DECLARACINEn contestacin un articulo

publicado por un peridico socia-lista negando que la "SociedadCosmopolita de Eesistencia y co-locacin de Obreros Panaderos" lefuese enviada la invitacin par;asistir al Congreso Obrero que seproyecta, el Comit de dicha Aso-ciacin declara que la Asamble;ltima se ocup del congreso encuestin y resolvi tomar parteen l, basndose sobre la publi-cacin hecha en los diarios de laCapital (1) y por la cual se invitaban todas las Sociedades organi-zadas lo menos con dos meses de an-terioridad la fecha del congreso participar al congreso. Y creyen-do fuera solo una equivocacin dedireccin hizo caso tambin de lainvitacin especial recibida en so-bre cerrado y dirigida la Socie-dad Cosmopolita de Obreros Pana-deros, mientras adentro llevaba1 nombre de la Sociedad deObreros Torneros en madera lacual desde un ao y medio le fuegratuitamente concedido el localpor tener sus leuniones. Al mismotiempo deja la consideracin delos obreros todos el proceder delComit organizador del CongresoObrero que despus de haber invi-tados todas las Asociaciones obre-ras viene ahora con exclusivis-mos odiosos, propios de quien tienetodo el inters de fomentar la dis-cordia entre la clase trabajadorapara lograr ms fcilmente el finque se proponen; la dominacin,el predominio sobre los hijos deltrabajo.

Divide et impera fue siempre ellema de los explotadores de lahumanidad.

ips organizadores del CongresoObrero, como buenos polticos po-nen en prctica esos medios re-pugnantes que les deben asegu-rarasilo esperanel poder quedesean para oprimir su vezpobre trabajador.

al

Declara asimismo que en el seno

de la "Sociedad Cosmopolita deResistencia de Obreros Panade-ros" no hay explotadores, pues to-dos ganan su vida trabajando y noexplotando el trabajo de los otros,como sucede con muchos miem-bros caracterizados de la tan ca-careada Federacin Obrera. En laSociedad Cosmopolita de Resis-tencia de Obreros Panaderos haypersonas de todas las opiniones,desde el ms puro reaccionarioal ms entusiasta anarquista, yesto sucede porque en dicha Aso-ciacin no se hace cuestin deideas, siendo el fin que se propo-ne el mejoramiento de las condi-ciones del obrero panadero.

Y es muy natural que una Aso-ciacin de hombres independientescomo I" nuestra, sea exclusa deun congreso organizado por per-sonas acostumbradas tratar losobreros no como hombres cons-cientes y libres, sino como carne-ros sin convincin, sin dignidad.

Buenos Aires, 28 de Abril de1896.

El Comit de la Sociedad Cosmopo-lita de Resistencia y colocacin deObreros Panaderos.

El Meeting de protesta50NTRA LA LEY DE CONCHAVOS

La causa que el Meeting de protesta

representantes de las Sociedades invitadasy nunca se han permitido hacer lo queun sedicente partido Socialista no ha le-nido la vergenza de hacer.

Nosotros y con nosotros el gran pblico,no podemos aprobar que en una manifes-tacin popular se entregue la polica losque quieren hablar.

Podr gustar ese mtodo los aspiran- Jtes al poco noble empleo de polizontespero no los trabajadores concientes queaman la discusin porque saben que deella viene la luz. Los que piden el auxi-xilio de la fuerza pblica en esas oca-siones demuestran que van con ideas pre-concebidas con la intencin de engaar alpblico que los escucha y por eso deseaque ninguno los contrari.

Los anarquistas tampoco tuvieron tinoen el ltimo meeting pues siendo la granmayora de los manifestantes hubiesenpodido improvisar una tribuna y con pa-labras serena demostrar lo inicuo de laley de conchavos y de la ley rural de laprovincia de Buenos Aires como tambinde la ley de salario que oprime al pueblotrabajador de todo el mundo.

-u debieron hacer y no lo hicieron ypor consiguiente hicieron mal, no supie-ron aprovechar de una ocasin muy propi-cia para la propaganda de sus ideas.

Resistencia y colocacin de Obre-ros Panaderos de Buenos Aires,denuncia la execracin de to-dos los hombres libres la llamadaLEY DE CONCHAVO, que no essino esclavitud disfrazada, y es-pera que por la dignidad del pue-blo Argentino, pronto desapare-cer esa infamia sin nombre. Pe-ro no se adhiere al meeting queest organizando el Comit eje-cutivo del partido Socialista porqu, contrariando lo que siemprese ha hecho en la clase obrerahizo caso omiso de todas las So-ciedades existentes para la orga-nizacin del meeting y no las in-vit sino despus de haberlo todopreparado como si la masa obrerabonarense fuera las rdenes ybajo la frula de pocos individuos.No se adhiere dicho meetingporqu, como siempre, se quiere

En resumen, la jornada del domingo | aprovechar la existencia dp unapasado fue una-jornada perdida para todos: | i

Ginebra han instalado en Buenos Airesuna industria floreciente, la de cajas demsica, y que es nuestra industria na-cional la que emigra al extranjero* consus mejores fuerzas, por causa de noencontrar entre nosotros sus inedios deexistencia."

Comparemos esta confesin con laspalabras de aint-Just la Convencin:"Un pueblo que no es feliz, no tienepatria."

