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Universidad Autónoma de Barcelona

El Humor en la Política Venezolana:

Presentado por: Eduardo Caballero Ardila NIU 1286877

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I- Un primer abordaje al Humor Político:

La Risa es la luz de los hombres Laureano Márquez

El humor es sin lugar a dudas, una de las expresiones humanas más importantes. El humorismo, es una pieza de entretenimiento que llega a los individuos y los impacta positiva o negativamente de acuerdo al accionar de la comicidad. Muchas son las definiciones que sobre el tema podemos encontrar. A los efectos de este trabajo y dada la naturaleza del mismo aceptaremos la definición de Begoña Carbelo y Eduardo Jauregui: quienes definen el humor como cualquier estímulo que pueda provocar la reacción psico-fisiológica de la risa. La utilización del humor con diferentes fines es bastante extensa: Como terapia (humor terapéutico), en el ámbito publicitario, como elemento de diversión y entretenimiento y el humor político que es la base del presente trabajo. El humor político es "una expresión informal de resistencia pasiva" tal como señala Samuel Schmidt. Por un lado hay quienes comienzan a usar el humor como estrategia colectiva y personal para enfrentarse al entorno, reflexionando sobre los hechos. Se les facilita el pensamiento y de ahí puede surgir la acción. Otros, por el contrario usan el humor para abstraerse de los problemas y usarlos para afrontar situaciones trágicas o difíciles que de otra forma no podrían, caen en malinterpretaciones restándole seriedad a la realidad (ANTIA). La actividad política, como cualquier otra actividad que se desarrolla en la sociedad, desde siempre ha sido un insumo fértil para la creatividad y el ingenio de distintos caricaturistas y humoristas. El humor político, incomprendido muchas veces por más de alguna autoridad, permite ejercer una mirada crítica sobre los hechos de la coyuntura política diaria, aportando, de este modo, un espacio de distensión y risas al serio quehacer de la política. (http://enlaces.ucv.cl/educacioncivica/apoyoalu/document/docud2-1/pridoc2-13.htm). Lo cierto es que el humor político, entendido aquel en el que se alude a hechos de la vida política de un país, a los protagonistas de la misma, como presidentes, congresistas, diputados, entre otros, ha servido históricamente como válvula de escape de conscientes y reconocidos malestares sociales a los cuales hay que permitirles algún tipo de salida o desahogo, para bajarle la presión social que ciertos grupos humanos pueden llegar a ejercer contra instancias

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gubernamentales que no atienden objetivamente sus sentidas demandas, es decir, la solución definitiva de esos malestares sociales. (AYALA, 2009). El humor político no es patrimonio exclusivo de los medios de comunicación. En el último proceso de elecciones peruano, como parte de la campaña política, un grupo de simpatizantes del actual presidente Omala, distribuyó en universidades y sitios públicos preservativos en una caja que llevaba la leyenda “No concibo a Keiko Fujimori Presidente”. El grupo relacionado a la candidata Fujimori respondió alertando que esos preservativos los estaban regalando previamente pinchados para que los humalistas los usarán y tuvieran muchos hijitos y así, en el año 2036 cuando Humala se presente nuevamente a las elecciones estos miles de niños ya con 20 años de edad voten por él y de esa manera poder ganar la presidencia. II- El humor político como herramienta comunicacional:

“El humor es una forma de hacer pensar sin que el que piense

se dé cuenta que está pensando”. Aquiles Nazoa

La imagen presentada responde a la caricatura de la edición del Universal del día 02 de Noviembre de 2011 en el marco del inicio de la Cumbre de la Comunidad de Estados de Latinoamérica y del Caribe- CELAC, y nos sirve para abordar el análisis del humor político como elemento constructor de opinión y su correspondencia con las estrategias de Agenda Setting de los medios de comunicación social. Igualmente el análisis de la influencia de estos medios y la utilización de los mismos como herramienta para el acceso al poder político, empresarial o social.

