CAPTULO I: "LA REVELACIN Y SU TRANSMISIN MEDIANTE LA EVANGELIZACIN"El Directorio presenta en este primer captulo el tema de laREVELACIN, tan importante para la formacin de un catequista. Sobre este tema teolgico hay que tener ideasmuy clarasy saber sacar de l toda la riqueza que tiene para que los catequizandos crezcan en madurez cristiana.*La Revelacin es el acto por el cualDios se manifiesta personalmentea los hombres (cf. DV,2). Dios revela su "verdad ntima", su "secreto". Dios nos dice quien es El y qu quiere de nosotros. Y lo hace porque el ser humano es "capaz de Dios", es decir, por su naturaleza puede llegar a Dios, conocerlo y amarlo.*Este designio "benevolente" de Dios comporta 3 elementos esenciales:1. La manifestacin de lo que Dios es, as como la verdaderavocacin y dignidadde la persona humana.2. El ofrecimiento de la salvacin a todos los hombres. Ofrecimiento que es gratuito.3. La definitiva llamada de Dios para reunir a todos los miembros de la humanidad realizando, as, la unin fraterna entre todos los hombres.*Cuando Dios se revelautiliza una pedagoga. Se sirve deacontecimientosypalabraspara comunicarnos su designio salvfico.*Por tanto, se revela en eltiempo, es una revelacin histrica; lo hace por etapas, es decir, esprogresiva. (cf. DV, 2).*Igualmente, la evangelizacin cuyo objetivo es transmitir al mundo la Revelacin, se realiza conobrasypalabras."La catequesis, por su parte, transmite los hechos y las palabras de la Revelacin: debe proclamarlos y narrarlos y, al mismo tiempo, esclarecer los profundos misterios que contienen" (DGC, 39).

* Jesucristo es el mediador y la plenitud de la Revelacin. Dios se revel progresivamente, en el Antiguo Testamento, por medio de los profetas y de acontecimientos salvficos. Pero, llegada "la plenitud de los tiempos", es decir, cuando est la humanidad madura para ello, Dios envi a su Hijo, Mesas, para revelarseplenaytotalmente."Jesucristo, con su presencia y manifestacin, con sus palabras y obras, signos y milagros, sobre todo con su muerte y gloriosa resurreccin, y con el envo del Espritu Santo de la verdad, lleva a plenitud toda la revelacin" (DV, 4).

*Es tarea primordial de la Catequesis mostrar quin es Jesucristo: su vida y su misterio, y presentar la fe cristiana como seguimiento de su persona.*Esto hace que la Catequesis debe ser "Cristocntrica". El misterio de Cristo no es un elemento ms junto a otro, sino que es elCentroa partir del cual, los dems elementos sejerarquizany seiluminan.* La Iglesia transmite la Revelacin. La Revelacin de Dios est destinada a todala humanidadporque "Dios quiere que todos los hombres se salven..." (1 Tim 2, 4).*Para realizar este divino designio, Jesucristo instituy la Iglesia sobre el fundamento de los Apstoles y envindoles el Espritu Santo les mand predicar el Evangelio por todo el mundo.*Toda la Iglesia vela por la conservacin integra y la transmisin de la Revelacin contenida en laTradiciny enla Escriturae interpretada autnticamente por elMagisteriode la Iglesia."La Iglesia, "Sacramento universal de salvacin", movida por el Espritu Santo, transmite la Revelacinmediante la Evangelizacin: anuncia la buena nueva del designio salvfico del Padre y, en los sacramentos, comunica los dones divinos" (DGC, 45).

* La Tarea fundamental de la iglesia es la EVANGELIZACIN. Ella "existe para evangelizar" (EN, 14). Existe para, con su influjo, transformar y renovar, desde dentro, a toda la humanidad.*El mandato misionero de Jess comporta varios aspectos:"anunciar"=anuncio

"hacer discpulos y ensear"=enseanza

"ser mis testigos"=testimonio

"bautizar"=hacer discpulos

"hacer esto en memoria ma"=sacramentos

"amaos los unos a los otros"=amor al prjimo.

Todos estos aspectos reflejan la realidad rica, compleja y dinmica que comporta la evangelizacin y son vas y medios para la transmisin delnico Evangelioy constituyen los elementos de la Evangelizacin.*Ladinmicadel proceso evangelizador, segn el documento conciliar "Ad Gentes" es:- testimonio cristiano- dilogo y presencia de la caridad- anuncio del Evangelio y llamada a la conversin,- catecumenado e iniciacin cristiana.- formacin de la comunidad cristiana, por medio de los sacramentos, con sus ministerios (cf. AG, 11-18).LaEVANGELIZACINes el proceso por el que la Iglesia, movida por el Espritu, anuncia y difunde el Evangelio en todo el mundo (DGC, 48).

