1.- Introduccin de la carta paulina a los romanos. (Rom. 1:1-17) 2014-09-06. Comuna de Recoleta Santiago de Chile.Hermanos la Gracia y la Paz del Seor Jesucristo... sea con todos. Ha sido y es una gran alegra poder ver sus rostros de nuevo, siempre los llevamos en el corazn, los recordamos con mucho cario y son muy cercanos a nosotros hermanos, queremos expresarlo, para que ustedes lo sepan, porque les amamos en el Seor, gracias hermano te agrdezco Como anunci nuestro hermano Jorgito estaremos considerando, con la ayuda del Seor y el tiempo que podamos, una preciosa epstola del apstol Pablo, que en la organizacin del Nuevo Testamento ocupa el primer lugar, por causa de los 16 captulos que tiene, entonces, al estilo oriental, muchos han organizado el Nuevo Testamento, empezando por lo largo de la epstola, tanto Romanos como primera a los Corintios, tienen 16 captulos y por eso, la pusieron de primero y luego va disminuyendo por los captulos y bueno, esa es una manera que era tpica de organizar las cosas en la poca pasada, as el Corn tambin est organizado as por los captulos ms largos primero y los ms cortos despus, sin embargo, para el provecho espiritual y del entendimiento espiritual, es mejor organizarlas en orden cronolgico, es decir, cules fue las que el Espritu Santo inspir que se escriban primero y cules despus, entonces, realmente, el orden cronolgico es un orden diferente, que es bueno tenerlo en cuenta, porque as nosotros vamos viendo como la revelacin va siendo progresiva y va llegando a darse en un proceso de maduracin, tanto del propio apstol como del ministerio del apstol, segn las necesidades de la iglesia, entonces, por eso digo estas cosas, en breves minutos realmente la epstola ms antigua y primera fue la epstola a los Glatas, Pablo en esa epstola dice: cuando Pedro vino a Antioqua(Gal 2:11) quiere decir que l estaba todava en Antioqua, despus el ministerio de l, ustedes saben, que se fue expandiendo por otras partes y lleg hasta Espaa, eso nos lo dice la carta de Clemente, el Clemente que es mencionado por Pablo en Filipenses, que fue un cooperador de l, en el servicio del Seor, por voluntad del Seor, en Filipenses, hacia el final, aparece un hermano llamado Clemente, que ustedes lo ven que Pablo lo cita con mucho cario, para los quieran verlo pueden mirarlo conmigo en Filipenses, llegando hacia.... no al final mismo, pero cerca, en el captulo 4, en el versculo 3 dice: Asimismo te ruego tambin a ti, compaero fielque se refiere a Lucas, compaero de Pablo que ayudes a staso sea, a Evodia y a Sntique, que haban tenido algunas dificultades) que combatieron juntamente conmigo en el evangelio, con Clemente ese es el Clemente, llamado Clemente de Roma, de la iglesia primitiva, compaero de Pablo con Clemente tambin y los dems colaboradores mos, cuyos nombres estn en el libro de la vida este clemente, escribi despus dos epstolas, que fueron muy valoradas en la iglesia primitiva, inclusive, algunas de la iglesias la tenan incluida la primera de clemente dentro del canon del Nuevo Testamento, solo que no fue un sentir general de todas las iglesias, sino de algunas y al final no qued, pero si era muy conocida y en esa epstola, es que sabemos que Pablo lleg hasta Roma, y sabemos tambin cmo mataron a Pedro, etc., algunas noticias de la iglesia primitiva nos llegan por esta primera epstola de Clemente, entonces por eso les mencion esto Pablo, entonces escribi primero a los Glatas, luego escribi las dos cartas a los Tesalonicenses, por ah entre el ao 48-49 y un poquito despus las dos primeras a los Corintios, recin alrededor del ao 57 escribi esta carta a los Romanos, sin haber ido a Roma todava, despus se fue a Roma donde muri, pero cuando escribi la carta l todava no haba ido a Roma, pero se adelant con el evangelio de Dios, acerca de su Hijo Jesucristo y el objetivo de la carta era ir presentando el evangelio, porque pensaba ir a Roma. Esta carta pues, trata del evangelio de Dios acerca de Jesucristo, y as comienza en el encabezamiento, despus ya vinieron otras cartas de la prisin sobretodo, especialmente fue la de Colosenses, Efesios Filipenses y las llamadas cartas pastorales, la carta a Tito, las cartas a Timoteo y a Filemn, la ltima carta, que es considerada como el testamento de Pablo, es la segunda a Timoteo; Hebreos, que algunos la subscriben a Pablo, realmente, pertenece ms a Lucas, y eso lo trataremos cuando lleguemos a ver la iniciacin rpida, porque eso no es lo esencial, pero de todas maneras es bueno decir porque decimos que Hebreos fue escrita por Lucas, aunque tiene temas de Pablo, claro, si ellos dos andaban juntos mucho tiempo, Pablo y Lucas eran compaeros, no es raro que tengan un pensamiento conjunto, similar, pero eso lo veremos con ms detallitos despus, hoy vamos a concentrarnos es en Romanos, Romanos ha sido una epstola que siempre que se la considera con cuidado, en la historia de la iglesia ha producido avivamientoha producido avivamientos, la reforma, surgi del estudio minucioso de Romanos que hizo Lutero y antes de eso, ya haba sido estudiada tambin por hermanos como el propio Agustn, que fue un hombre muy usado por Dios, que coment varias de las epstolas, tambin cuando hubo el conflicto contra el liberalismo y el escepticismo teolgico, el gran golpe que dio Carlos Barth o Karl Barth al liberalismo de Bultmann y de otros, habiendo l nacido en el liberalismo escptico, cuando se puso a estudiar los Romanos, Dios le cambi el corazn a Barth, y Barth puso una bomba en el terreno del liberalismo, en el cual, el vena y con esa bomba surgi lo que se llama en la historia de la iglesia, la teologa dialctica, que al fin hasta el propio Bultmann despus de que Barth public su comentario a la epstola a los Romanos, se qued el gran cabeza de los liberales, Rudolf Karl Bultmann, se qued callado dos aos y despus de los dos aos, tom la posicin de la lnea de Barth, que tambin era liberal, pero la epstola a los Romanos, le dio un gran golpe y lo hizo volver a la neo-ortodoxia, no dio el paso completo, pero dio bastantes pasos, despus Vercuver (Bonhoeffer), dio el paso ms completo verdad y complet digamos lo que Barth no logr dar, pero ha sido dentro de la Teologa universal, de las cosas ms importantes que han acontecido y todas teniendo que ver con la epstola a los Romanos.Entonces, vamos a entrar el tiempo que tenemos realmente es corto, porque esto merecera una consideracin mayor, pero buenosabemos que el Seor es el que est en la providencia de todo y nos hemos encomendado a l, Amn? Y en l esperamos, yo juntamente con ustedes, me siento tambin con ustedes a mirar hacia el cielo, mirar hacia el Seor, confiando que l nos ayude, entonces hermanos abramos la palabra all en Romanos y vamos a