Doc Apocalipsis NT ok - centrobiblicoquito.org

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Centro Bíblico Verbo Divino Padre Damián N30 -71 y Obispo Díaz de la Madrid (Barrio Las Casas Altas) • Quito - Ecuador

Telf.: (02) 320-2406

E-mail: [email protected]; [email protected]: // www.verbodivino-ecu.org

Apdo.: 17-03-252

© Centro Bíblico Verbo Divino, Quito (Ecuador)

Ilustración: César Ayala Torres

Diseño y diagramación: Pop Design

Impresión: Nueva Imprenta Don Bosco

ISBN: 978-9978-979-52-5

TEMA 1

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El libro del Apocalipsis esmuy actual. Se lee en mu-chos grupos, pero la mayo-

ría de las veces se interpreta mal.Son conocidas las interpretacio-nes de algunas iglesias funda-mentalistas, que leen al pie de laletra y nos asustan con la llegadade monstruos, terremotos y hastanos anuncian el fin del mundo.

¿Recuerdas algún hecho de mie-do vivido en tu comunidad poruna mala interpretación del Apo-calipsis?

Cuándo, dónde, quién, paraquién, qué, cómo, son las pregun-tas básicas al comenzar el cono-cimiento de una persona o de unlibro.

1. ¿Quién escribió el libro?

El autor se llama a sí mismo, “Yo Juan,hermano de ustedes, compañero de su-frimiento” (1,9). No se trata de Juan elapóstol ni el evangelista. Es otro Juan,el vidente.

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El libro delApocalipsis seterminó de es-cribir por el año100 d.C. Perofue escribiéndo-se poco a poco.

Una primera parte (cap. 4 al 11),fue escrito por el año 64 d.C., en

Apocalipsis, quiere decir “revela-ción”. ¿Qué es lo que nos quiererevelar Juan? En un momento enque las comunidades viven con-

fusas, las cosas no están claras ysu presente es muy duro, el autornos quiere revelar:

Escribe para varias comunida-des de Asia Menor, que vivenen una situación común: la

persecución por el Imperio ynecesitan reconstruir su espe-ranza.

2. ¿Cuándo fue escrito el Apocalipsis?

4. ¿Para quién se escribió el libro?

3. ¿Dónde se escribió?

Juan, el vidente, nos dice que se encontraba pre-so en la isla de Patmos (1,9), a causa del Evan-gelio de Jesús. Es decir sufría las consecuenciasde la persecución.

5. ¿Cuál es el mensaje?

la persecución del emperadorNerón. Esas palabras dieronaliento y esperanza. Un segun-do bloque (cap. 12-22), se escri-bió hacia el año 95 en época delemperador Domiciano, cuandose perseguía al que no declara-ba que el emperador era Señory Dios.

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• Que el plan de Dios, aunquepase momentos duros, de es-clavitud o persecución, termi-na siempre con la liberación yel triunfo. ¡Hay que esperarun poco!

• Que el Imperio con toda sufortaleza no durará parasiempre, tendrá su fin. Dios lehará un juicio y lo condenará.

• Que los que se mantienen fie-les a Jesucristo, el Hijo delHombre, el Alfa y Omega, elCordero degollado (todos éstosson sobrenombres de Jesús)tendrán una nueva vida.

6. ¿Cuál es el orden del libro?

El Apocalipsis es como una casa lle-na de cuadros y pinturas. Primeronos encontramos con un portóngrande (cap. 1 al 3), ahí está unagran foto de Jesús, con la figura deHijo de hombre y junto al cuadroestán pegadas siete estrellas.

Luego tenemos, el primer cuarto(cap. 4 al 11), allí hay muchos cua-dros, fotos, recuerdos de Dios en sutrono, de Jesús como cordero. Apa-recen jinetes, mártires, trompetas,sellos. Es una secuencia de cua-dros que nos hablan que esas co-munidades están viviendo un nue-vo éxodo, muy parecido al antiguo.

El segundo cuarto está lleno decuadros (cap. 12-22,5), allí pode-mos ver una mujer en lucha conun dragón, una bestia y un cor-dero. Con esta secuencia de cua-dros se nos quiere comunicar lalucha entre el bien y el mal, en-tre la Iglesia y el Imperio. Dioshace justicia condenando al Im-perio, al dragón, a la bestia ydando nueva vida a los justos.

Por último, está el patio trasero(cap. 22,6-21) en el que se dan re-comendaciones finales y se nospide estar atentos y siempre pre-parados.

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Cap. 1-3 Cap. 4-11 Cap. 12-22, 5 Cap. 22, 6-21

“Presentación de”:- Jesús (1,9-20)- La Iglesia (2,1-3,22)

“Los nuevos éxodos”“Los juicios de Dios”

(La fiesta final)“Recomendaciones”

PORTÓN PRIMER CUARTO SEGUNDO CUARTO PATIO TRASERO

Año 100 Años 60-70 Años 81-96 Año 100

7. ¿Qué es un símbolo?

Hay muchas maneras de anun-ciar la Buena Nueva de Jesucris-to. Unos lo hacen cantando, otrospintando, otros escribiendo car-tas, poesías, himnos... El autordel Apocalipsis nos anuncia laBuena Nueva en base a: imáge-nes, símbolos y visiones. Por eso,hay que estar atento a descubrirel significado de los símbolos.

El símbolo es una señal (un obje-to, una cosa, una planta, un ali-mento, una persona) a través delcual se quiere comunicar algomás profundo que la señal u ob-jeto mismo. Por ejemplo, cuandoun enamorado le regala una rosa

roja a su compañera, no solamen-te que le está regalando el objeto,la flor; ella solamente es una se-ñal a través de la cual el enamo-rado quiere demostrarle su.amor.Cuando uno tiene un símbolo de-lante, tiene que buscar su signifi-cado: ¿qué es lo que me quieredecir con esto?

Cuando.lea-mos o escuche-mos el Apoca-lipsis y nos en-contremos consímbolos, lesaconsejamosque:

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• Miren y contemplen fijamentelas imágenes y los símbolosque nos presentan. Admiren,son unas pinturas muy her-mosas.

• Miren el conjunto y tambiénlos detalles, por ejemplo, unoscabellos blancos, unas sanda-lias de bronce.

• Relacionen con los objetos dela naturaleza y pregúntensede dónde surgen estas imá-genes.

• Relacionen con el AT, haymuchas imágenes del Apoca-lipsis sacadas del Génesis ydel Éxodo.

• Relacionen con la situación depersecución que viven las co-munidades.

• Búsquele un sentido de espe-ranza.

SÍNTESIS

¿QUIÉN? El vidente Juan, hermano y compañero en los sufrimientos

¿CUÁNDO?

El Apocalipsis se escribió en tres momentos:- una primera parte entre los años 64 al 68 - una segunda hacia el año 90- algunos detalles entre el 95 y 100 dC.

¿DÓNDE?En la isla de Patmos, lugar donde estuvo desterrado Juan. Cerca de Asia Menor, dentro del Imperio Romano.

¿PARA QUIÉN?Para las siete comunidades de Asia Menor, que necesitande palabras y de aliento.

¿CUÁL ES ELMENSAJE?

Jesús resucitado y vencedor. Dios que salvó, está salvando ysalvará al pueblo. Enjuicia a los poderes injustos de la tierra.La historia termina con el triunfo de Dios y de su proyecto.

¿CUÁL ES EL ORDENDEL LIBRO?

Como una casa llena de cuadros por todas partes. Con unportón de entrada. Un primer cuarto con cuadros quehablan de Éxodo. El segundo cuarto con cuadros quehablan de juicios. Y una “bodega” de recomendaciones.

PREGUNTA

• ¿A qué se parece el Apocalipsis?

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Primera parte

1. La mujer embarazada(12,1-2)

Simboliza la vida.Es el pueblo queespera dar a luzuna nueva huma-nidad. Es María,la madre de Je-sús. Es la Iglesia,nuevo pueblo deDios perseguido.

2. El dragón, monstruo y ser-piente (12,3-9)

Las tressimbolizanlo mismo. Esel poder delmal que pre-tende matar

toda vida. Es satanás quequiere matar al niño, al Me-sías, pero es vencido y arroja-

do de los cielos. El dragón seune a los poderes de la tierra,a la bestia, al imperio. Pero alfinal, el dragón será vencido.

3. El Hijo del Hombre (1,13)

Representa alMesías, a Jesúsque viene con susfunciones de juez.Juan lo presentade una maneramajestuosa pararecalcar su poderdivino.

4. Cuernos y trompetas(5,6; 12,3; 8,2; 11,15)

Los cuernos representan poder,realeza. Y tanto el cordero comola serpiente y la bestia tienencuernos, cada uno tiene su poder.

TEMA 2

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Las trompetasson medios paradar las señales decombate o tam-bién para celebraruna fiesta. Anun-cian y dan unmensaje de reve-lación. Por eso, los

ángeles van tocando trompetasen esa lucha de liberación.

