“hacerse como niños, “hacerse como niños, hacerse como niños, hacerse como niños, hacerse como niñoshacerse como niños, , hacerse como niños...”hacerse como niños...”

 El Niño sobrevive en nuestro interior y permanece con nosotros durante toda la 

vida: siempre niño, completamente vivo, una posibilidad íntima que aguarda tu 

reconocimiento total y consciente. Abrazar al niño y acogerlo de manera cons­

ciente, como una expresión saludable de nuestra plenitud psíquica, equivale a re­

cibir sus dones. El proceso debe iniciarse en alguna parte, probablemente la más 

obvia. Un simple acto de reconocimiento, una mirada lúdica, una sonrisa, y de 

ahí puede arrancar todo. La experiencia del niño interior nos hace ingresar en el 

mundo.

J. Abrams

                                                                                    Inspiración

El proceso de  toma de conciencia de uno mismo, conlleva una serie de beneficios. 

Entre otros y de manera destacada, creo que está la sabiduría que dice que "lo que la mente 

oculta,  el  cuerpo  proclama".  Este  es  un  proceso  muy  interesante.  ¡Lo  importante  que  es 

nuestro cuerpo! Muchas veces sentimos que la cabeza nos dice una cosa y esta, no es del 

todo cierta. No sabemos porque es así. Tal vez tal vez porque nuestra cabeza está ocultando 

de manera consciente o inconsciente aquellos acontecimientos que en su día nos chuparon 

la energía. 

Todos y cada uno de nosotros vivimos aquellos acontecimientos como "unos vampi­

ros" que un día entraron en nuestro cuerpo y nos restan la energía necesaria para la vida. 

Algunos  sabios dicen que  la  energía que utilizamos para defendernos no podemos usarla 

para crecer y que, por tanto, es necesario desprendernos de estos vampiros para poder se­

guir creciendo.

Es curioso descubrir  también aquellos patrones que reconocemos como repetitivos. 

Muchas veces  la vida nos pone en evidencia como de manera repetida caemos una y otra 

vez sobre la misma piedra. Cuando practicamos la atención plena nos damos cuenta de que 

algunos de los acontecimientos funcionan como un resorte, que activa determinados com­

portamientos.  Siempre  los  mismos  comportamientos.  Descubrimos  así  que  estos  patrones 

repetitivos tienen su origen, en la mayoría de las ocasiones, en nuestro desarrollo infantil.

Vistas así las cosas, llego a la conclusión de profundizar en el autoconocimiento per­

sonal. ¿Cómo ahondar en el autoconocimiento personal para llegar a ser  lo que cada uno 

está llamado a ser? En este sentido es muy importante el núcleo de este trabajo: cómo res­

catar al niño  interior.  El destino de este  trabajo sin duda es esa honda dimensión propia, 

personal y universal a la vez, del autoconocimiento.

Así, estas  líneas que vamos a desgranar abordan numerosas oportunidades para el 

desarrollo personal. Probablemente nos introducen en un camino de plenitud, a dos niveles 

fundamentalmente: relaciones y contacto con la trascendencia. En el sentido relacional, sa­

nar nuestro niño interior procura que no vivamos de proyecciones, intenta no generar rela­

ciones utilitarias para  saciar  las propias necesidades  insatisfechas, propone un camino de 

relaciones auténticas, empáticas, sinceras. 

Auténticas en todo lo relativo a ser  lo que realmente somos, sin apariencias, desde 

nuestros límites, desde nuestras verdades , desde nuestras incoherencias. Y a relacionarnos 

así con esta autenticidad. También sinceras estableciendo en el camino relacional una pauta 

de autenticidad, sin apariencias. Y cómo no, empáticas, para contactar con el propio senti­

miento a la vez que me lo muestra el compañero de la relación, el de hacer una radiografía 

emocional a aquél con el que relaciono, y a mi mismo en mi reacción.

Plenitud  también  en  el  sentido  de  trascendencia.  El contacto  con  uno  mismo  nos 

hace participar de nuestro  ser de Dios. Profundizar en el autoconocimiento nos  lleva,  sin 

duda, al contacto con ese Dios que nos habita. Esta es una motivación también importante. 

Sale de lo moral y llega a lo esencial. Contactar con la esencia personal nos hace participar 

de esas semillas divinas que ya nos habitan. 

                                                                                       Intención

El camino de  la plenitud nos  lleva  inexorable­

mente, a abordar la cuestión de las luces en las 

sombras.  La  luz  y  la  sombra  es  un  binomio 

dual.  La  realidad  de  la  dualidad  sólo  existe 

nuestra  mente.  Acercándonos  a  una  vivencia 

de no dualidad, podemos decir que sólo somos 

luz, en nuestra vida esencial no existe la oscu­

ridad, aunque sí la creemos y creamos en ella. 

