sábados de los meses de Julianos. Este cambio requería aún otro: las reglas de aplazamiento. El cambio del Sabbat semanal del calendario luni-solar al Sábado está claramente implícito en la necesidad de las reglas de aplazamiento cuales, antes de la "fijación" del calendario de Hillel, había sido innecesario. De acuerdo con la Enciclopedia Judía Universal, "La Luna Nueva es aun, y el Sabbat fue originalmente, dependiente del ciclo lunar." [31] Cuando los Sabbats y las Fiestas Anuales son calculadas en el calendario luni-solar, las reglas de

"Declarar el nuevo mes por la observación de la luna nueva, y el año nuevo con la llegada de la primavera, sólo puede ser realizado por el Sanedrín. En la época de Hillel II, el último Presidente del Sanedrín, los Romanos prohíbieron esta práctica. Por lo tanto, Hillel II se vio obligado a establecer su calendario fijo, por lo tanto, en efecto, dio su aprobación por adelantado al Sanedrín para los calendarios de todos los años futuros."

"El calendario Judío y las fiestas (incl el Sabbat.): El Cambio del Calendario",http://www.torah.org.https://www.worldslastchance.com/view-video/781/la-historia-del-calendario-juliano.html

aplazamiento son innecesarias. Sólo cuando las Fiestas Anuales son calculadas por un calendario, y el Sabbat semanal calculado por otro, hay conflictos que requieren las reglas de aplazamiento.

Sin las reglas de aplazamiento, las Fiestas Anuales entran en conflicto con el Sábado. Por ejemplo, si la Fiesta de las Trompetas (Luna Nueva para el séptimo mes) cayera en Domingo, el último día de la Fiesta de los Tabernáculos caería en un Sábado, en conflicto con la observancia tradicional para el último día de la fiesta. De ahí la necesidad de que las primera y segunda reglas de aplazamiento. La tercera regla de aplazamiento asegura que el año común en cuestión no sería más de 355 días. La cuarta regla de aplazamiento garantiza que un año común después de un año bisiesto no es más corto que 383 días. [32]

Este calendario "fijo" es altamente regimentado.

Matemáticamente hay 24 (2x4x3) posibles combinaciones, pero sólo 14 de ellas son válidas las cuales se distinguen por la duración del año y el día de la semana en que cae Rosh Hashaná. Debido a que las reglas son complejas, una combinación puede repetirse varias veces en el curso de unos pocos años, y luego no se repite de nuevo por un largo tiempo. Pero el calendario Judío es conocido por ser extremadamente preciso. No "pierde" o "gana" tiempo como otros calendarios hacen. [33]

Este fue un acto de supervivencia por parte de Hillel II. Lo hizo en respuesta a las persecuciones brutales del hijo de Constantino, Constantius.

Con su propia mano el Patriarca destruyó el último vínculo que unía a las comunidades dispersas por todo el imperio Romano y Persas con el Patriarcado. Él estaba más preocupado por la certeza de la continuidad del Judaísmo que por la dignidad de su propia casa, y por lo tanto abandonó aquellas funciones por las cuales sus antepasados. . . habían sido tan celosos y solícitos. Los miembros de la Synhedrion favorecieron esta innovación. [34]

Cuando Hillel II "fijo" el calendario, el, en su posición como Presidente del Sanedrín, efectivamente dio permiso a los Judíos a adorar en el Sábado para todos los tiempos futuros.

ResultadoHoy en día, casi 1700 años más tarde, la acción de Constantino y su resultante reacción por Hillel II, siguen afectando a cientos de millones de personas en todo el mundo.

• Los Católicos adoran en el Domingo en honor de la resurrección. Esto está de acuerdo con el acto de Constantino quien cambió la observancia de la Pascua calculada luni-solar por a la pagana Pascua (Domingo de resurrección) calculada solar.

• Los Judios adoran en el Sábado porque la ley Talmúdica justifica el acto de observar un día cada siete, cuando no saben cuando el verdadero día del Sabbat cae.

• La mayoría de los Protestantes se unen con los Católicos adorando en los Domingos, el primer día de la semana Gregoriana moderna, asumiendo que es el día de la resurrección.

