24

NO HAY QUE TEMER

TEMÍA ESTAR SOLA, HASTA QUE APRENDÍ A QUERERME A MIÍMISMA.

TEMÍA FRACASAR, HASTA QUE ME DÍ CUENTA QUE UNICAMENTE

FRACASO SI NO LO INTENTO.

TEMÍ LO QUE LA GENTE OPINARA DE MÍ, HASTA QUE ME DÍ CUENTA

QUE DE TODOS MODOS OPINARÍAN DE MÍ

TEMÍA QUE ME RECHAZARA, HASTA QUE ENTENDÍ QUE DEBÍA TENER FE

EN MÍ MISMA.

TEMÍA AL DOLOR, HASTA QUE APRENDÍ QUE ES NECESARIO PARA

CRECER.

TEMÍA A LA VERDAD, HASTA QUE DESCUBRÍLA FEALDAD DE LAS

MENTIRAS.

TEMÍA A LA MUERTE, HASTA QUE APRENDÍ QUE NO ES EL FINAL, SINO

MAS BIEN EL COMIENZO.

TEMÍA AL ODIO, HASTA QUE ME DÌ CUENTA QUE NO ES OTRA COSA MÁS

QUE IGNORANCIA.

TEMÍA AL RIDÍCULO, HASTA QUE APRENDÍ A REIRME DE MÍ MISMA.

TEMÍA HACERME VIEJA, HASTA QUE COMPRENDÍ QUE GANABA

SABIDURÍA DÌA A DÌA.

TEMÍA AL PASADO, HASTA QUE COMPRENDÍ QUE NO PODÌA HERIRME

MÁS.

TEMÍA A LA OSCURIDAD, HASTA QUE VI LA LUZ DE UNA ESTRELLA.

"HAGAMOS QUE NUESTRAS VIDAS CADA DÌA TENGAN MÀS VIDA Y SI NOS

SENTIMOS DESFALLECER NO OLVIDEMOS QUE AL FINAL SIEMPRE HAY

ALGO MÀS."

Nancy Herrera

(estudiante de 2do año del Prof. De Matemática) del ISFD 56, EDUCADO-RES PARA LA LIBERTAD)

1

HUELLAS HUELLAS

en en

LA MATANZALA MATANZA

EL FA

RO

2

SS eguimoseguimos transitando nuestro partido y encon-transitando nuestro partido y encon-

tramos cosas interesantes para compartir.tramos cosas interesantes para compartir.

Cumpliendo nuestro objetivo de llevar a la Cumpliendo nuestro objetivo de llevar a la mayor cantidad de matanceros posibles testi-mayor cantidad de matanceros posibles testi-

monios y experiencias que nos acerquen, nos hagan re-monios y experiencias que nos acerquen, nos hagan re-flexionar, nos informen y por qué no, nos inspiren a flexionar, nos informen y por qué no, nos inspiren a

emprender acciones o tal vez (y ojalá) nos animen a emprender acciones o tal vez (y ojalá) nos animen a desear y cumplir nuestros deseos.desear y cumplir nuestros deseos.

Desear…desear terminar los estudios primarios o secun-Desear…desear terminar los estudios primarios o secun-darios, aquellos que dejamos porque tuvimos otras darios, aquellos que dejamos porque tuvimos otras

STAFF: Norberto Baudín

Marcela Purita

Sandra Courvoisier

Noemí Falcón

Arte y fotografía:

Lucía Mendez

Diseño y armado:

sancour

Sumario:

4– Gregorio de Laferrere: La

Casa de la Cultura y C.E.N.S.

456 por Noberto Baudín.

11-Tablada: Casa popular

“Marea popular” y Bachillerato

popular “Memorias del fuego”,

por Sandra Courvoisier.

18-Isidro Casanova: Centro de

Aprendizaje “Semillas al vien-

to”, por Marcela Purita

?- experiencia y reflexiones en

V. del Pino, por Noemí Falcón

23

la desazón , de la frustración que sienten ante sus dificilísimas reali-dades y la importancia que tiene para ellas el espacio de la escuela, aún sin profesores. Será porque es suyo.

