Estructuralismo
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Estructuralimo (Resumen) por: Danny Sabian Nebaum. Un nuevo enfoque!
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© Derechos Reservados 2009 1 Danny Sabian Nebaum
Estructuralismo
ÍNDICE
1. INTRODUCCIÓN 1
2. CONCEPTOS GENERALES 2
3. ANTECEDENTE 5
4. HISTORIA 7
4.1. Origen y Concepto del Estructuralismo 7
4.2. Aspectos en los que se basa el origen del estructuralismo de Saussure 9
4.3. Contexto 10
4.4. Idea Clave del Estructuralismo 16
4.4.1. Escuela de Praga 16
4.4.2. Escuela de Copenhague 18
5. DESCRIPCIÓN ESPECIALIZADA 19
5.1. Estructuralismo 20
5.2. El Concepto de Estructura 21
5.3. Estructura y Sistema 22
5.3.1. Teoría General de Sistemas y Estructura de Sistemas 24
5.4. El Método Estructuralista 25
5.5. Implicaciones Filosóficas del Estructuralismo 29
5.5.1. Antihumanismo 29
5.5.2. Antisubjetivismo 30
5.5.3. Antihistoricismo 30
5.6. Influencias Filosóficas del Estructuralismo 31
5.6.1. Lingüística 31
5.6.2. Semiología 32
5.6.3. Antropología 33
5.7. Estructuralismo y Psicología: Teoría de la Gestalt 33
5.8. Características del Estructuralismo 38
5.9. El Estructuralismo y el Funcionalismo 40
5.10. Análisis en la Lingüística y Antropología 51
5.10.1. Estructuralismo Analizado en la Lingüística 51
5.10.1.1. Sincronía y Diacronía 51
5.10.1.2. Lengua y Habla 52
5.10.1.3. Análisis Estructural del Sistema Lingüístico 52
5.10.2. Estructuralismo Analizado en la Antropología 53
5.11. Estructuralismo Según Jean Piaget 55
5.12. Representantes 60
5.12.1. Claude Lévi-Strauss 60
5.12.2. Michel Foucault 64
© Derechos Reservados 2009 2 Danny Sabian Nebaum
Estructuralismo
5.12.3. Jacques Lacan 66
5.12.4. Louis Althusser 70
5.13. Planteamiento de los Representantes del Estructuralismo 71
6.1. Estructuralismo y Post-Estructuralismo en Arqueología 74
6.1.1. Introducción 74
6.1.2. El estructuralismo y Levi Strauss 75
6.1.2.1 Introducción 75
6.1.2.2 La Antropología Estructuralista 82
6.1.2.3. Aportaciones del Estructuralismo al estudio de la
Prehistoria y la Arqueología 88
6.1.2.4. Principales críticas. Barthes y los primeros pasos
hacia el Post-Estructuralismo 94
6.1.3. El Post-Estructuralismo 100
6.1.3.1. Introducción 100
6.1.3.2. La Crisis del Positivismo 101
6.1.3.3. Principales representantes del
Post-estructuralismo: Lacan y Derrida 104
6.1.3.4. Michel Foucault (1926-1984) 107
6.1.3.5. Nuevas Aportaciones del Post-Estructuralismo al
Estudio de la Prehistoria y la Arqueología 111
6.4. Un Ejemplo Arqueológico: Felipe criado y la
Arqueología Del paisaje 116
6.4. 1. ¿Qué es la Arqueología del Paisaje? 116
6.4.2. Concepto de Paisaje: el Paisaje Social 117
6.4.3. Metodología: el análisis Antropológico Estructural 119
6.4.4. El Megalitismo 121
6.5. Panorama General y Conclusiones al Respecto 125
6. EXPLICACIÓN DE LA APLICACIÓN 127
6.1. Las Fronteras del Estructuralismo 127
6.2. Aplicación en el Psicoanálisis 137
6.3. Aplicación en la Epistemología 137
6.4. Aplicación en la Mitología 139
6.5. Aplicación en la Literatura 140
6.6. Aplicación en la Psicología 141
7. RESUMEN (MAPA CONCEPTUAL) 146
8. CONCLUSIONES 147
9. BIBLIOGRAFÍA 148
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Estructuralismo
(Resumen)
Introducción
En el presente trabajo, se exponen los antecedentes principales del estructuralismo,
así como también sus principales representantes y sus respectivos planteamientos. Las
características principales de esta teoría, desde una perspectiva sistémica, así como
también su relación con el enfoque sistémico.