• Protestantes Sabbatarianos-del-sábado, adoran en el Sábado porque es el séptimo día de la semana moderna y

Reglamento de Aplazamiento

1. El Año Nuevo Judío, Las Fiesta de las Trompetas, no puede caer en Domingo, Miércoles o Viernes.

2. Si la Luna Nueva (molad) en el séptimo mes cae en Domingo, Miércoles o Viernes, la Luna Nueva se pospone hasta el día siguiente.

3. Si el molad del séptimo mes en un Año común se produce el Martes a las 3: 204/1080 AM o temprano, la Luna Nueva se pospone hasta el Jueves.

4. En un año común después de un Año bisiesto, si el molad del séptimo mes se produce después de las 9 AM y 589/1080 partes en un Lunes por la mañana, Luna Nueva se aplaza hasta el Martes.

ellos asumen que si los Judíos adoran en el Sábado, entonces debe ser el Sabbat Bíblico.

• Los Musulmanes, así mismo, honran el pagano /moderno método Gregoriano papal de calendario, asistiendo a la mezquita en las oraciones del Viernes.

No es posible encontrar el verdadero día del Sabbat del séptimo día con el calendario Gregoriano moderno. Este calendario solar no es más que un método de cronometraje pagano. El calendario temprano Juliano fue establecido por los paganos, para los paganos. Fue adoptado oficialmente para uso eclesiástico en el Concilio de Nicea. Más tarde fue reajustado por el astrónomo jesuita , Christopher Clavius, a instancias del papa Gregorio XIII - de ahí fue el nombre, ‘el calendario Gregoriano’. Clavius confirmó que el calendario Juliano (y por tanto el calendario Gregoriano que viene de este) se basa en el paganismo y no tiene relación alguna con el calendario Bíblico. En su explicación del calendario Gregoriano, Clavius admitió que cuando el calendario Juliano fue aceptado como el calendario eclesiástico de la Iglesia, el calendario Bíblico fue rechazado: "La Iglesia Católica nunca ha usado el rito [Judío] para la celebración de la Pascua, pero siempre en su celebración se ha observado el movimiento de la luna [35] y el sol, y fue por lo tanto santificado por los más antiguos y más santos Pontífices de Roma, sino también confirmado por el primer Concilio de Nicea. "[36] Los más antiguos y los mas santo Pontífices de Roma" aquí citado al referirse al Colegio de Pontífices pagana de cual Constantino, como Pontifex Maximus, era el jefe.Constantino deseaba unidad. Él logró este objetivo a través del ecumenismo y prohibió el uso del calendario Bíblico para conmemorar la muerte de Yahushua. Hillel II deseo la supervivencia física del Judaísmo. Él logró su objetivo, comprometiéndose con el paganismo y la modificación del calendario Bíblico. El resultado de esta acción y su acompañada reacción ha sido la asunción por multitudes que el Sábado es el día del Sabbat Bíblico y que el Domingo es el día en que fue resucitado el Salvador. Por lo tanto, los Cristianos y los Judíos han calculado sus días de adoración usando un calendario solar pagano, dejando a un lado el verdadero Sabbat de Yahuwah. Ninguno que desea adorar al Creador en Su santo Sabbat calcularán Sus días de adoración por esta abominación de la desolación cual deshonra a Yahuwah y asola el alma. Sólo el calendario luni-solar de la Creación puede determinar cuando se produce el verdadero día del Sabbat. Deja a un lado las tradiciones del hombre. Acepte sólo la palabra de Yah y adorarle por Su ordenado método de cronometraje.

Ley Dominical Universalhttps://www.worldslastchance.com/definition-of-keywords/universal-sunday-law.html

En WLC creemos firmemente que la Iglesia Católica Romana volverá a la fama sin precedentes, ya que su herida infligida en 1798 pronto estará completamente sanada. Esta provocara la batalla final de la Gran Controversia, lo que ha estado sucediendo entre nuestro Maestro, Yahushua el Ungido, y Satanás durante los últimos 6000 años. Los EE.UU. hara, por su parte, consolidar sus lazos con el Papado y será más proactivo en el cumplimiento del mandato del Papa: una Ley Dominical Universal, con el fin de obtener de nuevo la prosperidad perdida, solucionando los problemas más difíciles del mundo, y asegurando la paz mundial. La octava bestia [Francisco] presentará esta demanda como una voluntad divina, una ruta hacia la paz y la prosperidad mundial.