Pero volviendo a la pregunta inicial sabemos que suelen surgir mu-chos contratiempos para las mamás estudiantes ya que por lo gene-ral no son apoyadas en los momentos que deben dedicar a sus tare-as desde realizar trabajos que impliquen grupos o simplemente abocarse a leer. La mayoría de las encuestadas sienten que la sociedad aún no asu-mió la existencia de la mujer como un ser libre, con responsabilida-des, obligaciones y derechos. Es muy común oír a las mismas mujeres decir "que mala madre, dejar a los hijos para estudiar, a esta edad se le da por esto, que busca?” son palabras muy escuchadas por las madres estudiantes. Y muchas de estas mujeres abandonan sus carreras, no precisamen-te por falta de interés, sino por falta de tiempo o apoyo de sus en-tornos. Pero también se puede ver la contra cara,. Existen muchas posibili-dades de llegar a la meta cuando las estudiantes cuentan con el apoyo de sus compañeros de vida y docentes. Esto me lleva a reflexionar sobre las palabras de Paulo Freire res-pecto a la importancia de tener en cuenta el contexto social con el cual el docente trabaja. Cada persona que inicia el sendero del estudio sea cual sea su con-dición, debe persistir para llegar a la anhelada meta.

Y si ésta es ser educador, no olvidar ponerse en el lugar del educan-do.

Y Nancy comparte con sus compañeras no sólo sus conocimientos, sino también, una parte de su alma al intentar animarlas con sus escritos llenos de esperanza y de aliento.

Ella, como muchos otros, ya comenzó a transitar el camino para una educación libradora.

Noemí Falcón

22

No puedo estar en el mundo con las ma-nos atadas...

¿Las mujeres con hijos tienen las mismas posibilidades de estudiar que las que no los tienen? Realicé una breve encuesta a estudiantes terciarias con esta realidad familiar y sus respuestas me llevaron a pensar que es difícil pero no imposible seguir una carrera siendo madre.

Y me encontré con la historia de Nancy Herrera. Nancy vive en Virrey Del Pino, es estudiante de 2do año del Profesorado n° 56, “Educadores para la liber-tad”, de la carrera de Matemática.

Nancy comenzó su carrera terciaria habiendo formado su propia familia, pero a punto de separarse de su pareja y teniendo que encontrar un medio econó-mico para afrontar la situación, se inscribe en el plan “Ellas hacen”.

Ellas Hacen es una iniciativa enmarcada dentro del programa Ingreso Social con trabajo “Argentina Trabaja”, “destinado a 100 mil mujeres, para que pue-dan formar parte de una cooperativa y trabajar para mejorar sus barrios, ca-pacitarse y terminar sus estudios primarios y/o secundarios”, según se lee en la página oficial del Ministerio de Desarrollo Social. Este plan da prioridad a aquellas mujeres que atraviesan situaciones de vulnerabilidad y los requisitos para acceder al programa son tener tres o más hijos y/o con discapacidad, es-tará caro del hogar, estar sin trabajo o vivir en una villa o barrios emergentes.

Así es que la actividad que debía realizar Nancy como contraprestación al plan era barrer las calles de su barrio. Pero Nancy explica que es estudiante tercia-ria y que tal vez haya otra ocupación para ella en la que podría ser más útil para todos y por supuesto, más reconfortante para ella misma.

Luego de mucha insistencia es nombrada coordinadora del grupo Ellas Hacen que cursa F.I.N.E.S. 2 (plan de terminalidad de estudios secundarios) en el edi-ficio de la E.P.209, el cual, si bien funciona hace dos meses, aún no tiene pro-fesores para poder comenzar las clases. Ante esta situación, Nancy está utili-zando los conocimientos que posee en Matemática para que sus compañeras no se atrasen y tampoco se sientan tan frustradas por la situación. Nancy aún no cobró su plan por una cuestión burocrática, pero se siente comprometida con sus compañeras . Se da cuenta de las dificultades de cada una de ellas, de

Virrey del pino

3

prioridades o porque no nos alcanzaban las ganas prioridades o porque no nos alcanzaban las ganas nomás, desear aprender a bailar salsa, a tocar la gui-nomás, desear aprender a bailar salsa, a tocar la gui-tarra o tejer al crochet. Que se nos despierten las ga-tarra o tejer al crochet. Que se nos despierten las ga-nas de participar de una experiencia comunitaria, de nas de participar de una experiencia comunitaria, de tener una huerta orgánica, cocinar sano y contribuir tener una huerta orgánica, cocinar sano y contribuir con conciencia a cuidar este, el único planeta que te-con conciencia a cuidar este, el único planeta que te-

nemos.nemos.