Algunos dirn: Solo un tribuno re-volucionario es capaz de pronunciar se-mejante frase! Pues, no! La Broyereera tan decisivo como ese, y el pro-curador D'Aguesseau, en 1715, no seexprefaba de diferente modo: "Cuntosciudadanos, deca, viven y mueren sinsaber que Liay ima patria? Qu espec-tculo ms (xtrao: un gran reino yninguna patria; un pueblo numeroso ymuy pocos ciudadanos!"

Algunos aos ms tarde, Diderob ex-presaba su pensamiento del siguientemodo: " Ya no hay patria: no veode un polo otro sino tiranos y escla-vos! !

Voltaire tiene palabras ms menosparecidas.

En 1887, la emigracin de obreros relojeros suizos pedidos por Alemania

provoc por parte de los patrones unaprotesta en la que reprochaban losemigrante* su falta de patriotismo. Heaqu lo que le contestaron. "Si entrealgunos de los que quisieran impedir

\ los obreros mejorar su suerte hay, q u i z s , ausencia de sentido moral, no se1 puede, por cierto, reprochar esos pa- trones la ausencia de preocupaciones

concernientes sus intereses personales.' Cuando un obrero est sometido lar-

gos meses sin trabajo, y, cuando tra- baja, gana apenas lo suficiente para no

morirse de hambre, se puede, s no,> inspirndose en el patriotismo, pedir

ese obrero que quede an as en unpas donde su existencia se vuelve cada

v da ms precaria?"

Leemos en un libro de Carlos Marx:"En su inters propio, la clase capita-

4f lista empleaba la obligacin legal parabacer valer su derecho de propiedad so-bre el trabajador libre. As es como hastael ao 1815, era prohibido, bajo fuertespenas, un obrero maquinista emigrar

considerarse que los obreros tienen derechoda abandonar un pas que se halla incapazpara asegurarles el vivir y el alojamientoen cambio de su trabajo.

Queris que los pueblos sean virtuosos?- es decir que no vejeten en la miseria em-pecemos pues con hacerles amar la patria:pero cmo la amarn, ei la patria no espara ellos nada ms de lo que es para conlos extranjeros, y que no les acuerda nadams de lo que puede rehusar nadie?

"Ciudadanos sometidos los deberes delestado civil, sin que gocen del estado crea-do por la naturaleza, y sin que puedan em-plear sus fuerzas para defenderse, quedaranpor consiguiente en la peor condicin en

Inglaterra."A fines del siglo XVIII, quince mil

campeemos expulsados del condado deSutherland vironse obligados, merced la ley sobre emigracin, ir poblarlas fbricas de Glasgow y otras ciuda-des manufactureras de Escocia.

En la psrte del Jura que atraviesa eldepartamento del Ain, particularmente des-de el desfiladero de la Faucle hasta lacumbre del Cret d'Or, los pastores del pashan desaparecido por completo: los propie-tarios los han reemplazado por pastores ve-nidos de los alrededores de Bergamo: lamayor parte de ellos no saben palabra defrancs, pero no importa. Hoy, uno queviaja por esas montaas de la vieja Fran-cia se cree en algn rincn de Abruzo.

Estn acaso equivocados de Potter y

que puedan encontrarse hombres libres yla patria no podra tener pnra ellos otracosa que un sentido odioso y ridculo."

Imposible sera para nosotros no compar-tir el juicio de Rousseau: " Libertad p-blica, igualdad poltica: palabras vacas, pa-labras sin sentido para un hombre quecarece de los recursos indispensables almantenimiento normal de su familia y desu persona."

" Perezca Ja patria, si no poseemos lalibertad!"

Muchos de nuestros contemporneos sonde esta opinin; pero, para ellos, la palabralibertad reviste un sentido econmico queno revesta todava en la poca en queBlanchenet, el consejero de estado valds,pronunciaba es-as palabras.

Ciertos individuos condenan con afecta-cin aquellos de sus ex-conciudadanosque han cambiado su ciudadana por otra.Esto no les debo importar: en primer lugar,la libertad cada uno oonduvte donde empie-za la libertad de otro. Sin embargo, esos cen-sores encuentran muy bien que un cosaco que un chino, establecido en su regin cuando tiene una linda posicinse haganaturalizar. Cspital... Vds. compren-den . . .

So produce en RU pueblo un beimatlosiscuya administracin quisiera regularizar elestado civil? Entonces, es menester vercmo esos mismos individuos se muevenpara evitar que el pobre diablo se conviertaen conciudadano de ellas, v como en seme-jante circunstancia saben desplegar mil re-cursos tan audaces como vergonzosas, finde alejar el pobre (sans-le-sou).

Es otra cuestin, si en vez de ciudadanaque solo confiere derechos polticos, se tratadel derecho de burguesa en un pueblo queposee ricos bienes comunales. Fuese ustedUrbain Olivier en persona, es decir, acau-dalado propietario y rodeado de gran no-toriedad local, jams obtendr Vd. el dere-cho de burguesa, porque este derecho deburguesa, porque este derecho de burguesasignifica derecho de particin de las rentascomunales.

PHL. JMIN.(De Les Temps Nouvevuw).

(Continuar)

los representantes de las Sociedades Obre-ras de Resistencia para que resuelvan sobreel particular.

Por esto se recomienda las Sociedadesadherentes de cumplir con lo que fue es-tablecido.