Por lo tanto, la Ley Dominical Universal dará lugar a hacer el Sabbat el punto de enfoque de la controversia en el conflicto final que precederá inmediatamente a la Segunda Venida de Yahushua. En este conflicto inminente veremos autoridades religiosas y seculares coordinando fuerzas para imponer la observancia del Domingo. Las iglesias Protestantes de los EE.UU. uniran sus fuerzas con los poderes de la Bestia, formando así la "imagen de la bestia." En este momento, el conflicto que se desarrollará envolverá a todo el mundo, y el tema central será la obediencia a la Ley de Yahuwah o a la observancia

del falso día del Sabbat. Cuando el problema se convierta claro en las mentes de todos los habitantes de la tierra, entonces sus decisiones determinará si la temible "Marca de la Bestia" será recibida o no.

Alabado sea Su nombre!, habrá una pequeña minoría que no recibirán la marca de la bestia , porque ellos se niegan a ceder a esta opresión mundial resultante de la Ley Dominical Universal. Sin embargo, se convertirán en objeto de execración universal. Además, se argumentara por los títeres religiosos de Roma que esta minoría no debe ser tolerada; y en el interés del bienestar de la inmensa mayoría, un decreto debe ser emitido en contra de aquellos que están insistiendo en observar el Cuarto Mandamiento cual condenara a muerte tras del paso de cierto tiempo probatorio. La historia se repetirá. Siervos fieles de Yahuwah luego [por última vez] serán sometidos a la misma tiranía y el destino sufrido por millones de Su pueblo en los siglos pasados, a manos del Papado, quien extrañamente será apoyado esta vez [como fue predicho en la profecía] por el Protestantismo apóstata.

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FUENTES:

[1] Este título, que ahora reclamado por el papa, proviene de la antigua Roma. El Pontifex Maximus era el sumo sacerdote del Colegio de Pontífices de la religión romana pagana. Era a la vez un religioso, así como un cargo político.[2] Nueva Enciclopedia Católica, Vol. 4, pp. 179-181. Varias inscripciones según consta en Corpus Inseriptionum Latinarum, 1863 ed., Vol. 2, p. 58, # 481; "Constantino I", Nueva Enciclopedia Estándar, Vol. 5. Véase también Christopher B. Coleman, Constantino el Grande y el cristianismo, p. 46.[3] Véase Robert L. Odom, el domingo en el paganismo romano, "La Semana Planetaria en el primer siglo antes de Cristo"[4] P. Brind'Amour, el calendario romano: Historical Research, 256-275.[5] https://en.wikipedia.org/wiki/Roman_calendar#Nundinal_cycle[6] Eviatar Zerubavel, La Siete días Círculo, p. 46, subrayado.[7] Franz Cumont, textos y monumnets cifras relacionadas con los misterios de Mitra, Vol. I, p. 112, subrayado.[8] E. Diehl, las antiguas inscripciones de la América del cristiano, vol. 2, p. 193, No. 3391. Ver también JB de Rossi, Inscriptiones Christianae la ciudad de Roma, Vol. 1, parte 1, p. 18, No. 11.

JB de Rossi,

[9] Philip Schaff, Historia de la Iglesia Cristiana, Vol. III, p. 380, subrayado.[10] En ese momento, los cristianos paganos en el oeste había sido durante mucho tiempo venerando el domingo como el día de la resurrección de Yahshua.[11] J. Westbury-Jones, romana y cristiana Imperialismo, p. 210, subrayado.[12] Michael I. Rostovtzeff, Historia Social y Económica del Imperio Romano, p. 456.[13] Odom, op. cit., p. 188, subrayado.[14] Eusebio, Historia de la Iglesia, Libro V, Capítulo 23, v. 1, subrayado.[15] Ibid., V. 2.[16] Ibid., Capítulo 24, v. 4.1, 6, subrayado.[17] Ibid., V. 9.[18] Michael I. Rostovtzeff, Historia Social y Económica del Imperio Romano, p. 456.