Se ha dicho frecuentemente que es difícil caracterizar el estructuralismo, porque ha
adoptado múltiples formas para presentar un denominador común porque las estructuras
involucradas han adquirido significaciones cada vez más diferentes. Sin embargo, se debe
reconocer que existe un ideal común de intelegilibidad, que alcanzan o buscan todos los
estructuralistas, mientras que sus intenciones criticas son infinitamente variables, el
estructuralismo se opone a la separación de capítulos heterogéneos, encontrando la unidad
gracias a isomorfismos.
La concepción de cada objeto como parte de un todo interrelacionado, o estructura,
que debe conocerse en su conjunto y no fragmentado en síntesis ni
análisis, constituye la esencia del estructuralismo.
Antecedentes e Historia
El estructuralismo surgió a principios del siglo XX en varias disciplinas (lingüística,
crítica literaria, antropología, psicología, teoría de sistemas) en parte como reacción al
evolucionismo de índole positivista. El cuerpo teórico del estructuralismo se desarrolló casi
simultáneamente en varias disciplinas. Destacaron Ferdinand de Saussure y Leonard
Bloomfield en lingüística, Claude Lévi-Strauss en antropología, Jean Piaget en psicología, y
Louis Althusser, Michel Foucault y Jacques Lacan en filosofía.
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Estructuralismo
Es un movimiento europeo en el área de las humanidades que emergió en Francia a
mediados de los años cincuenta y en el que el lenguaje desempeña una función clave.
La concepción de estructura en el pensamiento occidental no es tan nueva como
suele creerse. Desde comienzos de este siglo comenzaron a plantearse elementos de
pensamiento estructural en las ciencias sociales, especialmente en lingüística, uno de cuyos
principales exponentes es Saussure
Durante la segunda guerra mundial y los años siguientes, el lingüista ruso Roman
Jakobson, antiguo integrante de la escuela de Praga, trabajó en los Estados Unidos en estas
áreas, sin que la influencia de sus ideas llegara a influenciar otros campos de las ciencias
sociales. Fue necesario que surgiera el trabajo de Claude Levi-Strauss para que el
estructuralismo desbordara al marco de la lingüística, dentro del cual había crecido por más
de medio siglo.
Luego de esto, sus ideas llegan a captar la atención de Louis Althusser, miembro del
Partido Comunista Francés, quien propone una relectura de Marx, liga el estructuralismo
con la política de izquierda y las ideas revolucionarias, esta corriente experimenta un fuerte
impulso durante los años 60 y 70, hasta abarcar también distintas ciencias sociales.
Estructuralismo
El estructuralismo es un enfoque de las ciencias humanas que creció hasta
convertirse en uno de los métodos más utilizados para analizar el lenguaje, la cultura y la
sociedad en la segunda mitad del siglo XX. El término, sin embargo, no se refiere a una
escuela de pensamiento claramente definida, aunque la obra de Ferdinand de Saussure es
considerada habitualmente como un punto de origen. El estructuralismo puede ser visto
como un enfoque general con un cierto número de variantes. Sus influencias y desarrollos
son complejos.
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Estructuralismo
Estructura y Sistema
Sistema y estructura aparecerán a lo largo de nuestra disertación como sinónimos y
el concepto de estructuras en transformación es frecuentemente asimilado, explícita o
implícitamente, con el de sistema. Sin embargo, los propios lingüistas se han esforzado en
distinguirlos destacando el carácter englobante del sistema respecto a la estructura,
hablando de la «estructura del sistema» (Simonis). Estructura y sistema son, pues, nociones
complementarias, pero mientras el análisis de la primera se propone revelar lo que cada
combinatoria tiene de específico, el del segundo pretende poner de manifiesto lo que las
diversas combinatorias tienen en común. La Teoría General de Sistemas (TGS) afronta, a
través del análisis estructural, la búsqueda de una lógica general del comportamiento de los
contenidos de las diversas ciencias, procediendo mediante la ligazón de la lógica particular
del contenido de cada una de ellas a través de la lógica sin contenido de las matemáticas
(Racine-Reymond, 1973, citando a Boulding).