Estos son los temasque tratamos en este número Estos son los temasque tratamos en este número porque todo y muchísimo más sucede en nuestro porque todo y muchísimo más sucede en nuestro

partido, tan grande como una provincia dicen algu-partido, tan grande como una provincia dicen algu-nos con razón, y tan heterogéneo en sus propuestas.nos con razón, y tan heterogéneo en sus propuestas.

Por eso matanceros, los invitamos a Por eso matanceros, los invitamos a leer con la esperanza de que algo leer con la esperanza de que algo

de nuestro trabajo les sea útil…de nuestro trabajo les sea útil…

Salud!Salud!

Nooooo…… no es mejor. Espera-Nooooo…… no es mejor. Espera-mos tu opinión, tus sugerencias o mos tu opinión, tus sugerencias o las experiencias de tu barrio que las experiencias de tu barrio que

desees compartir. Escribinos a desees compartir. Escribinos a

huellasdelamatanza@hotmail.com.arhuellasdelamatanza@hotmail.com.ar

1515--43564356--45674567

4

La Casa de la La Casa de la La Casa de la CulturaCulturaCultura

s egún el sitio oficial del Municipio, La Matanza

cuenta con siete casas de la cultura y dos Regiones

Municipales Descentralizadas que también funcionan como

sedes culturales, en las que se desarrollan cursos, talleres, ac-

tividades y eventos culturales, alcanzando un total de 270

talleres al año.

En esta oportuni-

dad, nos vamos a

referir a la Casa

de la Cultura de

la localidad de

Gregorio de Lafe-

rrere, ubicada en

Piedrabuena

6148.

Gregorio de Laferrere

21

vientos, utilizando materiales de la región (adobe, postes,

paja).

La energía eléctrica será provista por molino eólico y pane-

les solares, y minimizado su consumo.

Los distintos residuos serán reaprovechados y minimizados,

se intentará experimentar con distintas tecnologías como ser

los baños secos y tecnologías de conservación de alimentos.

El calor esta considerado para ser aprovechado en su mayor

potencial.

Sectores con horticultura, frutales y otras, permite la produc-

ción de alimentos, leña y materiales útiles.

El espacio para el ejercicio ciudadano, los juegos y para la

espiritualidad esta considerado formando parte de este paisa-

je.

La creación de una biblioteca con temas afines al proyecto

fortalecerá la propuesta.

Todas estas acciones proponen mostrar como un cambio en

el modo de dise-

ñar, producir,

consumir mer-

cancías y generar

energía mejoran

nuestro ambiente

y mejoran la cali-

dad de vida.

También nos pro-

ponemos experi-

20

En Semillas al viento se llevan a cabo múltiples activida-

des, todas ellas orientadas al mejoramiento de la calidad

de vida. Entre los talleres que se realizan podemos men-

cionar cestería, huerta natural, pintura sobre tela, ma-

dera o vidrio y práctica de ajedrez. Se dictan clases de

Medicina Ayurveda, se realizan sesiones de Cine Deba-

te.

En Semillas se convoca a las personas a acercarse y dis-

frutar de la realización de tareas comunitarias relativas

a la huerta orgánica con la que cuentan como regar,

plantar, cortar pasto, todo en un clima de alegría y com-

partiendo vivencias y relatos. Así se fomenta a las perso-

nas a tener su propia huerta que redunda en el mejora-

miento de la alimentación familiar y por ende, en el me-

joramiento de la calidad de vida. Además, se busca me-

jorar los vínculos con la naturaleza e incrementar la

conciencia de protección ambiental.

Veamos cómo nos explican ellos mismos en qué consiste

este Centro de Aprendizaje:

E l aprendizaje interminable está relacionado con el

desarrollo pleno del potencial humano, comenzar

a practicar una nueva sociedad, y una milenaria pero reno-

vada relación con la naturaleza.

La construcción de la sede (centro de aprendizaje) esta ba-

sada en un diseño bioclimático que aprovecha al sol y los

5

Nos acercamos para

conocer de cerca es-

ta movida y dialo-

gamos con su ad-

ministradora la

Sra. María del Car-

men Perez quien

hace quince años

que se desempeña

en el área de Cultu-

ra de la Municipalidad de La Matanza, en Gregorio de Lafe-

rrere.

A propósito del nacimiento de este emprendimiento, la Sra.