EL SUEO DE UN BURGUS( FANTASA )

(Continuacin vase nmero anterior)

Coeurderoy?Los gobernantes de nuestro siglo no

aprecian much la tctica de Carlos I queimpeda Cromwell de abandonar las orillasdel Tmesis. Hoy, rememorando la tcticade la condesa de Sutherland, es por hor-nadas que se procede la emigracin for-zada. Los Bonaperte y los Thiers han'he-cho escuela: Cayena y Noumea.

Novicow manifiesta que las poblacionesdebea ser libres de retirarse del estado queadministra mal. Con igual razn puede

CONVENCINENTEE LAS

Sociedades Obreras de ResistenciaEn la ltima reunin de los represen

tantes de las Sociedades obreras de resistencia fue resuelto poner la aprobacinde la Asamblea de cada Sociedad el pro-yecto de celebrar un convenio fin de evi-tar las huelgas parciales para prepararse,en una poca fijarse ms adelante, unahuelga general de todos los gremios cuandolos patrones se rehusen de acordar lo quedemanden los obreros.

La deliberacin de cada Sociedad, deberser enviada por escrito la Secretara dela Sociedad Cosmopolita de Resistencia ycolocacin de Obreros Panaderos y estaconvocar nuevamente una reunin todos

Cada vez ms intrigado, el seor Benoitresolvi descubrir la palabra del enigma.

Qu tenis?pregunt la leona quepasaba en ese momento su ladoqutenis, parecis sufrir?

S, yo sufro, contest el animal, yestoy muy dbil: das hace que mi familiay yo no hemos tomado alimentacin al-guna. Las privaciones nos han puesto enel triste estado en que nos veis.

Perdonad leona; pero porqu no ha-bis comido ya que tenis bajo el dientecon que satisfacer vuestro apetito?

Esta liebre no me pertenece: est des-tinada mi amo para quien la he cazado.

Cmo, dijo el seor Benoit: hay do-madores en esta selva virgen I

No se trata de domadores, dijo labestia, mi amo es un len como yo; os h;i-llais en una selva civilizada, yo y mis com-paeros estamos todos al servicio del pro-pietario de este lugar: el len que habisvisto pasar hace un momento.

Qu dices! exclam indignado el se-or Benoit. Y sois bastante estpidos paravivir bajo el dominio do este infame ti-rano! para sufrir el hambre cuando sumorada rebosa de provisiones! Penetrad ensu cueva; despojadlo y declarad altamenteque en lo sucesivo la selva pertenece todos sus habitantes!

{Detente! perturbador, grit en estemomento un jaguar que pasaba al ladodel seor Benoit: en nombre e la ley teordeno seguirme.

El pobre no era hombre como para lu-char: no hubo ms remedio que obedecer.Sigui, pues, al jaguar-gendarme hasta unacueva donde fue decidido que seia juzgadosobre el tambor.

All, un len, un tigre, una pantera, cu-biertos todos con rojas rama?, el cuelloadornado con piel de armio formaban eltribunal.

Se introdujo al desgraciado Benoit, msmuerto que vivo, y el jaguar que lo habaarrestado, relat cmo haba sorprendido su prisionero en el momento en que ste fo-mentaba la guerra civil y predicaba la re-belin contra las leyes y la sociedad: era unanarquista de los ms temibles.

ISTumerosos espectadores presenciaban lasesin: y no qued poco sorprendido el seorBenoit, cuando advirti que entre los ani-males que ms aplaudan las palabras desu acusador, se encontraban muchos de losque l haba visto pasar unas cuantas horasantes extenuados por la fatiga y el sufri-miento.

El tribunal decidi que el acusado erauno d* los ms peligrosos y que no me-reca indulgencia alguna. En consecuenciafue condenado ser comido por el len,dueo do la solva, quien no tena me-nudo la ocasin de ofrecerse tan buenfestn.

Al escuchar la sentencia la multitud delos animales aplaudi con frenes. Por to-das partes se oa el grito de: muera elanarquista!

Imbciles, exclam furioso el seorBenoit; no merecis otra suere que la quetenis. Acaso es ser anarquista el pedirpara todos la justicia y el derecho de vivir?En este caso, lo confieso, soy anarquista!

Dijo eso con voz tan atronadora, que laseora Benoit se despert sobresaltada. El

desgraciado, exclam, ha perdido el juicio!No, no, tontita, dijo el seor Benoit

que volva en P; no temas; era una pesa-dilla, no trias. Pero no importa; he es-capado de lo lindo! Tambin, eran verdade-ramente, demasiado, bestias!

TEIBOULET.

NOTICIASEl meeting del domingo

Ha resultado un fracaso completo e1meeting organizado el dominog por losconchavados de la polica para protestareontra las leyes de. conchavo en las provin-cias del Norte. La coiurana era formadade cerca de 6oo personas entre todos yno 4000 como hicieron publicar por al-gunos diarios italianos; si sern farsantes!Pero ya el pueblo los conoce esos sal-timbanquis y no cay en la trampa. Siunos cuantos obreros Jos acompaaron la plaza fue" para ver con que aplomo,iban hablar de libertad y emancipacinobrera los Patroni y Cia. El primer ora-dor ley un discurso que nadie entendipero que los socialistasatentos Ja se-al de sus jefes - aplaudieron mucho-el segundo, un tal Arraga se meti vio-m en bolsa-y el tercer-como las de

la cancin - e l gazquillo Patroni no hizoms que dar unos ladridos para dar apolica la seal de caerles, los anarquis-tas Lste se comport del modo ms bru-tal llevando unos compaeros que nocometieron otro delito que rerse de lossaltimbanquis.