La  luz,  como  tantos  otros,  es uno de esos mil 

nombres de lo que en realidad somos.   Somos 

luz, somos amor, somos verdad….

En  Realidad  nuestra  sombra  ocupa  una  parte  de  nuestra  persona.  Estos  aconteci­

mientos,  vividos  con  miedo,  reprimidos,  aquellos  acontecimientos  que  nos  hacen  perder 

energía para crecer, para vivir en plenitud...:  todo eso es nuestra  sombra personal. Es un 

acontecimiento también universal, creado por nuestra mente, sin duda, pero universal.

Guiados por este amor que somos intentaremos integrar nuestra sombra. Este es el 

camino. El Camino del amor.

Desde la intuición el camino es más fácil. Sin duda, no nos podemos olvidar de la in­

tuición. Así, desde un camino menos racional, menos emocional, como más intuitivo,  llega­

mos a conclusiones más sabias, más amplias, más sinceras. Así formulo mi intención gene­

ral en esta investigación: ahondar en  el niño interior para profundizar en el  autocono­

cimiento personal y contactar con la trascendencia. 

                                                        Investigación      e     indagaciones   

Podemos abordar este apartado desde dos puntos de vista: aquello que ya está escri­

to y responde a lo que otras personas indagaron y descubrieron y aquello que es experien­

cia propia. 

De las primeras cuestiones no nos podemos olvidar, son la tradición viva de aquellos 

que ya ha recorrido el camino, y por tanto han sido motivo de estudio. Pero el punto de vis­

ta más interesante a mi entender reside en aquello que es experiencia propia, observada y 

trascendida, a ello dedicaremos la primera parte de esta exposición. 

Entre  las  indagaciones personales destaca, en primer lugar, aquello que es y quiere 

ser un cambio de perspectiva: lo que interesa en la vida es vivir, experimentar. Muchas 

veces nos perdemos en saber, en conocer, en informarnos, en leer.... Pero todo ello cuando 

no va acompañado de la propia experimentación se torna en conocimiento valdio. Los co­

nocimientos nos vivenciados son conocimientos caducos, que quedan en el exterior, que no 

penetran a las entrañas. 

Las  cuestiones no  integradas de  la  infancia  son  las  responsables de  la mayor 

parte de los comportamientos tóxicos de los adultos. Son múltiples las maneras de abor­

dar la evolución personal. Desde el conductismo y otros enfoques psicológicos somos cons­

cientes  que  se  da  una  evolu­

ción  en  la  persona  que  se 

quiere  trabajar  a  sí  misma  o 

que pide ayuda a otras perso­

nas  en  su  camino.  La  expe­

riencia  nos  lleva  a  constatar 

que podemos avanzar, que ge­

neramos  comportamientos  y 

pensamientos más positivos.... 

pero  al  final,  todos  los  cami­

nos  o  nos  llevan  a  recuperar 

nuestro niño interior o no nos 

llevan a ningún sitio. 

Así,  resulta  esclarece­

dora  esta  imagen  rescatada 

del psicoanalista Juan Pundik, 

que aboga por generar contex­

tos saludables que hagan del desarrollo del un lugar vivenciado desde el amor y el respeto.

Es para mi claro este asunto formulado desde una perspectiva bastante distinta: "si 

nos os hacéis como niños no entraréis en el reino de los cielos". Este es un contenido an­

cestral y sabio, desvela el gran valor que es recuperar  al niño interior para ser hombres de 

Amor y constructores de Paz. Hacerse como niños no es volver a ser niños, es vivir como vi­

ven los niños siendo ya adultos. Ese es el reino del Amor y La Paz, el construido por los Ni­

ños desde el Aquí y Ahora, desde la autenticidad y desde la compasión. 

Observar a los propios niños es para mi otra gran intuición. Cómo hacen y cómo 

viven los niños, cómo son tratados los niños por los adultos y como los tratamos los adultos 

en primera persona, cómo son las relaciones familiares con los niños, desde los padres, los 

abuelos... Cuántas claves nos aporta para entender  la propia  infancia vivir  la  infancia con 

los propios hijos: por qué los tratamos así, cómo los tratan los abuelos (como nos trataron a 

nosotros, sus propios hijos), y de nuevo surge la necesidad de volver al niño interior y recu­

perar, sanar sus heridas. 