[19] Heinrich Graetz, Historia de los Judios, (Filadelfia: El Jewish Publication Society of America, 1893), vol. II, pp. 563-564, énfasis añadido.[20] Elaine Vornholt y Laura Lee Vornholt-Jones, Calendario Fraude, "Calendario Bíblico proscribe", subrayado.[21] Rostovtzeff, op. cit., p. 456.[22] David Sidersky, Origen Astronómico de cronología judía, p. 651, subrayado.[23] La gracia Amadón, "Informe del Comité de Base Cultural, Participación y Validez del 22 de octubre 1844, Posición", Parte V, Sec.B, pp. 17-18, Box 7, Cuaderno 1, Grace Amadón Collection (Colección 154), Centro de Investigación Adventista de la Universidad Andrews, Berrien Springs, Michigan.[24] Tertuliano, Apología, cap. 16, en el documento JP Migne, Patrologiae Latinae, vol. 1, cols. 369-372; Traducción Inglés estándar en Padres Ante-Nicea, vol. 3, p. 31.[25] Vornholt, op. cit., "Cambio del Calendario: Entrar papal de la autoridad."[26] Leslie Hardinge, Ph.D., La Iglesia Celta en Gran Bretaña, p. 76. Los cristianos en Escocia siguieron para calcular la Pascua según el calendario bíblico hasta que llegaron a una reina católica romana en el siglo XI.[27] http://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/526875/jewish/The-Jewish-Year.htm[28] Extraído de La Enciclopedia Judía ", Calendario, Historia de" http://jewishencyclopedia.com/articles/3920-calendar-history-of, subrayado.[29] Para una explicación de cómo se calcula el calendario rabínico de Hillel II, consulte http://www.jewfaq.org/calendr2.htm.[30] El judaísmo 101, "Calendario Judío," www.jewfaq.org[31] universal Enciclopedia Judía, "Vacaciones", pág. 410.[32] http://www.ironsharpeningiron.com/postponements2.htm[33] http://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/526875/jewish/The-Jewish-Year.htm[34] Graetz, op. cit., vol. II, p. 573.[35] "Pascua es una fiesta móvil, lo que significa que no se produce en la misma fecha cada año. ¿Cómo se calcula la fecha de la Pascua? El Concilio de Nicea (año 325) estableció la fecha de Pascua como el Domingo siguiente a la luna llena , cual es la luna llena que cae en o después del vernal (primavera) equinoccio. "(Http : //catholicism.about.com/od/holydaysandholidays/f/Calculate_Date.htm )[36] Christopher Clavius, Romani Calendarii A Gregorio XIII PM Restituti Explicato, p. 54.




Uno de los mayores fraudes en la historia del mundo fue perpetrado hace casi 1.700 años atrás por las acciones de dos hombres. El emperador Romano, Constantino, cometió un acto portentoso: unificó su imperio promoviendo el Domingo como el día de la resurrección de Yahushua y prohibió el uso del calendario Bíblico para el cálculo de la Pascua. Esto pone en marcha una serie de reacciones. El legislador Judío Hillel II respondió a la persecución siguiendo esta legislación mediante una modificación del calendario Bíblico. Este suplantó el verdadero día del Sabbat (reposo en hebreo), con el pagano

sábado. Fue una cadena de acciones y reacciones de proporciones épicas. Las ramificaciones continúan hoy en día con todos los Cristianos y Judíos quienes rinden culto por el calendario Gregoriano.

ACCIÓN

Constantino



Constantino también fue un brillante estratega con una agenda política. Quería unir a las dos facciones más influyentes de su Imperio: los paganos y Cristianos. Los Judíos eran una minoría despreciada cuya influencia iba a ser contenida y marginadas. Por lo tanto, los

esfuerzos de Constantino para unir su imperio se centro en encontrar terreno común para unir a los paganos y a los Cristianos paganizados del occidente. Esto lo encontró en el Domingo de la semana planetaria pagana.