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No en balde los medios de comunicación han sido denominados como el “cuarto poder” y su influencia ha sido motivo de preocupación de sociedades enteras, como la voz del Papa Juan Pablo II quien expresaba en 1996 que “Estos medios tienen una utilidad indiscutible, pero no deben engañarnos ni adueñarse de nuestra vida”. La opinión pública en ocasiones recibe tal cantidad de informaciones que es incapaz de reconocer cuales son erróneas o tergiversadas y cuales no, cuales están manipuladas y cuales no, precisamente esta hiperinformación sitúa al individuo en el punto inverso al que creía estar ubicado, es decir, el receptor de ese enorme flujo informativo no tiene capacidad suficiente como para asimilar y procesar ese ingente material. (TEJEDOR)." En este orden de ideas, el humor político y su discurso se han utilizado dentro de las estrategias de “Agenda–Setting”, que subraya la existencia de una relación directa y causal entre el contenido de la agenda de los mass–media y la subsiguiente percepción pública de cuáles son los ítems importantes del día (MORELLI y LAICI). Como sostiene el humorista Aquiles Nazoa, el humor tiene un poder…“El humor es una forma de hacer pensar sin que el que piense se dé cuenta que está pensando”. III- Humorismo a la venezolana: En el mundo, Venezuela es conocida por sus mujeres bellas y su petróleo pero el venezolano también destaca por su buen humor, entendido éste como una disposición positiva o un alegre estado de ánimo general y como su capacidad innata y quizás ¿inagotable? de inventar chistes o comentarios humorísticos. Desde pequeños los venezolanos están expuestos a un ambiente cargado de chistes y "chalequeos" que van moldeando su personalidad y algo semejante parece haber ocurrido con la sociedad venezolana. (http://www.mipunto.com/temas/q310/humor_venezolano.html)

Diferentes especialistas coinciden en afirmar que el venezolano tiene una pasión, una manía humorística que aparece desde el siglo pasado: reír de lo político. Este es el tema privilegiado del humor en el país. Todos los programas radiales, el humorismo gráfico, la TV, etc. tienen en lo político, la vida política del país, su motivo principal. El venezolano no puede entender el humor si no tiene chistes sobre la política nacional o internacional.

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Miguel Otero Silva, gran humorista venezolano de este siglo, afirma que el humorismo venezolano es una "réplica vindicatoria a los malos gobiernos que nos han fregado durante siglo y medio de vida republicana" (1979). José Ignacio Cabrujas (1979) expresaba que nuestro humorismo ha sido "una forma de reflexionar ante la barbarie" (AGELVIS: 1998) Venezuela recuerda el tradicional cuento de la machaca, un insecto de grandes proporciones, que supuestamente cuando picaba era necesario apresurarse a tener relaciones sexuales como antídoto. Su origen nace en Colombia cuando un par de periodistas que fueron enviados a cubrir unas fiestas patronales, llegaron un día tarde a la dichosa celebración, y no teniendo que decir a sus editores iniciaron un periplo por el pueblo tratando de descubrir algo que fuera interesante. La suerte les llevo a una pequeña exposición de artesanos que exponían y vendían entre muchas cosas mochilas, vasijas, collares, y entre aquellas cosas los periodistas encontraron un insecto que nunca habían visto antes, y preguntaron ¿qué era eso?. El vendedor no se sabe de donde o porque, les dijo que se llamaba La Machaca (Fulgora lanternaria) y que era un bicho muy peligroso, porque su picadura era mortal. La única forma de evitar morir era hacer el amor dentro de las 12 horas siguientes a la picadura. La historia la contaron por el periódico e inmediatamente se desato una epidemia de picaduras de machaca, tan así, que se reporto el caso de unas monjas que prefirieron morir antes que acudir al tratamiento. ( ver http://www.miputumayo.com/secciones/variedades/sabiausted/1127/index.php ). En nuestro país, la historia de la machaca sirvió para distraer a la población de los efectos económicos del gobierno del Presidente Luis Herrera Campins.

Cualquier venezolano de más de sesenta años seguramente recuerda “El Morrocoy Azul”, un semanario sabatino fundado en 1941 y dedicado al humor político que logró reunir plumas como Miguel Otero Silva, Claudio Nazoa, Andrés Eloy Blanco entre otros. Logrando una circulación de 40.000 ejemplares aproximadamente, lo cual era un número bastante alto para la época

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Es igualmente reconocido el trabajo humorístico de los Fantoches del Leo, Coromotico, el Sádico ilustrado de Zapata, El Camaleón o El Naufrago de Jorge Blanco (que publicó El Diario de Caracas).