introducirnos en el atrio del tabernculo, acurdense que esta epstola, es llamada as, miren como lo dice Pablovamos a empezar desde el 1:1en el nombre de nuestro Seor, Seor, invocamos tu nombre y nos confiamos en ti, gracias Padre, porque podemos ponernos en tus manos, porque t nos has trado hacia ti, en el nombre de Jesucristo, te leemos delante de nuestro Seor, que quiso usar mucho esta carta, de su siervoRomanos 1:1 Pablo, siervo de Jesucristo, llamado a ser apstolaunque en el griego se dice llamado apstolno? pero bueno el castellano lo parafrasea, entonces dice...apartado parasi es apstol, que quiere decir enviado, es con un objetivo, porque Dios no separa personas sin objetivo, entonces, ustedes recuerdan en Hechos de los Apstoles, donde est la base histrica de esto que Pablo menciona aqu, ustedes recuerdan que antes de ser apstol, Pablo, pues estuvo dando testimonio del evangelio, estuvo incluso catorce aos evangelizando, pero llega un momento en que estando en Antioqua, con Bernab, con Lucio de Cirene, con Mananpariente de Herodes el tetrarca, con Simn Niger, ellos si fueron un equipo de profetas y maestros, todava no se le llamaba apstol a Pablo, fue a partir de Hechos 13 llegando al 14 cuando el Espritu Santo, le dijo a los compaeros, el Espritu Santo les dio claridad a los compaeros de que l, l mismo, la cabeza del cuerpo, que es el que hace todo, porque a veces hacemos cosas entre nosotros sin que l tenga nada que ver y a veces l hace cosas que nosotros no reconocemos, y Pablo por eso en su carta primera, a los Glatas, l dice apstol no de hombre, ni por hombre... porque el que hace a los apstoles los enva directamente, y no solo a los apstoles, sino tambin a todos los dems siervos, como dice en Efesios 4:9 que l mismo que descendi a las partes ms bajas de la tierra, ustedes saben que el Seor descendi al Hades y descendi tambin al Trtaro, o sea, donde estn los muertos y donde estn los ngeles cados en prisin, es el Trtaro, que se le llama tambin infierno, en Pedro cuando habla de esos ngeles, en griego, pero que el original griego, le dice Trtaro, es como decir otra seccin todava ms abajo, de las partes, por eso el plural las partes ms inferiores de la tierra, no es una sola parte, tiene varias partes, y el Seor Jess descendi a ambas partes, descendi al Hades, que es el Seol, Sheol en Hebreo, Hades en espaol, la misma cosa y descendi tambin al Trtaroal Trtaro, que es la prisin de los ngeles cados, aquellos que tomaron mujeres, antes del diluvio y les engendraron esas criaturas hbridas, hijas, hijos de ngeles cados con mujeres y eso tiene su historia que no estamos entrando ahora en ella, pero lo estamos recordando por causa de lo que es el Trtaro, las partes ms inferiores de la tierra, ven, entonces, eso est declarado en la palabra, y aqu dice Pablo: Pablo, siervo de Jesucristo que precioso, l no se presentaba como funcionario de alguna entidad religiosa, que a veces nosotros pensamos, bueno, tenemos el ttulo de tal cosade tal cosa, buscamos ttulos, buscamos posiciones, pero Pablo, lo que le importaba era servirle a una persona viva, que es el Hijo de Dios, a quien el Padre puso por Cabeza de todas las cosas y de todo principado y potestad y sobre todo Cabeza de la Iglesia, porque l es Cabeza sobre todo, dado a la Iglesia, amn? Y l, era siervo es de una persona, tan fcil que es deslizarse por causa de nuestra incredulidad, a servir a entidades, porque las entidades nos pueden asegurar un sueldo, un salario, y la persona queriendo recibir un salario, en vez de servirle al Seor, por motivo de incredulidad y de necesidades econmicas, entonces le sirven a entidades, pero Pablo le serva a una persona, que era el Hijo de Dios, al servirle a l, le sirvi al Padre mismo, amn? y luego dicellamado apstoly por eso hicimos esa digresin, llamado apstol o a ser apstol, enviado directamente, apartado para el evangelio de Dios de dnde viene esta palabra de Pablo apartado? viene del Espritu Santo que dijo apartadme a Bernab y a Saulo para la obra que los he llamado y esa obra era el evangelio de Dios, acerca de Jesucristo, entonces eso dice, apartado para el evangelio de Dios, para ir a llevar el evangelio de Dios, ahora, si yo me salto aqu, la primera frase del verso 2, donde dice evangelio que l haba prometido antes por sus profetas en las santas escrituras esa es una primera digresin, Pablo acostumbra a hacer digresiones, entonces l est diciendo que ese evangelio, no es una ocurrencia nueva, sino que ese evangelio, haba sido prometido antes por los profetas de Dios en las santas escrituras, aqu las santas escrituras se refiere al Antiguo Testamento y ah vemos como hay una relacin del Nuevo Testamento con el antiguo, porque el Nuevo Testamento es el evangelio de Dios, pero que haba sido prometido antes en las santas escrituras, las santas escrituras de antes son las del Antiguo Testamento, ah est la profeca acerca de Cristo, la genealoga de Cristo, la tipologa de Cristo y la preparacin para la venida del Seor Jess en su primera venida y vemos, que no podemos tener el evangelio sin tener el Antiguo Testamento porque ah fue que fue preparado, anunciado y se comenz a desarrollar no solo la profeca y la tipologa sino la propia genealoga del Mesas, amn? entonces, no podemos dejar el Antiguo Testamento de lado, porque el Antiguo Testamento, es donde estn las races, porque cuando se habla del Seor Jess raz y linaje de David linaje es desde David para adelante, Jess, es el linaje de David, y se le llama as a continuacin aqu, como ustedes lo ven en el mismo verso 3 acerca de su hijo, nuestro Seor Jesucristo, que era del linaje de David segn la carne eso era lo que Cristo lleg a ser cuando se encarn en el tiempo de Augusto Csar, pero antes de que l naciera como hombre, l ya prexista eternamente con el Padre y tambin ya el Espritu de Cristo como ensea el Espritu Santo por el apstol Pedro, mrenlo, si lo quieren ver, vamos all a Pedro y vamos buscar en la 1 de Pedro captulo 1 una expresin, que es necesario que la tengamos presente, la preexistencia de Cristo, como raz de David, l no solamente lleg a ser un hombre, pero l ya era la persona del Hijo de Dios desde la eternidad con el Padre y su Espritu ya obraba en los profetas y su Espritu ya se proyectaba en la vida de sus siervos, como en Jos, incluso antes en Isaac, despus en David y hablaba a travs de David y David hablaba como si fuera Cristo crucificado, horadaron mis manos y mis pies, fui traspasado, tengo sed y todos esos anticipos de Jesucristo, que se dieron en David y en el Antiguo Testamento, por eso l, es la raz y el linaje de David, antes de David desde la eternidad y en la creacin y en todo el Antiguo Testamento hasta David, l fue la raz de David y a partir de la descendencia de David, que tuvo muchos hijos pero vino una descendencia, verdad? por la cual, Cristo, despus naci en la carne, entonces ah es el linaje de David, pero l quera que se notarn las dos cosas, por eso una vez que les ley un Salmo dijo el Seor a mi Seor..