Pérez nos explica que esta casa “Surge en los peores momentos

de nuestra patria, allá por enero del año 2000. Es un sueño

que teníamos la coordinadora del sector, Macela Ponfil y

yo .Mucha perseverancia e insistencia y la decisión política del

Ejecutivo en concedernos la autorización para poder comenzar

con esta hermosa actividad que es una herramienta impor-

tantísima para que mucha gente pueda socializar. Comenza-

mos con un local prestado en Av. Luro y Pedro Miguel Obliga-

do, una Ex pizzería sobre la plaza Ejercito de los Andes, hasta

que pudimos alquilar un local en Andrade y Luro, frente al

anterior. Se financiaba con el aporte de la coordinadora, el de-

legado municipal y otros tantos compañeros que hicieron posi-

ble comenzar con aquel sueño.”

“Recuerdo que nuestro primeros profes eran todos vecinos

6

nuestros los que comenzaron con algunos cursos prácticamen-

te gratis, y así comenzó todo. A partir de septiembre del 2011

nos trasladamos a esta nueva casa. Todavía en obras comen-

zamos a dar algunos talleres en el primer piso que era el único

que estaba habilitado con dos aulas. Hasta que finalizaron las

tareas y se pudo inaugurar el complejo que cuenta con tres pi-

sos recién el diecinueve de Agosto del 2012.”

Dentro de la Casa la Sra. Pérez tiene variadas ocupaciones des-

de “la tarea administrativa institucional, la atención al

público, relaciones públicas, organización de eventos en las

distintas actividades durante todo el año, atender a la comu-

nidad a través de sus instituciones, escuelas, O.N.G., distin-

tas organizaciones comunales, tratando de resolver inquietu-

des varias como por ejemplo, conseguir un escenario,

algún equipo de sonido, un proyector ,alguna movilidad,

etc.

La actividad que se desarrolla en la Casa es muy intensa ya

que a los talle-

res que se en-

cuentran en

funcionamien-

to, se agrega

una escuela

secundaria de

la modalidad

FINES. Con

unos cuarenta

educandos, y

19

nen como objetivo la construcción de un espacio para el

mejoramiento de la calidad de vida . Se encuentran abo-

cados a la construcción de un parque nativo y de un cen-

tro de aprendizaje con una biblioteca.

Con respec-

to al parque

nativo, se

trata de

construir

una reserva

natural ur-

bana de tres

cuartos de

hectárea,

con la plan-

tación de

especies herbóreas y herbáceas nativas que permitirán

obtener alimentos y también medicamentos.

La idea general, dicen, es compartir saberes técnicas y

herramientas combinando parte de la ciencia y tecno-

logía occidental con la de los

pueblos originarios, intentan-

do recuperar la identidad cul-

tural.

Trabajando en equipo, pero

contemplando que cada ser

humano posee un potencial

energético único

MAQUETA DEL FUTURO PARQUE NATIVO

18

Centro de aprendizaje en I. Casanova...

“SEMILLAS AL VIENTO”“SEMILLAS AL VIENTO” (Don segundo sombra 2260, esq. Cisneros)

S emillas al

viento es una or-

ganización sin fi-

nes de lucro, com-

puesta por un pe-

queño grupo de

vecinos, estudian-

tes, docentes, pro-

fesionales y des-

empleados y tie-

Un lugar donde aprender es crecer como humano en ar-

monía con el medio.

Isidro casanova

7

en el segundo

piso constante-

mente se cede

un salón para

reuniones de

capacitación

docente , de

salud, que son

previamente

solicitados a la

secretaría de

cultura.

La oferta de talleres para la comunidad es variada: tejido, cro-

chet, dibujo y pintura para adultos, dibujo y pintura para ni-

ños, dibujo de cómics para adolescentes, pintura decorativa,

maquillaje artístico, globología, porcelana, arte Francés, mu-

ñecos country, guitarra, inicial y avanzada, teatro para niños

y adolescentes, canto, breaks dance, tango salsa y bachata,

folclore para niños y adultos, taller literario y telar.

Pero la Casa no sólo ofrece la posibilidad de aprender algo pla-

centero sino que además “los que vienen a nuestra casa es por

lo general en busca de una distracción mas que el contenido

especifico de los cursos, muchas veces hacemos de contención a

problemas de índole social dado que se interactúa con casi to-

dos ellos. Es como una gran familia, la relación es de solidari-

dad y comprensión en el trato. Es conocerlos, cambiar ideas,

intercambiar un mate,. El interesarse por el otro es política de

esta casa de cultura. Y los docentes, también forman parte de

ese todo.”