En la televisión, Radio Rochela ha sido sin lugar a dudas el referente de humor político de la televisión venezolana. Este programa hacía referencia constante a personajes políticos y la construcción de los mensajes respondía claramente a la línea editorial de Radio Caracas Televisión, encontrando en este programa con altos niveles de sintonía, la posibilidad de impactar comunicacionalmente a la población venezolana

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El discurso humorístico venezolano tiende más a la sátira que al humor mismo. En este sentido se define sátira, de acuerdo con el Shorter Oxford English Dictionary (citado por Hodgart 1969), como el texto que busca ridiculizar a través de sarcasmos, ironías, etc., que pretende denunciar el vicio, la tontería, las injusticias o los males de toda especie. Así tenemos deslindado el campo de lo contextualizado (la sátira), del campo de lo no-contextualizado (humor en sí). De acuerdo con esto, nuestros textos de risa participan más del primero (AGELVIS) http://vereda.saber.ula.ve/cgi-win/be_alex.exe?Titulo=El+humor+en+Venezuela&Nombrebd=vereda-edu

Sin embargo, tal como sostiene Laureano Márquez el humor es una forma que tienen los débiles de decirle al poderoso que se está equivocando, el humor es una crítica inteligente. En una entrevista que concedió a la publicación colombiana Semana.com, insistió que necesario diferenciar entre humor y burla: “El humor y la burla son dos cosas distintas. La burla es descalificadora, el humor es comprensivo. La burla es agresiva, el humor es tolerante. La burla ataca los defectos físicos, que no se pueden cambiar, el humor ataca los morales, los que se pueden cambiar. El humor tiene que ver con lo esencial y la disposición del alma. Es una forma de amar”.

Esta posición coincide con la de otro humorista de tendencia política totalmente diferente, Roberto Malaver, quien sostiene: “Una de las cosas más revolucionarias tiene que ser el humor, porque el humor es inteligencia.

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IV-Historia del humor en la política venezolana

El humor es una forma que tienen los débiles de decirle al poderoso que se está equivocando.

Laureano Márquez Los gochos no aceptan críticas:

Luego de que el 23 de mayo de 1899 Cipriano Castro junto a sus compañeros de armas andinos cruzaran la frontera colombiana para iniciar la Revolución Restauradora (que finalizó y la llegada de éstos a Caracas para asumir la dirección del país) se inició un período donde gobernaron consecutivamente: Cipriano Castro (1899-1908), Juan Vicente Gómez (1908-1935), Eleazar López Contreras (1935-1941) y Medina Isaías Angarita (1941-1945).Todos nacidos en los Andes Venezolanos. A nivel comunicacional, hubo en esos períodos de gobierno y hasta el derrocamiento de Medina en 1945, un control estricto de la opinión pública, y en consecuencia de cualquier expresión pública de humor político que vulnerara la capacidad de gobernar de todas las personas referidas. Muchos escritores fueron a dar a prisión por la expresión de sus ideas, como el caso de Andrés Eloy Blanco quien formó parte de los hechos de la semana del estudiante de 1928 contra el gobierno de Juan Vicente Gómez, lo cual le mereció la cárcel: Primero La Rotunda, en Caracas; luego el Castillo Libertador de Puerto Cabello, períodos que utilizó para desarrollar su labor como escritor (1928-1934), Aquiles Nazoa, detenido en el gobierno de Medinas Angarita en 1940, o Rufino Blanco Fombona, preso de Cipriano Castro y posteriormente de Gómez. Quizá el caso de humorista político más conocido y reprimido en esa época fuel el de Francisco Pimentel. Mejor conocido como conocido como Job Pim. Pimentel fue un poeta y humorista; que dedicó su trabajo como constante en la oposición al gobierno de Juan Vicente Gómez. Job Pim vivió en consecuencia largos períodos de encarcelamiento por sus escritos de humor. Muchos otros tuvieron que hacerlo desde la clandestinidad o el exilio como Rómulo Gallegos quien la dictadura del General Juan Vicente Gómez lo obligó a refugiarse en España hasta 1936, año en el que regresó a Venezuela para iniciar su actividad de hombre público al ser designado Ministro de Instrucción Pública (ver http://www.monografias.com/trabajos22/escritores-venezolanos/escritores-venezolanos.shtml )

Ensayo democrático del trienio 1945-1948

El siguiente período determinado para evaluar la presencia del humor en el hecho político, se inicia con el derrocamiento de Medina, cuando asume la dirección del país la Junta Revolucionaria de Gobierno presidida por Rómulo Betancourt e integrada por Gonzalo Barrios, Raúl Leoni, Luis Beltrán Prieto Figueroa, el mayor