Idea Clave del Estructuralismo
Para Saussure, la lengua es un sistema, una estructura en la que todos los elementos
están interrelacionados de tal manera que un pequeño cambio en el sistema puede llegar a
afectar a todo él.
El Método Estructuralista
"El postulado principal de este método es afirmar que la estructura tiene una
inteligibilidad intrínseca”.
El método tiene varios momentos o fases:
a) Punto de partida (la observación rigurosa de los hechos, descritos con exactitud, sin
prejuicios.
b) Los sentidos (no es un método inductivo ni tampoco puramente deductivo; es ir y
venir de los hechos a la teoría y de ésta a aquéllos; no es sólo dialéctico entre la
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deducción y la experiencia; se mueve en un doble movimiento, prospectivo y
retrospectivo).
c) La demostración (global con referencia a la totalidad de los argumentos sobre un
asunto y serán válidos si son coherentes y ordenados).
d) La grupalización (la construcción de grupos y expresarlos en cuadros).
e) El pequeño orden (sistematizar, construir sistemas).
f) Los instrumentos (homogeneizar los elementos, destacando los más comunes;
correlacionar los puntos de coincidencia y las diferencias principalmente).
g) El gran orden (construcción de un cuerpo multidimensional cuyas partes centrales
revelen organización).
Claude Lévi Strauss y la aplicación de las teorías de Ferdinand de Saussure
Claude Lévi-Strauss es considerado como padre del Estructuralismo. Sus estudios a
lo largo de las décadas de los 50 y 60 se basan en la aplicación de la lingüística estructural de
Saussure a la antropología. Los resultados revolucionaron el concepto de las ciencias
humanas del momento y muchas de las ideas que desarrolló en su momento, se consideran
base de corrientes teóricas actuales en muchos ámbitos de investigación.
Otras influencias en el trabajo de Lévi Strauss
Entre las que caracterizaron sus primeros trabajos, destaca sobre todo Freud. De él
tomará su interés por las cuestiones del subconsciente y de la estructura de la mente
humana. También se habla de ciertas influencias de Marx, que sin aportarle ningún método
específico de análisis de la cultura, sí le ofreció la idea de poder desentrañar estructuras
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Estructuralismo
profundas que fueran determinantes en el funcionamiento de las relaciones sociales,
políticas y económicas perceptibles superficialmente.
Siguiendo las tesis de Èmile Durkheim, antropólogo y sociólogo francés, acerca de la
conciencia colectiva, Lévi-Strauss elabora su idea de que las estructuras sociales y culturales
no son más que un producto de diversos factores colectivos; ya sean normas sociales,
necesidades humanas o producto de un inconsciente común, nunca se moverán por
intereses objetivos o individuales.
Lévi-Strauss: Resume sus principales ideas acerca de la
distinción entre el mal llamado - según él- pensamiento
"primitivo" y la mente "civilizada". El único medio de que nos
servimos para hallarlos es el estudio minucioso de los canales
y formas de funcionamiento de las ideologías en las distintas
culturas”.
En definitiva, la diversidad y la riqueza del material
bruto proporcionado por el medio ambiente es tan grande que
solamente unos pocos de los innumerables elementos
posibles pueden ser retenidos por el sistema, lo que hace evidente la existencia de un
número considerable de sistemas posibles alternativos, ninguno de ellos predestinado a ser
el único elegido por todas las sociedades y civilizaciones.
Lévi-Strauss afirma que las diferentes culturas de los seres humanos, sus conductas,
esquemas lingüísticos y mitos revelan la existencia de patrones comunes a toda la vida
humana.