5. Los colores (1,14; 6,3.5.8)

El rojo, significaviolencia, guerra.

El negro, signifi-ca muerte, algomalo o negativo.

El verde, significapudrición, peste.

El púrpura, significa rique-za, majestad, realeza.

El blanco, significa victoria,pureza, fidelidad, eternidad.

6. La bestia (13,1-4; 17,8-13)

La bestia repre-senta al ImperioRomano. Este es-tá al servicio delmal, de la ser-piente. La bestiase une a una se-

gunda bestia, que son los fal-sos profetas, el anticristo, paraengañar por medio de la pro-paganda y el culto imperial.

7. El libro (5,1-7)

Representa cua-tro tipos de li-bros: el libro dela vida y la histo-

ria que tiene que ser abierto.El librito (La Biblia). Los li-bros de las obras personales yel libro del mensaje profético oApocalipsis.

8. El Cordero (5,6-7)

Este es el títulomás importanteen el Apocalipsis.El Cordero es ci-tado veinte yocho veces. Es unCordero degolla-

do pero resucitado, fuerte, vic-torioso, dueño y señor de lahistoria. Es una imagen de Je-sús tomada del AT, del Corde-ro pascual.

9. Los 144.000 (7,4; 14,1-4)

Representa un número com-pleto: 12x 12 x 1000 =144.000. Simboliza a las docetribus de Israel y a los doce

apóstoles, que for-man el nuevo pue-blo. Pero jamásrepresenta un nú-mero exacto, re-presenta una mul-titud.

10. El trono (1,4; 2,3; 4,2-10)

El trono está enlos cielos, es decirsobre la tierra. Esel lugar de Dios,donde Él revelasu presencia y

grandeza, como dueño y Señorde la Historia. Desde el trono,Dios genera la acción libera-dora de los pueblos. Ahí se ce-lebra el juicio del mundo y lagran liturgia de la victoria.

11. El árbol de la vida(21,1-22,5)

El árbol de la vi-da simboliza elcielo nuevo y latierra nueva, esdecir la plenitudde la creación.

Dios hará todas las cosas nue-

vas. Se trata del Reino de Diosque comienza aquí y ahora ycontinuará en la vida eterna.En esta esperanza deposita-mos nuestra confianza.

12. El ángel de las recomen-daciones finales (22,6-21)

Este ángel simbo-liza las palabras yel mensaje de Juana las comunida-des. Este mensajeno es arbitrario,ni fruto de unaimaginación, sino

que es el fruto de una reflexiónprofunda de los signos de lostiempos y de las acciones he-chas por Dios en la historia, enmedio de las comunidades.

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PREGUNTAS

• ¿Qué es un símbolo?

• ¿Podemos reconocer un símbo-lo de nuestra propia cultura?¿Cuál?

• De los símbolos estudiadoshasta ahora, ¿cuáles te hanllamado la atención?

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TEMA 3

Segunda parte

En el capítulo anterior pre-sentamos doce símbolosdel Apocalipsis. En esta

ocasión veremos otros símbolosimportantes en el libro de la Fe-licidad. Recordemos que “símbo-lo” es una señal, el cual quierecomunicar algo muy profundo.

1. La gran Babilonia(14,8; 17,5-18; 18,2-10)

Bábilonia re-presenta a lacapital del Im-perio que ex-plota a mu-

chos pueblos para hacersemás rica y poderosa. Recibe elnombre de gran ciudad, la or-gullosa, la madre de todas detodas las prostitutas, que se-duce para caer en la idolatríay adoración de falsos dioses.

Los cristianos y cristianas delApocalipsis anuncian la caída,el derrumbe o la derrota defi-nitiva de la gran Babilonia.

2. Los terremotos(6,12; 8,5; 11,13.19)

Se anuncian te-rremotos, vien-to con truenos,relámpagos yhasta la oscuri-

dad del sol. Es una serie de fenó-menos cósmicos desastrosos.Son como plagas, fenómenosnaturales para probar a la hu-manidad. A través de estos fe-nómenos se quiere significar lapresencia y manifestación de lapresencia de Dios que viene aliberar y a juzgar. Esto nos in-dica que no se deben interpre-tar como anuncio del fin delmundo ni como castigo de Dios.

3. Los ángeles (14,6-10)

“Ángel” quieredecir ‘enviado’,‘mensajero’ deDios. En el Apo-calipsis se men-ciona sesenta ysiete veces la pa-labra ángel. Su

oficio es transmitir el mensa-je, la revelación de Dios y eje-cutar sus órdenes. Dios sevale de los ángeles como me-dio de llamar la atención dela comunidad, para que bus-quen y descubran el mensajede Dios.

4. Los caballos (6,1-8; 19,11)

Los caballos en laBiblia, significanel poder militar ycomercial de lospueblos. Son cua-tro jinetes famo-sos que represen-tan: muerte, gue-rra, hambre y

peste. Los colores de los caba-llos y las armas de los jinetesestán llenos de simbolismo.

- Caballo blanco y jinete con ar-co es vencedor de la muerte.

- Caballo rojo y jinete con espa-da significa violencia, guerra.

- Caballo negro y jinete con ba-lanza significa comercio yhambre.

- Caballo verde y jinete con lacalavera significa pudrición ypeste.

En 19,11 encontramos otro ji-nete que monta un caballoblanco, es llamado Fiel, Justo,Verdadero que juzga y comba-te con justicia. Representa aJesucristo.

5. Los sellos (5,7; 6,1; 8,1)

El Apocalipsisnos habla delLibro de laHistoria queestá sellado

con siete sellos. Quiere decir,que la historia (su sentido, sucamino) está oculta, velada ydividida. Los sellos cierran lahistoria que se desarrolla ensiete etapas.

El que abre los sellos es elCordero, es decir, Jesús. Alquitar los sellos da a conocerel camino de la historia.

El autor del Apocalipsis anali-za la situación que vive la co-munidad y descubre que hanpasado cuatro sellos, es decir,cuatro etapas de la historia.

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Las comunidades están en laquinta etapa sufriendo perse-cución. En el futuro se abriráel sexto y al inicio de la últimaetapa de la historia seráabierto el séptimo sello.

6. Alfa y Omega(1,8; 21,6; 22,13)

Alfa es la pri-mera letra delalfabeto griegoy Omega es la

última, son como la A y la Z denuestro alfabeto.

Jesucristo es el Alfa y Omega,porque Él es el Principio y elFin de todo. Es la Palabra deDios, es el principio y el finaldel Libro de Dios, es el Librocompleto y da sentido a la vida.

7. Los cuatro seres vivientes(4,6-8; 19,4)

Los cuatro seresvivientes estáncerca del trono.Representan lacreación, las fuer-zas de la natura-leza que está bajo

el control de Dios. Cada uno

representa valores y frutos dela tierra:

- El León, lo más noble.

- El Toro, lo más fuerte.

- El Hombre, lo más sabio.

- El Águila, lo más ágil.

Están llenos de ojos y alas quesimbolizan la providencia deDios que todo lo ve y siemprenos protege.

8. Los números (4,5; 5,6; 7,4;21,13-14; 20,6)

- El 7 indica ple-nitud, totali-dad, es el resul-tado de 3 + 4.

- El 3, lo que vie-ne del cielo.

- El 4, agua, luz, aire y tierra; yNorte, Sur, Este y Oeste.

- El 3 y medio es imperfección,es la mitad de 7.

- El 12 la organización.

- Los 144.000 es el resultado delas 12 tribus por los 12 apósto-les; el 1000 simboliza unagran cantidad.

- El 10 es número completoaunque limitado.


9. Los degollados por la Pala-bra (6,9-11)

Son los mártiresque habían ofre-cido su vida porel Cordero. Ellosson las víctimasde las persecucio-

nes que venían sufriendo lascomunidades cristianas. Ve-mos a los mártires debajo delaltar, pero vestidos de blanco,símbolo de que han sido pre-miados por su fe en Jesús. Sutestimonio alimenta la espe-ranza de los creyentes.

10. Los dos Testigos (11,1-13)

Los dos testigosse pueden inter-pretar desde elAntiguo Testa-mento y desde elNuevo Testamen-to. Si vemos el ATdescubrimos que

representan a Moisés, símbolode la Ley, y Elías, símbolo delprofetismo. También repre-sentan a Pedro y Pablo.

11. Las siete copas (15,7-16,21)

Las siete copas quieren re-presentar las siete plagas del

antiguo éxodo,que ahora se ac-tualizan paracastigar al nuevofaraón que es elemperador y to-do su Imperio.

Dios hace una última llama-da a la conversión, pero lamayoría lo rechaza; por esohabrá un castigo.

12. La prostitu-ta (17,1-18)

La prostituta sepresenta inmersaen una vida delujos y violencias.Está vestida depúrpura, color

que simboliza el lujo y el de-senfreno. Esa prostituta es laciudad capital del Imperio,que vivía de la explotación alos pueblos sometidos.