Promete el partido socialistal

PatriotismoEn estos momentos de patriotismo exal.

tado tanto en la Argentina como en Chi-le recomendamos nuestros amigos lalectura del Patriotismo y cosmopolitismoque EL OBRERO PAKADBBO vienen pubJi-cando desde hace dos tres nmeros Me-dtenlo bien y abran Jos ojos y vern quelinda fuente de negocios es el patriotismopara los gobernantes y sus aclitos- losperiodistas defensores de el orden " Entodas partes se cuecen habas: observen loscompaeros Jas charlatanescas manifesta-ciones italianas de estos hjmos tiempos;la compra del acorazado Garibaldi, lapropaganda belicosa de ciertos diarios yen el fondo de todo eso distinguirn elnegocio, el afn de enriquecerse contandocon Ja estupidez del pueblo

w h d K m t r ^ C h C aS ' SPies> tenatena sobrada razn cuando deca susverdugos que el patriotismo es el ltimorefugio de los pulo,, P a r e c e q u e los Te.nes de Buenos Aires y de Ja provinciahan visto claro y as lo entienden, puesmas de la untad se ha rehusado al servi-cio militar.

p c fL a

rC a S

,a,

d e I S r P a b l Menvielle en

esta Capital, que tambin tienen propie-dades en Mercedes, provincia de San Luisedific hornos para la fabricacin de pan'aprovechando la oportunidad del Campa-mento militar establecido este ao en lasproximidades de Mercedes, ha contratadoen buenos A,res varios obreros panaderosL ^ o US, Angd * ? * * ?ara ""**por 60 g m/n. mensuales ms de la co-mida pero la u del mes no quisieronpagarle mas de 45 $.

Por consiguiente nuestro compaerotuvo que volver Buenos Aires soportan-dolos gastos de viaje en 22 pesosspanaderos * ^ * l0S "T"*

Huelga de Panaderos en Catania (Sici-lia Italia) los obreros panaderos se decla-raron en huelga general porque los dueosde panaderas se rehusaron de acordar elsolicitado aumento de precio del jornal.

mente unnime la resolucin de continuarlos trabajos con las dems SociedadesObreras de Resistencia, para llegar unconvenio que permita cada gremio evi-tar las huelgas parciales y declarar lahuelga general, cuando los patrones decada gremio se rehusen acordar las me-joras solicitadas.

Dise lectura de una circular del Comitdel partido Socialista Argentino, iniciadorde un Congreso Obrero, que tendr lugaren los das 28 y 29 de Junio p. despusde acalorado debate fue resuelto adherirsesiempre que est excluida la poltica, sien-do esta la nica causa de desunin entrelos obreros, y que se trate solo de la cues-tin econmica ese propsito fueronnombrados varios socios como represen-tantes.

Respecto que la Sociedad costeara losgastos del carro fnebre, cajn y unco-che* en el caso de fallecimiento de un socioque no haya pertenecido otra Sociedadde S. M., dio motivo una gran discusin,la mayora de los oradores decan quecomo Sociedad de Resistencia y por lamnima cuota mensual de cincuenta cen-tavos, era demasiado lo que estableca elartculo 20 del reglamento de la Sociedad,pero la mayora aceptaron la mocin detener siempre una lista de suscripcin per-manente en la Secretara fin de quecualquier socio se suscriba con lo quepuede y los fondos recolectados serviranpara los socios que fallezcan en las condi-ciones arriba anotadas.

Luego se aprob hacer imprimir unatarjeta circular para enviar los dueosde panaderas en los pueblos de campaa fin de que cuando necesiten obreros sedirijan la Sociedad por telfono portelgrafo y cartaque la Sociedad procu-rar dar satisfaccin los pedidos queharn.

A las 12 m. se levant la sesin.

Es necesario que empecemos por anali-zar decididamente las diversas escuelas enque se divide el elemento obrero.

Dejemos aparte al catolicismo, que esthaciendo los ltimos esfuerzos, y no es porcierto en nuestro gremio en donde ha dereelutar ms proslitos.

Dejemos tambin todo partido poltico,que solo tratan unos y otros, de vivir en ellujo cuenta nuestra. No es necesario tam-poco que nos detengamos analizar lasaspiraciones del partido socialista obrero,puesto que aun suponiendo las mejores in-tenciones en los que aspiran ocupar unabanca en el Congreso, creemos firmementeque nada absolutamente podrn hacer ennuestro beneficio, porque no es dable supo-ner que un Congreso, aunque sea obrero

que cuenta actualmente en la RepblicaArgentina con diez doce peridicos; esepartido que no reconoce en ningn hombreel derecho de mandar otro, y menos deexplotarlo; ese partido del que deca LaPrensa del 17 de Marzo del ao pasadohablando de sus partidarios: "Tienen engeneral aficin al estudio, y procuran ins-truirse, cultivan las ciencias, y llevan suinflujo todas las clases sociales" etc.; esepartido cuyos rpidos progresos nadie podrnegar; ese partido que cuenta en su senocapacidades intelectuales como Kropotkine,Malatesta, Rclus, Grave, Sebastin Faurc,Montseny, y tantos otros que sera impo-sible enumerar en un artculo de peridico";ese partido tan combatidos y perseguidossus adeptos, por los mismos que nos explo-tan y oprimen todos los obreros; en esepartido tenemos necesariamente que fijar laatencin.