Aplicación en el Psicoanálisis
Jacques Lacan (1901-1981)
Sus tesis principales hacen referencia a la importancia
del lenguaje, ya que adoptó ideas del estructuralismo
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Estructuralismo
lingüístico de Ferdinand de Saussure para sostener que el lenguaje es el fundamento mismo
del descubrimiento freudiano del inconsciente, es decir, su materialidad, de ahí que su
principal tesis sea la del “Inconsciente estructurado como un lenguaje”.
Aplicación en la Epistemología
Michel Foucault (1926-1984)
Filósofo francés que intentó mostrar que las ideas
básicas que la gente considera verdades permanentes sobre
la naturaleza humana y la sociedad cambian a lo largo de la
historia. Sus estudios pusieron en tela de juicio la influencia
del filósofo político alemán Karl Marx y del psicoanalista
austriaco Sigmund Freud. Foucault aportó nuevos conceptos
que desafiaron las convicciones de la gente sobre la cárcel, la
policía, la seguridad, el cuidado de los enfermos mentales,
los derechos de los homosexuales y el bienestar.
Aplicación en la Mitología
Roland Barthes (1915 -1980)
En 1963 provocó la polémica en el mundo
académico con su obra Sobre Racine (1964): en la línea
de los nuevos métodos estructuralistas, Barthes
explicaba que los elementos de la obra literaria debían
entenderse en relación con otros elementos de la misma
obra y no en un contexto ajeno a la literatura.
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Estructuralismo
Aplicación en la Literatura
Roman Osipovich Jakobson (1896-1983)
Su trabajo, muy conocido, enlaza, dentro de la fonología
estructural, con la teoría de los rasgos distintivos, y de ella se
dice con frecuencia que es su descubrimiento más importante.
Según esta teoría, los rasgos distintivos, esto es, las unidades
mínimas de las que consta cualquier segmento fónico, son los
factores que hay que tener en cuenta a la hora de realizar el
análisis fonológico, y muestran más datos sobre la forma en que
están organizados los fonemas de una lengua cualquiera.
Aplicación en la Psicología
Jean Piaget (1896-1980)
Jean Piaget (1968) define una estructura como “un
sistema de transformaciones que entraña unas leyes en cuanto
sistema (por oposición a las propiedades de los elementos) y
que se conservado se enriquece por el mismo juego de sus
transformaciones, sin que éstas lleguen a un resultado fuera de
sus fronteras o reclamen unos elementos exteriores.”
El estructuralismo posee tres componentes inherentes
(totalidad, transformación y auto ajuste).
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Estructuralismo
Conclusiones
El estructuralismo representa hoy una corriente de pensamiento muy vasta,
variada y un poco difusa. No obstante indica cierta unidad y continuidad mínima, más fácil
de describir como fenómeno cultural que de definir en términos sistemáticos.
El pensamiento estructuralista se inscribe dentro del holismo: el reconocimiento de
que un todo no es la suma de sus partes sino una totalidad regida por relaciones internas
que constituyen una estructura. Estructura puede ser la disposición de un todo en partes y la
solidaridad con que se condicionan; un orden de entidades: totalidad, transformación y
autorregulación; un sistema en donde una modificación de un elemento implica la de los
demás. El estructuralismo toma lo real, lo descompone y luego vuelve a recomponerlo.
Todas las manifestaciones de la vida social son representaciones o proyecciones de
leyes universales que regulan las actividades inconscientes de la mente humana. Significa
esto que es posible descubrir rasgos estables y constantes y sus principios organizativos de
toda la realidad social. "Cualquier entidad de la realidad humana es un sistema, o sea, una
totalidad constituida por fenómenos relacionados e inter-dependientes, en la cual el todo
posee una prioridad lógica sobre las partes que la constituyen”.
"El estructuralismo propone a las ciencias humanas un modelo epistemológico de
poder inigualable en comparación con aquéllos de los que disponían antes. Descubre en
efecto, detrás de las cosas, una unidad y coherencia que no podía revelar la simple
descripción de los hechos". La ambición estructuralista es tender puentes entre lo sensible y
lo inteligible.
© Derechos Reservados 2009 11 Danny Sabian Nebaum
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