Otra gran intuición es ser consciente de que todo adulto tiene un niño herido que 

le sigue haciendo sufrir. Esta es una experiencia creo que universal y posiblemente se si­

túa en el centro de la experiencia del mal.

Dicen algunos autores (Michael Brown)  que  la  experiencia puramente  emocional, 

que comienza para nosotros cuando abandonamos el útero materno, disminuye y en mu­

chos casos cesa su desarrollo cuando alcanzamos aproximadamente la edad de siete años. A 

los siete años termina oficialmente la infancia. Los niños comienzan con sus obligaciones.

Entonces pasamos ya a ser muchachitos y muchachitas. Es entonces, cuando dejamos 

la  infancia,  dejamos  estar  centrados  en nuestra  experiencia  emocional  y  pasamos  a  estar 

centrados en el desarrollo de nuestro cuerpo mental.

Desde los siete hasta las 14, aprendemos a desarrollar y a dominar mentalmente los 

fundamentos  de  nuestras  habilidades  de  comunicación:  hablar,  leer  y  escribir.  También 

aprendemos a comportarnos del modo que se estima correcto para la sociedad que nos toca 

vivir. A partir de los 14 años más o menos, nuestro desarrollo mental comienza a centrarse 

en lo que los demás consideran que tenemos que saber para que asumamos un papel físico 

significativo  en  la  sociedad.  Este  nuevo  enfoque  viene  marcado  por  un  incremento  en  la 

conciencia física que tenemos del entorno y de la relación que mantenemos con el.

Los  cambios  hormonales  hacen  su  aparición  y  lo  físico,  tiene  una  tendencia  muy 

marcada. Este tercer ciclo intensifica el desarrollo de nuestra relación con el mundo físico 

externo, somos entonces adolescentes.

Nos hacemos conscientes de no solo lo físico y de nuestro lugar físico en el mundo. 

Es aquí donde elegimos un grupo y también es durante este ciclo cuando se ponen énfasis 

en averiguar cómo vamos a asumir nuestro papel de seres humanos físicamente capaces y 

responsables.

Cómo podemos apreciar este es un ciclo que va de lo emocional a lo mental, y de lo 

mental a  lo  físico. En otras palabras este proceso, este ciclo, nos muestra como el primer 

momento, de los 7 años de la infancia, es su ciclo emocional. Este es el punto causal de to­

das  nuestras  experiencias  desagradables  del  presente.  Aquí  encontraremos  las  semillas 

emocionales que se plantaron entonces y que no se integraron conscientemente en nuestras 

vidas.

Y nos  lleva tantas veces a ese punto en el que  inexorablemente podemos,  tenemos 

que decir: los adultos son niños que murieron.

                                                                         P   ráctica      educativa   

Vamos a abordar a continuación la práctica educativa. Son numerosos los textos que 

nos invitan a trabajar nuestro niño interior. He consultado algunos de gran valía, sobre todo 

me parecen excepcionales  los  trabajos que proponen un proceso personal para abordar  la 

herida de nuestro niño interior.

En  concreto quiero destacar  los dos  textos  siguientes: el proceso de  la presencia 

(Brown) y volver a casa (Bradshaw). Ambas referencias se citan al final.

Algunos de estos textos serán utilizados para abordar la práctica educativa. Aunque 

prefiero centrarme en otras cuestiones que son más personales, y sobre todo de evidencia 

por ser de experiencia.

Quiero abordar la práctica educativa centrándonos fundamentalmente en cuáles son 

las experiencias, prefiero decir  las necesidades, de  los niños  que conozco. Vistas así  las 

cosas, y desde la experiencia que en estos momentos estoy viviendo compartiendo la vida 

cotidiana con niños, he ido haciendo una observación de cómo viven los niños y he intenta­

do trascender aquellas cuestiones que se me antojaron como necesarias para el desa­

rrollo de cada uno de los niños que conozco. 

La propuesta es recuperar estas actividades para sanar nuestro niño interior.

Así, desde esta perspectiva, y atendiendo a las actividades que los niños desarrollan 

en la infancia, he entendido mejor que es el niño interior que vive cualquier adulto. 

A buen seguro el estudio es  incompleto, he de reconocerlo humildemente. Sin em­

bargo de la propia observación deduzco, y traduzco, cuáles son las actividades, en un prin­

cipio, que generan mayor desarrollo en los niños.

Planteamiento:  rescatar  algunas  actividades  de  la  infancia  que hacen que  los 

niños tengan un desarrollo armónico y equilibrado. Proponerlas como ejercicio coti­

diano a los adultos que quieran trabajar su niño interior.