Qu importa que algunos lectores deEL OBRERO PANADERO les haga cosquillasque se hable de anarqua?

Para el que no le guste, abiertas debenestar las columnas del peridico para lacontroversia (1). Que alguno arguye que nosabe discutir? Pues entonces ser un igno-rante quien debemos compadecer y tratarde instruir, pero no dejar por ello de seguirla propaganda de nuestra redencin.

As que todo escrito que venga en estiloculto, debe tener cabida en las columnasde EL OBRERO PANADERO, sin mirar quesea burgus, catlico, poltico, socialistaanrquico.

Ya que no tiene color definido, debe serperidico de controversia, sin dejar de serdefensor de nuestro gremio.

Con esto nadie tiene razn para tacharlode anrquico, puesto que en l tendrn ca-bida todas las opiniones, y nadie absolu-tamente puede desagradarle, porque sabidoes que de la discusin brota la luz, que esla que nuestro gremio necesita, tal vez msque ningn otro, pero aunque ignorantesiremos paulatinamente viendo de parte .dequin est la razn.

Por mi parte, me declaro desde ahoracomunista anrquico, y todos mis escritosen lo sucesivo sern en tal sentido, si esque la redaccin los acepta, y en caso con-trario, romper mi pluma, antes de prosti-tuirla, escribiendo lo que mi concienciarechaze, lo mismo que estar siempre rnel terreno de la discusin, disposicin detodo el que combata mis ideas con cono-cimiento de lo que combate, siempre quelo haga con cultura, prometiendo corres-ponderle lo mismo.

Hoy que el clericalismo est haciendoesfuerzos inauditos para reconquistar superdido dominio; hoy que los socialistas au-toritarios tratan de llevar el elementoobrero que sancione su explotacin en el

Estoy plenamente convencido que mien-tras la tierra y los instrumentos de trabajosean de propiedad particular, es imposibleque desaparezca la miseria.

Creo que los crmenes, al menos la ma-yora, son efecto de la inicua explotacinde que somos objeto.

No reconozco tampoco en ningn hom-bre, el derecho de mandar y menos de ex-plotar otro hombre.

Considero un absurdo que un hombrepueda juzgar un semejante.

Nunca lo har la humanidad la ofensade considerarla un rebao de ovejas quenecesite de pastores.

Es por esto que considero un robo lapropiedad individual, y mientras exista stano podrn nunca evitarse los crmenes.

Es por esto que considero los mandonesy explotadores de toda clase, la causa delos males que aquejan la humanidad.

Es por esto que considero criminal alhombre que se cree con suficiente criteriopara juzgar otro hombre.

Es por esto que considero necesaria lasupresin de toda forma de gobierno.

En una palabra.Es por esto que soy comunista anrquico,

y deseo que si estoy en error me saquende l, y sino lo estoy, creo un deber pro-pagar mis ideas, y por eso propongo la con-troversia, en la seguridad de salir triun-fante.

JUAN ALVAREZ.

{Continuacin vase nmeros anteriores)El seor Say, vino de los hijos de

Len Say, quera divorciarse (la leyNaquet no existia todava ) : se va Suiza y toma carta de ciudadana de esepas. Un abogado de Interlaken, diputa-do bernese, encargado de dar los pasosnecesarios para llevar bien el asunto,reclama corno honorarios treinta milfrancos. En la nota presentada al seorSay, un solo alegato de este mandata-rio del pueblo en el seno del Gran Con-sejo era anotado por seis mil francos!!

Al recibir la noticia de que sus obrashaban sido quemadas por mano del

sabio Alfonso de Candolle, nos da ensu Historia de los sabios y de las cien-cias las siguientes enseanzas: "Duran-te los primeros aos de su vida el niono es cristiano, ni musulmn, ni fran-cs, ni ingls, ni consagrado un rey, un emperador una repblica. Elpatriotismo y la abnegacin del indi-viduo para un jefe no es sino la amplia-cin del instinto que lleva los indi-viduos de una rni?ina familia creersede una raza superior."

De Candolle hace depender los sen-timientos patriticos y religiosos de "laaccin renovada de las madres, de lasescuelas, de las predicaciones y de otrasinfluencias sociales. Cuando estas accio-nes influencias se modifican cesan deobrar, los sentimientos de las generacio-nes siguientes cambian desaparecen: lo que prueba que eran artificialesms bien que naturales."

"Los sentimientos patriticos son tanvariables como los sentimientos religio-sos, cualquiera que sea su presin du-rante varias generaciones."

"Los caracteres adquiridos ( senti-mientos patriticos y religiosos) resul-tan menudo de una especie de epide-mia contagio. Basta un predicador, &un agitador polti3o religioso paradeterminar un movimiento de opininevidentemente ficticio. En este caso Ios-hombres son arrastrados por imitacin por un efecto sobre el sistema ner-vioso."

I>e Candolle ha querido saber si elpatriotismo es hereditario, y concluye:."Nuestras investigaciones minuciosasno nos han dado una prueba al respecto-La probabilidad ms grande que tene-mos es que esos caracteres se apoyan enbases dbiles, como son la sociabilidadpara el patriotismo, el temor y la cu-riosidad para la religin."

Kespecto de los explotadores del pa-triotismo, de Candolli dice: "que en un.sistema republicano es el patriotismo eltriunfo de los ambiciosos, de los intri-gantes que logran gobernar porqueaprovechan usos despticos."