*La misin evangelizadora de la Iglesia se traduce medianteseis acciones fundamentalesque estn sealadas con claridad en el nmero 48 del DGC.*El proceso evangelizador est estructurado enetapas:-Accin misionerapara los no creyentes y para los que viven en la indiferencia religiosa.-Accin catequtico-iniciadorapara los que optan por el Evangelio y para los que necesitancompletaroreestructurarsu iniciacin.-Accin pastoralpara los fieles cristianos ya maduros, en el seno de la comunidad cristiana.* El Ministerio de la Palabra. Es el elementofundamentalde la Evangelizacin.*El ministerio de la Palabra transmite la Revelacin por medio de la Iglesia, valindose de "palabras" humanas, pero referidas a las "obras", es decir, mediante la liturgia, el testimonio de vida de los cristianos y la accin transformadora que stos realizan en el mundo.*El ministerio de la Palabra se ejerce de "formas mltiples".Las principales son:-Convocatoria y llamada a la fe; se realiza mediante el "primer anuncio", dirigido a los no creyentes, a los bautizados que viven al margen de la vida cristiana y a los que pertenecen a otras religiones. Eldespertar religiosode los nios, en las familias cristianas, es tambin forma eminente de esta funcin.-La funcin de iniciacin: Se realiza esta funcin, fundamentalmente, por medio de la catequesis de los sacramentos de la iniciacin, tanto si van a ser recibidos como si ya se han recibido.La educacin cristiana familiar y laenseanza religiosa escolarejercen una funcin de iniciacin.-La educacin permanente de la fe: Se dirige a los cristianos iniciados en los elementos bsicos, que necesitan alimentar y madurar constantemente su fe a lo largo de toda la vida.-La funcin litrgica: Este ministerio se expresa de forma eminente a travs de lahomila. Otras formas son las diversas preparaciones inmediatas a los sacramentos y celebraciones sacramentales, sobre todo a la Eucarista.-La funcin teolgica: desarrolla la inteligencia de la fe. La teologa necesita confrontarse o dialogar con las formas filosficas del pensamiento, con los humanismos que configuran la cultura y con las ciencias del hombre.-La conversin y la fe:La fe cristiana es, ante todo, conversin a Jesucristo; adhesin plena y sincera a su persona y a su mensaje.Es encuentro personal con Jesucristo. La fe comporta un cambio de vida, una "metanoia": una transformacin profunda de la mente y del corazn en todos los niveles de la existencia del cristiano.*La fe y la conversinbrotan del corazn, de lo ms profundo del ser humano.*La fe es undon de Dios. Nace en el fondo del corazn como fruto de la gracia que previene y ayuda, y como respuesta libre a la mocin del Espritu Santo que mueve el corazn y lo convierte a Dios.*Elproceso de conversin permanente,. La fe est destinada acreceren el corazn de los creyentes. Es un proceso de maduracin que dura toda la vida.*En el proceso de conversin se pueden destacar varios momentos:-El inters por el Evangelio. Se da cuando brota, como consecuencia del primer anuncio, un inters por Jess y su mensaje.-La conversin. El inters por el Evangelio necesitaun tiempo de bsqueda, para poder llegar a una opcin firme. Esta bsqueda prepara a la conversin.-La profesin de fe: La conversin genera un deseo de conocer mejor a Jess y su mensaje. La catequesis lo inicia en este conocimiento y en el aprendizaje de la vida cristiana, lo cual provoca un cambio de actitudes y costumbres. Entonces el discpulo de Jesucristo est preparado para hacer suprofesin de fe.-El camino hacia la perfeccin. La profesin de fe bautismal se sita en los elementos de un edificio espiritual destinado a crecer para llegar a la plenitud a la que est llamado todo bautizado.Diferentes situaciones socio-reliogiosas ante la evangelizacin. Se pueden distinguir tres situaciones que piden respuestas diferenciadas.Estas tres situaciones las ha analizado el Papa Juan Pablo II en su encclica "Redemptoris missio", nmero 33.- La situacin de aquellos pueblos donde Cristo y su Evangelio no son conocidos. Esta situacin reclama lamisin ad gentes.- La situacin de comunidades cristianas que tienen gran fervor de fe y de vida, irradian el testimonio del Evangelio y tienen fuerte compromiso cristiano. Necesitan una intensaaccin pastoral de la Iglesia.- La situacin de pases de tradicin cristiana, y a veces tambin en las Iglesias ms jvenes donde grupos enteros de bautizados han perdido el sentido vivo de la fe o incluso no se reconocen ya como miembros de Iglesia. Esta situacin requiereuna nueva evangelizacin.*Estas situaciones socio-religiosas frecuentemente conviven juntas en un mismo territorio. No es fcil definir los confines entre atencin pastoral a los fieles, nueva evangelizacin y accin misionera especfica. Esta realidad hace la accin evangelizadora muy compleja y difcil."El modelo de toda catequesis esel catecumenado bautismalque es formacin especfica que conduce al adulto convertido a la profesin de su fe bautismal en la noche pascual. Esta formacin catecumenal ha de inspirar, en sus objetivos y en su dinamismo, a las otras formas de catequesis" (DGC, 59).