Algunas de estas actividades son las que paso a relatar a continuación:

­ El juego.

­ El contexto de amor y respeto

­ La mirada.

­ La palabra.

­ La dedicación al momento presente.

­ El movimiento.

Notamos como algunas de estas, por ejemplo el  juego, son actividades que el niño 

espontáneamente realiza. Sin embargo otras, como la mirada o la palabra, son actividades 

que se ejercen sobre El niño. Unas y otras son necesarias para el desarrollo emocional equi­

librado del niño. 

El      juego   El  juego es  la actividad mas  agradable  con  la que 

cuenta el niño. Desde que nace hasta que tiene uso 

de razon el juego ha sido y es el eje que mueve sus 

expectativas para buscar un rato de descanso y es­

parcimiento  y  sobre  todo  la  herramienta  funda­

mental de conocimiento. Sabemos por tanto que  a 

los ninos  no debe privarseles  del juego porque con 

el  desarrollan  y  fortalecen  su  campo  experiencial, 

sus  expectativas  se  mantienen  y  sus  intereses  se 

centran en el aprendizaje significativo. 

El  juego,  tomado  como  entretenimiento  suaviza  las  asperezas  y  dificultades  de  la 

vida, por este motivo elimina el estres y propicia el descanso. El juego sirve para fortalecer 

los valores relativos a la necesaria socialización: honradez, lealtad, fidelidad, cooperacion,  

solidaridad con los amigos y con el grupo, respeto por los demas y por sus ideas, amor, tole­

rancia... También  propicia rasgos como el dominio de si mismo, la seguridad, la atencion ­ 

debe estar atento para entender las reglas y no estropearlas, la reflexion,  la busqueda  de al­

ternativas o salidas que favorezcan una posicion,  la curiosidad, la iniciativa, la imaginacion,  

el sentido comun,  porque todos estos valores facilitan la incorporacion en la vida. 

Los  juegos  son actividades que mantienen una estrecha  relación  con  el desarrollo. 

No me refiero tanto a los juguetes, como los juegos. Parece claro que juegos tienen un fin 

consciente y otros son un fuente de placer a veces importante. Hay otros juegos que nos in­

troducen en la transición hacia el trabajo. 

Hay juegos  relacionados con el desarrollo de las percepciones sensoriales, de la acti­

tud motriz, otros son visuales, juegos motores, juegos auditivos... En fin no quiero desarro­

llar una doctrina sobre los juegos. Textos hay suficientes que abordan esta cuestión. Quisie­

ra señalar cuál es la práctica que propongo en este aspecto: que el adulto reserve tiempos a 

lo largo de su tiempo para poder practicar el juego. Puede también compartir su tiempo de 

juego con sus propios hijos, así garantizamos también el desarrollo armónico de los propios 

hijos. 

He observado que en los niños jugar produce un desarrollo espectacular de la aten­

ción plena, hacerse expertos en el vivir el propio presente, no otro. También he observado 

que cuando los niños juegan al adulto le recuerda su infancia. Probablemente el desarrollo 

del juego como práctica   habitual nos sitúa de nuevo en el presente, recuerda nuestros re­

cuerdos, y eliminar ciertas desganas así como ciertos miedos a hacer el  ridículo y similares.

Esta es la primera propuesta, volver a jugar como cuando se es niño, con las sal­

vedades de tiempo y otras que todos entendemos. Supone primero observarse ser conscien­

te de qué se está moviendo en uno mismo, cómo afrontar los miedos que latentes conviven 

con nosotros. Y confiar, dar el paso y soltarse. Los propios hijos son unos excelentes aliados 

para realizar este ejercicio. Gana uno en ternura, gana uno en atención, gana uno en nor­

malidad, gana cada uno que se somete a este ejercicio en vínculo con los propios hijos, y 

consigo mismo, con su niño interior. 

Para mí otra necesidad que se conjuga con la última parte (del movimiento) es que 

los juegos no sean de cabeza, racionales, son necesidades que los juegos sean de movimien­

to, practicar juegos fundamentalmente manuales. Así matamos dos pájaros de un tiro la 

primera necesidad para el juego y la última para el movimiento. Dejamos estar así tranquilo 

también la cabeza toma el gobierno gran parte de nuestras vidas. Pasamos a dar protago­

nismo a aquello que es más manual, más dinámico, menos reflexivo, menos racional. 

No me resisto a hablar de la 

necesidad  del  juego   en   todos   los 

ámbitos,  fundamentalmente  por­

que todos los aprendizajes que reci­

ben los niños en la escuela son emi­

nentemente  auditivos  y   verbales. 