(Salmo 110:1) entonces, l (Jess) les pregunt, cmo dicen ustedes, que el Cristo es linaje o Hijo de David, y porqu David le llama Seor? miren, porque David fue el que escribi ese Salmo, dijo el Seor, o sea, el Seor Padre, a mi Seor, el Hijo de Dios, que es Jesucristo, que exista como persona divina antes de la encarnacin y que David est confesando que existe el Hijo, l no est negando al Hijo, l est confesando al Hijo antes de encarnarse y le llama ya Seor y le llama con el mismo ttulo que al Dios Padre le llama al Hijo, dijo el Seor a mi Seor el Padre al Hijo y entonces Jess les deca, cmo David le llama Seor, quin es entonces este Seor? Jess haca sas preguntas para que ellos se dieran cuenta de que el Hijo de David era tambin la raz de David, el Hijo de Dios que estaba con el Padre, antes de la fundacin del mundo, por medio de quien Dios Padre quiso crear todas las cosas, nada de lo que ha sido creado, se cre sin el Hijo, sin la participacin del Hijo, no hay nada creado, en lo cual, no haya participado el Hijo, as lo dice San Juan y lo dice San Juan porque as lo deca tambin el Antiguo Testamento y Dios le abri los ojos tambin a San Juan, para llamarle Verbo! el primero que uso esa palabra Verbo, Logos, fue un filsofo griego, en el periodo intertestamentario, porqu Dios en la sucesin de los tiempos que l prefij de antemano, le dio un espacio a ese en o a ese kairs o a ese tiempo de Grecia? le dio un tiempo a Babilonia, le dio un tiempo a Persia y le dio un tiempo a Grecia antes de nacer el Hijo y generalmente ese periodo de Grecia, est en lo llamado el periodo intertestamentario, porque Malaquas fue al final de los persas, pero antes de los romanos, Dios le dio un tiempo a los persas, a los griegos y trajo a Alejandro Magno y le permiti desde el poniente llegar hasta la India y establecer el idioma griego, que era el que l iba a usar para saltar desde el gheto judaico a la universalidad, entonces, levant a Alejandro, le puso un preceptor que era nada menos que el filsofo Aristteles, pero ya desde antes haba estado preparando entre los Griegos el principal concepto del Nuevo Testamento, el Verbo de Dios, Herclito de feso fue el primero que habl del Verbo, y luego habl Platn y luego Aristteles, el preceptor, el maestro de Alejandro Magno, todo eso fue una preparacin de Dios, para que hubiera un contacto entre la cultura hebrea y la cultura griega y levant Dios en ese periodo intertestamentario un sumo sacerdote llamado Aristbulo, que fue el gran sacerdote que prepar lo que se llam el Helenismo, el contacto entre las dos culturas, porque Dios no dijo hagamos a Israel a nuestra imagen y semejanza, Dios dijo hagamos al hombre, la humanidad entera y cuando habl a Abraham, que lo separ y que iba a tener una simiente, claro, esa simiente en un sentido era Israel y si no era todo Israel por lo menos el remanente de Israel y si no era todo el remanente, por lo menos el Mesas de Israel, entonces dijo en tu simiente sern benditas todas las familias de la tierra(Hechos 3:25) Dios estaba pensando era en toda la humanidad y decidi preparar todo un periodo para hacer ese empalme entre lo Hebreo y lo Griego, para poder llevar el Nuevo Testamento en griego a todas las naciones, cuando Dios estaba separando a Israel de los dioses falsos, entonces, l se present como el nico Dios y les habl en Hebreo y ellos eran la nacin de Israel, pero esa nacin era para ser usada en funcin de todas las naciones, s era fiel, el remanente fue fiel y a veces hasta el remanente cuando l hablaba no solo Israel, sino tambin Jud se pervirti, pero al fin el Mesas lleg y el Mesas lleg en el tiempo de Roma, y lleg para hacer el traspaso del Antiguo Testamento cerrado en Israel, con el objetivo de todas las naciones, porque Israel, fue preparado para hacer el programa de Dios a favor de toda la humanidad en general y ese periodo de Grecia, ese kairs de Grecia tuvo sus elementos del Helenismo, el Helenismo fue un movimiento al interior de Israel, de contacto con la cultura que iba a ser la ms universal y tena que haber un intercambio y unas equivalencias y la equivalencia en el griego se llamaba el Verbo, Aristbulo, aquel sumo sacerdote, y otros como Peo, tambin de aquellos helenistas del puente, y tambin Filn de Alejandra y Demetrio de Falero, que era el bibliotecario de Alejandra, de la biblioteca de Ptolomeo Filadelfo, el gran biblifilo, amigo de los libros, que tena un encargado de la biblioteca famosa de Alejandra, que era Demetrio de Falero, ese fue el periodo intermediario donde se tradujo el Antiguo Testamento al griego y cuando ustedes leen el Nuevo Testamento, ven que se hacen muchas citas del antiguo, pero se hacen la mayora segn la Septuaginta, la Septuaginta, es la versin de los Setenta, que nos cuenta Aristeas en una carta que le escribi a su hermano Filcrates, nos cuenta la historia de Demetrio de Falero, que le aconsej a Ptolomeo Filadelfo, de que si tenan tantos libros importantes, como no iban a tener el libro ms importante de todos, que era el libro de los Hebreos! o sea, el Antiguo Testamento, entonces mandaron una delegacin para que les permitiera traducir ese libro para tenerlo en la biblioteca de Alejandra y setenta ancianos, cuenta aquella historia, fueron los que hicieron la traduccin del Antiguo Testamento al Griego y como fueron setenta, se llam la versin de los Setenta y de ah viene Septuaginta y de sta, la mayora de las citas del Hebreo, hechas en Griego en el Nuevo Testamento, la mayora provienen de la Septuaginta, entonces Dios, se da cuenta, como estaba preparando para pasar de lo apenas judo a toda la humanidad, se dan cuenta? entonces, fue un trabajo de Dios y en esta carta a los Romanos y en la carta a los Glatas, a los Corintios, ustedes ven ese traspaso y justamente Pablo, es uno de los abanderados, fue el maestro constituido por Dios y apstol de los gentiles, para trasladar el evangelio, que deba comenzar en Jerusaln y seguir por Judea y primero les dijo, por tanto, no vayan al camino de los gentiles, sino concntrense primero en las ovejas perdidas de la casa de Israel, primero en Jerusaln, luego en Judea y a Samaria y ah si despus hasta lo ltimo de la tierra y necesitamos tener esa panormica y ver el orden de las epstolas, para que el Nuevo Testamento lo podamos ver de una manera, dentro de una gran cosmovisin, ven? no aislado sino dentro de la visin bblica, entonces, ah empata el libro de Hechos, empata las epstolas de Pablo, las otras epstolas; en otros