El registro del espíritu del lugar y la época, Juan Carlos Pérgolis
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7/31/2019 El registro del espritu del lugar y la poca, Juan Carlos Prgolis
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Comentario para el texto de Heliumen Triana sobre fotografa. 2007
El registro del espritu del lugar y la poca
Juan Carlos Prgolis
En un mundo que pretende ser globalizado -sin realmente serlo- hay dos
lneas muy ntidas de reconocimiento: la de aquellos que intentan mantener una
identidad propia enfatizando particularidades, muchas veces forzadas y la de
quienes se esfuerzan por integrarse a una globalidad que confunden con rasgos y
maneras de los pases econmica o industrialmente ms desarrollados.
Por eso comparto la mirada de Heliumen en este texto, que inicia con la frase
de Carpentier que seala Schwartz: Hay que tomar nuestras cosas, nuestros
hombres, y proyectarlos en los acontecimientos universales para que el escenario
americano deje deser una cosa extica1 y adhiero a su particular observacin de la
fotografa, en la que concluye sealando que los artistas latinoamericanos desde la
imagen fotogrfica se miran a si mismos y encuentran en sus rostros entes
universales que ni exticos ni globalizados son parte de un mapa cultural ahoraplanetario.
Mas adelante, Heliumen observa que para Amrica Latina la reflexin en
torno a la identidad pasa por re-nombrar y re-significar la realidad desde un
cuestionamiento al lenguaje establecido, es decir que la identidad pasara por el
hecho de darle a la realidad nombres reconocibles. Por su parte, el terico italiano
Marco Romano2 seala que el deseo por las cosas colectivas existe en lo msntimo de las personas y lo que lo despierta es algn objeto al que pueda drsele un
nombre reconocido. Podemos concluir diciendo que en nuestro medio, el discurso
de la identidad pasa por las cosas colectivas, aquellas a las que podemos darle un
nombre y un significado reconocido; es curioso y placentero- llegar a esta
conclusin en un momento en que la pretendida globalizacin intenta imponer
nombres y significados universales
1SHWARTZ, Jorge, las vanguardias latinoamericanas, textos programticos y crticos, editorial ctedra, 1991, Pg.
17.2 Romano, Marco: Cittadini senza citt, en XVII Triennale di Milano: Le citt del mondo e il futuro
delle metrpoli. Milano 1987.
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Por ese motivo es fundamental la indagacin que en este texto se hace
desde la fotografa ya que siendo sta una manifestacin del arte, no
solamente tiene autonoma como tal, sino que adems desde su condicin
puede juzgar a otras manifestaciones sin ser, a su vez, juzgada por ellas 3. La
presencia de la fotografa seala Heliumen- dentro de un marco propiamente
latinoamericano es lugar de intercambio y de apropiaciones; es altamente
politizada, es desenmascaradora y transgresora ya que subvierte desde las
imgenes todo gesto dominante de los diferentes grupos de poder: es una
esttica de lo propio, que puede juzgar desde su especificidad, sin ser juzgada
Pero la fotografa muestra y juzga en silencio formas de violencia
culturalmente reconocidas y aceptadas: desde la violencia de clases hasta la
violencia del consumo, que se asumen como algo normal, natural que nutre la
esttica de los mass-media.
La ltima parte del texto se refiere a la historia y nos muestra que cada
fotgrafo en cada poca ha dejado, a travs de su mirada, un registro del
espritu de la poca. La fuerte presencia de la violencia en los registros
contemporneos latinoamericanos muestran el espritu de la poca? son
fragmentos arbitrarios que no muestran una totalidad? Atenindonos al
concepto de fragmento, que se propone como parte arbitraria, cerrada en s
misma, rota de cualquier totalidad4, esta segunda pregunta contendra en s
misma la respuesta.
En esta parte del texto, el autor refiere una frase de Italo Calvino en Las
ciudades invisibles5: la mentira no est en las cosas sino en el discurso que las
describe; si decimos que la fotografa muestra, aceptamos que es una
presentacin y que la mentira est en la re-presentacin que hacemos
nosotros de ese testimonio, es decir, en el discurso con que lo describimos.
Pero si aceptamos que la fotografa es la representacin que hace el fotgrafo
3 Menke, Christopher:La autonoma del arte4
Calbrese, Omar:La era neobarroca, Ctedra, Madrid.19895Calvino, Italo:Las ciudades invisibles. Ediciones Minotauro. Buenos Aires, 1974.
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al escoger un ngulo de la realidad, la mentira estara en la fotografa misma,
en tanto se constituye en el discurso con que el fotgrafo intenta mostrar una
realidad.