8

L a D.G.C.yE. ofrece

una alternativa para

que aquellos bonae-

renses con estudios

incompletos puedan continuar,

permanecer y finalizar los niveles

de educación obligatoria propues-

tos por la Ley Nacional de Edu-

cación Nº 26.206 y la Ley Pro-

vincial de Educación Nº 13.688.

Para cumplir con este objetivo,

cuenta con el servicio E.P.A.

(educación primaria para adultos)

destinado a la finalización de es-

tudios primarios, muchos de los

cuales funcionan por la mañana o

tarde, además del clásico turno

vespertino. Es así como

muchas veces, madres o

abuelas dejan a sus ni-

ños en la escuela mien-

tras ellas cursan sus es-

tudios primarios en el

mismo edificio.

En cuanto a la educa-

ción secundaria se en-

cuentran en funciona-

miento los C.E.N.S. o centros

educativos de nivel secundario

(sobre los que nos explayaremos

luego) y plan F.I.N.E.S.2.

Plan de terminalidad F.I.N.E.S.2

“la tiza y el pizarrón al barrio”

La D.G.C. y E. manifiesta que

“Se fundamenta en el reconoci-

miento de los saberes adquiri-

dos durante toda la vida, propi-

cia formas de aprendizaje autó-

nomo que se adaptan a las ne-

cesidades de los destinatarios, y

"La capacidad de aprender, no

sólo para adaptarnos sino sobre todo para transformar la realidad para inter-

venir en ella y recrearla, habla de nuestra educabilidad."

Estudiantes y profesores del C.E.N.S. 456 en pleno

festejo estudiantil

Gregorio de Laferrere

17

tes sino por el formato. No quieren

reconocernos dentro de los

C.E.N.S., que es donde se podría

colocar a los bachi en cuanto a la

ideología de educación popular

porque la postura del estado es

darlos de baja. Los que se han re-

conocido lo han logrado a partir de

mucha lucha, muchas marchas.

Son reconocidos pero no tienen las

prerrogativas de la escuela formal,

docentes sin salario, sin becas para

los estudiantes, sin infraestructura.

La lucha en su momento se basó

en el reconocimiento de los títulos

ya que los estudiantes necesitan

esta acreditación para acceder al

trabajo o a otros niveles educativos

terciarios o universitarios.

Esta organización tiene otro bachi-

llerato en capital que se llama

viento del pueblo por la cual van a

salir los títulos.” A Gaby lo buscan

hace rato porque tiene que dar cla-

se. Se despide nosotros disculpán-

dose e invitándonos a volver y a

participar en las actividades que se

desarrollan en la casa. ¡Y segura-

mente lo haremos!

que no lo son y participan de las

actividades de la casa. No todos

son militantes de la organización

pero vienen a trabajar por el espa-

cio. Lo importante es tener algu-

nos acuerdos esenciales. A partir

de ahí podemos trabajar conjunta-

mente. Organizamos eventos para

recaudar dinero porque pagamos

alquiler, impuestos y servicios,

mas todo lo que se consume en el

diario vivir.

Nos ocupamos de la limpieza y el

mantenimiento, que se realiza los

fines de semana, organizándonos

en turnos de manera que sea equi-

tativo y nos toca a uno cada mes y

medio. Todo se hace colectiva-

mente y todo se decide en asam-

blea. Desde las problemáticas in-

dividuales de los participantes,

cuestiones de las materias del ba-

chillerato.

La asamblea es la instancia de

dirección. La coordinación no

funciona separada de ella sino que

ejecuta lo que se decide en la

asamblea. Se hace cargo de la res-

ponsabilidad, pero no de las deci-

siones. Y luego, todo el mundo

contribuye. Siempre estamos

haciendo hincapié en la importan-

cia de la asamblea. Hay que parti-

cipar y comprometerse con res-

ponsabilidad. No se trata de venir

sólo dos horas a dar una clase se-

manal y que toda la vida en la ca-

sa sea esa. Se pide cierto compro-

miso que pasa por la participa-

ción, teniendo en cuenta y respe-

tando los tiempos de cada uno.