Esta fue la situación, Constantino se aprovechó, para superar su agenda política. Fue un delicado acto equilibrado que favoreció la facción pagana más que a la Cristiana. En primer lugar, el promulgó una serie de leyes que honraron el día del Sol, dies Solís, o el día Domingo. En la semana planetaria original, el Sábado había sido en realidad el primer día de la semana. El Domingo fue el segundo día de la semana y el Viernes fue el séptimo día. El sol, sin embargo, era el símbolo personal de Constantino. Tenía al Sol Invictus (Sol Invicto) inscrito en sus monedas y permaneció como su lema personal durante toda su vida. Exaltar el dia Domingo era aceptable para los paganos y algo en lo que algunos Cristianos ya se habían comprometido. En el Siglo II, muchos Cristianos (sobre todo en el oeste) ya habían llegado a reverenciar el


Domingo como el día de la resurrección del Salvador. Esta fue la apertura que Constantino necesitaba para unir el paganismo y el Cristianismo.La ley dominical de Constantino no debe ser sobreestimada. Él ordenó / impuso la observancia, o más bien prohibió la profanación pública del domingo, no bajo el nombre de Sabbatum [Sabbat] o Dies Domini [día del Señor], pero bajo su antiguo título astrológico y paganos, diez Solís [Domingo], familiar a todos sus sujetos, para que la ley fuese aplicable a los adoradores de Hércules, Apolo y Mitras, como a los Cristianos por igual. No hay referencia alguna en su ley, ya sea del cuarto mandamiento o de la resurrección de Cristo. [9]



La ley de Dominical de Constantino hizo reconciliar a los paganos y muchos de los Cristianos. Sin embargo, también ha servido para traer a la vanguardia una controversia que ya se había estado ardiendo durante más de 100 años: cuando celebrar el sacrificio del Salvador. Hasta este momento, muchos Cristianos, especialmente en el este, siguian adorando en el séptimo día, del Sabbat, así como la observancia de las fiestas anuales de Yahuwah calculadas por el calendario Biblico luni-solar. Incluso muchos de los que se habían abrazado a la adoración Dominical, aun usaban el calendario Bíblico de la Creación para el cálculo de la Pascua.



Una declaración de Eusebio de Cesarea (Eusebius of Caesarea) revela que las iglesias de Asia se habían aferrado siempre a la observación de la Pascua en Abib 14, mientras que las iglesias en el oeste habían hecho la transición a la pagana Pascua Dominical :



Una cuestión de no poca importancia surgió en ese momento [temprano siglo II] para todas las parroquias del Asia, como la tradición más antigua, sostuvo el día catorce de la luna, el día en que se les ordenó a los Judíos sacrificar el cordero, debía ser observado como la fiesta de la Pascua del Salvador. Por consiguiente, era necesario poner fin a su ayuno en ese día, cualquier día de la semana [Juliana] que pudiera ser. Pero no era la costumbre de las iglesias en el resto del mundo para hacer lo mismo en ese momento.... [ 14]





Es de importancia señalar que nunca hubo ninguna discusión sobre cuando se produjo realmente la resurrección. Ambos reconocieron que se produjo el 16 de Abib del calendario luni-solar. El desacuerdo, como se señala en la cita anterior, fue sobre cuándo celebrarla. Las fechas son establecidas por los calendarios, así que, en última instancia, era una discusión sobre cual calendario utilizar para determinar la celebración. Con el fin de verdaderamente unir a los Cristianos y a los paganos por igual, la observancia de la crucifixión y la resurrección tuvo que ser trasladada del calendario Bíblico luni solar al calendario Juliano pagano. Cuatro años después del decreto exaltado del Domingo en 321 CE, Constantino convocó el Concilio de Nicea en el año 325 para resolver este debate.



No mas se observaría el sacrificio del Salvador en los días 14º , 15º y 16º del mes de Abib en el calendario luni-solar. En el futuro, estas conmemoracionesfueron cambiadas al Viernes, Sábado y Domingo de la Pascua pagana (domingo de resurrección) del calendario Juliano, que se deriva del 20 - 22 de Marzo al 22 – 25 de Abril. El obispo Romano, el mismo deseoso de mayor poder e influencia, arrojó el peso de su influencia con Constantino. "En la época de Constantino, la apostasía en la iglesia estaba lista para la ayuda de un amistoso gobernante civil para suministrar la ansiada fuerza de coerción." [18]