El  niño  necesita  aprender  hacien­

do,  con otros,  colaborando  y  si  no 

veamos  esta  imagen  que  refleja  la 

necesidad del juego, incluso en la escuela.

Contexto      de      amor      y     respeto   

El texto que se cita a con­

tinuación  está  tomado  de 

Rebeca  Wild  en  su  libro 

Libertad y limites,  amor y 

respeto.  "Imaginemonos  a 

una  persona  pequena  que 

se  encuentra  en  el decimo­

cuarto o decimoquinto mes 

de  vida  y  que  debe  arre­

glarse con el mundo por la 

fuerza  de  este  impulso  in­

terior. En esta etapa necesita agua, arena, tierra, plantas, animales, un recinto con obstaculos,  

tambien muchos  tipos de aparatos y materiales  estructurados y  semiestructurados  fabricados 

por personas. En este entorno natural y culturalmente enriquecido debe gatear, andar, correr, 

escalar, saltar, bambolear, girarse. Debe tocar y golpear, presionar, arrojar, llevar, balancear, za­

randear, abrir y cerrar, mezclar y agitar, pintarrajear y ordenar, empujar y hacer girar la peon­

za, romper y doblar, volcar y columpiar, tirar y empujar.

En todo eso necesita libertad para llorar y reir, para expresar dolor enfado y alegria,  la 

posibilidad de escuchar y de hablar de el o ella misma, y la seguridad de que puede desarrollar 

su propio pensamiento de  tal manera que concuerde con su experiencia.  Pero  igual de basica  

que todas estas manifestaciones que activan todo su organismo y le permiten madurar poco a 

poco, es la posibilidad de practicar constantemente como  tomar decisiones."

Tendemos a veces a pensar en grandes cosas cuando hablamos del amor. Es un senti­

miento  ideal, tantas veces manido, que a veces se convierte en desgastado. El amor necesi­

ta concretarse porque si no muchas veces se convierte en utilitarismo,  proyección, vincula­

ción que busca la satisfacción de las propias necesidades… 

 Me gusta este texto de Rebeca y todo su mensaje. El amor tiene que tener apellido. 

¿Que eres el amor? Podríamos hacer grandes y largos discursos, elocuentes, pero tantas ve­

ces desencarnados de la propia realidad. Cuando hablamos de amor hablamos de respeto, 

como las dos caras de la misma moneda. Y eso es un gran valor. Es por esto que Rebeca en 

sus textos Relata incluso los pormenores para que el contexto, el lugar donde vive el niño, 

sea tan respetuoso que proponga los materiales necesarios para su desarrollo.

No sólo, si no también que el contexto sea el que equilibre emocionalmente al niño, 

lugares donde los límites son claros precisos y aborden la necesidad de cada niño cada mo­

mento. Es decir el contexto físico también puede ser y ha de ser respetuoso.

Muchas veces nos ocurre a los adultos que no entendemos cómo reaccionamos con 

los niños. Tal vez violencia, tal vez impaciencia, tal vez necesidad de hacer las cosas por los 

niños, en este sentido el contexto también ha de ser respetuoso. Esta es la segunda pro­

puesta de  trabajo para  recuperar al niño  interior: observar mi  comportamiento  con 

los niños.

La relación que mantenemos con los niños es completamente asimétrica. A los niños 

somos  capaces  de  hacerle  cosas  que  a  los  adultos  ni  se  nos  ocurriría  pensar  siquiera  en 

ellas. Con  los niños tenemos el poder, el poder necesario para hacer  lo que queramos. Es 

por esto que observar la Relación que mantenemos con los niños nos da pistas claras conci­

sas y suficientes para ver qué pasa con nuestro niño interior.

De  la observación se producirá  sufrimiento. Nos vemos pues  con  las  carencias que 

proyectamos a los niños. Nos vemos pues haciendo el daño que no queremos y no haciendo 

el bien que queremos. Y esto duele, duele mucho.

Descubriremos en este camino cómo nos trataron a nosotros. Es indudable que aque­

llo lo aprendimos. Que nuestro cuerpo tiene memoria. Que aunque no seamos conscientes, 

nuestro cuerpo grabó perfectamente el recuerdo de aquel trato que tuvieron con nosotros. 

Y aquel trato es el que reproducimos con los niños con los que vivimos. No nos educaron 

por lo que nos dijeron, nos educaron por lo que fueron con nosotros y con nosotros hicie­

ron. Así además educamos ahora nosotros, a pesar de nuestro pesar. 