"Cada cual abriga el sentimiento de *-* w..fc* * * .* _ v -j - - - w w .v> _# w L 1 1 1 l i l i \.J V\3 X I 1 - ^ 1 7 1 1

verdugo. J. J. Rousseau dirigi i0B que si tiene todava el derecho de votarmagistrados de Ginebra una carta en la " Pviedf S1" embargo influir en nada en

La marcha de losen la marcha del

enviento

su pasy de la

que repudiaba su ttulo de ciudadanoy estigmatizaba el espritu de odio y de I ^ u enjusticia del que haban dado prueba m a r^ a >4l4t.n, ;.. "En este siglo muchos gmebrinos han

Gaussen, ciudadano de los Estados emigrado: muchos lo han hecho con elUnidos, era originario de Ginebra. Al P r o P o s l t o d e no volver mas a su tierra.

Congreso; hoy que los desheredados de d e j a r la tierra nativa exclam: " :Para Y e s U e . m i S r a c i o n J? 1 mejores deEuropa y America pugnan por emanciparse I . 1 in8trn>i IVAIM (

de la tutela del capital y buscan el medio r en Ginebra esrano ser esclavo! ". nuestros jvenes (obligados ceder sus.

puestos al elemento extranjero, cuyaEl dinamarqus de Molke, convertido P 8 o i n s e t e m e ) contina, por no-ciudadano nruriann. ha vprtrin. n**B d e c i r

Huelga de panaderos en la Boca: En laprimera quincena del mes de marzo ppdo.los obreros panaderos que trabajan en laspanaderas de la Booa del Riachuelo, don-de ms de la tarea cuotidiana hacen untrabajo extraordinario diario de 4 5masicos de galletas, que comunmente en-tre panaderos llaman changas, solicitaronde sus patrones el 50 por ciento de au-mento que no fue concedido.

Pero los obreros con firmeza admirableejecutaban su tarea de obligacin y se re-husaron hacer las llamadas ehangas degalletas.

Los dueos, despus de 4 5 das seacordaron de ceder un aumento del 25por ciento que no fue aceptado por losobreros.

Los patrones, por instigacin del ricopropietario de la panadera La aniiguaAlianza, sostenan su propuesta, perofrente la firme2a y la solidariedad de losobreros panaderos en general despus deotros 6 das concluyeron, uno uno poracoadar el 50 por ciento como se ve porlas siguientes firmas de los mencionadospatrones.

< alandra y Mibelli, ngel Zarri y A.Piccione, Luis Fiorentini, Zambetti y Ros-si, Podest hnos., Tomas Bruzzone, Fran-cisco Cereijo, Jos Leveratto, Juan B. Ca-vallo, Pablo y A. Piaggo, Antonio Gari-baldi, Toms Bruzzone, Celeste Sordelli,Prospero Roggerone, Manuel Gmez, Na-talio Rigoli, Valle y Clavarezza, AugustoFanelli.

Pero en las tres panaderas sitas en lacalle Defensa una del Sr Bruggi y Fas-cio y la del Sr. Forchieri y la tercera dela Sra. viuda Canale en cuyas panaderasse elaboran tambin, mas de la tarea deobligacin (como se dice entre los pana-deros), 4 5 changas de galletasno seha obtenido nada' ecepto el 2o por cientodel aumento en la panadera del Sr. For-chieri, por falta de cohesin y solidaridadentre aquellos obreros y particularmente,por la inesplicable conducta de PascualGuerrini,horneador (maestro de pala), en lapanadera Canale, quien habl en contrade algunos obreros que trabajan en lapanadera Forchieri, y eso porque fueronprimeros demostrar que era de justiciade solicitar el 50 por ciento de aumentosobre el trabajo extraordinario (changasde galleta), como los dems obreros pana-deros de la Boca del Riachuelo

El compaero y socio Pablo Pizzo nosremite lo siguiente:

Subscripcin voluntaria entre los obre-ros panaderos en 1* Boca para sufragarlos gastos ocurridos para obtener el au-mento del 50 por ciento arriba mencio-nada, de cuya suma recolectada se encar-g B. Scala.

Recibido de B* Scalda S mju. 6.00Sobrante de gastos de imprenta

de las circulares los patrones.De Alejandro Lupano, el sobran-

te de una convidada de cerve-za entre compaeros l.oo

Total 7.ooPor impresin de mil circulares

invitaciones para la reunin del19 de marzo en la isla del Ria-chuelo S moneda nacional.. . . 4.oo

Por tranva comisionados enBarracas etc o.9o

Por otros gastos en la leunin del22 de marzo ppdo 0.60

S-5OQued 1.5oque se pas en favor de EL OBRE-

RO PANADERO 7.oc

Kcibmos y publicarnos:Sociedad Cosmopolita de Resistencia y

Mejoramiento de Obreros Albaes. Ca-pital Abril 18/96.

Compaeros de la Sociedad Obreros Pa-naderos.

Se os invita asistir la reunin depropaganda que tendr lugar el dia 3Mayo la 1 p. m. en los salones de laSociedad Italia Corriente 2314.

Dicha reunin tiene por objeto festejarel 3o aniversario de la fundacin Socialooi" lo cual se invita tocias las Socieda-des de resistencia asistir, fin de dis-cutir la cuestin econdnica y dar pruebado unin obrera en este pais.

Nuestro fia es el de estrechar los vn-culos de Solidaridad entre las sociedadespara prepararse la lucha contra el ca-pital.