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PREGUNTAS

• De este segundo grupo de sím-bolos, ¿cuáles nos parecieronmás interesantes?

• ¿Podemos intentar encontrarsímbolos de nuestra culturaque expresen lo mismo que lossímbolos antes estudiados?

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TEMA 4

Ap 1-3

En los capítulos anterioresvimos algunos símbolos delApocalipsis. En esta oca-

sión abordamos dos temas impor-tantes: El Hijo del Hombre y lasSiete Comunidades. ¡Adelante!

El autor del Apocalipsis pintacon mucha imaginación la figuradel Hijo del Hombre para que asínos impresione los sentidos y po-damos comprender y conocer me-jor esta figura. Nos presenta unretrato lleno de detalles simbóli-cos que logran emocionarnos ydarnos una visión de conjunto deJesucristo. Veamos los detallespara descubrir el mensaje escon-dido en cada símbolo.

Los 7 candelerosde oro represen-tan a la Iglesia, alas Comunidades

de Asia Menor. El oro significa sucalidad, su santidad (1,12.20).

1. El Hijo del Hombre (1,12-20)

Sigue en la pág. 18…

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ÉÉFFEESSOO EESSMMIIRRNNAA PPÉÉRRGGAAMMOO11.. DDeessttiinnaattaarriioo AAll áánnggeell AAll áánnggeell AAll áánnggeell

22.. PPaallaabbrraa ddee JJeessúúss AAssíí hhaabbllaa AAssíí hhaabbllaa AAssíí hhaabbllaa

33.. FFee eenn JJeessúússTTííttuullooss ddee JJeessúúss

• TTiieennee llaass 77 eessttrreellllaass..• CCaammiinnaa eenn mmeeddiioo ddee

77 ccaannddeelleerrooss oorroo..

• ÉÉll eessttuuvvoo mmuueerrttoo yy vvoollvviióó aa llaa vviiddaa..

• TTiieennee aagguuddaa eessppaaddaa ddee ddoobbllee ffiilloo,, llaa PPaallaabbrraa..

44.. PPoossiittiivvoo

CCoonnoozzccoo

• OObbrraass,, ttrraabbaajjooss..• SSuuffrree,, ppaacciieennttee..• NNoo ttoolleerraa mmaallooss..• PPrruueebbaa aappóóssttoolleess

mmeennttiirroossooss..• CCoonnssttaannttee..• PPaaddeeccee ppoorr JJeessúúss..• AAnniimmoossooss..• AAbboorrrreecceess nniiccoollaaiittaass..• NNoo ccaaeerr eenn tteennttaacciióónn

ddeell iimmppeerriioo..

SSee

• SSuuffrreess..• EErreess ppoobbrree--rriiccoo..• CCaalluummnniiaaddoo ppoorr jjuuddííooss..• EErreess ppoobbrree ppaarraa eell

iimmppeerriioo,, ppeerroo rriiccoo ppaarraa DDiiooss..

SSee

• DDoonnddee vviivvee;; TTrroonnoo SSaattaannááss,, ZZeeuuss--JJúúppiitteerr..

• TTee aaffeerrrraass aa mmii nnoommbbrree..

• NNoo rreenniieeggaass ddee mmíí..• MMáárrttiirr,, AAnnttííppaass..

55.. NNeeggaattiivvoo • PPeerrddiióó eell aammoorr pprriimmeerroo..

• TToolleerraass aa llooss ddeeddooccttrriinnaa ddee BBaallaaaann ((iiddoollaattrrííaass))..

• CCaarrnnee ssaaccrriiffiiccaaddaa..• TToolleerraass nniiccoollaaííttaass..

PPaallaabbrraass ffaallssaass..

77.. PPrroommeessaa aall vveenncceeddoorr• ÁÁnniimmoo • SSaabboorreeaarr

iimmáággeenneess

• CCoommeerr ddeell áárrbbooll ddee llaa vviiddaa..

SSaaccrraammeennttooss==áárrbbooll

• TTee ddaarréé ccoorroonnaa ddee vviiddaa ((TTrriiuunnffoo))..

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SSaaccrraammeennttoo==bbaauuttiissmmoo

• DDaarréé mmaannáá..• DDaarréé uunnaa ppiieeddrraa

bbllaannccaa ccoonnnnoommbbrree......

EEuuccaarriissttííaa==bbaauuttiissmmoo

66.. AAddvveerrtteenncciiaa

• AArrrreeppiiéénntteettee..• HHaazz lloo pprriimmeerroo..• SSii nnoo:: rreemmoovveerréé ttuu

ccaannddeelleerroo ddee ssuu lluuggaarr..• EEll qquuee tteennggaa ooííddooss

eessccuucchhee eessttee......

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ccoommbbaattiirr ccoonn eessppaaddaa ddee mmii bbooccaa..

1177

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SSAARRDDEESSTTIIAATTIIRRAA FFIILLAADDEELLFFIIAA LLAAOODDIICCEEAAAAll áánnggeell AAll áánnggeell AAll áánnggeell AAll áánnggeell

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CCoonnoozzccoo

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• TTee ccrreeeenn vviivvoo..• EEssttááss mmuueerrttoo..• OObbrraass iimmppeerrffeeccttaass..

• NNii ffrrííoo,, nnii ccaalliieennttee((TTiibbiioo))..

• PPiieennssaass:: ssooyy rriiccoo,, nnaaddaammee ffaallttaa

• EErreess iinnffeelliizz,, ppoobbrree,,cciieeggoo,, ddeessnnuuddoo,,mmeerreecceess ccoommppaassiióónn..

• DDaarréé ppooddeerr ssoobbrreennaacciioonneess;; vvaarraa hhiieerrrroo,, qquueebbrraarráá ccoommoo bbaarrrroo..

• DDaarréé llaa eessttrreellllaa ddee llaa mmaaññaannaa ==JJeessúúss..

• LLuuzz -- vviiccttoorriiaa..

RReeiinnoo,, JJeessúúss

• MMee aaccoommppaaññaarráánnvveessttiiddooss bbllaannccooss..

• VVeessttiirráá bbllaannccoo..• NNoo bboorrrraarréé nnoommbbrree ddeell

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CCrriissttoo

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• EEnn ééll,, ggrraabbaarréé eellnnoommbbrree ddee DDiiooss yy eell ddeellaa cciiuuddaadd ddee DDiiooss yy mmii nnoommbbrree..

SSaacceerrddoocciioo

• SSee ssiieennttaa jjuunnttoo aa mmii,, eenn TTrroonnoo..

PPooddeerr

• AArrrroojjaarréé aa JJeezzaabbeell eenn lleecchhoo..

• SSuuss ccóómmpplliicceess --pprruueebbaa..• PPaaggaarréé sseeggúúnn oobbrraass..• CCoonnoozzccoo ttooddoo..• EEssccuucchheenn llooss qquuee nnoo

ccoonnoocceenn ddooccttrriinnaa ddee JJeezzaabbeell..

• CCoonnsseerrvveenn lloo qquueettiieenneenn..

• DDeessppiiéérrttaattee yy rreeaanniimmaa lloo qquuee nnoo hhaa mmuueerrttoo..

• RReeccuueerrddaa eennsseeññaannzzaass..• GGuuáárrddaallaass..• CCaammbbiiaa ccoonndduuccttaa..• VVeennddrréé ccoommoo llaaddrróónn..

• NNaaddiiee cciieerrrraa llaa ppuueerrttaa aabbiieerrttaa ppoorr CCrriissttoo..

• AAmmoorr..• LLooss jjuuddííooss mmeennttiirroossooss

ssee ppoossttrraarráánn aa ttuuss ppiieess;;rreeccoonnoocceerráánn qquuee ttee aamméé..

• TTee pprrootteeggeerréé eennpprruueebbaa..

• VVeennddrréé pprroonnttoo..• GGuuaarrddaa lloo qquuee ttiieenneess..

• VVooyy aa vvoommiittaarrttee..• CCóómmpprraattee mmii oorroo,,

rrooppaass bbllaannccaass..• PPííddeemmee ccoolliirriioo ppaarraa vveerr..• RReepprreennddoo aa llooss qquuee

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ccoonnvviiéérrtteettee..• MMiirraa eessttooyy aa llaa ppuueerrttaa,,

llllaammoo..• SSii mmee eessccuucchhaass yy

aabbrreess,, eennttrraarréé aa ccoommeerr..

1188


La túnica larga:simboliza sacer-docio. Cristo Sa-cerdote (1,13).

El cinturón de oro- coraza al pecho:Simboliza realeza.Cristo es Rey (1,13).

Los cabellos blan-cos: Sugieren laeternidad y la dig-nidad del Hijo del

Hombre:Jesús (1,14).

Los ojos de fuego:Indican la cienciadivina para ver,sondear los corazo-

nes y juzgarlos (1,14).