Los niños por tanto hacen de espejo. Son los espejos donde mirarnos. Cada uno de 

nuestros comportamientos desvela y revlela aquello que hicieron con nosotros, cada uno de 

nuestros comportamientos desvela nuestra  intención por ser  lo que realmente somos, por 

abandonar nuestra vida, por dejar tan sólo de ella un recuerdo . Una cicatriz. 

La MiradaCitando  a  Martínez  Lozano,  podemos  decir  que  "El 

niño es pura necesidad; y, básicamente, necesidad de ser recono­

cido. Ayudar a vivir al niño significa responder adecuadamente 

a  esa  necesidad  fundamental.  Y  es  a  través  de  cuatro  cauces 

como podrá llegarle al niño la respuesta que necesita:

A través de su cuerpo: antes que nada, el niño es cuerpo; el con­

tacto corporal, cariñoso y prolongado, será fuente de confianza, 

seguridad y equilibrio. A través de la mirada: la mirada serena, 

gustosa, alegre y prolongada hará posible que el niño aprenda a 

verse a sí mismo como un ser valioso y digno; el niño necesita sentir que gusta a sus papás; la 

mirada que sabe ver la belleza de su “corazón” será su mayor fuente de serenidad" 

Esta es por tanto la tercera propuesta, mirarnos cálidamente en el espejo por un 

espacio de tiempo prolongado, en la intimidad e intentando volver a ver a aquel niño 

que llevamos dentro. 

Al comenzar la   práctica es posible que la mirada sea dura y severa, tal vez vergon­

zosa o vergonzante, fruto del momento que se esté viviendo. Nos encontraremos con esta 

cara, que no me esperaba. Un rostro...   Qué interesante descubrir nuestros rasgos de niño 

pequeño,  tal  cual  nos  recordamos o después  de  visualizar  alguna  fotografía de  entonces. 

Mirarnos a los ojos, a los ojos de ese niño que fuimos y de este adulto que somos...

Y ha medida que avance el tiempo ir viviendo de otra manera, mas cómodo conmigo 

mismo, mas encontrado, mas feliz, .... Acabar sonriendo en aceptación de los que hemos vi­

vido en este momento. Y terminar con una reverencia, una profunda actitud de agradeci­

miento. 

El ejercicio es mirar a los ojos del niño que fuimos, a su frescura, a la vivacidad ra­

diante, a la vitalidad. Parecen como espejos, silenciosos pero penetrantes. Sólo unos ojos así 

pueden alcanzar lo interior. Funcionará con cualquier cosa. 

Dice  la  psicología  positiva  que  la  felicidad 

depende de tres grandes  factores: valor de 

referencia o genética, la actividad delibera­

da o  cómo vivimos  lo que nos  toca vivir  y 

nuestras  circunstancias es decir  lo que nos 

toca vivir. 

Cambiar  y  trabajar  la mirada,  supo­

ne trabajar no tanto las circunstancias sino el cómo vivir las circunstancias. Por eso es nece­

sario aprender  a mirar. Aprender a mirarse  a uno mismo, aprender a mirar la propia vida, 

aprender a valorar lo que se tiene. Vivir así con una actitud de agradecimiento y aceptación 

y confianza plena en lo que llega. Así, mirando de otra manera, vivimos de otra manera.

La Palabra

En palabras,  de  nuevo,  de Martínez  Lozano:  "El  niño  es 

pura  necesidad;  y,  básicamente,  necesidad  de  ser  reconocido. 

Ayudar a vivir significa responder adecuadamente a esa necesi­

dad  fundamental.  Y  es  a  través  de  cuatro  cauces  como  podrá 

llegarle al niño la respuesta que necesita:  

A través de la verbalización: el niño necesita –y se merece­ que 

le  digamos  quién  es  para  nosotros,  que  le  reflejemos  también 

verbalmente todo lo positivo que percibimos en él."

Escribir cartas es una manera de verbalizar aquello que sentimos hacia nuestro niño, 

hacia nuestro niño interior. Imaginar que el niño que quieres eres tú de recién nacido, en 

edad preescolar, la primera infancia, como adolescente. Más adelante, imaginar que necesi­

tas escribirte una carta. La carta no necesita ser larga, tal vez un párrafo o dos. Dile a tu 

maravilloso niño interno que le amas, que estás muy contento de que sea un niño, que le 

quieres, que le darás el tiempo que necesite para crecer y desarrollarse.

