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ESPAA VISIGODA

Ricardo Rosales de Paula (# 21) Emiliano Abascal Gurra (# 1) Santiago Ros Chzaro (# 19)

20101

2IntroduccinCuando se trata de historia, hay que entender que la historia es el tejido que se da entre causas y consecuencias. La poca visigoda de Espaa no es una mera consecuencia de la cada de Roma, como tampoco las invasiones de los pueblos germanos slo una causa de ello. La Espaa visigoda en una poca transitoria, empero, s entendible como causa y consecuencia de muchas historias anteriores y posteriores, pero solamente posible de entender en su entereza sabiendo tanto la historia que le rodea como lo que suceda en el resto del mundo en ese entonces, como tiene que entenderse el resto de la historia. El perodo visigodo es no slo una transicin fundamental, sino una poca en la que surgen varias ideas, costumbres y objetos que permanecen en Espaa en nuestros das; un periodo decisivo en una gran parte del mundo, pues lo que es la historia de Espaa, es tambin de los pases que coloniz y a los que regal un pasado complejo y eclctico. El tejido de causas y consecuencias nos envuelve a todos como seres humanos, hermanos por un pasado comn que, aparentemente inconexo, es una red inmensa. La persistencia de la memoria es innegable; la historia, imprescindible.

Ubicacin espacial y temporal

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3El primer mapa1 muestra el avance de los

visigodos, en morado, que fueron superando a los pueblos germnicos que ocupaban la

pennsula ibrica, como tambin bizantina la en provincia lo que

ahora es Andaluca. En este primer mapa aparece otro importante reino visigodo, el reino de Tolosa, que, en realidad, no juega un papel decisivo en la historia del reino visigodo de Toledo (sus respectivos nombres los reciben de las capitales de cada reino. Es de Toledo es el Reino Visigodo Espaol). El segundo mapa2 muestra las invasiones de los pueblos germnicos a la pennsula ibrica y la conquista visigoda, de forma similar al primero, pero con ese difiere en la especificacin de las rutas de las migraciones y conquistas.

Causas de la colonizacin visigodaA principios del siglo V, varios pueblos germnicos cruzan los montes Pirineos y, en el transcurso del mismo siglo, fueron poblando varias regiones de la pennsula ibrica. Entre estos pueblos figuraban los alanos, vndalos y suevos. Los godos eran un pueblo establecido en partes ms al norte del imperio. Durante dos aos, Espaa fue saqueada, sobre todo el oeste, donde no quedaban tropas romanas3. Ante su amenaza, el emperador [Flavio] Honorio llam en su ayuda al caudillo visigodo Valia, que expuls de Hispania a vndalos y alanos4. La nica fuerza que poda oponer a los suevos eran los

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De La monarqua visigoda. Vase bibliografa. http://historialuiselli.blogspot.com 3 De El fin del mundo antiguo y el comienzo de la edad media. Vase bibliografa. 4 De la Enciclopedia hispnica. Vase bibliografa.

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4visigodos. Desde el ao 456, Teodorico II pas los Pirineos, venci a los suevos, aprision a su rey, Requiario [] e instal un nuevo gobernador para el pueblo vencido5. La decadencia del imperio romano dio paso a varios pueblos germnicos, de nombres cuya mencin sera repeticin de algo ya dicho, que se fueron adentrando no slo en las provincias romanas en Hispania, sino en todo lo que comprenda entonces Roma. Hasta entonces, las poblaciones hispanorromanas dejaron hacer, durante casi siglo y medio. Se seala tan slo una tentativa de resistencia, en el ao de 476, de la aristocracia de Tarraconense [Terraconensis], parecida a la de la Auvernia por la misma poca. Pero es un hecho de corto alcance: algunos nobles, grandes propietarios, armaron a sus clientes y esclavos6. En las montaas de Cantabria, los habitantes, imperfectamente

romanizados, acabaron volviendo a ser brbaros; perdieron el uso del latn y ya no hablaron ms que el idioma ibrico: el vasco. Tomaron la ofensiva y empezaron a extenderse por las llanuras. Haban de causar grandes zozobras a los reyes godos y francos, avanzaron []7. Con base a estos textos y los mapas, sabemos que los visigodos no eran el nico pueblo presente en la pennsula y que tuvieron contacto (no siempre amistoso) con los romanos en la Hispania, cosa que es errneamente negada por algunos.