pases, especialmente de la Europa oriental, pases como Rumania, Bulgaria, las naciones eslavas, incluso Rusia, incluso Turqua, el Nuevo Testamento, antes de tener la epstolas de Pablo, tienen las de los apstoles, por qu? porque realmente, el Nuevo Testamento no comenz con Pablo, sino con los Apstoles, y haba una triloga de apstoles ah, que Pablo mismo llama columnas, en la primera carta que escribi Pablo, que fue a los Glatas, ya se refiere a tres columnas que Dios le oblig a reconocer y dice para no andar predicando as seguro, me fue dada una revelacin que voy a conversar con Jacobo, con Cefas y con Juan y a exponerles en privado el evangelio que predico y ellos me oyeron y me dieron la diestra en comunin y no me aadieron nada ms, solamente me pidieron que me acordara de los pobres y ustedes saben cunto Pablo trabaj tambin en eso y ayud a la iglesia en Jerusaln al respecto, pero fjense que el mismo Seor y lo cuenta el mismo Pablo y est en Hechos de los Apstoles, le mand por una revelacin ir a conversar con Jacobo, con Cefas y con Juan y por eso esas iglesias que les mencion de los pases orientales, que estaban ms cerca de donde se form el nuevo testamento, colocan despus de Hechos de los Apstoles, las epstolas universales de Santiago, Pedro, Juan y Judas y despus colocan las de Pablo y por ltimo Hebreos y Apocalipsis, siendo ms lgico, porque Pablo fue dirigido a hablar en privado el evangelio y exponer a ellos, que haban sido apstoles antes que l, el evangelio que l predicaba y despus ellos lo oyeron, se alegraron, vieron la Gracia, que le haba sido dada a Pablo para los gentiles, pero el Seor dijo, ustedes van primero a las ovejas perdidas de la casa de Israel y por eso Pablo en Glatas dice, que esos son los apstoles de los judos usted lee por ejemplo a Santiago, dirige la carta a los expatriados, los de la dispersin, o sea, los de la dispora de las doce tribus, por qu? porque el Seor dijo que vayan primero all y luego Pedro tambin habla tambin as, como habla Santiago, no tanto pero igual, ellos fueron llamados por Pablo los enviados a la circuncisin, porque el Seor les dijo no entren todava por camino de gentiles sino que vayan primero, a las ovejas perdidas de la casa de Israel, pero despus, entonces ya lleg la hora de ir tambin a los gentiles, porque Jess dijo ...tengo tambin otras ovejas que no son de este redil, aquellas tambin debo traer, y oirn mi voz y habr un rebao y un pastor entonces el Seor integrar en el cuerpo de la Iglesia, proveniente primero de Jerusaln y las iglesias de Judea y de Samaria, integrar a los gentiles, como es el misterio de Cristo, que lo dice Efesios y nuestro hermano va a tratar eso, de que los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo, por medio del evangelio, entonces, todo ese proceso que se ve en el orden de las epstolas, en los temas de las epstolas, empatados con el libro de los Hechos de los Apstoles, nos muestra una cosmovisin que es muy necesario comprender hoy, por qu? porque el tiempo de los gentiles est llegando a su fin y el tiempo de la reinsercin de Israel tambin est ya empezando, entonces, en Romanos se trata como en ningn otro libro este asunto y usted se asombrara si recopila el montn de pginas de la Biblia, que Dios le dedica a ste asunto, usted pensara, que ese es un asunto que hoy no necesitamos hablar de eso y he escuchado que algunos dicen eso, no, lo que importa ahora es la Iglesia, s, pero la Iglesia no puede ser completada sin el Israel que reciba a Cristo y al Espritu y eso est previsto en los profetas y explicado por el Seor con sus palabras y tambin por los apstoles y ya previsto desde el Cntico de Moiss, ste asunto ya estaba previsto y no solo que haba empezado, sino que tiene una continuidad a lo largo de todo el Antiguo Testamento y cuando llega su momento en el nuevo y nos va a tocar pasar por ah. Pablo le dedica tres captulos a explicar este asunto, y toma los versos claves de ese proceso en el Antiguo Testamento desde el Cntico de Moiss y muchas de las cosas que Pablo trata en esta epstola, que a veces si se toman asiladas, hay personas que no las entienden bien, como cuando se habla de los vasos de honra, y los de deshonra y cosas de cuando Dios ciega el entendimiento de Faran y tambin de Israel, todas esas cosas si las tomas aisladas del contexto general de la Biblia y de las fuentes de Pablo y de su cosmovisin bblica, las podemos entender mal y se han entendido mal, hasta que las vuelvas a ver dentro del contexto bblico general, dentro del contexto del proceso del Espritu Santo entre el Antiguo y el Nuevo Testamento y eso vamos a tener que verlo en su debido momento, aqu apenas estamos haciendo una pasada general sobre esta cosmovisin, para que despus la aprovechemos, amn? y veamos como Dios dio esa cosmovisin a los apstoles y como esa cosmovisin es de la Iglesia, y si toda la iglesia no lo entiende, por lo menos algunos lo tienen que entender a favor de toda la iglesia, amn?Entonces, estamos en Pedro, 1 de Pedro para ver a Cristo en el Antiguo Testamento, obrando por los profetas en relacin al Nuevo y vemos eso enseado por el Espritu Santo por Pedro y mrenlo ac, 1 de Pedro captulo 1 aqu en ste caso, el griego de Pedro es el ms culto, el de la primera epstola que de la segunda, porque la primera, la escribi con ayuda y por conducto de Silvano, as como la carta de los apstoles en Hechos 15 tambin Silvano, que es Silas, era un hermano culto, que ellos usaron para que redactara la epstola, conforme al Espritu Santo les guio a todos ellos, pero el que tena que hacer esa sntesis, era Silvano, entonces Silvano escribe por conducto de Silvano y aqu tambin la 1 de Pedro, es por conducto de Silvano, ven? y eso se nota en el griego, de la primera epstola ms culto que de la segunda donde estaba Pedro solo, pero no abandonado del Espritu Santo, la segunda es tan inspirada como la primera, solo que la personalidad de Silvano no se ve en la segunda pero s se ve en la primera y tambin usado por el Espritu Santo, entonces, aqu en la 1 de Pedro, con ayuda de Silvano, como ustedes lo pueden ver aqu al final, verdad? por conducto de Silvano, dice hacia el final el 5:12 por conducto de Silvano, a quien tengo por hermano fiel, os he escrito brevemente, amonestndoos, y testificando que sta es la verdadera gracia de Dios, en la cual estis ven? el lugar de Silvano ac y en el griego se nota, se nota ese detalle, entonces llegamos al captulo uno de la 1 de Pedro, por conducto de Silvano y dice desde el 10 1:10 y siguientes los profetas que profetizaron de la gracia destinada a vosotros miren que el tema central ah era la Gracia, Inquirieron y diligentemente indagaron acerca de esta salvacincomo por ejemplo ustedes ven, no solo, pero tome a Daniel, y vaya