Leonel Mora RivasHistoria Medieval

ARIÈS, Philippe; y DUBY, Georges (editores) (2005). Historia de la Vida Privada, Madrid: TaurusMinor. Volumen II, 21-54.

Es este extracto del texto de Georges Duby se habla acerca de lo que es la vida privada durante la edad media (más exacto en la época feudal). El cambio en el significado de lo Privado y lo Público, cómo estas definen la sociedad durante este periodo y cómo interactúan.¿Qué es entonces la vida privada en los tiempos feudales? Inicialmente la vida privada era lo propio, la casa, la vida familiar. Se cita a Littré para mencionar que la vida privada debía mantenerse oculta y no se debía investigar acerca de lo que sucedía en la casa de un particular. Con esto lo privatus se oponía a lo público.Pero ¿qué es lo público? Siguiendo con Littré, lo público es lo que proviene, pertenece y concierne al pueblo, es decir, la autoridad y lo que sujeta estas instituciones. Entonces lo público, es lo que es común y de uso del pueblo en general, la soberanía, lo ostensible y lo que está en manifiesto. Otro término es el de que público son las magistraturas y la persona que actúa en representación del pueblo.Público también es lo que en latín se llama populus, una comunidad de hombres libres y que participan de los derechos y deberes que la ley fija.¿Qué es entonces lo que la sociedad feudal llamaba vida privada?, que es de lo que habla en general el texto, es la vida en familia de manera convivencial. El orden interno que no tolera individualismo. El poder interno o privado.La feudalización de la sociedad acabo por declarar que el poder público termina siendo de carácter patrimonial y transable, así lo público retrocede y cuando la sociedad ya está feudalizada, todo es privado y la vida privada penetra todo.Duby, ve una fragmentación del poder público de casa en casa donde cada una de estas se convierte en un pequeño estado donde se ejerce un poder que pierde su objetivo, el de ser público.El concepto de privacidad evolucionó con el tiempo. La gente culta tenía la idea de que la realeza debía ser agente de “la paz en su plenitud” esto junto a la cristianización de la realeza, el rey, que era representante del Dios padre, también se convierte en padre similar al que gobierna cada casa. Así el dominio de la vida privada avanzo tan brutalmente que se acabó por pensar el Estado bajo un organismo familiar.Al avanzar más, el pueblo quedó dividido en dos, los caballeros a los que se les trataba como hijos o familiares por parte del señor y el pueblo que servía a este señor (condes o príncipes). De esta manera poco a poco la vida de las personas pasó a ser privada o comprada por un señor al que terminaba por pertenecerle el cuerpo de sus sirvientes. Estos últimos a quienes se les llamaba populum o populus pasaron a ser plebs.Entonces se pierde el sentido de lo privado, y se penetra hasta el alma, hasta el fondo de la persona.Cosa o “problema en que el poder religioso no estuvo aislado, sino que, fue un actor activo durante los siglos de la época feudal. Como representantes de Dios en la tierra los arzobispos y papas, los monasterios, congregaron a los valientes caballeros del señor para encomendar sus almas y entrar al paraíso.

SERGI, Giuseppe (2000). La idea de la Edad Media. Entre el sentido común y la práctica historiográfica. Barcelona: Crítica, pp. 89-128.

Para explicar bien de qué se trata el texto entre las páginas ya mencionadas, lo descompondré por capítulos (cuatro en total)