Los pies de bron-ce: Muestran queestá bien firme en elcamino y que cami-

na con estabilidad, seguridad (1,15).

Su voz como es-truendo de gran-des olas: Revela ma-jestad y poder (1,15)

En su mano sieteestrellas: simboli-zan los siete “án-geles” o coordina-

dores porque guardan a las Co-munidades (1,16).

De su boca saleuna espada dedoble filo: es suPalabra fuerte y

cortante para dar vida o conde-nar (1,16).

Su cara es comoel sol; sugiere latransfiguración,la gloria y presen-

cia de Dios en Jesús, a quien leconfiere la autoridad y plenitudde vida.

2. Las siete cartas a las comunidades (2-3)

En los capítulos 2 al 3 encontramos sietecartas dirigidas al mismo número de comu-nidades. Son cartas pequeñas, sencillas ypersonales para las comunidades de Efeso(2,1-7), Esmirna (2,8-11), Pérgamo (2,12-17), Tíatira (2,18-29), Sardes (3,1-6), Fila-delfia (3,7-13) y Laodicea (3,14-22).

… viene de la pág. 15

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TEMA 5

Ap 4-11

Seguimos descubriendo lo quehay en la casa de la felici-dad. En esta ocasión vamos

a entrar al primer cuarto dondehay muchos cuadros y fotos.

Del capítulo 4 al 11 nos encontra-mos con el primer camino hechopor el pueblo. En este camino en-contramos la presencia de Diosen medio de las comunidades.

Juan, dice que ve una “puerta enel cielo”, es invitado a abrir lapuerta para que vea lo que va asuceder. Entremos junto con él pa-ra ver qué descubrimos. ¡Vamos!

1. El trono de Dios (4,1-11)

Juan ve una puerta abierta, subey entra. Ve un trono y a alguiensentado en el trono de aspectoresplandeciente. Alrededor del

trono hay un arco iris y 24 tronosdonde están sentados 24 ancia-nos. Del trono salen truenos y re-lámpagos. Junto al trono están 4

seres vivientes: un león, un toro,un hombre y una águila.

Esta visión del trono es comouna pieza musical con variedad

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de instrumentos y voces. El corova aumentando hasta exclamar:“Santo, Santo, Santo, SeñorDios Todopoderoso, el que era, elque es y el que está a punto dellegar” (4,8).

Es la proclamación del Dios li-berador del Éxodo. Es el creadorde la vida y de la historia, quienanima la acción liberadora. Yavéjuzgará y condenará a los opre-sores.

El nombre de Yavé es el armarioabierto de la fe, de la esperanzay del amor del pueblo. Juan,quiere ofrecer al pueblo la luz yla fuerza que necesita para se-guir adelante.

2. El libro y el Cordero herido de muerte (5,1-14)

Juan continúa la visión. Dios tie-ne entre sus manos un libro ce-rrado con siete sellos. ¿Qué es loque contiene el libro? En el libroestá el camino de la historia des-de el año 33 hasta el fin de la his-toria. La comunidad está refle-xionando su situación del año 63d. C. a la luz del pasado. Nadiepuede abrir el libro. Es la situa-ción de las comunidades. Estándesconsolados porque se sientenabandonados por Dios y no en-tienden lo que está sucediendo.

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El libro de la historia está cerra-do a sus ojos.

Pero Dios le dice a Juan: “No llo-res, pues venció el león de la tribude Judá... y él abrirá el libro rom-piendo los siete sellos” (5,5). Juanmira, pero no ve ningún león, si-no un cordero con señales de ha-ber sido degollado, él toma el li-bro para romper los siete sellos.

El Cordero es Jesús, quien entraal cielo. En su cuerpo están lasseñales de la pasión y muerte. El

recibe el libro de las manos deDios (5,7). Jesús asume el controlde la historia, pone en marcha elplan de Dios y explica a sus fielestodo lo que sucede.

Juan les dice a las comunidadesque la liberación está en camino,un nuevo éxodo ha comenzado.Jesús resucitado asume el lide-razgo (5,12-13). En este episodio,Juan anima a las comunidadesperseguidas por el Imperio a can-tar la victoria y la alegría (5,9).


3. La apertura de los siete sellos (6,1-17)

Juan continúa con la visión. Elcamino se inicia, Jesús empiezaa abrir sello tras sello. La histo-ria comienza y avanza etapa trasetapa, desde el año 33 en adelan-te. Juan y las comunidades mi-ran con atención para entenderel sentido de la persecución queestán padeciendo.

Cuatro sellos son abiertos; des-pués de cada sello aparece un ca-ballo. Los cuatro sellos son cua-tro etapas que pasan.

El quinto sello representa la per-secución que viven las comuni-dades en el año 95. Claman jus-ticia inmediata. La respuesta es“esperen un poco más” (6,11). La

persecución tiene su fin. La justi-cia llegará.

En el sexto sello las comunida-des contemplan el futuro des-

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pués de la persecución. Apareceuna tremenda calamidad, losperseguidores y sus colaborado-res se fugan de miedo y gritandesesperados.

“Llegó el gran día de la ira deDios. ¿Quién podrá mantenerseen pie?” (6,17). Los que en laquinta etapa (quinto sello) domi-naban y perseguían, ahora hu-yen desesperados. La esperanzaes que Dios está presente en la

PREGUNTAS

• ¿Qué sufrimiento tienen lascomunidades de hoy?

• ¿Cómo damos testimonio de lajusticia hoy día?

historia y la situación de sufri-miento cambiará.

En el siguiente capítulo desarro-llamos la apertura del 7° sello.

4. La salvación y la condena (7-10)

Continúa la visión del sexto se-llo. Juan nos trae una imagendel pasado: el éxodo. Después dela salida de Egipto hubo un cen-so (Núm 1,20-43). Con este censose buscó una nueva organizaciónigualitaria y fraterna en contrade la organización opresora delfaraón de Egipto.

El sexto sello decreta un nuevocenso. En este censo están los“servidores de nuestro Dios”(7,3). “Todos reciben la marca deDios”, es la protección de Dios. Elnúmero está completo (7,5-8).

a. Una multitud enorme(7,19-17)

Continúa la visión, Juan veuna “multitud que nadie pue-

de contar” (7,9). Son los quehan sufrido la persecución delImperio. Ellos fueron fieles yahora están ante el trono deDios. Están en la presencia de

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Dios. Él limpia todas las lágri-mas (7,17). Bajo la presenciade Dios no pasarán ningunanecesidad ni sufrimiento.

Con esta visión, Juan invita ala comunidad a resistir la per-secución. Deben buscar unanueva organización fraterna.Deben ser signo alternativode libertad y justicia, de lapresencia de Dios en medio dela tribulación.

Poco a poco, Juan nos va mos-trando los cuadros e imágenesque están colocados en la pa-red del Apocalipsis. El éxodono es un hecho del pasado, esuna realidad presente que de-be ser vivida por las comuni-dades.

b. Las siete plagas (8,1-10,7)

Juan nos sigue presentandolos cuadros que están colga-dos en la pared. Finalmente,el Cordero abre el séptimosello (8,1). ¡Es el comienzodel fin! Entran en escena sie-te ángeles con siete trompe-tas (8,2). Representan a lassiete plagas finales de la his-toria. Van a eliminar a quie-nes antes exterminaban enla tierra.Las plagas son las siguientes:granizo (8,7), sangre (8,8),


aguas amargas (8,11), oscuri-dad (8,12) y langostas (9,3-12). La sexta plaga: el fuego,el humo y el azufre (9,13-21).

Las plagas son una invitacióna los poderosos para que seconviertan y una oportunidadpara ser perdonados. Por eso,las plagas no son completas.Destruyen “solo una terceraparte” (8,7-12). El poder des-tructor de las plagas es limi-tado (9,4-5).

Pero los opresores no cambia-rán de conducta. Prefirieronseguir el camino de los falsosdioses. No abandonaron “elasesinato, la corrupción y elrobo” (9,20-21). ¡No se convir-tieron!

Por eso, al terminar la sextaplaga, el ángel de Dios gritó:“Juro que el tiempo ha llega-do a su fin” (10,6). No haymás tiempo para la conver-sión. Con la séptima plaga se-

rá el fin (10,7). Es el fin delImperio. El poder destructorterminará y el plan de Diosestará consumado (10,7). ElReino de Dios será una reali-dad definitiva.

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5. La llegada del Reino de Dios (11,14-19)

Nos encontramos frente al últimocuadro del primer cuarto. Es laúltima página del primer itinera-rio. El séptimo ángel toca la trom-peta y proclama: “A nuestro Señory a su Cristo pertenece el dominiodel mundo y reinará por los siglosde los siglos” (11,15). Ahora en elmundo Dios reina, es un reinadodefinitivo y para siempre. Enton-ces, los 24 ancianos adoran a Diosaclamando: “Te damos gracias,Señor Dios todopoderoso, el queeres y el que eras, porque has re-cibido el gran poder y has comen-zado a reinar” (10,17).

