Ensayo Sobre La Etica y Sociedad Del Conocimiento

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  • 8/17/2019 Ensayo Sobre La Etica y Sociedad Del Conocimiento

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    República Bolivariana de VenezuelaUniversidad Pedagógica Experimental Libertador

    Instituto de Mejoramiento Profesional del MagisterioDiplomado en competencias Pedagógicas para Profesionales

    No DocentesNúcleo Académico Guanare – Portuguesa

    ETICA Y SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO

    Participantes: Díaz Roger.Torres Katiuska

    Tutora: Félida Pernia de Delfín. 

    Desde sus orígenes, el hombre ha presentado un comportamiento que ha variado

    con la cultura, el conocimiento y los avances del momento, lo que le ha enfrentado

    a la doble posibilidad de reflejar una conducta humana e inhumana.

    Según Ayllón (1998), define ética como “la elección de la conducta digna, al

    esfuerzo por obrar bien, a la ciencia y al arte de conseguirlo” (p. 9); esto sólo lo

    puede lograr el hombre, único animal que posee libertad inteligente, que lo

    posibilita para ver la realidad que le presenta diferentes posibilidades. Es así como

    el hombre inventa en esa realidad y busca nuevas maneras que lo hacen crecer,

    administrar dicha realidad, que es lo que conocemos como progreso.  

    En este mismo sentido según cifras de J. Appleberry, citado por José Joaquín

    Brunner, el conocimiento de base disciplinaria y registrada internacionalmente

    demoró 1.750 años en duplicarse por primera vez, contado desde el inicio de la

    era cristiana; luego, duplicó su volumen cada 150 y después cada 50. Ahora lo

    hace cada 5 años y se estima que para el año 2020 se duplicará cada 73 días.

    Se estima que cada cuatro años se duplica la información disponible en el mundo;

    sin embargo, como señalan los analistas, solo somos capaces de prestar atención

    a entre un 5% y un 10% de esa información.

    http://www.google.co.ve/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&source=images&cd=&cad=rja&uact=8&ved=0ahUKEwi70LzH-rLMAhVDGx4KHbZ1BEsQjRwIBw&url=http%3A%2F%2Fnoticiasupelipc.blogspot.com%2F2013%2F12%2Fcarteleradecursoscom-diplomado-de.html&psig=AFQjCNHBKMbAOuzNCCiL7vLSni0lM0R35Q&ust=1461988707706551

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    Cabe preguntarse si tiene sentido construir sociedades del conocimiento, cuando

    la historia y la antropología nos enseñan que desde la más remota antigüedad

    todas las sociedades han sido probablemente sociedades del conocimiento, cada

    una a su manera. Hoy como ayer, el dominio del conocimiento puede iracompañado de un cúmulo importante de desigualdades, exclusiones y luchas

    sociales. Durante mucho tiempo el conocimiento fue acaparado por círculos de

    sabios o iniciados. El principio rector de esas sociedades del conocimiento

    reservado era el secreto.

    Con referencia a lo anterior, los progresos de la exigencia democrática basada en

    un principio de apertura y en la lenta aparición de un ámbito público del

    conocimiento permitieron la difusión de las ideas de universalidad, libertad e

    igualdad. Esta evolución histórica fue unida a la propagación de conocimientos por

    intermedio del libro, la imprenta, y la difusión de las nuevas tecnologías con la

    aparición de la red pública Internet logrando abrir nuevas perspectivas a la

    ampliación del espacio público del conocimiento en los sectores de las

    universidades y las escuelas.

    Una sociedad del conocimiento ha de poder integrar a cada uno de sus miembros

    y promover nuevas formas de solidaridad con las generaciones presentes y

    venideras. No deberían existir marginados en las sociedades del conocimiento, ya

    que éste es un bien público que ha de estar a disposición de todos. Los jóvenes

    están llamados a desempeñar un papel fundamental en este ámbito, ya que

    suelen hallarse a la vanguardia de la utilización de las nuevas tecnologías y

    contribuyen a insertar la práctica de éstas en la vida diaria.

    En efecto, las personas de más edad también están destinadas a desempeñar un

    papel importante, porque cuentan con la experiencia necesaria para compensar la

    relativa superficialidad de la comunicación en tiempo real y recordarnos que el

    conocimiento es esencialmente un camino hacia la sabiduría. Toda sociedad

    posee la riqueza de un vasto potencial cognitivo que conviene valorizar.

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    Entonces nos surge la siguiente interrogante ¿Como evoluciono la sociedad del

    conocimiento hasta la era actual?

    La noción de sociedad del conocimiento fue utilizada por primera vez en 1969 por

    un universitario, Peter Drucker, y en el decenio de 1990 fue profundizada en una

    serie de estudios detallados publicados por investigadores como Robín Mansell y

    Nico Stehr. Esta noción, nació a finales de los años sesenta y principios de los

    setenta, casi al mismo tiempo que los conceptos de sociedades del aprendizaje y

    de educación para todos a lo largo de toda la vida.