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Carlos Delgado Chalbaud, el capitán Mario Ricardo Vargas y Edmundo Fernández, quien había servido de enlace entre militares y civiles. Igualmente en el corto período desde la realización de las elecciones donde resultó ganador Rómulo Gallegos hasta el golpe de estado militar comandado por Delgado Chalbaud, Marcos Pérez Jiménez y Luis Felipe Llovera Páez. Pocas son las referencias de humor en este período de la vida venezolana

Y en la dictadura… Mucho menos:

El gobierno de Marcos Pérez Jiménez es considerado una dictadura autoritaria y personalista que silenció a las fuerzas de la oposición, prohibió los principales partidos políticos tanto de derecha como de izquierda, cerró medios impresos que le criticaron, e impuso la censura a la radio y la televisión. Durante su gobierno un gran número de sus detractores fueron perseguidos, torturados, asesinados, enviados al exilio o encarcelados sin cargo alguno o por sospecharse su oposición al gobierno, con la fuerza de la "Seguridad Nacional". (ver http://www.presidencia.gob.ve/venezuela_historia.htm). Entre los intelectuales encarcelados en este régimen destacan Miguel Otero Silva, Pedro León Zapata o Aquiles Nazoa, quien fue expulsado del país en 1956

El Puntofijismo un poco más benevolente con el humor político:

Pero no siempre: Los presidentes: Wolfgang Larrazábal (1958-1959), Edgar Sanabria (1959), Rómulo Betancourt (1959-1964), Raúl Leoni (1964-1969), Rafael Caldera (1969-1974), Carlos Andrés Pérez (1974-1979), Luis Herrera Campins (1979-1984), Jaime Lusinchi (1984-1989), Carlos Andrés Pérez (1989-1993), Octavio Lepage (1993), Ramón J. Velásquez (1993-1994) y Rafael Caldera (1994-1999). Permitieron, dentro de barreras, la permanencia de actores dedicados al humorismo. Sin embargo estas concesiones no estuvieron libres de cortapisas, El humor durante estos años fue continuamente , motivo de censura. Cabe recordar que durante el gobierno del Presidente Jaime Lusinchi, los medios de comunicación en general tuvieron en Reinaldo Planchart un censor previo que decidía lo que podía o no ser publicado. Desde la perspectiva de los humoristas su trabajo ha sido siempre motivo de preocupación por parte de los gobiernos, por la facilidad que un mensaje de estas características tiene para impactar a la población en general. En estos períodos, brilló las páginas de humor político de plumas como la de Aníbal Nazoa, y dada la aparición de medios audiovisuales, las audiencias de estos medios disfrutaron de humoristas como Emilio Lovera y sus imitaciones del Presidente Lusinchi o Laureano Márquez con gran dedicación al humor en la figura del Presidente Rafael Caldera.

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El humor en tiempo de Chávez:

El período de gobierno del actual Presidente Hugo Chávez, ha sido rico para la germinación de importantes cantidad de páginas dedicadas al humor político. Al consultar en el buscador Google sobre las palabras claves “humor y Chávez”, el resultado es de más de 16 millones de sitios que tocan el tema, lo que demuestra la gran cantidad de líneas, caricaturas y horas de audiovisual dedicados al tema en este período. Dada la radicalización de ideas en el país, podemos observar una división de bandos, dedicados ambos al objetivo común, como lo es la utilización del humor como herramienta del accionar político. Del lado opositor, podemos observar plumas dedicadas a la caricatura y otras herramientas de humor político como: Zapata, Rayma, Claudio Nazoa y Laureano Márquez, entre otros. Del lado que apoya las ideas de gobierno encontramos a Earle Herrera, Omar Cruz, Carola Chávez, Régulo Pérez, Iván Lira, Luis Britto García, Roberto Malaver, Roberto Hernández Montoya, Augusto Hernández y William Osuna, quienes recientemente publicaron el libro “Humor con Amor se Paga” y fueron felicitados por el primer mandatario nacional el pasado 10 de Octubre de 2011, quien además los invitó a seguir escribiendo tan "sabroso y bueno" (ver http://www.avn.info.ve/node/81659 ). Algunos analistas insisten, que a pesar de la cantidad de publicaciones, existe un cerco a las ideas políticas expresadas libremente, Luis Vicente León, reconocido analista político y parte junto a Laureano Márquez de el espectáculo “Humor en serio”, opinó en entrevista concedida a Prodavinci “Al gobierno le molesta el humor inteligente como el de Laureano que evidentemente tiene un componente importante de análisis y una carga política porque eso forma parte del humor” (ver http://prodavinci.com/2010/01/31/actualidad/luis-vicente-leon-sobre-posible-juicio-a-laureano-marquez/ )