"Lacatequesis de adultos, al ir dirigida a personas capaces de una adhesin plenamente responsable, debe ser considerada comola forma principal de catequesis, a la que todas las dems, siempre ciertamente necesarias, de alguna manera se ordenan" (DGC, 59).

RESUMENA lo largo de este primer captulo del Directorio se han estudiado conceptos fundamentales como:1. LaRevelacincomo designio de Dios y sus caractersticas.2.Jesucristoel gran mediador y la plenitud de la Revelacin de Dios.3. La transmisin de la Revelacin por medio de laIglesia.4. Laevangelizaciny su proceso.5. Elministerio de la Palabrade Dios; funciones y formas de ese ministerio.6. Laconversiny lafe.7.Diferentes situaciones socio-religiosasante la evangelizacin.

CAPTULO II: LA CATEQUESIS EN EL PROCESO DE LA EVANGELIZACINEl captulo segundo de la Primera parte, aunque un poco ms breve que el anterior, es muy iluminador porque trata declarificar el puesto de la catequesisen elproceso totalde la evangelizaciny tambin las caractersticas de cada tipo de catequesis y en su relacin con la enseanza religiosa escolar (E.R.E.).* Primer anuncio y catequesis. La finalidad del primer anuncio es, como su nombre lo indica, anunciar el mensaje de Jess y provocar la conversin. Despus entra a funcionar la catequesis parahacer madurarla conversin inicial yfortalecerla fe del convertido. Sin embargo, la frontera entre las dos acciones es difcil de delimitar. Muchas veces se admite en un proceso catequstico a personas no suficientemente convertidas y los primeros momentos de esta catequesis hay que dedicarlos a consolidar la opcin por Jesucristo, o sea a reafirmar la conversin. A esta accin suele llamrsele "catequesis kerigmtica":LA CATEQUESIS AL SERVICIO DE LA INICIACIN CRISTIANA*La catequesis se configura comoun momento esencialdentro de todo el proceso de la evangelizacin (cf CT, 18). La catequesis pretende daruna fundamentacina la opcin por Jesucristo. En efecto, los convertidos, son "iniciados" en el misterio de la salvacin y en el estilo de vida que nos propone el Evangelio. En otras palabras, la catequesis empieza a poner "los cimientos slidos" del edificio de la fe.*La catequesis de iniciacin se sita, pues, entre la llamada a la fe y la accin pastoral que se desarrolla en las comunidades cristianas. La catequesis de iniciacin est estrechamente vinculada a los sacramentos de iniciacin cristiana: Bautismo, Confirmacin, Eucarista, especialmente al Bautismo. Efecto de este ltimo es la profesin de la fe."La autntica catequesis es siempre una iniciacinordenadaysistemticaa la revelacin que Dios mismo ha hecho al hombre en Jesucristo, revelacinconservadaen la memoria profunda de la Iglesia y en las Sagradas Escrituras ycomunicadaconstantemente, mediante una "traditio" viva y activa, de generacin en generacin" (CT, 22)

* Caractersticas fundamentales de la catequesis de iniciacin.- Es una formacin orgnica y sistemtica.- Es ms que una enseanza: es un aprendizaje de toda la vida cristiana.- Es una formacin bsica, esencial, centrada en lo nuclear de la experiencia cristiana.- Incorpora a la comunidad que vive, celebra y testimonia la fe.- Por tanto, ejerce tareas de iniciacin, de educacin y de instruccin.LA CATEQUESIS AL SERVICIO DE LA EDUCACIN PERMANENTE DE LA FE*La educacinpermanentede la fe sigue a la educacin bsica y la supone. Para favorecer este proceso educativo permanente se necesita unacomunidad cristianaque recibe en su seno a los iniciados para seguir sostenindolos y formndolos en su fe.*Si esto no sucede el cristiano iniciado va perdiendo poco a poco el fervor de su fe inicial.*La comunidad cristiana, en su proceso de formacin, debe fortalecerse con un doble alimento: la Palabra de Dios y el Cuerpo de Cristo.*La comunidad cristiana debe dar testimonio mediante una fidelidad a la accin del Espritu Santo en cada uno de sus miembros.* Formas mltiples de catequesis permanente: se pueden destacar las siguientes:- El estudio y profundizacin dela Sagrada Escritura. La "lectio divina" es forma eminente de este estudio de las Escrituras.- Lectura cristiana de los acontecimientos teniendo como fundamento el estudio de laDoctrina Social de la Iglesia.- La catequesislitrgica: tanto la que prepara a los sacramentos como la que favorece una vivencia profunda de la liturgia.- La catequesis que se hace antedeterminadas circunstanciasde la vida personal, familiar, eclesial, social para ayudar a vivirlas desde la fe.- Las iniciativas deformacin espiritual.- Laprofundizacin sistemticadel mensaje cristiano."Es importante que la catequesis de nios y jvenes, la catequesis permanente y la catequesis de adultos no sean compartimentos estancos e incomunicados... Es menester propiciar su perfecta complementariedad" (CT 45).