al captulo 7, y ve Dios como empieza a hablar de esta Salvacin, porque es que la Salvacin no solo es el perdn de los pecados, la Salvacin contina con el Reino y termina con el Reino Eterno, como las visiones que vio Daniel y por eso cuando l vea algo, indagaba, preguntaba y esto qu significa? ah esto es esto y esto ltimo, esta cuarta, y esos diez cuernos y ese chiquito que sali qu significa? ah eso significa esto, si l, no hubiera indagado, solo hubiramos visto un poquito, pero usted ve que las cuatro veces que se cuenta el mismo asunto en el captulo 7, cada vez se le aade ms revelacin, gracias a que era el Espritu de Cristo obrando en Daniel como en los dems profetas, conduciendo la indagacin y cuando ya, ya no indaga ms Daniel y todava haba cosas en el tintero del Seor, entonces el Seor pone a dos ngeles a preguntar, como dice aqu Pedro, que los ngeles estn interesados en esto tambin y como ya dej de indagar Daniel, entonces, vienen los dos ngeles a preguntar al otro ngel, pero que escuchara Daniel, porque lo que ellos hablan entre s, nosotros no lo solemos escuchar, sino cuando l quiere, una vez el Seor me dej escuchar lo que l le dijo ah a los ngeles, estaba orando all en Paraguay, y el Seor le dijo a los ngeles, Yo har una obra con los pequeitos y me dej escuchar, l, no me habl a m, le habl a los que estaban rodendolo a l, pero me dej escuchar y por eso yo entiendo cuando dice en Isaas, que Isaas oy lo que l habl, quin ira por nosotros? a quin voy a enviar? Isaas se meti y dijo: envame a m se dan cuenta? entonces, a veces el Seor deja escuchar lo que ellos hablan entre ellos, no solo lo que l nos habla a nosotros, sino que te deja or lo que habla el Seor con ngeles y lo que hablan dos ngeles entre s, eso ha sucedido y aqu en este caso, eso sucedi, los dos ngeles le preguntaron al que se le haba aparecido en el captulo 10 a Daniel, le preguntaron y hablaron entre ellos, pero Dios dej que Daniel oyera y siguiera, como el ya no pregunto ms, pero siguiera escribiendo lo que todava se quedaba en el tintero del Seor, que no quera que se quede ah, haca rato que Dios quera hablar a los hombres, pero ni siquiera Daniel estaba listo, porque a veces su corazn no era puro ni se humillaba ni preguntaba ni se interesaba por las coas, entonces, Dios estaba esperando a ver si haba alguien, alguien que se interesara y de pronto, Daniel, se interes y se humill y pregunt y ah mismo dice, Daniel desde el primer da que dispusiste tu corazn a entender y a humillarte en la presencia de tu Dios, desde ese da desde el primer da, Dios no esper vamos a ver dieciocho aos a ver, probar, no, Dios ya conoce a Daniel, desde ese da, antes no, antes Daniel no se humillaba, antes Daniel no preguntaba, no indagaba y Dios no le hablaba, ni le pona atencin a Daniel, pero los ngeles le testificaron, mira Daniel, desde el primer da que tu dispusiste tu corazn a entender, porque a veces no queremos meternos a ciertas cosas, pero las cosas que estn reveladas son para nosotros! y son para nuestros hijos! y no podemos permitir que ningn demonio nos adormezca el inters, porque lo primero que se necesita para entender, es tener inters, sino tienes inters, si te dejas robar por el diablo a travs de cualquier mtodo que l quiera usar, del inters, esto se va a quedar en el tintero de Dios, pero t vas a quedar excluido, ninguno de los impos entender, pero los Santos entendern, desde el primer da que dispusiste tu corazn a entender, porque hay cosas que no te importa entender, se las dejas por all a los filsofos, a algn telogo, algn hermano por all, pero y t no te interesa? cmo vas a entender? pero si te dispones a entender y a humillarte, desde ese da fueron odas tus palabras y no solo eso, sino que a causa de tus palabras, Dios comenz a tener en cuenta tus palabras en el cielo para obrar sobre la tierra, obrar en la historia, desde ese da fueron odas tus palabras y a causa de tus palabras dice el ngel, yo he venido, a causa de tus palabras, a causa de tus palabras , el cielo comenz a or a Daniel y a tener en cuenta sus palabras y a actuar en la tierra segn esas palabras, de un hijo que se humilla y que quiere entender porque que es Bethel, no es acaso, esa relacin del Cielo con la tierra, esa comunin, donde cuando nosotros oramos ac, Dios manda un incensario del Cielo a la tierra en respuesta a la adoracin de los santos! subi el incensario y Dios tom el incensario y lo tir a la tierra y hubo un terremoto! cuando t oras de todo corazn el Padre nuestro, ests apresurando los terremotos, alguno quiz no quiera orar ms, pero si t dices, Padre nuestro que ests en los cielos, venga tu reino y hgase tu voluntad aqu en la tierra como en el Cielo, pues est apresurando los terremotos hermano, los tsunamis, todo, las ciudades que se caigan al piso y las torres tambin, porque el Seor dijo que l iba remover lo removible para establecer su Reino, pero si no hay quien est interesado en que venga su Reino, pues puede que se queden todos los shopping tranquilos y la gente sigue yendo al shopping y sigue ocupada en las cosas de la tierra muy feliz y no quiere que venga el Reino del Cielo, una vez, que predique algo as parecido a esto, un nio le dijo a su pap: yo quera ser mdico, pero ya no voy a poder ser mdico, dijo el muchacho, l quera ser mdico, l no quera que viniera el Reino de Dios, hasta que l no terminara de ser mdico, ay ay ay, usted no cree que eso le duele a Dios? que estemos ms interesados en ser mdicos que en que venga su reino? l dijo que oremos para que venga su reino, l dijo que oremos para que venga su Reino, claro, esas oraciones llegan, qu significa que venga tu reino? significa exactamente esto, que pase este mundo, venga tu Reino, que pase ste mundo, maranata, quiere decir que el Seor venga, pero si el Seor viene, tiene que derribar todo lo removible, as que hermanos, a veces queremos que no se nos remueva la tierra, pero quizs sea mejor que se remueva, se remueva cuanto antes, pero para eso la Iglesia tiene que estar lista, por eso un remanente tiene que concordar con el corazn de Dios, entender a Dios y colaborar con Dios, mire lo que aquellos dos profetas van a tener que hacer, van a tener que pronunciar plagas contra el mundo y la gante le va a tener un odio y por eso cuando el anticristo consigue matar a esos dos profetas de apocalipsis 11, se van a enviar regalos, porque ellos queran era eso, ah van a pensar de que por fin vencieron a Dios y a los tres das y poquito, Dios los resucita, a dos testigos, para que se crea la verdad de la resurreccin de Cristo, ahora van a resucitar dos y van a ascender delante de todo el mundo y la televisin lo va a filmar y va a ser visto en directo por toda la tierra, que Dios, s resucita a los muertos y s