EconomaLa administracin tanto econmica como poltica del reino visigodo difiere mucho de la administracin romana. La romana manejaba Hispania como un conjunto de provincias gigantes con varias ciudades importantes y concentraciones rurales comunicados entre s por caminos y calzadas. Contrario a esto, los reyes visigodos establecieron una capital poderosa y decisiva en Toledo.

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De El fin del mundo antiguo y el comienzo de la edad media. Vase bibliografa. De El fin del mundo antiguo y el comienzo de la edad media. Vase bibliografa. 7 De El fin del mundo antiguo y el comienzo de la edad media. Vase bibliografa.

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5En la mayora del reino visigodo, las

actividades econmicas principales eran la agricultura y la ganadera. Muchas de las rutas comerciales establecidas por los

romanos cayeron en desuso, igual que la mayora de la actividad de extraccin de minerales, aunque no la orfebrera, que, aunque lujo del que gozaban slo los pudientes, es una de las actividades

econmicas de esa poca de las que hay ms vestigios materiales en Espaa. Algo destacable de la economa visigtica es Orfebrera visigtica

que, al menos formalmente, ya no existen los esclavos, tradicin clsica que muere con el imperio romano. Entonces, seran llamados colonos en general los campesinos.

Organizacin poltica y socialEl trono del reino visigodo fue causa de mucho derramamiento de sangre. Una de las muertes ms determinante en el curso de la historia del reino visigtico es la de Hermenegildo, luego canonizado por la iglesia catlica como mrtir. Hermenegildo, hijo de Leovigildo, contradijo el arrianismo mayoritario del reino siendo l catlico. El arrianismo es una variante cristiana que establece un texto bblico ms fidedigno, llevando a un monotesmo riguroso, que influy en la doctrina de Arrio, sacerdote de Alejandra, quien propugnaba la creencia de un Dios nico, eterno e incomunicable y negaba la divinidad del Hijo o Verbo encarnado. La postura de Arrio [] destrua la Trinidad y anulaba la redencin. Cuando Arrio fue encerrado, el obispo Eusebio [] le acogi y se inici una viva polmica doctrinal8. El arrianismo fue la religin de los visigodos desde sus orgenes hasta de conversin de Recaredo, retratada mil veces en pintura por lo importante que es para la historia de Espaa.

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De Historia de las religiones. Vase bibliografa.

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6Pues, volviendo al prncipe Hermenegildo, su polmica

creencia lo lleva a tener contiendas militares en contra de su padre, Leovigildo, pues l, o su hermano Recaredo, sera quien heredara el trono del reino visigodo. Era posible que un catlico fuera rey? Despus de estas pequeas rias familiares, Hermenegildo es capturado, su padre le ofreci el perdn pero Hermenegildo lo rechaz, fiel a los principios catlicos de la divinidad de Jesucristo, y Recaredo es quien, finalmente, asciende al trono. La importancia de quin heredaba el trono radica en este caso en que Leovigildo haba sido como rey, si no el ms importante, seguramente uno de los ms importantes. Cito de nuevo la Enciclopedia Hispnica: Leovigildo, el monarca visigodo ms destacado, conquist el rein suevo y combati eficazmente a los vascones, a los francos y a los bizantinos, que haban ocupado el sudeste peninsular. Sin embargo, ms por tensiones con el exterior y la institucin catlica que por su pobre hermanito, Recaredo fue, cuando ya rey, quien adopt el catolicismo y lo convirti en la religin oficial del reino. La religin cristiana, en su versin catlica, es, an hoy, la ms importante en Espaa. Fragmento de La conversin de Recaredo El poder durante el periodo visigtico en Espaa, en lo que se refiere a instituciones polticas, tena menos relacin con la iglesia como mediadora econmica y administrativa entre el pueblo y el gobierno, cosa que a finales de la poca romana era muy evidente, no slo en la provincia hispnica, sino en todo territorio imperial. Los visigodos establecieron una forma de gobierno ms bien militar, an menos relacionada y comunicada con el pueblo que la administracin romana. El reino visigodo estableci su capital en la ciudad de Toledo, en la que se celebraron peridicamente concilios eclesisticos de carcter religioso y poltico9. Finalmente, se Hermenegildo, heroizado por los catlicos.