El canto, es el inicio de la celebra-ción final de la historia. El nuevoéxodo terminó. Se proclama lapresencia de Dios en la historia.

Esta es la lectura que Juan hizo delos acontecimientos y la persecu-ción que sufrían las comunidades.

Juan descubrió el velo de la pre-sencia de Jesús resucitado a laluz de los acontecimientos.

PREGUNTAS

• Hoy día ¿cuáles son las p1a-gas que destruyen el mal, lainjusticia, la corrupción?

• ¿Qué mensaje nos da esta par-te del Apocalipsis?

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TEMA 6

Ap 12-15

Hemos llegado a la mitaddel libro de la “Revela-ción”, Ap 1-11. Nos queda

por leer e interpretar la otra mitad,Ap 12-22. Pero antes de continuar,refresquemos nuestro recorrido.

• Comparamos al libro del Apoca-lipsis con una casa, le llamamos¡casa de la felicidad! Ciertamen-te, es una casa especial llena desímbolos, cuadros y cantos.

• Explicamos 24 símbolos o cua-dros de la casa: la bestia, los144.000, el Cordero...

• Nos detuvimos en la puertade entrada, allí pudimos con-templar la figura del Hijo delHombre y sus estrellas, lassiete cartas escritas a los án-geles, que son los animadoresde las comunidades.

• En los temas 4 y 5, vimos mu-chos cuadros que nos recorda-

ron el actuar liberador deDios en el Éxodo y nos confir-mó que Dios sigue liberandohoy a su pueblo en los nuevoséxodos de hoy.

En los temas que siguen encon-traremos otros cuadros que noshablan de lucha, juicio y triunfo.Un cuadro en especial nos llamala atención, el de la mujer y eldragón que están en lucha. De-tengámonos en este cuadro.

Veamos las cuatro escenas.

• Primera escena: Aparecenlos actores. Por un lado, unamujer embarazada y por otro,un dragón con siete cabezas ysiete cuernos.

• Segunda escena: La mujerda a luz y el dragón la persi-gue, Dios protege al niño y lamujer huye al desierto.

• Tercera escena: Una luchaen el “cielo”. Miguel y susángeles luchan contra el dra-

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1. La lucha entre la mujer y el dragón (Ap 12,1-18)

gón y sus ángeles. Triunfanlas fuerzas del bien y el dra-gón es arrojado a la “tierra”.Dios ha optado por el Corde-ro, por el pueblo, por la mu-jer. Los cielos se alegran ycantan.

• Cuarta escena: La lucha enla “tierra”. Ahora, el dragónataca a la mujer, ella tienealas y huye, va al desierto porun buen tiempo. Otra vez eldragón fracasa y se vuelve ala orilla del mar (sede de lasfuerzas del mal).

a. Explicación de Ap 12,1-18

El relato nos presenta dos ac-tores principales: La mujer yel dragón; son las fuerzas delbien y del mal que están enlucha.

Junto a ellos aparecen Dios,que toma partido por la mu-jer. El que Dios opte por lamujer, significa su opción porla vida y no por la muerte, porel pueblo y no por los jefes delImperio, por la Iglesia-comu-nidad y no por el individualis-mo, por María embarazada yno por la esterilidad de lamuerte.

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El dragón expulsado del “cielo”baja a la “tierra”. En aquellaépoca el cielo era el espacio don-de habitan las fuerzas de Dios ylas fuerzas del demonio. En con-creto, en el corazón de los cre-yentes ya no habita el mal. Eldragón, es decir el Imperio y elemperador, tiene que refugiarseen la “tierra”, lugar de fuerzasmenores. Esto es causa de ale-gría y por eso el Apocalipsis can-ta. Al dragóndiablo Satanás sólole queda volver a refugiarse enel mar, que es el sitio donde ha-bitan las fuerzas del mal. La vi-da ha vencido a la muerte.

b. Mensaje para nosotros

Hay que ser realistas, en la vi-da siempre estarán presenteslas fuerzas que buscan el bieny las que buscan el mal. Esas

fuerzas se encarnan en perso-nas, estados o Imperios.

En esta lucha entre el bien yel mal Dios toma partido porel bien. Dios protege al niño,de la muerte, es solidario conla vida, mientras que el diabloronda junto a la muerte.

El dragón derrotado en el “cielo”nos motiva a que comunitaria-mente forjemos una espirituali-dad en la que habiten los valo-res del bien, la justicia y la ver-dad. Que en nuestro corazón nohaya lugar para la injusticia, elmal y la mentira. ¡No dejemosespacio para las fuerzas del mal!

Hay que estar siempre prepa-rados para saber afrontar alas fuerzas del mal, que porcualquier lugar pueden fil-trarse y hacerse presente. ¡Noser ingenuos!


Vida Muerte

Muerte

optacombate

MujerPuebloIglesia

Fertilidad

BestiaImperio

IndividualismoEsterilidad

2. La bestia y el Cordero en lucha (Ap 13-14,5)

Estamos tratando el libro delApocalipsis para que nos sea másfamiliar, para que lo leamos con

gusto y sin miedo. Después de to-do, este libro con tantas imágenesy cuadros nos hablan de un futu-

ro esperanzador donde hay lugartotal para el bien. ¡Bello sueño!

En el capítulo 12 vimos, cómo seda la lucha entre los poderes dela vida representados en: La mu-jer, el pueblo, la Iglesia y María,frente a los poderes de la muerteencarnados en: Satanás, el Impe-rio y la bestia. Ahora comentare-mos los capítulos 13-14,5, que esuna visión o sueño de Juan, el vi-sionario. Recordemos que lastres palabras: dragón, monstruoy serpientes simbolizan al mal,al diablo. La bestia es el Imperio.

“Vi subir a la bestia desde el mar,tiene siete cabezas y diez cuernos”

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(Ap 13,1ss) el dragón o monstruole entregó el poder a la bestia queblasfema y ofende a Dios. Tienepoder para perseguir a los creyen-tes. La bestia se cree Dios, la gen-te lo sigue y le rinde culto como aDios, todos lo adoran, menos losseguidores del Cordero.

“Vi también al Cordero de pie so-bre el Cerro Sión, acompañadode 144.000 personas que llevansu nombre y el nombre de suPadre, escrito en la frente…”(Ap 14,1-5).

a. Explicación de Ap 13-14,5

Casi todo el mundo cumple laley, obedecen al Imperio, hastatoman partido por la bestia.Solo un pequeño grupo de lascomunidades resisten, no secontaminan con falsos dioses,es decir, son vírgenes porquesólo siguen a Jesús, su Dios.

Escuchando este relato, nosparece extraño y misterioso,pero hacemos el intento detraducirlo para nuestra com-prensión.

El monstruo o dragón es elpoder maligno que se encarnaen el Imperio y sus represen-tantes que a través de su pro-paganda seducen y engañan amillones de personas, y estaslo adoran como a Dios. Creenque el Imperio es bueno, útil,

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perfecto. Pero hay unos pocosque no están de acuerdo, sonlos creyentes en Jesús que pordar testimonio de su fe son de-gollados, deportados y muerena espada. Esa es la suerte deaquellos que por defender lavida se oponen a los poderosos.La segunda bestia se refiere alfalso profeta que tiene poderpara hacer grandes prodigioscon los cuales engaña y exclu-ye de la economía, de la com-pra y la venta a quienes no rin-den culto al emperador. Quienno está dentro del mercado delimperio, no puede comprar nivender, queda excluido.


Mantener una crítica a los po-deres de la muerte. En sutiempo, los cristianos hicieronuna crítica al Imperio, porquetraía muerte y marginación.Hoy, ¿qué poderes traenmuerte y marginación a nues-tro pueblo? ¿Qué posición to-mamos ante ellos?

El martirio es testimoniar aJesús. En aquella época, loscristianos del Apocalipsis die-ron testimonio de que sólo Je-sús es el Señor absoluto de lavida. No podemos poner en sulugar a ningún otro, porque se-ría idolatría. Pero tomar parti-


PREGUNTAS

Concretamente en tu comunidad:

• ¿Qué significa ser crítico, dartestimonio de Jesús y optarpor la vida?

do por Jesús y confesarlo comoSeñor es optar por los valoresde Jesús: la justicia, la paz y lasolidaridad, y ser capaces dedar la vida por aquello.

Estar preparados para la lucha.Los cristianos del Apocalipsisresistieron, no se entregaron alpoder del emperador, violaronsus leyes y optaron por la viday siempre se mantuvieron des-piertos, con capacidad para dis-cernir entre lo que reproduce lavida o lo que trae la muerte.

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TEMA 7

Ap 14-15

¿Hasta cuándo Señor sufrire-mos? ¿Cuándo alguien seacordará de nosotros?