resucit a Cristo y por eso los dos profetas, que hacen las seales que hizo Moiss y Elas, pero no solo en el mbito de Israel y Egipto, sino en el mbito mundial, la plagas de Egipto van a repetirse intensificadas y van a ser pronunciadas por dos profetas de Dios y harn lo que hicieron Moiss y Elas, no llover sino por mi palabra y cerr el cielo tres aos y medio en figura de la gran tribulacin. Hermanos, debemos entender esto, estas cosas no tienen que ser raras para nosotros, es la hora cuando tenemos que estar bien familiarizados con esto, amn? desde ahora nuestra vida tiene que ser sobrenatural, porque nada puede superar estos males que vienen, esta prueba que ha de venir para probar el mundo entero, sino seguir una vida sobrenatural de verdad con Cristo y tenemos ya que acostumbrarnos a vivir esa vida sobrenatural, amn? El Seor se apareca y se desapareca, porque los apstoles pues haban estado por lo menos tres aos y medio acompandolo, porque el requisito para ser de los apstoles era haberlo visto, desde el ministerio desde Juan el Bautista hasta la ascensin y despus el Seor tena que irlos acostumbrando a no verlo, desapareca y se desapareca y se volva y se apareca y se desapareca, pero cuando se apareca, les demostraba que cuando no lo estaban viendo l estaba y oa, ven Toms, t dijiste que queras meter tu dedo, no lo haba dicho a la vista de Jess, pero s a la vista del Jess resucitado, que l no vea, l pensaba que no estaba, que lo que l deca no lo oa l, cuando se apareci, ahora estando l, ah se dio cuenta que Jess lo llam por las palabras que dijo y lo que sinti, cuando Toms no lo estaba viendo a Jess, pero Jess si estaba viendo y oyendo a Toms, o sea, que l nos quieren entrenar a vivir por la Fe en estos tiempos, a veces l puede dejarte ver un ngel, incluso uno carros de fuego rodendote, como Eliseo le pidi a Dios que le abra los ojos a Giezi y Giezi que solo tena ojos para los sirios, pero no tena ojos para buscar el fuego del Seor, que rodeaba a Eliseo y le dijo Seor, le dijo Eliseo, brele los ojos a este para que vea, qu es lo que quiere decir que son ms los que estn con nosotros, que los que estn con ellos! y esa Fe la necesitamos en este tiempo, es decir, el Seor un da te abre los ojos y ves, pero tenlo por seguro, aunque no lo veas, l est ah y ellos los que estn con nosotros, estn ah y son ms los que estn con nosotros que los que estn con ellos y tenemos que alzar nuestra cabeza, porque nuestra redencin est cerca, sea lo que sea que estemos viendo, hay cosas que no estamos viendo pero que creemos y eso nos va a sostener en medio de la prueba, ven? Entonces hermanos dice Pedro, Los profetas que profetizaron de la gracia destinada a vosotros, inquirieron y diligentemente indagaron acerca de esta Salvacin pero miren que esta salvacin no se refiere solo al perdn, miren lo que dice en el verso 5 del mismo captulo 1 sois guardados por el poder de Dios mediante la fe para alcanzar la salvacin.. pero note que no es solo el perdn de los pecados esa Salvacinla salvacin que est preparada para ser manifestada en el tiempo postrero o sea, la consumacin de la gran Salvacin de Dios, que s empieza con el perdn, la regeneracin, pero que tambin nos liberta y de eso trata Romanos, de esa Salvacin que va avanzando hasta el Reino Eterno y mire que s lo habla tambin Pedro, volviendo a Pedro, despus que habla, esta Salvacin, esta es la que acaba de hablar en el 5, la habla en el 9 esta Salvacin, ven? entonces, dice, otra vez en el 11 escudriando... ah y en el 9 obteniendo el fin de vuestra fe el fin, no es que se acab, sino el objetivo de la Fe, que es el Reino Eterno, que es la salvacin de vuestras almas pero mire que esa salvacin de las almas, es la preparacin del Reino, porque segn sea salva tu alma, no solo tu espritu regenerado, sino tu alma transformada, va a ser tu posicin en el milenio y del milenio va a pasar al Reino, la salvacin, incluye el Reino, vean, sigmoslo leyendo, verso 11escudriando qu persona ese es Cristo y qu tiempotambin el tiempo hay que escudriarlo, hay que entender las seales de los tiempos y dice, qu tiempo indicaba o sea, que el Espritu de Cristo en los profetas indica tambin el tiempo, no solo el Mesas, sino el tiempo del Mesas, no sabemos el da y la hora de la segunda venida, pero tenemos que saber cundo est cerca para que aquel da que no sabemos, no nos sorprenda como ladrn, eso no son palabras mas, son palabras de Pablo, por el Espritu, entonces dice, escudriando qu persona y que tiempo indicaba el Espritu de Cristo que estaba en ellosentonces quin era el que escudriaba acerca de la primera venida del Mesas y de la segunda y del tiempo exacto de la primera que estaba decretado con exactitud y la segunda cuando est cerca, el da y la hora no, pero s cuando sea el verano ah cerca, eso s, quin era el que mova? el Espritu de Cristo, l, sigue siendo el mismo, no piense que cuando lee a Daniel se apart de Cristo, dice pero para que voy a leer cosas escatolgicas, porque me aparto de Cristo, al contrario, es Cristo el que profetiz y prepar y produjo esta indagacin para poder si, cuando par la indagacin, vienen los angelitos a preguntar, para que oiga Daniel, lo que l no pregunt ms, Dios quera decir ms, ahora fueron los ngeles, que tambin estn interesados, porque la pelcula que est de moda en el Cielo, es la edificacin de la Iglesia y de las bodas del Cordero, ese grande drama de la pelcula favorita del Cielo, aqu hay pelculas tambin de cosas, pero el Cielo tambin tiene sus cosas que le interesa ver al Cielo y de eso estamos hablando ac, que somos espectculo a los ngeles y an a Dios y an a los hombres, porque inclusive hay muchos hombres que ya murieron y hay una gran nube de testigos, entonces dice, qu persona y qu tiempo indicaba el Espritu de Cristo que estaba en ellos los profetas como por ejemplo Daniel, no solo Daniel, el cual anunciaba de antemano primera venida de Cristo los sufrimientos de Cristo y segunda venida de Cristo ...y las glorias que vendran tras ellos.. y esas glorias es el Seor a la diestra del Padre, gobernando sobre la Iglesia, sobre todo principado y potestad, Soberano de los reyes de la tierra, abriendo los sellos, mudando un tiempo en otro tiempo, quitando reyes y poniendo reyes para que sirvan de seales de los tiempos, esas mudanzas de reyes y por eso es que nos tienen que interesar esas mudanzas, especialmente las anunciadas por el Seor, la indagacin del tiempo hecha por el Espritu de Cristo, porque el Espritu de la profeca es el testimonio de Jess, as que no se puede separar a Jess de la profeca, an Pedro que dice, tenemos tambin la palabra proftica ms segura a la cual, hacis bien no mal en estar atentos...