Decirte afirmaciones: si no se cubrieron  las necesidades de tu primera infancia, el 

niño herido seguramente tiene toda su energía original. Aún necesita el cuidado que nunca 

consiguió y una forma de dárselos es mediante afirmaciones. Las  afirmaciones positivas

refuerzan nuestro ser y pueden curar las heridas espirituales. Estos mensajes repetidos, se 

convertirán en estímulos emocionales. Una vez que les has escuchado ayudarán a nuestro 

niño interior a crecer y liberarse

Decirnos cosas positivas durante la meditación. Consiste esta actividad en escuchar 

cariñosamente cómo nos decimos confirmaciones del tipo: bienvenido al mundo, he estado 

esperándote, me alegro de que estés aquí, me gusta tal como eres, no te dejaré por ninguna 

razón, quiero cuidar de ti,...  Estas actividades y otras tremendamente interesantes, son una

propuesta de John Bradshaw en el texto que lleva la X edición: volver a casa, recuperación 

y reivindicación del niño interno. Para que el lector interesado remito al trabajo con este li­

bro, que es estupendo.

De estas tres formas citadas elaboramos la cuarta propuesta: hablarle a nuestro niño. 

La dedicación al momento presenteUna necesidad fundamental de los niños es vivir auténticamente en el momento presente. 

Al camino de hacers mayor es el de la previsión, la antelación, la valoración del pasado y el 

miedo al futuro... Y así los niños se van del momento presente. La siguiente propuesta es re­

gresar al presente, y este es un camino al que se puede llegar desde la meditación. 

Segun Matthieu Ricard, el hombre mas feliz del mundo... 

"Algunos de los grandes meditadores hacen retiros como de 

tres  años  en  los  que  meditan  12  horas  al  día,  y  luego,  el 

resto de sus vidas,  lo hacen de tres a cuatro horas diarias. 

Son  auténticos  campeones  olímpicos  del  entrenamiento  de 

la  mente.  Despues los científicos estudian cómo son sus 

cerebros y   Le pedimos a  los meditadores  que han  estado 

meditando por años y años que pusieran su mente en un estado en que no hubiera más que 

afecto y amor, total disponibilidad al ser sensible. Por supuesto, durante el entrenamiento, ha­

cemos eso con objetos, pensamos en gente que sufre, en gente que amamos, pero en cierto pun­

to, puede ser un estado que impregna todo. He aquí el resultado preliminar, en resumen, gente 

que tiene más actividad en el lado derecho de la corteza prefrontal es más depresiva, retraída, 

no se caracterizan por tener afecto positivo. Lo opuesto está en el lado izquierdo: más tenden­

cia al altruismo, la felicidad, a la expresión, a la curiosidad, etc. Existe una línea básica para 

la gente, que también se puede cambiar. Si ves una película cómica, vas a tu lado izquierdo. Si 

estás feliz por algo, te mueves más hacia la izquierda. Si tienes un ataque de depresión, vas a 

tu lado derecho.  Lo han encontrado  después de tres horas y media de RMN... que algunos me­

ditadores son capaces de controlar su respuesta emocional más de lo que se pensaba. Como los 

experimentos de sobresaltos, por ejemplo. Sientan a alguien en una silla con todo tipo de apa­

ratos que miden su fisiología, y hacen estallar una especie de bomba, la respuesta es tan instin­

tiva que, en 20 años, no han visto a alguien que no brinque. Algunos meditadores, sin tratar 

de evitarlo, pero simplemente siendo totalmente abiertos al pensamiento de que el estallido es 

sólo un pequeño evento como una estrella fugaz son capaces de no moverse en lo absoluto."

La meditación consiste en cultivar el espíritu. Hemos trabajado hasta la saciedad este 

aspecto en nuestro curso que ahora termina. Quisiera proponer esta actividad, desde mi 

propia experiencia personal, como un trabajo tremendamente adecuado, para trabajar y 

sanar el niño interior.

Cambiar   el   contenido   de   nuestros   pensamientos   y   experiencias,   observar   los 

fenómenos mentales en lugar de estar bajo su dominio. No es necesario ser una persona 

religiosa, ni  siquiera participar de una religión particular.  Todos compartimos la misma 

consciencia, y todos podemos meditar. La práctica de la meditación nos proporciona un 

Espacio necesario para liberarse del círculo vicioso en el que a menudo estamos inmersos. 

Muchos  de  estos  pensamientos  provienen   como  ya  hemos   valorado  de   la   infancia.   La 

meditación no es un medio para escapar de la realidad, sino para ver la realidad tal cual es. 

Fruto de la meditación es el discernimiento de aquellas cosas que provocan el surgimiento. 

la  meditación también disipa  la  confusión mental  que nos  lleva buscar  el  bienestar  en 

lugares equivocados.