Cap. 8. Se habla acerca de la edad media cristiana y de cómo se organizó este periodo religiosamente. Sus componentes principales tales como el abad, el sacerdote o los frailes, obispos, arzobispos (cardenales) y en general todo lo canónico y eclesiástico. Cómo se administran ciertos puntos o lugares y las diferencias entre abadías, monasterios, diócesis y archidiócesis, arciprestazgos y cómo se distribuían y organizaban. Se habla también de las “alianzas” político-religiosas como el caso del concordato de Worms entre el papa Calixto III y el emperador Enrique V.En resumen habla de la Iglesia Católica y de todo lo que tenía relación con ella.Cap. 9. Se trata el tema del movimiento social o más bien comunal enfocado en grupos de familias que habían dado origen a municipios, así los comunes que no se contentaban con una autonomía dentro de sus murallas sino que, buscaban dominar un territorio en que pasaban a ser señores colectivos.Estos municipios en algunas partes de Europa, Italia por ejemplo se instauran controles territoriales hegemónicos que dan paso a lo que se puede llamar ciudades-estado.El común, más maduro y organizado, conquistó el territorio de la ciudad comportándose como un señor colectivo. Estos comunes en muchos casos trataron de reivindicar el derecho de gobernar como legítimos gobernadores colectivos, los que estaban en las cortes reales donde se forjaba la identidad nacional o, en algunos casos como en Palermo, donde se realizaron los más atrevidos mestizajes.Muchas familias como estamentos sociales combatían entre sí con la meta de afirmar su poder. Nacieron nuevos protagonistas sociales, grupos de familias que se oponían a la oligarquía precedente. En resumen cada común buscaba establecer un autogobierno mayor dentro de sus murallas, cosa que desarrollaron gradualmente.Cap. 10. Se habla de una transición de la edad media a la edad moderna, y que no fue tan violento como se cree, ya que las guerras disminuyeron, y el mercado no se paralizó. La cultura estaba en expansión y las persecuciones religiosas fueron más duras. Los poderes locales donaron sus terrenos a la protección reyes o príncipes para restituirlas como fundos.Cap. 11. Como se titula el capítulo, “la edad de la experimentación”, se inicia con las preguntas ¿Cuál es el sentido, qué le debemos y por qué enseñar o estudiar la edad media? El hombre siempre ha tenido la necesidad de justificar lo que hace.Para empezar se debe comparar todas las formas políticas de la edad media y es aquí donde existe una experimentación, no se cree totalmente en la razón ni completamente en lo mágico, no se cree en el estado como algo concreto de lo cotidiano pero se evocan los ideales de res publica y Sacro Imperio Romano. Fue experimental la creación de un sistema mixto, de poder territorial y personal, como también la construcción de un poder local (señoríos rurales).Por tanto la experimentación se encuentra en todo el arco medieval. Edad que conviene hacer sin emociones, sin nostalgia ni exorcismos.

En cuanto a las lecturas a las que se le puede relacionar, podría decir que, ambas lecturas (al menos los extractos leídos) concuerdan en ciertas cosas.Normalmente se tiende a pensar que la edad media es una etapa de la historia donde no hubo una productividad significativa y, es más, se le conoce como una etapa negra y oscura, estancada y oculta, ya que, quedó en medio de los grandes avances del mundo antiguo y los descubrimientos y la cultura del renacimiento y la edad moderna. Pensar así sería erróneo. En los mil años de esta etapa, hubo un sinfín de avances y experimentaciones como se relata en los capítulos diez y once del texto de Giuseppe Sergi. La cultura seguía avanzando y se crearon distintos sistemas de organización político-administrativas.La religión forma parte importante de esta etapa oscura llamada también Medioevo, donde como sabemos venimos de una etapa de grandeza como el gran imperio romano y la magnificencia de la cultura griega quienes eran adoradores de dioses y semidioses como lo señalan importantes textos históricos. En la edad media, particularmente se vive un clima demoniaco en el que existía brujas y maleficios haciendo pensar que el fin del mundo se acerca. Es aquí donde la iglesia católica toma un lugar preponderante ya que, asume un rol de protección hacia las almas extraviadas de la fe y las hace pertenecer a un mundo más seguro y concreto dado el escenario existente. Además es necesario mencionar la importancia de la estratificación de la iglesia católica y su discurso, ya que desde la cúpula misma es decir desde el papa seguido por sus obispos y sacerdotes estaban ceñidos a una serie de reglas que debían cumplirse a cabalidad según mandato divino. Además la iglesia toma el papel de la reconstrucción de castillos, obras viales, canales entre otras cosas recurriendo a la instrucción de la población con características dadas a estos oficios, ya que, contaba con libros donde estaban todos los datos para levantar este nuevo mundo lleno de leyendas y oscurantismo. En lo político, es importante resaltar que pasamos de grandes extensiones de territorio (imperios) y pasamos a una regionalización que posteriormente se dividiría en países, condados, ducados que eran gobernados por un rey, sus vasallos y el clero anteriormente nombrado.Las clases sociales existentes eran rígidas y establecidas por ley. Económicamente el trueque era la forma de transacción existente en este tiempo.Como dije, entre ambos textos hay un complemento, en ambos se expone, la mayor parte de los ejemplos, la edad media desde Italia. También podríamos evocar un poco el texto de Rolando Mellafe, Historia social de Chile y América, texto leído en historia de chile en nuestro primer semestre, ya que, se habla acerca de los Latifundios que si bien hay muchos años de diferencia, se componen de una manera similar, el ascenso del mundo rural y su organización, los señoríos rurales y la problemática de estos. Los campesinos vivían casi en regímenes de esclavitud.