CATEQUESIS Y ENSEANZA RELIGIOSA ESCOLAR*La relacin entre Enseanza Religiosa Escolar (ERE) y Catequesis es una relacin dedistinciny decomplementariedad.*Lo que le da a la EREsu caracterstica propiaes el hecho de estar llamada a penetrar en el mbito de la cultura y de relacionarse con losdems saberesque se manejan al interior de los sistemas educativos.Para captar bien esta posicin sera recomendable leer en el Documento "La Escuela Catlica" los nmeros 25 a 32, donde se define a la escuela como "lugar de formacin integral mediante la asimilacin sistemtica y crtica de la cultura"(n. 26). (Consultar tambin "Catechesi Tradendae" nmero 69 y "Dimensin religiosa de la educacin en la escuela catlica", nmeros 66 a 73).*De esta forma la ERE deposita el fermento evanglico en los dems elementos del saber cientfico, social y humanstico.*Este importante cometido de la ERE le exige:- Que aparezca como disciplina escolar con la misma exigencia de sistematicidad y rigor que las dems materias.- Ha de presentar el mensaje y acontecimiento cristiano con la misma seriedad y profundidad con que las dems disciplinas presentan sus saberes.- Si sita ante los saberes en dilogo interdisciplinario. Mediante este dilogo la catequesis funda, potencia, desarrolla y completa la accin educadora de la escuela.* El contexto escolar y los destinatarios de la ERE. La ERE se desarrolla en contextos escolares diversos y depende, en gran parte, de las disposiciones de los gobiernos, de los Acuerdos con los Estados y de las decisiones de las Conferencias Episcopales.*En las escuelas catlicas la ERE es parte indispensable de su tarea educativa y fundamento de su propia existencia. "La razn profunda de la escuela catlica... es precisamente la calidad de la enseanza religiosa integrada en la educacin de los alumnos" (CT, 69).*La ERE en el marco de la escuela oficial y en la no confesional tendr un carcter ms ecumnico y de conocimiento interreligioso comn. Incluso, podr tener un carcter ms bien cultural, dirigida al conocimiento de las religiones.*De otra parte, la ERE deber tener en cuenta la realidad cambiante de los alumnos, del hecho de la inestabilidad de la etapa de la vida en que estn, para cumplir con su finalidad.*A los alumnos creyentes les ayudar a comprender mejor el mensaje cristiano; a los que estn en bsqueda o tienen dudas religiosas les informar qu es exactamente la fe en Jesucristo y sus implicaciones. Por ltimo, para los no creyentes la ERE asume las caractersticas de un anuncio misionero del Evangelio.* Educacin cristiana familiar, catequesis y ERE al servicio de la educacin de la fe. Los tres momentos o espacios formativos estn relacionados, pero toca a las Conferencias Episcopales establecer las orientaciones para los diversos mbitos formulando una actividades que son distintas y se complementan."La Educacin Religiosa como disciplina escolar se presenta respaldada por la debida relevancia cientfica que le confieren la teologa y las ciencias de la religin, porque adems de experiencia y de hecho cultural la religin est constituida como una forma de conocimiento o de saber caracterizado, entro otros, por los requisitos del rigor y la objetividad" (Escuela y Religin pg. 24)

RESUMENEn este segundo captulo de la Primera Parte:1. Se muestrael lugar de la catequesisen el proceso total de la evangelizacin.2. Se muestra la relacin que existe entrePrimer anuncioy Catequesis.3. Se muestra cmo la Catequesis est al servicio de lainiciacincristiana.4. Se sealan lascaractersticas fundamentalesde la Catequesis de iniciacin.5. Se describe cmo la catequesis est al servicio de laeducacin permanente de la fe.6. Se enumeran lasmltiples formasde hacer catequesis permanente.7. Se presenta la relacin entre catequesis yEnseanza Religiosa Escolar.- su carcter propio- el contexto escolar8. Por ltimo, se muestra cmo la familia, la escuela y la catequesis estn al servicio de la educacin de la fe.De cada uno de estos ocho puntos el estudiante de la Especialidad debe estar en capacidad de sealar lo especfico de cada uno de ellos.CAPTULO III: NATURALEZA, FINALIDAD Y TAREAS DE LA CATEQUESIS* Naturaleza eclesial de la catequesis. El verdaderosujetode la Catequesis en la Iglesia que, como continuadora de la misin de Jesucristo Maestro y animada por el Espritu, ha sido enviada para ser maestra de la fe.*La Iglesia conserva fielmente el Evangelio, lo anuncia, lo celebra, lo vive y lotransmiteen la catequesis a todos los que han decidido seguir a Jesucristo.*La transmisin del Evangelio es acto vivo de tradicin eclesial:- La Iglesia transmite la fe que ella misma vive.- La Iglesia transmite la fe de forma activa, la siembra en el corazn de los catecmenos y catequizandos para que fecunde sus experiencias ms profundas.*La Iglesia, al transmitir la fe y la vida nueva, acta como madre de los hombres, que engendra a unos hijos concebidos por obra del Espritu Santo y nacidos de Dios.* Finalidad de la Catequesis"El fin definitivo de la Catequesis es poner a uno no slo en contacto, sino en comunin, en intimidad con Jesucristo: slo El puede conducirnos al amor del Padre en el Espritu y hacernos partcipes de la vida de la Santsima Trinidad" (CT, 5).