(2 Pedro 1:19) entonces, dice as, los sufrimientos de Cristo y las glorias que vendran despus, lo que tiene que ver con la primera, propsito de la primera y el propsito de la segunda porque cuando l venga, cuando Cristo nuestra Vida se manifieste en gloria, nosotros tambin seremos manifestados con l en gloria, en la primea resurreccin, los muertos en Cristo resucitarn primero, los dems despus del milenio y nosotros o cualquiera que queden vivos, que son la minora, seremos transformados para recibir al Seor en el aire y estar siempre con l y reinar con l, esas son las glorias que vendran tras ellos. Verso doce A stos a los profetas como por ejemplo Daniel se les revel que no para s mismos, Daniel no lo entendiste, descansa Daniel, ve y descansa tranquilo, porque esto no se va a entender ahora, eso se va a entender en el fin, as que t, v y descansa y al fin de los das te vas a levantar, vas a recibir tu heredad, fjense que eso lo dice en el 12 de Daniel, en el 12 donde habla de la resurreccin de los muertos, tanto la de los justos como la de los otros, que van a resucitar despus del milenio y del anticristo se habla es en el 11 y de la resurreccin incluso la de Daniel se habla es en el 12 eso quiere decir que la resurreccin es despus de la tribulacin, porque la tribulacin se describe desde el 11:31 de Daniel, la gran tribulacin y ah la describe y el gobierno del anticristo y despus dice en aquellos das se levantar Miguel y tal y tal y tal... y, de pronto ah habla en ese contexto de la resurreccin y sigue hablando hasta el final del 12 y al fin de los das t, Daniel te vas a levantar, as que no te preocupes si t no entiendes, no vas a entender hasta que no empiecen a suceder las cosas, pero cuando empiecen a suceder las cosas, y empieces a comparar la profeca con lo que empieza a suceder, ah empiezas a entender y en la medida en que sucede ms entiendes ms y ves como todo se va acomodando conforme a la profeca, as que tenemos que conocer la profeca, estar atentos y vigilando a ver que est sucediendo, vigilando las seales de los tiempos, entonces, dice ac, A stos como a Daniel, entre los profetas se les revel, que no para s mismos, sino para nosotros, administraban las cosas que ahora noten lo que es propio del nuevo Testamento os son anunciadas por los que os han predicado el evangelio por el Espritu Santo.. s alguien predica el evangelio por el Espritu Santo, anuncia stas cosas, tanto las de la primera venida, los sufrimientos, como las de la segunda, las glorias, porque esa es la Salvacin, sta salvacin, no solo la regeneracin que est incluida, l nos hizo nacer de nuevo, pero tambin la Salvacin del alma y tambin las glorias que vendran con el Reino, porque la Salvacin abarca todo y tenemos que verlo todo, el Cristo de la cruz es el Cristo de la Diestra, es el Cristo que abre los sellos, que hace sonar las trompetas y derramar las copas, es el mismo Cristo y aqu en Romanos vamos a ver esa frase que dice Mira, pues, la bondad y la severidad de Dios.. l es Cordero pero tambin es Len, hay el da agradable y tambin el da de venganza del Dios nuestro y estn en un mismo versculo en Isaas y solo los separa una coma, pero esa coma es un valle grandsimo entre la primera y la segunda venidas de Cristo, una coma, es Jess cuando ley Isaas 61 lleg hasta la mitad del versculo, para poder decir, cuando lleg, el da agradable, se call, ni mencion la coma ni mencion el da de venganza, pero cuando dijo el da agradable, dice, hoy se ha cumplido esta escritura delante de vosotros, la primera parte, el da agradable y los sufrimientos de Cristo, para que podamos ser reconfortados, sin su sufrimiento, no hay Paz con Dios, pero el da de venganza, despus de la coma, no lo ley porque o sino no hubiera podido decir hoy; y Miqueas nos habla de las dos venidas, l habla de la venida de Cristo ah cuando habla en Beln y cuando habla en el uno y el dos pero en el tres dice, ms los dejar hasta, ah o sea, que no se va para siempre, si viene en una primera venida, pero se va a ir, es necesario que yo me vaya, porque s no me voy, no viene el Espritu Santo, es necesario que me vaya, entonces los dejar el Mesas dice Miqueas 5:3 hasta que d a luz la que ha de dar a luz, o sea, ah cuando d a luz la que ha de dar a luz, hasta ah los deja, es decir, vuelve, no los sigue dejando mal, vuelve, o sea, que Miqueas nos habla claramente de la primera y la segunda venida, y dice algo ms, que habla aqu Romanos en Miqueas, dice, y entonces el resto de sus hermanos o el remanente de sus hermanos se volver con los hijos de Israel que recibirn al Mesas y eso eran las otras ovejas, que l tena que traer para que haya de los varios rediles un solo rebao y un solo pastor, y de esos tambin trata el evangelio, o sea, que el evangelio tambin habla de Israel y habla del Reino, no solo del perdn, la Gracia, es desde que recibes a Cristo aunque ya fue dada, decidida por Dios desde antes de la fundacin del mundo, pero manifestada en la primera venida de Cristo y sta es recibida cuando crees y ah comienza tu camino en la Salvacin, ven? hasta la plenitud del Reino, porque la Salvacin no es solo del infierno, la Salvacin, es tambin de nosotros mismos, pero la Salvacin, es la que se nos traer cuando Jesucristo sea manifestado, es la que habla aqu Pedro, es la Salvacin que ya tenemos en el Espritu y la que vamos disfrutando en el alma a lo largo de la vida, tomndola de la provisin que hay en nuestro espritu regenerado, pero tambin adelantndonos a la vivificacin de nuestros cuerpos cuando estamos exhaustos, cuando ya parece que no podemos, nosotros no podemos, pero l s puede y nos fortalece an en este cuerpo mortal, y luego, cuando nos resucite, nos arrebate, nos den en el tribunal de Cristo a cada uno su galardn y empiece el Reino Milenial y contine con el Eterno, sa es la Salvacin que se nos traer, para nuestro cuerpo, este cuerpo todava no est salvo, este cuerpo se llama un cuerpo de humillacin, que nos humilla, pero el que tendremos ser el cuerpo semejante al de su gloria, o sea, que la Salvacin, ya la tenemos en el Espritu y la estamos disfrutando poco a poco en el alma, pero tambin incluso hay adelanto de los poderes del siglo venidero, en este cuerpo mortal, pero todava hay mucho ms, algunos preguntan pero ser que podemos decir que en la cruz de Cristo tambin fuimos sanados de las enfermedades? s, pero no lo cobras todo de golpe, por eso se habla de dones de sanidades, vas disfrutando de sanidades, una despus de otra y despus otra, pero un da, todo lo que l consigui en el cuerpo que incluye no solo una que otra sanidad, sino toda vuestra resurreccin en gloria, que l consigui, eso es nuestro tambin, o sea, que no solo la sanidad est solo en la redencin, tambin la resurreccin, tambin la ascensin y por ahora sentados con Cristo en lugares celestiales, en