¿Cuándo se acabarán nuestrosdolores? Son frases que escucha-mos día a día. Ellas brotan degente que sufre o pasa hambre yno ven ni lejanamente una mejo-

ría en su calidad de vida. Pareceque las víctimas nunca tendránuna día mejor. Esta realidad ha-ce que muchas personas, inclusocreyentes vivan resignados e in-cluso digan: “Dios se ha olvidadode nosotros”.

Algo parecido vivían algunas co-munidades cristianas en el año90 d.C. El poder del Imperio eratan fuerte, sus hilos de injusti-cia, idolatría y violencia estabanpor todas partes, que parecía queduraría para siempre. Era comosi millones de personas estuvie-sen dentro de un túnel gigante yobscuro, y nadie podía ver la sa-lida. Hasta que la fe de los cre-yentes les descubrió una BuenaNoticia y les indicó el camino pa-ra encontrar la salida. Veamosde qué se trata esta Buena Noti-cia que descubrieron los habitan-tes de este túnel obscuro.

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Siguiendo la parábola de la casadel Apocalipsis, estamos en el se-gundo cuarto. Ya contemplamos enlos temas anteriores el cuadro dela Mujer y el Dragón ¿recuerdan?Simboliza la lucha entre el bien yel mal, entre la vida y la muerte¡una lucha muy antigua! (Ap 12).También vimos el cuadro de la lu-

cha entre el Cordero y la Bestia,que simboliza la lucha entre el Im-perio (que es la forma concreta enque se encarnaba el mal) y Jesús ysus comunidades que le hacenfrente. ¡Fue una lucha en aqueltiempo! Año 90 d.C. (Ap 13).

Pero, ¿qué pasaría en el futuro?


1. Jesús juzgará y condenará (Ap 14,6-20)

Otra pintura que aparece en lapared de la casa es la figura delHijo del Hombre con una hoz ytres ángeles a cada lado ¡contem-plemos!

• ¿Qué quiere decir este cua-dro?

Que ha llegado la hora del jui-cio. Un ángel anuncia el juiciode Dios (Ap 14,6-13), juicioque no debe ser entendido co-mo algo horrendo con temblo-res y catástrofes. No. El juiciose realiza a las fuerzas delmal que impiden la vida. Eljuicio es una buena noticia pa-ra los pobres y oprimidos, pa-ra todos quienes han sido víc-timas de la injusticia y el mal.Así, la gran noticia que reci-bieron los hombres del túnelfue que Dios se meterá en lahistoria, en el túnel para rea-

lizar un juicio por medio delas manos del mismo pueblopara hacer justicia.

El otro ángel anuncia que lailusión y sueño de los cristia-nos, que la Gran Babilonia

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caiga se cumplirá, perderá sufuerza y quedará en ruinas. Eltercer ángel anuncia que labestia y sus seguidores sufri-rán por haber sido idólatras ypor creerse Dios.

En el centro del cuadro(Ap 14,14-20) vemos al Hijodel Hombre-Jesús-el pueblode Dios, como supremo juez.

Esto es interesante, porquesupone que en cualquier mo-mento que el pueblo se levan-ta para derrotar a las bestias,a los Imperios, es Jesús mis-mo quien actúa, “va Dios mis-mo en nuestro mismo cami-nar”. Esta será la cosecha quehaga con la hoz el Hijo delHombre.

2. Ángeles y plagas destruirán la vieja ciudad(Ap 15,1-16)

Sigamos mirando los cuadros delsegundo cuarto. Ahora, vemos 7copas que derraman 7 plagas.

• ¿Qué quiere decirnos estecuadro?

En la imagen anterior, el Hijodel Hombre condena a los per-seguidores del Hijo de Dios. Elsímbolo de las 7 copas y 7 pla-gas expresa que la misma ciu-dad será destruida. De esta la-bor de justicia se encargaránlos 7 ángeles que destruirán laciudad de la corrupción y laidolatría, no otras ciudades.

Las plagas cumplen una doblefunción: castigar a la ciudad,pues los malos tienen que pagarlas culpas e invitar a la conver-sión; a que laven sus ropas y quese vistan de blanco. Las luchasdel pueblo, terminaron con lagran ciudad corrupta, y en esasluchas actúa el mismo Dios.

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Al mismo tiempo, el puebloque aguantó la persecucióndel Imperio (15,2) ahora can-tará las grandezas y maravi-llas de Dios: “grandes y mara-villosas son tus obras... justi-cia y verdad guían tus pasos”.

Ha llegado la hora de los débi-les. El túnel obscuro ha que-dado atrás. Dios está con no-sotros y podemos soñar con unmañana mejor.


PREGUNTAS

• ¿Crees que los injustos ten-drán su castigo? ¿Cómo?

• ¿Qué podemos hacer para ali-mentar en el pueblo la espe-ranza de un nuevo día?

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TEMA 8

Ap 17-18

La esperanza de los cristianoses que Cristo vencerá sobretoda la maldad que impide

la vida digna y fraterrna. Esta es laesperanza que quiere cultivar elApocalipsis en todos nosotros.

1. La maldad de la gran ciudad (Ap 17,1-18)

El autor de Apocalipsis nos pre-senta una nueva imagen, la granprostituta sentada sobre la bestia.Contemplemos la imagen. La mu-jer vestida de color escarlata (rojointenso) está sentada sobre la bes-tia roja. Ella viste con un lujo fas-tuoso: oro, perlas y piedras precio-sas. Tiene una copa de oro llenade sangre, sangre de los mártiresy con ella se emborracha. La bes-tia tiene 7 cabezas y 10 cuernos.

a. Explicación de este cuadro

Con esta imagen, pareciera quela gran prostituta, la capital delImperio, quiere decirnos: “yo

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tengo todo el poder. Tengo oro,riquezas y lujos, fruto, de lasangre de otros pueblos”. De-trás de cada oro y riquezas hayotros pueblos que se mueren.

La mujer, la gran Babilonia, ca-pital del Imperio ha perdido to-da noción de justicia, está com-pletamente ebria. Se cree fuer-te e invencible porque su poderse sostiene con la fuerza de re-yes y comerciantes que soncómplices de su violencia. Semantiene porque las fuerzasdel mal están aliadas a ella.


Hoy, también hay Imperios,ciudades, personas que vivenen la opulencia a costa de lapobreza de otros y se creen losdueños de los pueblos.

Sin embargo, con la mismailusión que el autor de Apoca-lipsis nosotros podemos decir“no se enorgullezcan, no vivanen la opulencia, sean solida-rios, porque su poder no es pa-ra siempre, y tarde o tempra-no vendrá su caída”.


2. La caída de la gran ciudad (Ap 18,1-19,10)

Contemplemos el cuadro de estecapítulo. Aparece un ángel ex-presando varias cosas:

Lo primero, es un grito con vozfuerte: “cayó, cayó Babilonia lagrande” y con ella cayeron tam-bién sus aliados en el mal,reyes de la tierra y comerciantes(Ap 18,1-3).

Segundo, se escucha un canto di-rigido al pueblo de Dios: “salgande la ciudad no se contaminen... pá-guelen con la misma moneda, castí-guenla doblemente” (Ap 18,4-8). Laciudad soberbia,ahora es humi-llada.

La tercera expresión es una dra-matización de los lamentos de laprostituta, de los reyes, comer-ciantes y navegantes internacio-nales “lloran y se lamentan”.

La cuarta expresión nuevamentees un canto: “!Aleluya! ¿Quién

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salva y quién tiene gloria y po-der sino nuestro Dios? Sus jui-cios son verdaderos y justos. Asícondenó a la famosa prostitutaque corrompía la tierra con suinmoralidad, y le hizo pagarla sangre de sus servidores”. (Ap19,2) Y el ángel termina con laspalabras: “Felices los que hansido invitados a la boda delCordero”.

a. Explicación de estas escenas

Estas expresiones de júbilocomunicadas por el ángel sig-nifica que Babilonia, la capi-tal del Imperio, todo poder do-minante y opresor se acabará.¡La maldad no dura para

siempre! Y un resto fiel y jus-to se alegrará, tendrá su horade alegría.

Los gobernantes, reyes y co-merciantes de aquella épocalucraban, comerciaban con to-do, hasta con las mismas per-sonas, compraban y vendíanesclavos. Pero ahora, eso haterminado. El señor ha co-menzado a reinar. Y esto esocasión de fiesta, de una boda-matrimonio, entre Jesús elCordero y su pueblo.


Los Imperios, la injusticia y elmal no se acabarán solos. Ne-cesitan de la participación delos pueblos que buscan más li-bertad, justicia y verdad. Enesta labor los creyentes tene-mos que incluirnos movidospor el sueño de un pueblo nue-vo y una ciudad nueva.

PREGUNTAS

• ¿Conoces ciudades, personas oinstituciones parecidas a lagran prostituta que nos des-cribe el Apocalipsis?

• ¿Qué esperanza podemosaportar los cristianos?