Esta es por tanto  la quinta propuesta: hacer de la meditación algo cotidiano, 

diario, reservando unos 15 minutos para trabajarnos personalmente todos los días. 

Una buena propuesta es la que hace Matthieu Ricard en su libro El arte de la meditación, 

de la editorial Urano.

El MovimientoLos niños tienen una gran necesidad de movimiento.  El  camino hacia  el  mundo 

adulto incluye también la pérdida de la libertad para el movimiento. Es más, muchas de las 

cuestiones infantiles surgen como límites que se han puesto al movimiento cuando este era 

tremendamente necesario. 

El chi kung ( 氣功 en chino, pinyin qìg ngō  /t i  k u /) alude a una diversidad deɕʰ ˥˩ ʰ ŋ˥˥  

técnicas   habitualmente   relacionadas   con   la   medicina   china 

tradicional, que comprenden la mente, la respiración y el ejercicio 

físico.   El  chi   kung  se   practica,   generalmente,   con   objetivos 

orientados al mantenimiento de la salud, pero también en algunos 

casos,  especialmente  en China,   se  puede prescribir   con  objetivos 

terapéuticos   específicos.   La   siguiente   propuesta   se   encamina   a 

movilizar  la energía que no nos permite crecer,  que hace que el  niño sea el  dueño de 

nuestro  ser  adulto...  Una práctica  que me ha   resultado  tremendamente   útil  ha  sido   la 

práctica de esta técnica. 

Las reacciones que suscita la práctica del chi kung varían de forma remarcable. La 

mayoría de médicos occidentales, algunos profesionales de la medicina china tradicional, 

así   como   el   gobierno   de   China,   ven   el   chi   kung   como   un   conjunto   de   ejercicios   de 

respiración y movimiento, con algún posible beneficio para la salud debido a la práctica de 

ejercicio físico y a la educación de la respiración. Hay diversos estudios médicos que avalan 

algunos beneficios atribuidos a la práctica del chi kung. Otros ven el chi kung en unos 

términos más metafísicos y proclaman que la respiración y los ejercicios de movimiento 

pueden influir las fuerzas del universo. Es necesario también constatar cómo la práctica de 

esta actividad es capaz de remoner nuestra energía, movilizarla y canalizada de la forma 

más adecuada. Cuando el niño interior está herido, nuestra energía está bloqueada. Esta es 

peor  tanto  la sexta propuesta,  practicar regularmente Chi Kung,  diariamente a ser 

posible. En el siguiente enlace podemos inciarnos en esta técnica. 

http://m.youtube.com/watch?feature=relmfu&v=oYA0vdVmvD4

                                                               Conclusiones      personales   

He  intentado  plasmar  por   escrito   aquello  que   son,   sobre 

todo,   intuiciones.   Desconfiando   de   los   caminos   trazados   y   ya 

explorados, yendo a los márgenes y concediendo una oportunidad 

a la intuición. 

Después  de   todo el   relato  sobran ya  palabras,  sólo  queda expresar  aquellas  que 

ahora, al concluir, brotan del corazón:

Recuperar al niño interior,

una oportunidad.

Descubrir esta necesidad, 

un regalo. 

El tiempo necesario para valorar cómo hacerlo,

una suerte.

Me queda tan solo reconocer 

esta Gracia

y un Gracias.

“hacerse como niños, “hacerse como niños, hacerse como niños, hacerse como niños, hacerse como niñoshacerse como niños, , hacerse como niños...”hacerse como niños...”

¡Buen viaje!

                                           Bibliografía y lecturas recomendadas

­ Wild, Rebeca.  (2006)Libertad y límites, amor y respeto. Barcelona: Herder Editorial, 

S.L.

­ Videos tutoriales para el aprendizaje de Chi Kung.

http://m.youtube.com/watch?feature=relmfu&v=oYA0vdVmvD4

­ Página de Juan Pundik. De aquí están extraídos los posters relativos al bienestar de los 

niños 

http://www.filium.org/

­ Martínez Lozano, E. (2007)Vivir lo que somos. Cuatro actitudes y un camino. Bilbao: 

Desclée de Brouwer.

­ Matthieu, R. (2009) El arte de la meditación. Barcelona: Urano.

­ Decroly, O. (2002). El juego educativo. Madrid: Morata, S.L.

­ Bradshaw, J. (2008). Volver a casa. Recuperación y reivindicación del niño interno. 

Madrid: Los libros del comienzo. 

­ Brown, M. (2012). El proceso de la presencia. El poder del ahora y la Conciencia del 

Instante Presente. Barcelona: Obelisco.

Javier del Valle Antolín.

En Palencia a 23 de Septiembre de 2012.