Creemos que invitarn todos los com-paeros asistir dando as prueba de com-paerismo.

Compaeros: En razn de que en el lo-al en que celebris vuestras reuniones

tambin tienen su asiento otras Sociedadesde resistencia, os rogamos hagis osten-siva ellas nuestra invitacin.

Esperando vuestro decidido concurso usaluda:

LA COMISIN

La Intendencia ha declarado que el panest sujeto como los dems artculos ali-menticios, al anlisis impuesto por las or-denanzas vigentes.

Publicaciones recibidas:La Expansin Individual, revista men-

sual. Aparece el 20 de cada mes. Su pre-cio es de 25 centavos por cada nmero;y por 4 adelantado, 1 peso m[n. Dirigirse la calle Esmeralda 574, bien la decalle Belgrano 1874.

Con agrado hemos recibido del com-paero A Hamon el folleto ''Patria In-bercionalismo".

Fiemos recibido el siguiente manifies-to quo han repartido i a ni bien entre laclase trabajadora:

1o MayoA LOS TRANBADORES

Otro "1* de Mayo" ha venido des-portar en el corazn del proletariado, elamor las nuevas luchas por la eman-cipacin social.

Y "mientras para algunos eutusiastas ilusos, esta fechase ha convertido en ungrito de ge ra y en una fuente de es-peiaaza para otros, justamente escarmen-tados, no encierra mas que nuevos en-gaos tegidos por aquellos que quierenelevarse valindose de la buena f delpueblo.

El " 1 - do Mayo" de 1890 fue, ante todouna manifestacin expoutanea para quie-nes vean en olla un principio impor-tante de agitacin obrera.

El Io da Mayo deba ser el guante dedesafo de una masa de trabajadores quese siente fuerte por su unin y por labondad dess propias ideas, y esperimen-ta la necesidad de mostrar los puos alcapitalista que la explota y oprime.

Para quienes forman parte del pueblo toman pecho la causa del pueblo, eli de Mayo deba ser una seal de huelgageneral, durante la que los trabajadoresde todo el mundo, acoides y unidos, hu-biesen hecho capitular la fortaleza delcapitalismo, oponiendo la fuerza la fuer-za para obtener la victoria.

Desgraciadamente las cosas han toma-do un sesgo bien distinto. Por un ladolos infaltables parsitos de toda agitacin,aprovechndose de su popularidad, co-menzaron dar vueltas para apagar elentusiasmo que haqa desatado esta nue-va idea va ei seno de la masa y quitarla Luanifestacin su carcter revolucio-nario.

Apenas empezada una huelga cuandoprometa hachrse general, fue calmadaso pretexto de que los obrero de los demspases no estabau todava maduros nifuertes. Celosos de su autoridad y de suinfluencia, Jos diputados radicales, repu-blicanos y socialistas, movidos por el granmiedo que el pueblo principiara obrarpor si solo, hicieron relampaguear el fan-tasma de la represin y se impusieoon almovimiento.

La agitacin por las ocho Iwras de tra-bajo se volvi una charlatanera parlamen-taria y el i de Mayo acab para resolver-se en ridiculas peticiones los poderesconstituidos en proceciones embandera-das bajo la tutela de la clase dominante.Pero si una parte del pueblo, demasiadohabituapa dejarse guiar y obedecer,sigue ciegamente lae ordenas de algunosdemagogos que se llaman gefes de par-tidos y se sientau en los parlamentos delos diferentes pases y en los consejoscomunales de alguna ciudad, la verda-dera masa de los esquilmados sienten ca-da dia ms el peso de la infamia capi-talista.

El operario que arrastra su vida en laoscuridad de las minas y ve desaparecerante sus ojos millares y millares de hom-bres muertos en las explosiones del gassubterrneo; el trabajader de los arroza-les que se pudre en la humedad de lospantanos, para ganar una tajada 4e po-lenta; el aldeano que suda todo el ao enlos campos y se v arrebatar por los pro-pietarios y por el gobierno, el fruto de susfatigas; en suma, todos aquellos que tra-bajan y sufren, todos aquellos para quie-nes la vida es un farde y no pueden ali-mentar sus hijos, todas las infinitas vc-timas del horrible sistema social, no pue-den esperar ningn mejoramientos demanos de sus enemigos.

El que sufre no puede tener pacienciaindefinidamente y el que no tiene pacien-ce rebela. Y es por esto que apesar detodos ios esfuerzos de aquellos que tienennteres en adormecer al pueblo; apesar delas violentas represiones de los gobiernosque sienten la gangrena desns privilegios,el pueblo se rebela y cada dia los diariosdan cuenta de las insurrecciones y de lasrevueltas populares.

No pasa dia que no tenga su huelga,que no cuntela protesta individual co-lectiua de quien se hrlla oprimido; alagitacin es internacional y se vuelve ca-da dia ms aguda y amenazante.

OBREROS!Quien os diga que esperis, que tengis

paciencia no conoce vuestras necesidades se burla de vuestra miseria y de vuestrosufrimiento. Quien os hable de confiar ladefensa de vuestros derechos y la conquis-ta de vuestro bienestar aun diputado, a unsenador un consejero; quien os hagaesperar reformas do un parlamento de unmonarca, ese es vuestro peor enemigo.

Es vuestro peor enemigo, porque os ilu-siona mientras sabe que el parlamento secompone de ricos, de explotadores que sehacen las leyes en provecho suyo y enperjuicio de los pobres.