Sin embargo, en una entrevista reciente Roberto Malaver señaló, que el humor es una de las mayores manifestaciones de la inteligencia, no obstante se observan como se hacen comparaciones, burlas y sátiras del Presidente Chávez, que no son inteligentes y que generalmente producen rabia. A juicio de este comunicador el actual gobierno ha sido tolerante con estas expresiones, a diferencia de otros mandatos, en los cuales se cerraron programas de humor por satirizar a una persona “cercana” al Presidente de la República y se persiguieron y encarcelaron humoristas.

Son dos puntos de vistas diferentes, que reflejan la importancia del humor como arma poderosísima para presentar una crítica de la

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realidad, y que ha encontrado en la política un terreno fértil de expresión y de presión, para demandar y exigir a los políticos mayor apego a los intereses y bienestar colectivo.

V- A manera de conclusión Como señala Rafael Osío Cabrices en su artículo el Totalitarismo de la Alegría, Venezuela es un país de gente chévere, por esta razón el humorismo es un vehículo comunicacional por excelencia para dar a conocer aspectos de la realidad. El humorismo venezolano tiene una larga vinculación con la crítica política y por esta razón, también tiene una larga tradición de enfrentamientos con los gobiernos de turno. El Palo Ensebado (1846) fue apenas el primero de una serie de publicaciones hasta llegar hoy a publicaciones como El Chigüire Bipolar, que desde las trincheras de la Internet satiriza diferentes situaciones de la realidad, dando especial énfasis a los temas vinculados con el gobierno de Chávez. Reconocido el peso de los medios de comunicación en la construcción de la realidad social y en la opinión pública, el humorismo político debe ser considerado a la luz del impacto mediático que produce en las audiencias a la que está destinado. Su presencia y el contenido de sus mensajes responde generalmente a la agenda de los medios de comunicación en virtud de la facilidad y efectividad que tiene el humor para impactar a las audiencias a través de la risa. En el caso venezolano, el humor ha sido y continua siendo, una pieza de la estrategia de abordaje político con altas probabilidades de éxito. La historia política venezolana ha demostrado su grado de efectividad. Tal parece que ser venezolano es sinónimo de ser chévere y de andar siempre con un chiste a la mano, pero algunos olvidan lo que yace detrás de las carcajadas criollas: un escenario variopinto en el que las preocupaciones y tristezas son capaces de inspirar al venezolano los más jocosos comentarios mientras escapa de un rudo presente. (ANTIA).

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Referencias Bibliográfica ""AGELVIS, Valmore (1998). El Humor en Venezuela. Semiótica del Discurso Lúdico. Universidad de los Andes. Venezuela. Consulta en http://vereda.saber.ula.ve/cgi-win/be_alex.exe?Titulo=El+humor+en+Venezuela&Nombrebd=vereda-edu. AYALA OSORIO, Germán. El Papel del Humor Político. Mayo 2009. Universidad Autónoma de Occidente, Cali- Colombia (http://opinionyanalisispolitico.blogspot.com/2009/05/el-papel-del-humor-politico.html). MALAVER, Roberto (2011). Humor con Humor se Paga. Ediciones Correo del Orinoco. Caracas. Webgrafía "ANTÍA, Veruska: El Humor venezolano, entre los chistes y la cruda realidad.http://www.mipunto.com/temas/q310/humor_venezolano.html. Fecha de consulta 28 de noviembre de 2011. JUSTEL, Valentín: La Influencia de los Medios de Comunicación en la Sociedad Contemporánea. Mundo Cultural Hispano."http://www.mundoculturalhispano.com/spip.php?article1108. Fecha de consulta 28 de noviembre de 2011. MORELLI, Juan Ignacio, y LAICI María Luz. El Impacto de los Medios de Comunicación en la Opinión Pública. Fundación Ciudad Política. http://www.ciudadpolitica.com/modules/news/article.php?storyid=249. Fecha de consulta 28 de noviembre de 2011. Osío, Rafael. El totalitarismo de la alegría. osiocabrices.blogsport.com/… Entrevisa a Roberto Malaver en el programa José Vicente Hoy: http://sincuento.com/index.php/lectura/29-lectura/15387-programa-jose-vicente-hoy-entrevista-a-roberto-malaver-y-los-confidenciales