*El Bautismo, sacramento por el que "nos configuramos con Cristo", sostiene con su gracia este trabajo de la Catequesis.*La comunin con Jesucristo impulsa al discpulo a unirse con todo aquello con lo que el propio Jesucristo estaba profundamente unido: con su Padre, con el Espritu, con la Iglesia, con los hombres sus hermanos.* La finalidad de la Catequesis se expresa en la profesin de fe en el nico Dios: Padre, Hijo y Espritu Santo. El que, por el primer anuncio, se convierte a Jesucristo y le reconoce como Seor, inicia un proceso, ayudado por la Catequesis, que desemboca necesariamente enla confesin explcitade la Trinidad.*Con la confesin de fe en el Dios nico, el cristianorenunciaa servir a cualquier absoluto humano, o sea, a los dolos que fabrica el mundo: riqueza, poder, placer, raza, Estado, etc., liberndose de esas esclavitudes.*La profesin de fe slo es plena si es referida a la Iglesia. El cristiano proclama el Credo en la Iglesia y a travs de ella, puesto que lo hace como miembro suyo.*El que proclama la profesin de fe asume compromisos que, no pocas veces, atraern persecucin.* Las tareas de la Catequesis realizan su finalidad. Las tareas de la catequesis corresponden a la educacinde las diferentes dimensiones de la fe. Para actualizarlas la catequesis se inspirar en el modo en que Jess formaba a sus discpulos.* Tareas fundamentales de la Catequesis:-Propiciar el conocimiento de la fe:CONOCER. El que se ha encontrado con Cristo desea conocerle lo ms posible y conocer el designio del Padre que l revel. Esteconocimientoilumina cristianamente la existencia humana, alimenta la vida de fe y capacita para dar razn de ella en el mundo.-La educacin litrgica:CELEBRAR. La comunin con Jesucristo conduce a celebrar su presencia salvfica en los sacramentos y particularmente en la Eucarista.-La formacin moral:VIVIR. La conversin a Jesucristo implicacaminaren su seguimiento. El testimonio moral, al que prepara la Catequesis, ha de saber mostrar las consecuencias personales y sociales de las exigencias evanglicas.-Ensear a orar:CONTEMPLAR. Aprender a orar con Jess es orar con los mismos sentimientos que quedan reflejados en el Padre Nuestro.* Otras tareas relevantes de la Catequesis.La Catequesis capacita al cristiano para vivir en comunidad y para participar activamente en la vida y misin de la Iglesia.* La educacin para la vida comunitaria. La vida cristiana en comunidad no se improvisa y hay que educarla con esmero. Para esto la enseanza y el ejemplo de Jess es decisivo.*La Catequesis deberfomentar, entre otras, las siguientes actitudes: humildad, sencillez, solicitud por los pobres y pequeos; por los que se han alejado de la Iglesia. Igualmente hay que ejercitarse en la correccin fraterna, en la oracin en comn, en el perdn mutuo. Elamor fraternoaglutina todas estas actitudes.*La Catequesis deber cuidar, tambin, la dimensin ecumnica y estimular actitudes fraternales hacia los miembros de otras iglesias y comunidades eclesiales.* La iniciacin a la misin. La Catequesis est abierta al dinamismo misionero. Se trata de capacitar a los cristianos para estar presentes de manera activa y comprometida en la sociedad, en la vida profesional, cultural y social.*Igualmente, la Catequesis prepara para el dilogo interreligioso, que capacite a los fieles para una comunicacin fecunda con hombres y mujeres de otras religiones.* Algunas consideraciones sobre el conjunto de estas tareas. Sobre este conjunto conviene hacer varias consideraciones:-Todaslas tareas son necesarias. Si la catequesis descuidara alguna de ellas, la fe cristiana no alcanzara todo su crecimiento.-Cada unade estas tareas realiza, a su modo, la finalidad de la Catequesis.- Las tareas se implican mutuamente y se desarrollan conjuntamente.- Para llevar a cabo dichas tareas la Catequesis se vale de:- La transmisin del mensaje evanglico- La experiencia de la vida cristiana.