Se reclama la oficialización por

parte del estado. Muchos lo logra-

ron como C.E.N.S. y otros no. Es-

tos últimos años el Estado no

quiere reconocer a los bachi por-

que está avanzando en otros for-

matos de educación de adultos:

los FINES. Nosotros lo vemos

como un reparto de títulos, preca-

rizadores en todo sentido, de bajo

nivel educativo no por los docen-

16

Aquí se viene con conocimientos,

con ganas de compartir saberes y

seguir aprendiendo. Cuando los

profes se acercan al espacio se

entrevistan con responsables del

bachi que funciona con coordina-

dores. Si bien no hay una Direc-

ción a la manera tradicional, hay

coordinadores de la parte pedagó-

gica que se encarga de traer pro-

puestas pedagógicas, de organizar

jornadas de discusión de educa-

ción popular porque siempre esta-

mos aprendiendo más y buscando

propuestas alternativas.

Cada docente que viene trae una

propuesta. Sabe cómo funciona

este espacio y se suma al trabajo

que realizamos, que tiene sus par-

ticularidades como el trabajo

asambleario. Funcionamos con

asambleas

permanentes

de docentes y

estudiantes y

de estudiantes

y docentes en

las cuales se

deciden cues-

tiones del ba-

chillerato en

sí y de la casa popular. Todos los

participantes de la casa contribu-

yen a su funcionamiento y finan-

ciamiento y de todo lo que sucede

en ella.

La casa hace un fuerte trabajo

feminista, de problemáticas de la

mujer, el trabajo de la problemáti-

ca del aborto. Funcionan talleres

de apoyo escolar, talleres varios

en función de lo que necesita y

propone el barrio. Hay una coope-

rativa funcionando, que se ocupa

de hacer comida para el barrio y

que surge como salida laboral.

Todas las mañanas los chicos sa-

len a ofrecer la comida a las fábri-

cas que hay en el barrio.

Nos autofinanciamos. Todos los

participantes ponemos plata, los

militantes de la organización y los

Festejo del día del niño en las calles del barrio

9

genera condiciones que favore-

cen la permanencia y el egreso

de quienes buscan terminar la

Escuela Secundaria”, todo ello

“desde una perspectiva de edu-

cación popular”. Si bien se lo

presenta como un plan

“destinado a jóvenes, adultos y

adultos mayores trabajadores de

las cooperativas del Programa

Ingreso Social con trabajo, Ar-

gentina Trabaja, y trabajadores

de las entidades gremiales” no se

trata de un requisito indispensable.

Los alumnos deben tener más de

18 años, es de carácter presencial,

se asiste a clases dos veces por

semana durante tres horas, cursan-

do hasta 5 materias por cuatrimes-

tre y puede funcionar en horarios

mañana, tarde o vespertino, según

las sedes.

Centros Educativos de Nivel Secundario

En cuanto a los CENS, tienen

una duración de tres años, es decir

que el tiempo de cursada del nivel

secundario se reduce a la mitad y

se compone de asignaturas de for-

mación básica y formación orien-

tada simultáneas en cada año.

La mayoría de los CENS desa-

rrolla sus actividades en el turno

vespertino. Para ingresar es nece-

sario tener 18 años cumplidos o

16, si proviene de la misma moda-

lidad y certificado de primaria

completa.

Un CENS por dentro… La Profesora de Lengua y Lite-

ratura Beatriz Racedo, directora

del C.E.N.S. 456 “María Cristina

Prieto” nos cuenta que el mismo

surge en el año 2002 como des-

prendimiento del centro 454, crea-

do en Ramos Mejía en 1997

Comienza a funcionar mo-

mentáneamente en la Parroquia

Santa Teresita de Gregorio de La-

ferrere hasta lograr la locación de-

finitiva en la escuela 84 de la Ca-

lle Pareja 2102 de la misma locali-

dad, donde se encuentra actual-

mente.

Este C.E.N.S. cuenta con casi mil

alumnos distribuidos, además, en

el las sedes del Patronato Español

10

y el Sindicato del plástico, egre-

sando alrededor de unos noventa

por año. La deserción, de casi un

treinta por ciento se observa cla-

ramente al analizar los cursos:

siete en primer año, cinco en se-

gundo y tres en tercero.

Asimismo nos comenta que la

comunicación “es imprescindi-

ble para el buen funcionamien-

to institucional y para este fin

utilizamos variedad de elemen-

tos. Los canales principales

son los libros de actas docentes,

las carteleras, grupos de Face-

book, email, celulares. Para la

comunicación con los alumnos

tenemos grupos de Facebook

por materias y por cursos en

los cuales pueden hacer pre-

guntas respecto de distintas

materias e interactuar con los

profes inclusive los días que

estos no concurren a la escuela.