    La ORGANIZACIÓN DE LAS NACIONES UNIDADES PARA LA EDUCACIÓN, LA

    CIENCIA Y LA CULTURA (UNESCO), por lo demás, no permaneció ajena a esta

    evolución como lo demuestra el informe titulado Aprender a ser: el mundo de la

    educación hoy y mañana y elaborado en el año 1972 por la Comisión Internacional

    de la UNESCO sobre el Desarrollo de la Educación, presidida por Edgar Faure (en

    lo sucesivo denominado “Informe Faure”). La noción de sociedad del conocimiento

    también es inseparable de los estudios sobre la sociedad de la información

    suscitada por el desarrollo de la cibernética.

     Antes de la primera etapa de la Cumbre Mundial sobre la Sociedad de laInformación celebrada en Ginebra en el año 2003, la reflexión de la comunidad

    internacional en este ámbito había sido respaldada por una serie de iniciativas

    como la Conferencia Mundial sobre la Enseñanza Superior, la Conferencia

    Mundial de Budapest sobre el tema La ciencia para el siglo XXI: un nuevo

    compromiso y la Cumbre Mundial sobre el Desarrollo Sostenible. El interés por

    esta cuestión también se manifestó en la preparación de la Cumbre de Ginebra

    con la organización de diversas cumbres regionales y la adopción de iniciativas de

    carácter gubernamental y no gubernamental.

    Las comunidades intelectuales y científicas, así como la sociedad civil en general,

    han participado también en esta labor como lo demuestran los numerosos trabajos

    realizados sobre las nuevas modalidades de producción del conocimiento

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    científico, la innovación, las sociedades del aprendizaje y los nexos entre las

    sociedades del conocimiento, la investigación científica y la educación para todos

    a lo largo de toda la vida.

     Además de estas iniciativas de los gobiernos, el sector privado y la sociedad civil,

    cabe destacar también la aparición de iniciativas conjuntas de estas tres

    categorías de protagonistas, por ejemplo la Iniciativa para el Conocimiento Global

    (Global Knowledge Initiative) o el Grupo de Tareas sobre la Tecnología de la

    Información y las Comunicaciones de las Naciones Unidas (UN ICT Task Force).

    Resulta oportuno, señalar que algunos Estados han prestado atención a esta

    evolución hacia un nuevo paradigma tecnológico y social. Hoy en día, la noción de

    sociedad del conocimiento se ha convertido en un marco de reflexión necesario no

    solamente para la mayoría de los países de la  ORGANIZACIÓN PARA LA

    COOPERACIÓN Y DESARROLLO ECONÓMICO  (en sus siglas OCDE), sino

    también para muchas naciones de economías emergentes y numerosos países en

    desarrollo, especialmente de Asia Oriental y Sudoriental, América Latina y el

    Caribe, África Subsahariana, Europa Central y Oriental y la región de los Estados

    árabes.

    Es evidente entonces que la ética de nuestro tiempo se encuentra impactada por

    una serie de circunstancias que han hecho que se halle en un estado constante de

    inestabilidad. En primer lugar, tenemos la revolución cognitiva, que desplaza a

    unos conocimientos para que emerjan otros, los cuales están apareciendo a cada

    instante de manera vertiginosa. Por otra parte, a diferencia del siglo XX, al final de

    este e inicios del nuevo siglo, el conocimiento se ha hecho universal, se ha

    globalizado, dejando de ser propiedad de un pequeño grupo de elegidos, para

    pasar a ser dominio de masas.

    Por tal motivo, Ayllón (1998) nos dice que nuestra civilización: “No está segura de

    que haya un modo de vivir moral, digno del hombre. Y por eso no sabe educar:

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    sabe instruir; es decir informar al niño sobre muchas cuestiones..” y agrega: “Pero

    no sabe decirle que es lo que debe hacer con su vida” (p.18). 

    Finalmente, todo esto lleva al hombre a interpretar la realidad de acuerdo con susintereses y necesidades, a un relativismo particular. La acumulación de

    conocimiento hace que el hombre piense que es poseedor de la verdad absoluta y

    por tanto hace las cosas de acuerdo a como a cada uno le parece deben ser.

    BIBLIOGRAFÍA

     Ayllón, J. (1998): Ética razonada. Madrid, Ediciones Palabras, S.A.

    Bilbeny, N. (1997): La revolución de la ética. Hábitos y creencias en la sociedad

    digital. Barcelona, Editorial Anagrama.

    Herrera, A. y Colaboradores (1994): Las nuevas tecnologías y el futuro de América

    Latina. Riesgos y oportunidades. México, Siglo Veintiuno Editores.

    Jason,B. (2005). Sociedad del conocimiento y política educativa en Latinoamérica:invirtiendo los términos de la relación. Disponible en:

    http://www.quadernsdigitals.net/index.php?accionMenu=hemeroteca.VisualizaArtic

    uloIU.visualiza&articulo_id=8601. 

    Kung, H. (2000): Una ética mundial para la economía y la política. México, Fondo

    de Cultura Económica.

    http://www.quadernsdigitals.net/index.php?accionMenu=hemeroteca.VisualizaArticuloIU.visualiza&articulo_id=8601http://www.quadernsdigitals.net/index.php?accionMenu=hemeroteca.VisualizaArticuloIU.visualiza&articulo_id=8601http://www.quadernsdigitals.net/index.php?accionMenu=hemeroteca.VisualizaArticuloIU.visualiza&articulo_id=8601http://www.quadernsdigitals.net/index.php?accionMenu=hemeroteca.VisualizaArticuloIU.visualiza&articulo_id=8601