- Las diferentes dimensiones de la fe son objeto de educacin tanto en su aspecto de "don" como en su aspecto de "compromiso".- Cada dimensin de la fe debe ser enraizada en la experiencia humana, sin que permanezca en la persona como un aadido o un aparte.* El catecumenado bautismal: estructura y gradualidad. La fe se desarrolla y crece, es decir, experimenta unproceso de maduracin. Esto debido al impulso de la gracia de Dios y el cultivo que hace la Iglesia.*La Catequesis, al servicio de ese crecimiento, es unaaccin gradual, se distinguen cuatro etapas:-El precatecumenado: primera evangelizacin en orden a la conversin.-El catecumenado: destinado a la Catequesis integral. Al inicio se hace la "entrega de los Evangelios".- Eltiempo de purificacin e iluminacin. Preparacin ms intensa a los sacramentos de la iniciacin. Se hace la "entrega del Smbolo" y la "entrega del Padre Nuestro".- El tiempo de la mystagogia. Se caracteriza por laexperienciade los sacramentos y la entrada en la comunidad cristiana. La palabra "mystagogia" significa:introduccin al misteriopero con unos matices de iniciacin, de acompaamiento y de hacer brotar la experiencia.* El catecumenado bautismal, inspirador de la Catequesis en la Iglesia.Es importante aclarar que entre loscatequizandos(nios que reciben el Bautismo ydespus, son catequizados y loscatecmenos(adultos que primero son catequizados ydespusson bautizados), y entre lacatequesis posbautismaly lacatequesis prebautismal, hay una diferencia fundamental. Esta diferencia proviene de los sacramentos de iniciacin recibidos por los primeros, los cuales han sido ya introducidos en la Iglesia y hechos hijos de Dios por el Bautismo. Laconversinse funda en el Bautismo recibido, cuya virtuddeben desarrollar despus.*Cmo el catecumenado bautismal inspira a la catequesis postbautismal?- El catecumenado recuerda a toda la Iglesia la importancia fundamental de lafuncin de iniciacin.- Esta funcin es responsabilidad detoda la Iglesiay no solo de catequistas y sacerdotes.- El catecumenado est impregnado por el misterio de laPascua de Cristo.- El catecumenado es lugar inicial deinculturacin.- El catecumenado es unproceso formativo y verdadera escuela de fe.

RESUMENEl captulo tercero de la Primera Parte:1. Analiza en primer lugar,la naturaleza de la Catequesisy afirma que es de naturaleza eclesial.2. Luego estudiala finalidad: la comunin con Jesucristo.3. Posteriormente, dice que las tareas de la catequesisrealizan su finalidad.4. Luego escribe lascuatro tareas fundamentalesde la catequesis.- el conocimiento de la fe.- la educacin litrgica.- la formacin moral- la formacin en la oracin.5. Despus describe otras 2 tareas relevantes de la catequesis:- la educacin para la vida comunitaria- la iniciacin a la misin.6. Luego hace consideraciones sobre el conjunto de estas tareas.7. Posteriormente, explica laestructuray la gradualidad delcatecumenadobautismal y cmo les inspiradorde la catequesis en la Iglesia.