El poder político de Roma prestó apoyo a los decretos religiosos de Constantino y Constantius. Mientras que algunos eruditos han asumido erróneamente que el conflicto era sobre el Sábado frente al Domingo, la realidad histórica revela que la gente de la época eran muy conscientes de la existencia del calendario luni-solar Bíblico y de cómo usarlo. Muchos creyentes en el Este o más allá de los confines del Imperio Romano eran reacios a abandonar el cronometraje Bíblico. "Los Cristianos que estaban buscando una salida de su dificultad con la observancia del Sabbat se trasladaron hacia un mayor respeto por el primer día de la semanas Juliana. Pero otros en la periferia del Imperio, donde no existía el antisemitismo, continuaron su veneración del séptimo día del Sabbat. "[26]

REACCIÓN

Hillel IITal como Constantino fue el poder detrás del hecho que en última instancia condujo a la destrucción del calendario Bíblico, del uso Cristianos, otro hombre, un Judío, fue responsable de una reacción que tuvo consecuencias del mismo alcance.Antes de la destrucción de Jerusalén, el Sumo Sacerdote había estado a cargo del calendario. "Mientras que el Sanedrín (Suprema Corte Rabínica) presidió en Jerusalén, no había ningún calendario establecido. Se evaluarían cada año para determinar si se debe declarar un año bisiesto. " [27] Esta tarea recayó en el presidente del Sanedrín cuando el sacerdocio ya no existía. "Bajo el reinado de





Constantius (337-362) las persecuciones de los Judíos llegaron a una altura tal que. .. El cálculo del calendario [fue] prohibido bajo pena de castigo severo." [28] Fue una reacción a esta situación que Hillel II, el Presidente del Sanedrín, dio el paso extraordinario en 359 CE de modificar el antiguo calendario Bíblico para permitir que los Judíos coexistieran más fácilmente con los Cristianos. Después de Hillel II


El Calendario "Fijo"Cuando Hillel II "fijo" el calendario, incorporó los años bisiestos de forma permanente. [29] Es posible, pero no probable, que se utilizó este ciclo particular de los años bisiestos y entendido antes de Hillel, ya que sigue el ciclo metónico de los 19 años. Hillel basó su calendario "en cálculos matemáticos y astronómicos [en lugar de las observaciones]. Este calendario, aun en uso, estandariza la longitud del mes y la adición de meses en el transcurso de un ciclo de 19 años, por lo que el calendario lunar realinea con los años solares. "[30] Él declaró un con trece meses cada uno: los años número 3, 6, 8, 11, 14, 17 y 19 de cada ciclo decemnovenario. (Para saber si un determinado año hebreo es o no bisiesto, hay que dividirlo por el número 19: si el cociente obtenido después de la división nos deja un resto luego del entero con uno de los siguientes guarismos: 0, 3, 6, 8, 11, 14 ó 17, estamos ante un año de 13 meses).Pero Hillel hizo más que dar a conocer un ciclo de intercalaciones de 19 años, cual fue, con toda probabilidad, utilizado todo el tiempo. También transfirió la observancia del antiguo Sabbat en los 8º, 15º, 22º, y el 29º día del mes lunar a todos los Sábados de los meses de Julianos. Este cambio requería aún otro: las reglas de aplazamiento. El cambio del Sabbat semanal del calendario luni-solar al Sábado está claramente implícito en la necesidad de las reglas de aplazamiento cuales, antes de la "fijación" del calendario de Hillel, había sido innecesario. De acuerdo con la Enciclopedia Judía Universal, "La Luna Nueva es aun, y el Sabbat fue originalmente, dependiente del ciclo lunar." [31] Cuando los Sabbats y las Fiestas Anuales son calculadas en el calendario luni-solar, las reglas de aplazamiento son innecesarias. Sólo cuando las Fiestas Anuales son calculadas por un calendario, y el Sabbat semanal calculado por otro, hay conflictos que requieren las reglas de aplazamiento.



Matemáticamente hay 24 (2x4x3) posibles combinaciones, pero sólo 14 de ellas son válidas las cuales se distinguen por la duración del año y el día de la semana en que cae Rosh Hashaná. Debido a que las reglas son complejas, una combinación puede repetirse varias veces en el curso de unos pocos años, y luego no se repite de nuevo por un largo tiempo. Pero el






calendario Judío es conocido por ser extremadamente preciso. No "pierde" o "gana" tiempo como otros calendarios hacen. [33]








• Protestantes Sabbatarianos-del-sábado, adoran en el Sábado porque es el séptimo día de la semana moderna y ellos asumen que si los Judíos adoran en el Sábado, entonces debe ser el Sabbat Bíblico.