Además realizamos reu-

niones periódicas y por

supuesto utilizamos el

boca en boca en los recre-

os.”

Dado el carácter popu-

lar de los centros se intenta

que la planta docente esté

c o m p u e s t a p o r

“trabajadores sensibiliza-

dos por las distintas pro-

blemáticas sociales a las

que nos enfrentamos debido a

los variados compromisos que

tienen nuestros educandos ya

sea familia, trabajo, distintas

actividades. Tratamos de con-

tar con docentes comprometi-

dos con estas situaciones y por

lo general se trata de militantes

de las distintas áreas sociales.

Esto hace que resulte mucho

más llevadero el aprendizaje y

el grado de participación y

compromiso, sobre todo en lo

social, el ser parte integrante de

la escuela hace que lleven la

tarea adelante con gran éxito.”

Este perfil institucional

hace que al momento de pre-

sentarse los conflictos propios

del quehacer educativo y las

relaciones humanas, “los tra-

tamos de resolver entre to-

15

contempla en general.

Hay historias de fracaso escolar.

Tengamos en cuenta que el siste-

ma es expulsivo y muchos han

quedado libres al tener que faltar

por sus propias problemáticas, que

no son suficientemente contem-

pladas.

Por ejemplo, trabajamos con un

programa llamado ENVIÓN que

trabaja con chicos con problemáti-

cas de adicción que luego de in-

ternaciones o reformatorios son

acompañados en su recuperación

y reinserción. También hay gente

grande que casi no ha pasado por

la escuela secundaria. Aquí cada

cual maneja sus tiempos y una de

las claves de la educación popular

es el trabajo en parejas pedagógi-

cas para poder hacer un trabajo

diferenciado entre estudiantes

No se maneja el criterio de repeti-

ción y el criterio de asistencia es

más flexible. Se analiza la situa-

ción y se recuperan las clases per-

didas. Se cursa de lunes a jueves y

los viernes son para recuperación

de clases.

Hay compañeros que deben seguir

trabajando en algún punto de al-

guna materia del año anterior y

esto se hace mientras están cur-

sando el siguiente. Si bien existe

la flexibilidad, el punto es un lla-

mado constante a la responsabili-

dad con uno mismo y con el espa-

cio, con el colectivo.

Los profes son profes terciarios,

estudiantes universitarios o tercia-

rios, el criterio de la educación

popular es que cualquiera puede

enseñar siempre y cuando tenga

los conocimientos necesarios.

14

que da contenidos y los estudiantes

asimilan, memorizan sin participar

de ellos. Con sus aciertos y sus be-

moles porque tenemos doscientos

años de cultura educativa tradicio-

nal y cuesta presentar otra forma.

Para dar un ejemplo de esto, noso-

tros nunca nos planteamos entregar

boletines ya que la evaluación se

da por medio de otros estándares

educativos, trabajos u otras formas

más participativas y sin embargo,

hemos tenido momentos en que los

estudiantes reclamaban ese tipo de

certificación. Todos ellos han pasa-

do por la educación formal en

algún momento y esto puede ser un

resabio de ello, pero también tiene

que ver claramente con la necesi-

dad de ver reflejado el esfuerzo y

la devolución del otro, aunque esta

se dé de hecho, en forma colectiva

e individual. La discusión eterna es

¿hasta cuánto se puede avanzar

con la educación popular separa-

da de la educación formal o se

trata de alternativizar la educa-

ción formal para que vaya te-

niendo otras lógicas?

La mayoría de los docentes que

trabajan en los bachilleratos popu-

lares lo hacen también en la educa-

ción formal y la idea también es

llevar allí otras cosas aunque se

encuentren ciertas trabas como el

formato tradicional, la burocracia

estatal, la lógica tradicional ya es-

tablecida. Pero también en lo for-

mal se pueden hacer cosas y de

hecho tenemos compañeros docen-

tes que han hecho trabajos muy

interesantes como integrar a las

familias, trabajar con la comunidad

y en la comunidad. La idea es que

cada uno dentro de la comunidad

se pueda reconocer como sujeto

transformador de ese conjunto.

Los alumnos son mayores de 18

años, gente mayor que hace mucho

tiempo dejo de estudiar. Es hete-

rogéneo. Vienen mamás con sus

niños. Muchos tienen problemáti-

cas familiares, de adicciones, de

violencia u otras que la escuela no

11

C on estas palabras comienza

el apartado del blog del ba-

chillerato popular “Memoria del

fuego” que funciona en la Casa

de Cultura de la agrupación políti-

ca Marea Popular.