La edad media es una etapa importantísima para nuestro presente aunque normalmente se cree que es una atapa de transición y se tiende a pensar que lo único original fue el régimen económico.No sólo fue feudalismo, ya que el feudalismo, como tal, es el régimen agrario y señorial de la edad media. Aunque se le debe mucho a este orden social, no se debe olvidar que no todo pasó en el mundo rural. Las grandes ciudades concentraron muchos procesos sociales y políticos. Seria, en cierto modo, un poco ridículo pensar que la edad media eran sólo campesinos labrando la tierra y sirviendo a un rey o un señor que los protegía. Por tanto, creo que centrarse sólo en esto es un poco perder el norte de lo que se quiere estudiar realmente. Los reyes y señores, condes y príncipes eran personas respetadas, tanto que, como menciona Duby en su libro, cuando estos bajaban al pueblo y se quedaban allí, los habitantes los recibían con banquetes y en sus casas. Esto también da para pensar que los grandes poderes políticos de la época no eran personas aisladas a la problemática y a las vidas en general de las personas, lo que de demuestra que la concepción que teníamos sobre reyes déspotas y autoritarios es de cierta manera incorrecta, es más se habla de que los reyes (cuando se convirtieron al cristianismo) adoptaban un rol paternal, ya que eran representantes del Dios padre. Ese rol paternal era similar al del jefe del hogar particular, sólo que este padre en lugar de ser particular era púbico.Es verdad que los campesinos y los caballeros estaban sometido al rey, pero también es correcto decir que los reyes también estaban sometidos a las masas populares. Con esto en vista, es acertado decir que el sometimiento a una persona era recíproco.En La idea de la Edad Media, en las páginas anteriores a las que leí, se hace una diferenciación en cuanto a la edad media como tal y al régimen feudal. Se deja en claro que el feudalismo es el resultado del desmembramiento del poder público y estatal a favor de la aristocracia que según Voltaire se impone una sobre otra militarmente.La edad media es la Europa “en pañales” es aquí donde comienzan a formarse los lenguajes, y los estados que después serían naciones. Según Sergi esta época es poco nacional, ya que es muy fragmentada y no existe nada pre constituido.Pero, ¿por qué ambos textos la mayor parte de sus ejemplos se enfocan en Italia o Francia? ¿Por qué no se le da un poco más de importancia a otras “naciones”?Creo que, un historiador debería enfocar su mira en otros ejemplos y otros, en este caso, pueblos más que lo que está en la punta de su nariz.Puntos fuertes o débiles, como débiles bueno creo que sería redundante hablar acerca de que se da mucha importancia o prácticamente se confunde la Edad Media con el Feudalismo, lo otro es que como mencioné anteriormente, los ejemplos están basados mayoritariamente en Italia y Francia, sólo algo se habla de Alemania para mencionar el concordato de Worms entre el Papa Calixto II y el emperador Enrique V.