SEGUNDA PARTE. EL MENSAJE EVANGLICOCAPTULO I: NORMAS Y CRITERIOS PARA LA PRESENTACIN DEL MENSAJE EVANGLICO EN LA CATEQUESIS* La Palabra de Dios es la fuente de la Catequesis(cf. CT 27). La Palabra de Dios debe nutrir a todos los hijos de la Iglesia. La palabra de Dios es Jesucristo, cuya voz sigue resonando, por medio del Espritu, en la Iglesia y en el mundo.Esta Palabra llega a nosotros a travs de "obras y palabras" humanas. Por eso permanece en estado "kentico" y la Iglesia, guiada por el Espritu, necesita interpretarla continuamente.* La fuente y "las fuentes" del mensaje de la Catequesis.La Palabra de Dios(Tradicin + Sagrada Escritura):- es meditada y comprendida por el Pueblo de Dios- se celebra en la liturgia- resplandece en la vida de la Iglesia (testimonio de los cristianos)- es profundizada en la investigacin teolgica- se manifiesta en los valores religiosos y morales de las diversas culturas.Todas estas son las fuentes, principales o subsidiarias, de la Catequesis. No deben ser tomadas en un sentido unvoco. Cada una tiene su propio lenguaje. Estas fuentes proporcionan a la Catequesis los CRITERIOSpara transmitir el mensaje.* Los CRITERIOS para la presentacin del mensaje. Dichos criterios estn ntimamente relacionados entre s, pues brotan de una nica fuente. Estos criterios son vlidos para todo el ministerio de la Palabra. Aqu se refieren en relacin con la Catequesis.Primer criterio: El cristocentrismo del mensaje evanglicoToda la Catequesis est referida a Jesucristo. El no solo transmite la Palabra de Dios: El es la Palabra de Dios. Esto significa que: En el centro de la Catequesis encontramos una Persona: Jess de Nazaret Cristo est en el centro de la historia de salvacin El mensaje evanglico no proviene del hombre, sino que es Palabra de Dios.Segundo criterio: El cristocentrismo trinitario del mensaje evanglicoJess remite constantemente al Padre, del que se sabe Hijo nico, y al Espritu Santo, por el que se sabe Ungido.El cristocentrismo conduce a la confesin de la fe en Dios: Padre, Hijo y Espritu SantoEl cristocentrismo trinitario impulsa a cuidar en la Catequesis los siguientes aspectos: La estructura interna de la Catequesis ser siempre cristocntrica-trinitaria: "Por Cristo al Padre en el Espritu" Siguiendo la pedagoga de Jess, la Catequesis mostrar la vida ntima de Dios, a partir de sus obras salvficas a favor de la humanidad La presentacin del ser ntimo de Dios mostrar las implicaciones vitales para la vida de los seres humanos.Tercer criterio: Un mensaje que anuncia la salvacinEl mensaje de Jess sobre Dios es una buena noticia para la humanidad. Jess anuncia la salvacin, ese gran don de Dios que es liberacin de todo lo que oprime al hombre.En la explicacin del kerigma, la Catequesis subraya los siguientes aspectos: Dios no es un ser distante e inaccesible, sino que es Padre Dios ofrece el don de la salvacin integral: al mismo tiempo inmanente y escatolgica Jess anuncia la justicia de Dios: proclama el juicio divino y nuestra responsabilidad Jess declara que el Reino de Dios se inaugura con El, hasta que lo entregue, consumado, al Padre, cuando venga de nuevo en su gloria Jess manifiesta que la historia de la humanidad no camina hacia la nada, sino que es asumida por Dios para ser transformada.Cuarto criterio: Un mensaje de liberacinLa Buena Nueva incluye un mensaje de liberacin. Al anunciar el Reino, Jess se diriga de manera muy particular a los pobres (cf Las Bienaventuranzas). La Iglesia participa hoy de la misma sensibilidad que tuvo su Maestro. Todas las formas de pobreza preocupan a la Iglesia.Para preparar a los cristianos a esta tarea, la Catequesis cuidar los siguientes aspectos: Situar el mensaje de liberacin en la perspectiva de "la finalidad especficamente religiosa de la evangelizacin" (EN, 32). El mensaje de liberacin no puede reducirse a las solas dimensiones econmicas, polticas, sociales. La Catequesis presentar la moral social cristiana como una exigencia y una consecuencia de la liberacin radical obrada por Cristo. La Catequesis suscitar tanto en los catecmenos como en los catequizando la opcin preferencial por los pobres. Opcin que no es exclusiva.Quinto criterio: La eclesialidad del mensaje evanglicoLa Catequesis tiene su origen en la confesin de fe de la Iglesia y conduce a la confesin de fe del catecmeno y del catequizando. La Catequesis no es otra cosa que el proceso de transmisin del Evangelio tal como la comunidad cristiana lo ha recibido, lo comprende, lo celebra, lo vive y lo comunica de muchas formas.Cuando la Catequesis transmite el misterio de Cristo, en su mensaje resuena la fe de todo el Pueblo de Dios a lo largo de la historia. El Evangelio que la Catequesis entrega es uno solo, a pesar de hacerlo en lenguajes culturales muy diferentes.La Catequesis alimenta el vnculo de la unidad creando la conciencia de pertenecer a una gran comunidad que ni el espacio ni el tiempo pueden limitar.Sexto criterio: Carcter histrico del misterio de la salvacinLa "economa de la salvacin" tiene un carcter histrico pues se realiza en el tiempo. Por eso la Iglesia al transmitir el mensaje, guarda constante "memoria" de los acontecimientos salvficos del pasado, narrndolos de generacin en generacin. A su luz interpreta los acontecimientos actuales de la historia humana.El carcter histrico del mensaje obliga a la Catequesis a cuidar estos aspectos: Presentar la historia de la salvacin por medio de una Catequesis bblica que d a conocer las "obras y palabras" con las que Dios se ha revelado a la humanidad. Por medio de una catequesis doctrinal (smbolo de la fe y moral cristiana), el mensaje