Llegamos a Franklin 228 a las 7

y cuarto de una de esas tardes en

las que parece que está todo por

hacer. En la puerta del garaje de

una linda casa con terraza hay un

grupo de jóvenes en animada reu-

nión.

Conversamos con Gaby, profe de

Lengua y Literatura que nos re-

lató lo que transcribimos a conti-

nuación.

“Los bachilleratos populares, que

se inscriben en la lógica de la

educación popular, surgen con

fuerza a partir del 2001, luego de

Instruíos, porque necesitaremos toda vuestra

Inteligencia.

Agitaos, porque necesitaremos todo vuestro

entusiasmo.

Organizaos, porque necesitaremos toda vuestra fuerza

Antonio Gramsci, Il Ordine Nuovo

Bachi popular

tablada

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la ley federal de Educación, la

década del ‘90, la crisis del 2001.

En ese contexto de crisis político

económico y social, entre las co-

sas que el pueblo decide tomar en

sus manos, una es la educación.

Se motorizó a través de distintas

organizaciones y espacios popula-

res, principalmente en fábricas

recuperadas. El corrimiento del

Estado que había comenzado pro-

mediando la década de los ’90 se

profundiza dando origen a estas

experiencias. Se basan en el traba-

jo de Paulo Freire, aunque se

pueden rastrear en Francia a me-

diados del siglo XIX intentos de

una educación diferente, no regla-

mentada por el Estado, que tiene

una lógica diferente de homogeni-

zación, que como sabemos, en

nuestro país tuvo a Sar-

miento a la cabeza. Lle-

van ya trece años tratan-

do de llevar a cabo la

esencia de la teoría frei-

riana de la educación po-

pular que sostiene la

construcción del indivi-

duo como parte dpara

cambiar la sociedade la

sociedad, y no queda solamente

en la modificación de la forma o

lo superficial sino que tiene como

objetivo la creación de sujetos

conscientes de su rol en la socie-

dad y de su capacidad de transfor-

marla. Es lo que Freire llamaba la

Pedagogía de la Revolución o la

Pedagogía de los oprimidos.

Este bachillerato está transitando

la primer camada de egresados,

que se encuentran cursando el ter-

cer año y se abrió al mismo tiem-

po que esta casa popular que per-

tenece a una agrupación política

que es “Marea popular”. Vinimos

al trabajar al barrio a través de

nuestro proyecto político y así

surge el bachillerato en respuesta

a la necesidad de la gente con la

lógica de la organización que lo

En clase de de lengua y literatura….los chicos

acompañan a sus mamás

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crea: la participación popular y el

separarse un poco de la educación

reglamentada por el estado. El de-

terioro en la educación es una pro-

blemática que viene avanzando y

se profundizó en los noventa. La

gente precisa el título y encuentra

una posibilidad diferente de al-

canzarlo, sin tantas trabas y con

una visión distinta a la de la edu-

cación formal. Parte de la lógica

de la educación popular es una

relación distinta entre los estu-

diante y los educadores y con el

espacio institucional. Hay mayor

apertura y comprensión de las

problemáticas de todos. Hay un

diálogo que se establece para ge-

nerar la educación y todo lo que la

rodea que da lugar a un espacio

de construcción permanente y co-

lectiva desde los contenidos de

enseñanza hasta el espa-

cio en sí, la casa como

espacio, es algo que se

construye colectivamente.

La gente del barrio reac-

cionó muy bien a la pro-

puesta ya que viene mu-

cha gente. Inscribimos

hasta abril o mayo ya que

las clases se pueden recuperar.

Lamentablemente sufrimos la de-

serción debido a problemática so-

cial. Revisamos los casos para ver

si podemos encontrar maneras de

sobrellevar la situación. La deser-

ción es monstruosa a nivel gene-

ral, aunque los bachi tienen otras

herramientas y otra construcción,

no podemos escapar de la genera-

lidad.

Los contenidos se construyen

colectivamente. Los profes traen

sus contenidos o programas, no se

trata de improvisar, pero se va

construyendo con los propios es-

tudiantes al igual que las estrate-

gias. Es una manera de construc-

ción colectiva del conocimiento

dentro de la lógica de Freire, dis-

tinta de la concepción del profesor

Mate, factura y muchas ganas de trabajar.