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TEMA 9

Ap 19-20

¿Hacia dónde camina la his-toria? ¿Cuál será de nuestrofuturo? Son preguntas que

muchas personas se hacen, comofruto de su inseguridad personal,o de las calamidades que esta-mos pasando en el mundo.

Las comunidades cristianas delApocalipsis, también se formula-ron estas preguntas y respondie-ron de manera realista y espe-ranzadora. Esperamos que estasrespuestas recogidas en los capí-tulos 19-20 nos puedan dar unpoco de luz y mirar con esperan-za el futuro.

La derrota será del dragón arro-jado al mar, que simbolizan lafuente de todo mal. Acabada lafuente del mal, ya no habrá fru-tos del maligno. Dios derrotarátambién a quienes encarnan elmal, es decir, a la bestia y a susseguidores.

Con una fuerte carga simbólicael autor nos comunica una certe-za: el mal será derrotado. La raízde la injusticia, la opresión, lamiseria y el dolor se secarán y yano podrán dar sus frutos antihu-manos. Al final, sólo quedaránlas raíces del bien y la justicia.

a. Observamos la pintura

Aparece en el cielo un caballoblanco y un jinete, quien juz-gará y hará justicia. Sus ojosson como llamas de fuego, sucabeza está coronada, llevavarios nombres: “Fiel y verda-

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Pero la derrota del mal, su liqui-dación para siempre se lo reali-zará, según el esquema del Apo-calipsis en tres etapas: (1) habráuna primera derrota, (2) comen-

zará el Reino de los 1000 años y(3) habrá una segunda derrota yel juicio final. Veamos paso a pa-so estos tres momentos, que soncomo cuadros pintados.

1. La primera derrota del mal (Ap 19,11-21)

dero”, “Palabra de Dios”, “Reyde reyes” y “Señor de señores”.Todos estos nombres se refie-ren a Jesús resucitado. Él noestá solo, lo acompaña unejército celestial.

Mientras los reyes se prepa-ran para la guerra, un ángelenvía aves de rapiña para quedevoren a soldados, generales,reyes, hombres libres o escla-vos, a todos los que han causa-do dolor y sufrimiento. Elejército de los reyes será de-rrotado y la bestia y el falsoprofeta serán capturados,mientras los otros seránmuertos por la espada del ji-nete del caballo blanco.

b. Comentario

En este texto, el sueño de lascomunidades del Apocalipsises que Jesús resucitado harájusticia. Esto lo simbolizan conlas figuras del caballo, expre-sión de fuerza y el color blanco

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señal de triunfo. Vendrá con suejército a derrotar a los reyes ypoderosos, a quienes encarna-ron el mal en su vida y quecausaron dolor y muerte.

La actuación de Jesús no serámágica, sino que se dará den-

tro de la misma historia. Par-ticipará el pueblo de Dios, eincluso los mismos cómplicesde la bestia, -las aves de rapi-ña que se volverán en contrade sus antiguos aliados y secomerán entre ellos.


2. El reino de los 1000 años (Ap 20,1-6)

a. Observamos la pintura

Un ángel bajará del cielo conla llave del abismo y una ca-dena con la que apresará aldragón y lo encadenará por1000 años.

Luego, sucederá la primeraresurrección de quienes die-ron testimonio de Jesús y re-sistieron a la bestia. Ellos rei-narán con Cristo por 1000años. Los otros muertos, aúnno resucitarán, porque en suvida no hubo obras de amor alos hermanos.

b. Comentario

Las comunidades del Apocalip-sis siguen soñando que al final,el mismo mal durante un tiem-po largo, muy largo ¡1000 años!estará ausente de la tierra.

¿Bonito sueño verdad? ¿Quiénno sueña con eliminar el mal

de su vida y que de su interiorsólo salgan acciones de amor yde justicia?

El Reino de los 1000 años nodebe ser interpretado de ma-nera fundamentalista, quecree que antes del juicio finalCristo y la Iglesia gobernaránla tierra políticamente, como

si fueran Jesús el Rey o presi-dente del mundo y la Iglesiasus ministros y que la segun-da venida de Jesús inaugura-rá este reino. Este no es elmensaje que se quiere dar. Poreso, tenemos que rechazarcualquier anuncio milenaristadel fin del mundo.

Una interpretación más cerca-na al texto es, que Dios pon-drá fin a los Imperios y sus

consecuencias de hambre ymuerte. Pondrá en manos delos santos y personas de bue-na voluntad el mando de lahistoria para que lo conduz-can por caminos de justicia.

Así, no debemos hablar del findel mundo, sino de lo que ponefin a este mundo de mal y su-frimiento, e inaugura dentrodel mismo, un nuevo tiemposin males.

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3. La segunda derrota y el juicio final (Ap 20,7-15)

a. Observemos la pintura

Satanás se soltará después delos mil años, buscará aliadospara su última batalla, pues

será derrotado por el fuego quebaje del cielo, y luego seráarrojado al lago de fuego y azu-fre donde estará por siempre.

Luego veremos a Dios en sutrono como juez y pasarán losmuertos, con sus libros abier-tos (obras). Al final, la muerte,la propia muerte y el mismomal (abismos) serán arrojadosal fuego. Esta es la segundamuerte, que quiere decir, lamuerte de la propia muerte ydel mismo mal. Al final, sóloquedará la vida plena.

b. Comentario

“Satanás se soltará”, significaque el mal hará presencianuevamente en el corazón de

PREGUNTAS

• ¿Cómo sueñan el futuro en tucomunidad?

• ¿Cómo podemos colaborar conDios para que se acabe el maldesde la raíz?

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muchas personas (sus alia-dos) que buscarán de nuevoinstaurar la injusticia y ex-flotación. Pero, el fuego quebaja del cielo, es decir, la fuer-za y valentía que encarnanlas personas buenas será másfuerte y los derrotarán. El la-go de fuego y azufre, significasu condenación.


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TEMA 10

Ap 21,1-22,5

El final final, simbolizado por elApocalipsis con el árbol de la vi-da, no aparecerá como arte demagia. Este final es el Reino deDios, simbolizado en el árbol de lavida que se gesta, cultiva o cría enla larga historia pasada, presentey futura. Las primeras semillasya las sembraron muchos pueblosen sus luchas por la libertad, lajusticia y la dignidad humana.

También en el presente, hay hom-bres y mujeres, jóvenes y niñosque con sus luchas por erradicarel mal e injusticia de la sociedad,están abonando la planta del ár-bol de la vida que es el Reino.

Igualmente en el futuro, habránotras personas que presten susmanos para hacer madurar el ár-bol de la vida. Con la suma de to-das estas luchas y junto con elApocalipsis, soñamos en un árbolde la vida con 7 características.

SSEENNTTIIDDOO

SSEENNTTIIDDOO

OORRGGAANNIIZZAACCIIÓÓNN

CCIIUUDDAADD

PPUUEEBBLLOOCCRREEAACCIIÓÓNN

PPAARRAAÍÍSSOO

AALLIIAANNZZAA

¿Cómo piensas, sueñas ocrees que será el final de lavida? ¿Será la muerte y tris-

teza eterna lo que nos espera? ¿Latierra será un planeta totalmentemuerto como tantos otros del uni-verso? Muchos piensan que así se-rá. Los cristianos, compartiendola misma fe que las comunidadesdel Apocalipsis, creemos que todoserá transfigurado, que Dios haránuevas todas las cosas.

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“Y vi un cielo nue-vo y una tierranueva. Había de-saparecido el pri-mer cielo y la pri-

mera tierra y el mar ya no exis-tía” (Ap 21,1).

En el Génesis, Dios con su Pala-bra creó el universo, al final de lahistoria Dios hará nuevas todas

las cosas. lodo lo negativo serádestruido: El mar, las tinieblas..,todo será luz que brotará delCordero, por eso ya no habrá ne-cesidad de sol ni de luna. No ha-brá lágrimas ni penas.

Desde hoy, nosotros estamos lla-mados a colaborar en la tarea dela nueva creación, realizando to-do con nuevo espíritu.


1. La nueva creación (21,1)

2. El nuevo paraíso (22,1-2)

“Me mostró en-tonces el ángel unrío de agua queda vida, transpa-rente como el cris-tal, que salía del

trono de Dios y del Cordero”(Ap 22,1-2).

En el comienzo Dios creó un mun-do lleno de agua, lleno de vida,

muy fértil. En el nuevo paraíso lafuente de agua será el mismo tro-no de Dios. Sus aguas regarán latierra y crecerán los árboles de lavida. La maldición del Génesis 3habrá desaparecido. La muerte yel luto serán cosas del pasado.

¿Qué estamos haciendo para queeste nuevo paraíso surja entrenosotros?

“Ven, te mostraréla novia, la espo-sa del Cordero”(Ap 21,9).

En el desierto, Dios hizo unaalianza con su pueblo. El pueblose alejó de Dios mientras Yavéfue siempre fiel. El Apocalipsis

3. Nueva alianza (21,9)

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nos insiste en que la Alianza hasido hecha para siempre y Diosno ha roto su promesa, por eso a

su pueblo le viste como a una no-via para sellar por siempre sualianza.