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Cita de la Enciclopedia hispnica. Vase bibliografa.

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7El segundo concilio de Toledo lleg a la unidad legislativa. Recaredo quiso que sus edictos tuviesen fuerza de ley para todos los pueblos, godos, suevos, romanos, que vivan bajo su autoridad10. Adems, contrario tambin al manejo latino de Hispania como provincia dividida en territorios administrativos enormes, los reyes visigodos le dieron un enfoque ms monrquico y centralizado en la capital, Toledo (o Toletum, nombre de la ciudad en ese entonces). Esta capital queda establecida por el rey Atanagildo. Las actividades polticas ms importantes con las que cargaba Toledo eran asambleas, que fueron dos, el Aula Regia y los Concilios. En los segundos la actividad en intensin original religiosa, pero cargada de discusiones polticas tambin. En la primera, el Aula Regia, figuraban personalidades poderosas como los altos funcionarios, nobles y algunos vasallos (muy pocos, en realidad, comparados con la gran cantidad que haba). El Aula Regia, a pesar de su nombre, no era fundamental en las decisiones que tomara el rey.

Vida cotidiana y culturaEl imperio romano hereda a Hispania una importante tradicin clsica y luego cristiana. Mientras que el pasado clsico estaba poco relacionado con la cotidianeidad de los visigodos de ambientes ms rurales, la segunda tradicin se fortalece durante el perodo visigodo, primero en la variante arriana de la religin y luego la oficial catlica, adoptada por el rey Recaredo. La religin cristiana, que actualmente, en su versin catlica, es la ms importanteDetalle de altorrelieve en Quintanilla en Burgos

en Espaa, vio el esplendor cultural del reino visigodo como motivo de la mayora de las manifestaciones artsticas, principalmente las arquitectnicas y las pictricas. La mxima representacin de la cultura en la Espaa visigoda son las construcciones religiosas, la joyera que de esta poca se conserva y las Etimologas, obra del obispo Isidoro de Sevilla (que luego fue canonizado). Esta ltima obra, en especfico, es ms

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De El fin del mundo antiguo y el comienzo de la edad media. Vase bibliografa.

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8bien de tintes enciclopdicos, pues compila las ciencias, los conocimientos y los saberesFragmento de las Etimologas con un mapa en T, que muestra a Asia arriba y frica y Europa abajo a la derecha y a la izquierda respectivamente. As sola representarse antes.

de ese entonces, al menos en intensin. El libro de las etimologas son los tiene dimensiones que lo

enciclopdicas: componen.

veinte

volmenes

Sin embargo, como ya haba sealado, la tradicin clsica es casi imperceptible en esta poca: A fines de siglo [el siglo VII], bajo San Julin, la biblioteca de la metrpoli, Toledo, no contena otro autor profano que Cicern. La decadencia del latn clsico, aunque menos precipitada que en la Galia, era ya acusada11. En lo que se refiere a arquitectura, hay un estilo muy caracterstico de la poca, que maneja y se compone de ventanas reducidas, arcos (principalmente de herradura) y capiteles en las columnas que en algunos casos tiene relieves con representaciones de pasajes bblicos, como aparece en el detalle de altorrelieve en Quintanilla. Dos construcciones fcilmente reconocibles como parte de la arquitectura visigtica son San Pedro de la Nave (la imagen de la derecha) en Zamora y San Juan de Baos. Las artes pictricas en la Espaa visigoda representan mayoritariamente pasajes bblicos y, especialmente hacia los finales del reino, tambin incluy el retrato de reyes y otras personas de importancia. San Pedro de la Nave, pgina 247 de El fin del mundo antiguo y el comienzo de la edad media.