Porque sabe que sois esclavos, y no soisdueos de vuestro voto, que se os compra,ni de vuestros brazos, que estis obligados emplear en defensa de los privilegios deuuestros patrones (durante el servicio mi-litar) y para engordar los mismos en todoel resto de vuestra vida.

Quien os haga esperar en el sufragiouniversal, en el derecho de huelga, en elarbitraje y en tantas otras reformas lla-madas radicales, os engaa, porque cadareforma concecida por vuestros enemigos(los patrones) esconde un engao.

El que os explota en los campos y en lostalleres no pone en vuestras manos unaarma, si esta arma no tiene dos filos sino es inservible.

Y los qachos de cada dia demuestranesta verdad: donde quiera los trabajadoreslevantan ia cabeza y se rehusan trabajarpor un salario irri orio; donde quiera ioscampesinos dan muestras de no querertolerar ms los gravosos impuestos que lesaplastan; donde quiera la poblacin quiereprotestar contra los abusos de los gober-nantes y contra sus imbroglios; estos go-bernantes ya no recurren las buenaspalabras sino la fuerza y sostienen susprivilegios con las bayonetas de los sol-dados y con los machetes de los esbirros.

OBREROS!Vale la pena do citaros los nombres de

los que desvergonzadamente roban en losbancos, en la administracin, en las arcasdel Estado; de los que roban al mseroobrero hasta lo poco que pueda aaberpuesto de lado durante una vida de con-tinuos trabajos? Vale la pena de citarlos nombres de los lugares que han vistomasacrar mujeres hijos de los obreros?

o les forzosamente cada dia una de

estas nuevas infamias y no os sents her-vir de indignacin y rabia la lectura detodos los hechos atroces que la Burguesaacumula contra el pueblo?

IOBKEROS!Si tenis fibra de hombres y no de car-

neros, no lamis ms la mano que os abo-fetea; no respondis con ridiculas peticio-nes los gobiernos que os administrancrceles y plomo; rebelaos contra el odiososistema capitalista y gubernamental, siqueris emanciparos.

/ Viva la Revolucin Social!.'Viva la Anarqua]El da 22 de Marzo p. p, muri en el

hospital Italiano, consecuencia de unainfarmedad crnica,

KMJLSO C;Af.AsTKIde 46 aos de edad, nacido en Asso (pro-vincia de ComoItalia), socio de nuestraSociedad Cosmopolita de Resistencia y Co-locacin de Obreros Panaderos.

Era tambin socio de la Sociedad de so-orros mfcuos Operai tala ni, y un grannmero de amigos suyos lo recuerdan conmucho cario y deploran la pe'rdida de-ompaero tan inteligente y bueno comora nuestro querido amigo difunto.

El da 5 de Abril falleci en el hospitalde Clnica

JUAN BOVIO consecuencia de 9 heridas que le fueroninferidas el 19 de Diciembre de 1895.

Tena 36 aos de edad, y haba nacidoen Novara (Italia).

Era Bocio de Ja Sociedad Cosmopolita deResistencia y Colocacin de Obreros Pana-deros.

Recibimos y publie' rs.-Mi casa editora acaba de publicar La

Sociedad Futura de JUAN GRAVE, traduci-da por el Dr. Luis Marco.

Al editar esta obra, quo forma el ter-er volumen de la serie titulada "Biblio-

teca do Estudios Sociales" he determina-do hacerla seguir la mayor brevedadpor el cuarto do la misma serie.

Este volumen se compondr de todasas crticas y observaciones favorable ad-

versas las doctrinas que sostiene la l-tima obra de JUAN GRAVE, que se haganpblicas por la prensa que sa envenpor escrito mi casa, Piedad 1200.

En el pais argentino la cuestin socialno reviste, por ahora el carcter de gra-vedad que presenta en Europa; poro, co-mo en todas las naciones civilizadas, elsistema social se asienta en las mismasbases, los males que engendra son esen-cialmente los mismos y siguen una mismamarcha en las naciones de Amrica comoen las de Europa sin ms que una diferen-cia degrado; diferencia que tiende rpi-damente desaparecer en pases que, co-mo la Agentina, experimentan con ace-leracin asombrosa ei doble fenmeno dede la acumulacin de la riqueza y delaumento exagerado de la poblacin.

En Europa, la intensidad inquietante dela cuestin social ha llamado la atencinde las inteligencia an dentro de las cla-ses que antes la miraban con mas escep-ticimo; cuado el peligro se ha hecho in-minente, ni eclesisticos como el arzo-bispo de Madrid y el papa Len XIII lesha parecido ocioso considerarlo.

El pueblo argentino daria muestras desingular previsin y clarovidencia, sinoesperase que la enfermedad social sevuelva demasiado intolerable y si contiempo se preocupara de buscar los re-udios, para lo cual hay que empezar porestudiarla naturaleza da la enfermedad.

Con ol objeto de fomentar entre noso-tros un estudio tan trascedental, ruego Vd. quiera mandarme por eserrito sujuicio en pro en contra de las teorasdesenvueltas en la citada hobra de JUANGRAVE; juicio que se publicar en el cuar-to volumen de la "Biblioteca de EstudiosSocial" con su nombre con seudnimo.

Sa recomienda la mayor concisin y seadvierte que no podrn publicarse losescritos que se recibieran despus del 15de Mayo prximo.

Saluda Vd. atentamente.P. TONINI.