“La muralla de laciudad tenía 12 pi-lares en los que es-taban grabados losnombres de los 12

apóstoles del Cordero” (Ap 21,14).

La organización fraterna comenzóen el desierto, con la vida de las 12tribus. Luego fue retomada por las

comunidades cristianas y en el fi-nal final aparecerá la nueva orga-nización, expresada en la simbolo-gía del número 12: 12 puertas, 12ángeles, 12 tribus, 12 piedras, 12apóstoles y 12 cosechas anuales delárbol de la vida. Es la organizaciónperfecta del pueblo, simbolizada enla perfección de la ciudad santa.

4. Nueva organización (21,14)

“Me llevó en espí-ritu a una monta-ña grande y altay me mostró laciudad santa, Je-

rusalén, que bajaba del cielo en-viada por Dios” (Ap 21,10).

Jerusalén era una ciudad ambi-gua: de paz y violencia, de fideli-dad e infidelidad a Dios. Por eso,

Juan el vidente nos presenta unnuevo modelo de ciudad perfecta.Viene de Dios y está llena de supresencia. (21,10-11) Muy abier-ta, con tres puertas por cadapunto cardinal, que dan un total(de 12. Es una ciudad bella, per-fecta. Su santuario y luz son elCordero. Es una ciudad habita-da, llena de vida.

5. La nueva Jerusalén (21,10)

“Al que tenga sed,le daré a bebergratis de la fuentedel agua de la vi-

da” (Ap 21,6).

El cielo bajará a la tierra y Dioshará aquí su morada. Ya no ha-brá necesidad de sol ni de lámpa-ras nocturnas, ni de ríos natura-les, porque la gloria de Dios ilu-minará a todo el pueblo y saciarála sed de todos.

Este es el sueño del final final,la utopía que nos dibujó Juanhace 1900 años. Que estas imá-genes y sueños nos hagan seguirsiendo infatigables cultivadoresde esperanza, justicia y verdad,para mañana nosotros tambiénpoder ser partícipes del árbol dela vida.

El libro del Apocalipsis terminacon tres certezas:

- ¡Felices los que hacen caso alas palabras proféticas de estelibro! (Ap 22,7).

- ¡Estoy a punto de llegar -diceDios- con mi recompensa!(Ap 22,12).

- Y la comunidad ruega ¡VenSeñor Jesús! (Ap 22,20).

7. Nueva presencia de Dios (22,13)

PREGUNTAS

Concretamente en tu comunidad:

• ¿Cómo sueñas el final de lahistoria

• ¿Qué semillas estamos culti-vando hoy?

• ¿Qué soñamos cosechar?

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“Esta es la tiendade campaña queDios ha instaladoentre los hom-bres. Acampará

con ellos; ellos serán su puebloy Dios mismo estará con ellos”(Ap 21,3).

En el pasado, Dios formó un pue-blo que continúa su caminar enel presente y en el futuro culmi-nará como novia y esposa deDios. Un nuevo pueblo en el sen-tido profundo, porque Dios mis-mo lo habitará. Estará en y conel pueblo.

6. Nuevo pueblo (21,3)

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Juan nos habla de siete biena-venturanzas o felicidades paraquien lea y haga caso a las pala-bras del libro. Veamos:

1. ¡Feliz el que lee, escucha yhace caso! (Ap 1,3).

Feliz el que vive una experien-cia de fe gozosa en el tiempopresente.

2. ¡Felices los muertos en elSeñor! (Ap 14,13).

Felices los que no tienen mie-do a la muerte, como conse-cuencia de seguir el proyectodel Señor.

3. ¡Feliz el que está despiertoy vestido! (Ap 16,15).

Estar despiertos, atentos. Laropa es igual a las obras.

4. ¡Felices los invitados a laboda! (Ap 19,9).

Uno de los siete ángeles queva a castigar al Imperio, aho-ra asegura el triunfo a los se-

guidores del Cordero (Jesús) yles invita a su boda, a unafiesta.

5. ¡Felices los que participanen la primera resurrec-ción! (Ap 20,6).

Los que murieron por su fe hanresucitado en el Señor para ha-cer justicia, igual que Jesús,que estaba muerto y resucitó.

6. ¡Feliz el que hace caso alas palabras proféticas!(Ap 22,7).

Hay que estar atentos, escu-char y creer en el Apocalip-sis,en el próximo triunfo.

7. ¡Felices los que lavan susropas! (Ap 22,14).

Los que renuevan sus obras,entran a formar parte del nue-vo pueblo de Dios.

Así, el Apocalipsis es un libro defelicidad para quien lo escucha yobra.

El Apocalipsis: Un libro de Felicidad

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Celebración Apocalipsis de ayer y hoy


El animador o celebrante coordinarácon los grupos para que presenten,paso a paso, el resultado de sus tra-bajos. El plenario será entonces unacelebración que se desarrolle en unambiente vivencial, lleno de alegríay esperanza.

• Apertura (El animador) - Saludo de acogida y canto inicial- Acto penitencial: nuestras faltas

contra Dios, su Hijo Jesús y elcompromiso.

- Canto penitencial.

• Nuestro Credo en Jesús:(Grupo 1) El hijo del hombre

- Lectura y reflexión sobre Ap 1,12-20 (grupo 1)

- Oraciones de acción de gracias.- Oración común con el himno de

Ap 5,9-10.13.

• Nuestro Credo en elPadre:(Grupo 2)El trono e Dios

- Lectura y reflexión de Ap 4Compartir experiencias sobre el Se-

ñor de la vida, Dios de la historia.- Oración común con Ap 4,8.11.

• Nuestro compromiso(Grupo 3) Lucha a muerte contra el mal

- Lectura y reflexión de Ap 12 Compartir experiencias a favor dela vida.Oración común con Ap 12,10-12.

• Ofertorio y comunión(Animador o asesor)

- Ofertorio del pan, el vino y otrosalimentos o símbolos.

- Canto de ofertorio.- Oración común del Padrenuestro- El animador o celebrante coordi-

nará con los grupos para quecompartamos la paz y la comu-nión con un gesto de fraternidad.

• Nuestro sueño: el Árbolde la Nueva Creación(Grupo 4)

- Lectura y reflexión de Ap 21,22(Grupo 4)

- Compartir con una frase algunosde nuestros sueños e ideales.

- Oración común con Ap 19,17- Canto final.

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Tema 1: El Apocalipsis ………………………………………………………………………………………………………… 3

Tema 2: Significado de los Símbolos (primera parte) ………………………………………………………… 8

Tema 3: Significado de los Símbolos (segunda parte) ………………………………………………………… 13

Tema 4: El Hijo del Hombre y las siete comunidades ………………………………………………………… 151. El Hijo del Hombre …………………………………………………………………………………… 152. Las siete cartas a las comunidades ………………………………………………………… 18

Tema 5: Comunidad en éxodo ……………………………………………………………………………………………… 191. El trono de Dios ………………………………………………………………………………………… 192. El libro y el Cordero herido de muerte …………………………………………………… 203. La apertura de los siete sellos …………………………………………………………………… 214. La salvación y la condena ………………………………………………………………………… 225. La llegada del Reino de Dios …………………………………………………………………… 24

Tema 6: El juicio entre la vida y la muerte …………………………………………………………………………251. La lucha entre la mujer y el dragón ………………………………………………………… 262. La bestia y el Cordero en lucha ……………………………………………………………… 27

Tema 7: Jesús viene a juzgar ……………………………………………………………………………………………… 301. Jesús juzgará y condenará ………………………………………………………………………… 312. Ángeles y plagas destruirán la vieja ciudad ……………………………………………… 32

Tema 8: El fin de la maldad …………………………………………………………………………………………………… 341. La maldad de la gran ciudad …………………………………………………………………… 342. La caída de la gran ciudad ………………………………………………………………………… 35

Tema 9: ¿Hacia dónde camina la historia? ………………………………………………………………………… 371. La primera derrota del mal ………………………………………………………………………… 382. El reino de los 1000 años ………………………………………………………………………… 393. La segunda derrota y el juicio final ………………………………………………………… 40

Tema 10: La nueva creación ……………………………………………………………………………………………… 421. La nueva creación …………………………………………………………………………………… 432. El nuevo paraíso ………………………………………………………………………………………… 433. Nueva alianza ………………………………………………………………………………………… 434. Nueva Organización …………………………………………………………………………………… 445. La nueva Jerusalén …………………………………………………………………………………… 446. Nuevo Pueblo ………………………………………………………………………………………… 457. Nueva presencia de Dios ………………………………………………………………………… 45El Apocalipsis: un libro de felicidad ……………………………………………………………… 46Celebración del Apocalipsis de ayer y hoy …………………………………………………… 47

Índice ……………………………………………………………………………………………………………………………… 48

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