evanglico ha de iluminar el "hoy" de la historia de la salvacin. Situar los sacramentos por medio de una Catequesis mistaggica (de introduccin al misterio) que revive los acontecimientos salvficos en el "hoy" de la liturgia. La Catequesis ayudar a hacer el paso del signo al misterio.Sptimo criterio: La inculturacin del mensaje evanglicoLa Palabra de Dios se hizo hombre, situado en el tiempo y en el espacio, enraizado en una cultura determinada.La "inculturacin" de la fe es un proceso profundo y global y un camino muy lento. Se trata de la penetracin del Evangelio en los niveles ms profundos de las personas y de los pueblos, afectndolos hasta las races de sus culturas. En este trabajo de inculturacin las comunidades cristianas debern hacer discernimiento. Se trata de asumir lo que sea compatible con la fe y transformar lo que est en contraste con el Reino de Dios.En esta inculturacin se le presentan a la catequesis diversas tareas: Considerar a la comunidad cristiana como principal factor de inculturacin. Elaborar catecismos locales que respondan a las exigencias que dimanan de las diferentes culturas. Realizar una oportuna inculturacin en el catecumenado y en las instituciones catequticas. Presentar el mensaje cristiano de modo que capacite para "dar razn de la esperanza" (1 Pe 3, 15).Octavo criterio: La integridad del mensaje evanglicoLa Catequesis debe transmitir el mensaje en toda su integridad y pureza. Por tanto se evitarn presentaciones parciales o deformadoras del mismo.Dos dimensiones subyacen a este criterio: Presentar el mensaje evanglicontegro, sin silenciar ningn aspecto fundamental. Esto la Catequesis lo hace de forma adaptada a la capacidad de los destinatarios. Presentar el mensaje evanglicoautnticosin reducir sus exigencias y tampoco sin imponer cargas pesadas.En la compleja relacin entre inculturacin e integridad del mensaje cristiano, el criterio que debe seguirse es el de una actitud evanglica de apertura misionera para la salvacin integral del mundo.Noveno criterio: Un mensaje orgnico y jerarquizadoEl mensaje que transmite la Catequesis debe constituir una sntesis coherente y vital de la fe. Se organiza en torno al misterio de la Santsima Trinidad, en una perspectiva cristocntrica, ya que este misterio es la fuente de todos los otros misterios de la fe.La armona del conjunto del mensaje requiere una "jerarqua de verdades", en el sentido de que algunas verdades se apoyan en otras como ms principales y son iluminadas por ellas.Todas las dimensiones del mensaje cristiano participan de esta organicidad jerarquizada: La historia de la salvacin se organiza en torno a Jesucristo. El Smbolo Apostlico es el resumen y la clave de lectura de toda la Escritura y de toda la doctrina de la Iglesia. Los sacramentos brotan del misterio pascual de Jesucristo. El doble mandamiento del amor es la jerarqua de valores que el propio Jess estableci. El Padrenuestro sintetiza y jerarquiza las riquezas de oracin contenidas en la Sagrada Escritura y en toda la vida de la Iglesia.Dcimo criterio: Un mensaje significativo para la persona humanaLa Catequesis no solo muestra quin es Dios y cul es su designio salvfico, sino que, como hizo el propio Jess, muestra tambin plenamente quin es el hombre al propio hombre y cul es su altsima vocacin.La relacin del mensaje cristiano con la experiencia humana no es puramente metodolgica, sino que brota de la finalidad misma de la Catequesis, que busca la comunin de la persona humana con JesucristoPor esta razn la Catequesis al presentar el mensaje debe preocuparse por orientar la atencin de las personas hacia sus experiencias de mayor importancia.En este sentido: En la primera evangelizacin el anuncio se har siempre en ntima conexin con la naturaleza humana y sus aspiraciones. En la Catequesis bblica se ayudar a interpretar la vida a la luz de las experiencias vividas por el Pueblo de Israel, por Jesucristo y por la comunidad eclesial. En la explicitacin del Smbolo, la Catequesis mostrar cmo los grandes temas de la fe son siempre fuente de vida y luz para el ser humano. La Catequesis moral al promover las Bienaventuranzas las enraizar en las virtudes humanas presentes en el corazn del hombre. En la Catequesis litrgica, deber ser constante la referencia a las grandes experiencias humanas significadas por los signos y los smbolos de la accin litrgica.Principio metodolgico para la presentacin del mensajeLas normas y criterios sealados en este captulo deben ser aplicados en las diferentes formas de catequesis.La adopcin de un orden determinado en la presentacin del mensaje debe condicionarse a las circunstancias y a la situacin de fe del que recibe la catequesis. De ah la necesidad de investigar cuidadosamente y de encontrar los caminos y los modos que mejor respondan a las diversas situaciones.RESUMENEste captulo Primero de la Segunda Parte presenta dos importantes temas:1. Lafuentede donde dimana toda la catequesis en la Iglesia: laPalabra de Dios.2. Loscriteriosque hay que tener en cuenta para presentar elmensaje salvador.3. Son 10 criterios. Cada uno de ellos es definido y luego se describen los aspectos prcticos de cada uno.El estudiante de la Especialidad debe estar en capacidad de analizar en profundidad cualquiera de los 10 criterios mencionados."Hoy es necesario tomar conciencia nuevamente del hecho de que todo cristiano, en virtud de su consagracin bautismal, ha de ser difusor del Evangelio dentro del propio ambiente en todas las circunstancias de la vida. Por tanto, todo cristiano, en cierto sentido, es misionero a tiempo completo". (Juan Pablo II, 19 de septiembre de 1986).