Presentacin de PowerPoint

1950, Robert Doisneau

New York 1933-200419772002 1.La fotografa es, antes que nada, una manera de mirar. No es la mirada misma.

2. Es la manera ineludiblemente "moderna" de mirar: predispuesta en favor de los proyectos de descubrimiento e innovacin.

3. La manera de mirar moderna es ver fragmentos. Se tiene la impresin de que la realidad es en esencia ilimitada y el conocimiento no tiene fin. De ello se sigue que todos los lmites, todas las ideas unificadoras han de ser engaosas, demaggicas; en el mejor de los casos, provisionales; casi siempre, y a la larga, falsas. Mirar la realidad a la luz de determinadas ideas unificadoras tiene la ventaja innegable de dar contorno y forma a nuestras vivencias. Pero tambin -as nos instruye la manera de mirar moderna- niega la diversidad y la complejidad infinitas de lo real. Por lo tanto reprime nuestra energa, nuestro derecho, en efecto, a refundar lo que deseamos refundar: nuestra sociedad o nosotros mismos. Lo que libera, se nos dice, es notar cada vez ms cosas.

5. En una sociedad moderna las imgenes realizadas por las cmaras son la entrada principal a realidades de las que no tenemos vivencia directa. Y se espera que recibamos y registremos una cantidad ilimitada de imgenes acerca de lo que no vivimos directamente. La cmara define lo que permitimos que sea "real"; y sin cesar ensancha los lmites de lo real.

6. En la manera de conocer moderna, debe haber imgenes para que algo se convierta en "real". Las fotografas identifican acontecimientos. Las fotografas les confieren importancia a los acontecimientos y los vuelven memorables.

7. En la manera de mirar moderna, la realidad es sobre todo apariencia, la cual resulta siempre cambiante. Una fotografa registra lo aparente. El registro de la fotografa es el registro del cambio, de la destruccin del pasado. Puesto que somos modernos (y si tenemos la costumbre de ver fotografas somos, por definicin, modernos), sabemos que las identidades son construcciones. La nica realidad irrefutable -y nuestro mejor indicio de identidad- es cmo aparece la gente.

Las fotografas son quizs los objetos ms misteriosos que constituyen, y densifican, el ambiente que reconocemos como moderno. Las fotografas son en efecto experiencia capturada y la cmara es el arma ideal de la conciencia en su talante codicioso Fotografiar es apropiarse de lo fotografiado. Significa establecer con el mundo una relacin determinada que parece conocimiento, y por lo tanto podercargar la cmara apretar el disparador

El conocimiento de determinadas fotografas erige nuestro sentido del presente y del pasado inmediato. Las fotografas trazan las rutas de referencia y sirven de ttem para las causas: es ms probable que los sentimientos cristalicen ante una fotografa que ante un lema. Y las fotografas ayudan a erigir y a revisar nuestro sentido del pasado ms lejano, con las conmociones pstumas tramadas gracias a la circulacin de fotografas hasta entonces desconocidas. Las fotografas que todos reconocemos son en la actualidad parte constitutiva de lo que la sociedad ha elegido para reflexionar, o declara que ha elegido para reflexionar. Denomina a estas ideas recuerdos, y esto es, a la larga, mera ficcin. En sentido estricto no existe lo que se llama memoria colectiva: es parte de la misma familia de nociones espurias, como la culpa colectiva. Pero s hay instruccin colectiva.Toda memoria es individual, no puede reproducirse, y muere con cada persona. Lo que se denomina memoria colectiva no es un recuerdo sino una declaracin: que esto es importante y que sta es la historia de lo ocurrido, con las imgenes que encierran la historia en nuestra mente. Las ideologas crean archivos probatorios de imgenes, imgenes representativas, las cuales compendian ideas comunes de significacin y desencadenan reflexiones y sentimientos predecibles.Susang Sontang Ante el dolor

James Foley periodista norteamericano decapitado frente a una cmara por un militante del Estado Islmico.Se puede sentir una obligacin de mirar fotografas que registran grandes crueldades y crmenes. Se debera sentir la obligacin de pensar en lo que implica mirarlas, en la capacidad real de asimilar lo que muestran. No todas las reacciones a estas imgenes estn supervisadas por la razn y la conciencia

robar la identidad a los milicos

VICTOR BASTERRA

cmo el acto fotogrfico transforma lo real ? Qu huellas permanecen de esa realidad en la fotografa ? Cmo la fotografa es ndice de lo sucedido ?Retrica visual :TROPOSNO HAY SEMNTICA SIN SINTAXIS TODA SEMNTICA ES DIFERENCIAL: sistema de diferencias ( en presencia)........ tpicos sistema de diferencias ( en ausencia)..........tropos ( metforas, metonimias, zeuma, oximorn etc.)

METONIMIA: los signos fotogrficos mantienen una relacin de contigidad fsica con su referente, a la que apunta la vocacin indicial de la fotografa 14

Procedimientos Persona real( mujer )Mueco Deseo de comunicar Capacidad de comunicar La amistad: gesto

Mostrar la lencera Ocultar la lenceraBuena marca Belleza oculta: fotogeniaMala marcaRelaciones de complementariedadRelaciones de oposicin

Tpico: bellezaTropos : metfora de Eva, la mujer primordial Joel Peter Witkin La belleza tiene tres pezones

El asesino de RostovsonrisaAlegra crimenhumanoArrepentimiento