No es posible encontrar el verdadero día del Sabbat del séptimo día con el calendario Gregoriano moderno. Este calendario solar no es más que un método de cronometraje pagano. El calendario temprano Juliano fue establecido por los paganos, para los paganos. Fue adoptado oficialmente para uso eclesiástico en el Concilio de Nicea. Más tarde fue reajustado por el astrónomo jesuita , Christopher Clavius, a instancias del papa Gregorio XIII - de ahí fue el nombre, ‘el calendario Gregoriano’. Clavius confirmó que el calendario Juliano (y por tanto el calendario Gregoriano que viene de este) se basa en el paganismo y no tiene relación alguna con el calendario Bíblico. En su explicación del calendario Gregoriano, Clavius admitió que cuando el calendario Juliano fue aceptado como el calendario eclesiástico de la Iglesia, el calendario Bíblico fue rechazado: "La Iglesia Católica nunca ha usado el rito [Judío] para la celebración de la Pascua, pero siempre en su celebración se ha observado el movimiento de la luna [35] y el sol, y fue por lo tanto santificado por los más antiguos y más santos Pontífices de Roma, sino también confirmado por el primer Concilio de Nicea. "[36] Los más antiguos y los mas santo Pontífices de Roma" aquí citado al referirse al Colegio de Pontífices pagana de cual Constantino, como Pontifex Maximus, era el jefe.Constantino deseaba unidad. Él logró este objetivo a través del ecumenismo y prohibió el uso del calendario Bíblico para conmemorar la muerte de Yahushua. Hillel II deseo la supervivencia física del Judaísmo. Él logró su objetivo, comprometiéndose con el paganismo y la modificación del calendario Bíblico. El resultado de esta acción y su acompañada reacción ha sido la asunción por multitudes que el Sábado es el día del Sabbat Bíblico y que el Domingo es el día en que fue resucitado el Salvador. Por lo

tanto, los Cristianos y los Judíos han calculado sus días de adoración usando un calendario solar pagano, dejando a un lado el verdadero Sabbat de Yahuwah. Ninguno que desea adorar al Creador en Su santo Sabbat calcularán Sus días de adoración por esta abominación de la desolación cual deshonra a Yahuwah y asola el alma. Sólo el calendario luni-solar de la Creación puede determinar cuando se produce el verdadero día del Sabbat. Deja a un lado las tradiciones del hombre. Acepte sólo la palabra de Yah y adorarle por Su ordenado método de cronometraje.



Por lo tanto, la Ley Dominical Universal dará lugar a hacer el Sabbat el punto de enfoque de la controversia en el conflicto final que precederá inmediatamente a la Segunda Venida de Yahushua. En este conflicto inminente veremos autoridades religiosas y seculares coordinando fuerzas para imponer la observancia del Domingo. Las iglesias Protestantes de los EE.UU. uniran sus fuerzas con los poderes de la Bestia, formando así la "imagen de la bestia." En este momento, el conflicto que se desarrollará envolverá a todo el mundo, y el tema central será la obediencia a la Ley de Yahuwah o a la observancia del falso día del Sabbat. Cuando el problema se convierta claro en las mentes de todos los habitantes de la tierra, entonces sus decisiones determinará si la temible "Marca de la Bestia" será recibida o no.



FUENTES:


JB de Rossi,

[9] Philip Schaff, Historia de la Iglesia Cristiana, Vol. III, p. 380, subrayado.[10] En ese momento, los cristianos paganos en el oeste había sido durante mucho tiempo venerando el domingo como el día de la resurrección de Yahshua.[11] J. Westbury-Jones, romana y cristiana Imperialismo, p. 210, subrayado.[12] Michael I. Rostovtzeff, Historia Social y Económica del Imperio Romano, p. 456.[13] Odom, op. cit., p. 188, subrayado.[14] Eusebio, Historia de la Iglesia, Libro V, Capítulo 23, v. 1, subrayado.[15] Ibid., V. 2.[16] Ibid., Capítulo 24, v. 4.1, 6, subrayado.[17] Ibid., V. 9.[18] Michael I. Rostovtzeff, Historia Social y Económica del Imperio Romano, p. 456.[19] Heinrich Graetz, Historia de los Judios, (Filadelfia: El Jewish Publication Society of America, 1893), vol. II, pp. 563-564, énfasis añadido.[20] Elaine Vornholt y Laura Lee Vornholt-Jones, Calendario Fraude, "Calendario Bíblico proscribe", subrayado.[21] Rostovtzeff, op. cit., p. 456.[22] David Sidersky, Origen Astronómico de cronología judía, p. 651, subrayado.[23] La gracia Amadón, "Informe del Comité de Base Cultural, Participación y Validez del 22 de octubre 1844, Posición", Parte V, Sec.B, pp. 17-18, Box 7, Cuaderno 1, Grace Amadón Collection (Colección 154), Centro de Investigación Adventista de la Universidad Andrews, Berrien Springs, Michigan.[24] Tertuliano, Apología, cap. 16, en el documento JP Migne, Patrologiae Latinae, vol. 1, cols. 369-372; Traducción Inglés estándar en Padres Ante-Nicea, vol. 3, p. 31.[25] Vornholt, op. cit., "Cambio del Calendario: Entrar papal de la autoridad."[26] Leslie Hardinge, Ph.D., La Iglesia Celta en Gran Bretaña, p. 76. Los cristianos en Escocia siguieron para calcular la Pascua según el calendario bíblico hasta que llegaron a una reina católica romana en el siglo XI.[27] http://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/526875/jewish/The-Jewish-Year.htm[28] Extraído de La Enciclopedia Judía ", Calendario, Historia de" http://jewishencyclopedia.com/articles/3920-calendar-history-of, subrayado.[29] Para una explicación de cómo se calcula el calendario rabínico de Hillel II, consulte http://www.jewfaq.org/calendr2.htm.[30] El judaísmo 101, "Calendario Judío," www.jewfaq.org[31] universal Enciclopedia Judía, "Vacaciones", pág. 410.[32] http://www.ironsharpeningiron.com/postponements2.htm

[33] http://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/526875/jewish/The-Jewish-Year.htm[34] Graetz, op. cit., vol. II, p. 573.[35] "Pascua es una fiesta móvil, lo que significa que no se produce en la misma fecha cada año. ¿Cómo se calcula la fecha de la Pascua? El Concilio de Nicea (año 325) estableció la fecha de Pascua como el Domingo siguiente a la luna llena , cual es la luna llena que cae en o después del vernal (primavera) equinoccio. "(Http : //catholicism.about.com/od/holydaysandholidays/f/Calculate_Date.htm )[36] Christopher Clavius, Romani Calendarii A Gregorio XIII PM Restituti Explicato, p. 54.





ACCIÓN

Constantino


San Constantino el Grande (c 272 -. 337 CE) es ampliamente considerado como el primer emperador "Cristiano" del Imperio Romano. La realidad es que era, ante todo y primero, un pagano. Se permitió ser bautizado poco antes de su muerte, pero él conservó su posición como jefe de la religión Estatal y llevó su título, Pontifex Maximus (pontífice máximo), hasta la muerte.[1]

Los Católicos Incluso admiten que Constantino conservó el cargo dePontifex Maximus después de su supuesta "conversión." [2]

Constantino también fue un brillante estratega con una agenda política. Quería unir a las dos facciones más influyentes de su Imperio: los paganos y Cristianos. Los Judíos eran una minoría despreciada cuya influencia iba a ser contenida y marginadas. Por lo tanto, los esfuerzos de Constantino para unir su imperio se centro en encontrar terreno común para unir a los paganos y a los Cristianos paganizados del occidente. Esto lo encontró en el Domingo de la semana planetaria pagana.









REACCIÓN









FUENTES:


JB de Rossi,






Uno de los mayores fraudes en la historia del mundo fue perpetrado hace casi 1.700 años atrás por las acciones de dos hombres. El emperador Romano, Constantino, cometió un acto portentoso: unificó su imperio promoviendo el Domingo como el día de la resurrección de Yahushua y prohibió el uso del calendario Bíblico para el cálculo de la Pascua. Esto pone en marcha una serie de reacciones. El legislador Judío Hillel II respondió a la persecución siguiendo esta legislación mediante una modificación del calendario Bíblico. Este suplantó el verdadero día del Sabbat (reposo en hebreo), con el pagano