Consecuencias: herencia cultural en la Espaa actualAdems de la evidente herencia material visigoda, como obras arquitectnicas, documentos, piezas de uso cotidiano y de joyera y todo tipo de vestigios materiales, hay11

De El fin del mundo antiguo y el comienzo de la edad media. Vase bibliografa.

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9una fuerte herencia que es ignorada por mucha gente an, una realidad con la que conviven los espaoles cotidianamente: la religin catlica. Por otro lado, la figura del rey, existente todava hoy, aunque de modo muy distinto, es tambin algo que la Pennsula Ibrica conoce slo hasta esta poca, justamente gracias a los visigodos. Hay que tener en cuenta que los romanos no procuraron una forma de gobierno sino ambigua en sus provincias, en comparacin con la que tuvieron despus, de forma independiente, en algn momento de su historia. Finalmente, fue durante la Espaa visigoda que hubo por primera vez una nocin, si no de nacin, bien de unidad en el territorio de la Pennsula Ibrica, fenmeno que no haba sucedido antes de los romanos por la inmensa variedad y eclecticismo cultural existente y los innumerables grupos El tesoro de Guarrazar, ms orfebrera visigtica.

humanos; durante el Imperio Romano por ser inherentes a un territorio ms grande y extenso y manejado desde la cabeza, en Roma. Despus del periodo visigodo, Espaa slo se volvi a sentir una misma otra vez, en 1492, ao de felicidad para los Reyes Catlicos porque, entre muchas otras cosas, hacen de nuevo Granada territorio catlico, y entre eso y los visigodos hubo una divisin enorme en el pas, que fue cortado en prcticamente dos tajos: la Espaa cristiana y Alndalus.

BibliografaLot, Ferdinand, La Espaa visigoda en El fin del mundo antiguo y el comienzo de la Edad Media, Unin tipogrfica hispano-americana, Mxico D.F., 1956, pgs. 245-252 y 169-172. Riu, Manuel y Cid, Carlos, Historia de las religiones, Editorial ptima y Editorial Ramn Sopena S.A.M Barcelona, 2000, pgs. 417-420.

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10A.A.V.V., Enciclopedia hispnica, tomo VI, Enciclopaedia britannica publishers, Kentucky (EU), 1992, pg. 49. A.A.V.V., Atlas histrico, Editorial Marn S.A. y Enciclopaedia britannica publishers inc., Barcelona, 1995, pgs. 34-38. La herencia de los visigodos en Espaa http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=sLeWMzFjSGs y http://www.youtube.com/watch?v=-Oag9k6J69Y&feature=related consultados el 21 de febrero (de 2012).

Memoria de Espaa- Del imperio cristiano a los reinos brbaros http://www.rtve.es/alacarta/videos/memoria-de-espana/memoria-espana-del-imperiocristianoreinosbarbaros/812683/#aHR0cDovL3d3dy5ydHZlLmVzL2FsYWNhcnRhL2ludGV ybm8vY29udGVudHRhYmxlLnNodG1sP3BicT0yJm1vZGw9VE9DJmxvY2FsZT1lcyZwYW dlU2l6ZT0xNSZjdHg9NDMxMzgmYWR2U2VhcmNoT3Blbj1mYWxzZQ== consultado el 21 de febrero (de 2012).

Deary, Terry, The wicked History of the world, Editorial Molino y Scholastic ltd., Barcelona, 2003, pgs. 34-36.

La

monarqua

visigoda

http://www.slideshare.net/pepegiraldez/hispania-visigoda-

presentation consultado el 22 de febrero (de 2012).

A.A.V.V., Diccionario NAUTA de biografas, Ediciones Nauta S.A. y Terranova Editores, 1996.

Leyes, orfebrera y arquitectura visigoda http://www.youtube.com/watch?v=taqhPeoMeCY&feature=related consultado el 22 de febrero (de 2012).

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