espritu, como estamos ahora, pero todava falta la redencin de nuestro cuerpo, que ya fue conseguida en l, pero l tiene que pasrnosla en su debido momento, los que son de Cristo, cuando l venga y los dems muertos despus del milenio tambin van a resucitar y es el Seor quien los va a resucitar, claro que van a resucitar muy feos, los que van a resucitar ms bonitos son los santos, si resucitan antes del milenio, ojal resucitemos bonito y no feos, porque los feos van a mostrar lo que son, en los cuerpos con que aparezcan y tambin los santos, van a mostrar lo que han sido, en el momento de la resurreccin, recuerdan cuando estudiamos en el campamento del 2012 all en el Tabito, el peso de gloria? a eso me estoy refiriendo, que una estrella es diferente de gloria de otra estrella, segn la formacin de Cristo y tu servicio para Cristo, as ser tu resurreccin, para tener una mejor resurreccin y por eso ser mucho ms ser la recompensa para tener una mejor resurreccin, hay que entender ese aspecto tambin de la resurreccin, eso es parte de la Salvacin que se nos traer cuando Jesucristo fuere manifestado, amn? entonces, ah termino con eso.Y dice: ...administraban las cosas que ahora os son anunciadas, por los que os han predicado el evangelio, por el Espritu Santo enviado del Cielo, cosas en las cuales, anhelan mirar los ngeles no se da cuenta? que all est Daniel? que se le revel que no era para l, que esto era anunciado sino para nosotros, los del fin, pero dice que los ngeles anhelan mirar esto y por eso preguntaba a los ngeles y cundo ser el fin de stas cosas? para que lo oyera Daniel y pudiera escribir el captulo 12 terminar el captulo 12 y l, volvi y pregunt, no entend, tranquilo escrbalo as como lo oy, escrbalo y lo vas a entender al final, al final, t, vas a resucitar tambin, vas a recibir tu heredad, solo escrbelo, porque esto no se va a entender ahora, lo de Babilonia, mientras Daniel, estas en Babilonia, vas a entender lo de Babilonia y cuando pases a Persia, porque vas a sobrevivir al reino de Babilonia, en Persia vas a entender y cuando se acabe Persia pues ya se muri Daniel, se qued sin entender lo de Grecia y sin entender lo de Roma y lo de los diez cuernos y lo del cuernito pequeo y todas estas cosas, el sacrificio continuo, pero l lo oy, lo escribi sin entender l, pero cuando vaya cada cosa cumplindose, los que lo vayan viendo en la palabra y en la actualidad de cada cual, van entendiendo, porque cmo va a entender Daniel de que un cuerno grande va a ser quebrado y van a salir cuatro y al leopardo le van a salir cuatro cabezas y cuatro alas, si no sucede con Alejandro ni con los diadocos ni con los generales de l, pero cuando sucede, esto era lo que deca Daniel, por eso cuando lleg Alejandro a invadir Jerusaln, el sumo sacerdote, Onas III sali con el libro de Daniel abierto y se lo mostr a Alejandro y Alejandro se qued asombrado de que su levantamiento estaba en ese libro y se inclin y se postr ante el Dios de la Biblia y ante la Biblia que le mostr Onas III, el sumo sacerdote, pero haba que esperar que empiecen a suceder lo de las dos piernas de hierro y los diez dedos y el cuernito pequeo, pero ojal, los de esos tiempos s lo entiendan, porque est escrito que los impos no entenderan, pero tambin est escrito que los santos s entenderan, entonces, bueno, eso va a mostrar si estamos entre los impos o entre los santos, si no entendemos hay que pedir perdn por nuestra impiedad y hay que indagar y pedir luz, porque Dios no escucha a quien no se dispone, no le interesa, por eso ni las palabras de Daniel las oa el Cielo hasta que no se dispuso a entender y a humillarse en la presencia de Dios para entender a Dios, porque lo ms importante es entender a Dios, de qu sirve gloriarse en esto y en aquello, lo que Dios quiere es que nos gocemos en entender a l y en comprender a l, amn? l, est buscando personas en la brecha, con las cuales, pueda tratar y relacionarse el Cielo con la tierra, a travs de sus hijos e hijas de cada tiempo, de cada tiempo, tenemos que ser fieles a nuestra propia generacin, o sea, en nuestra propia generacin ser fieles al Seor, entonces, volvemos ah a Romanos.Apartado apartadme a Bernab y a Saulo para el evangelio de Dios y luego viene esa digresin, evangelio de Dios que l haba prometido antes por los profetas en las santas Escrituras por eso nos metimos con Daniel y todo eso y que ese evangelio de Dios, incluye esa Salvacin, que incluye todo esto, no solo el perdn y, cul es el tema del evangelio de Dios? dice el verso 3 acerca de su Hijo el tema del evangelio es el Hijo, el Hijo en la cruz, es el mismo Hijo en la eternidad, el Verbo que cre, que plane y cre, el Verbo a travs de quien Dios se revela, el Verbo, cuyo Espritu dirigi toda la historia del Antiguo Testamento, el Verbo que es las apariciones teofnicas de Dios, a travs del mensajero de su Paz, el ngel del Pacto, el ngel Yahvh, que no es un ngel creado, sino una manifestacin de Dios a la medida de la era y de la posibilidad de entenderle, y ese era Cristo en el antiguo Testamento, esa era la roca que acompaaba a Israel y ese es tambin el Cristo que est profetizado, el Cristo de los sufrimientos y de las glorias que vendran, amn? entonces, dice aqu acerca de su Hijo segn las escrituras, es en el Antiguo Testamento nuestro Seor Jesucristo se es el Hijo, nuestro Seor Jess el Cristo, el Mesas, de la primera y la segunda venida que era del linaje de David segn la carne ah est la humanidad del hijo que fue declarado Hijo de Dios con poder, segn el Espritu de santidad, por la resurreccin de entre los muertos o sea, que el Hijo fue reconocido como Hijo cuando Dios lo resucit, como quien dice, ste es mi hijo, la prueba de que ste es mii Hijo es que todos los dems estn muertos y podridos, dnde est el sabio? y dnde est el escriba? dnde estn los disputadores de ste siglo? los filsofos todos, dnde estn los que discutan all con Pablo? y entre ellos todas las novedades, dnde estn? podridos, en el Hades, all estn, bueno, pero dice ac, fue declarado hijo de Dios, no que apenas ah llego a ser hijo de Dios, sino ah fue reconocido, por la resurreccin, como quien dice la resurreccin es la prueba de que Jess es el Hijo de Dios y que era el Mesas y que su sacrificio fue recibido y que l, est a la diestra del Padre, entonces se es el Hijo de Dios y dice declarado Hijo de Dios por la resurreccin de entre los muertos entonces, ah estn incluidos tambin las provisiones de la resurreccin, que incluye la ascensin, no solo las de la cruz, claro que l, va a empezar desde el atrio, que empieza de aqu a poco, en el versculo 18 pero mientras tanto est introduciendo el evangelio de Dios acerca de su Hijo, que incluye tambin la resurreccin y la gloria, no solo la cruz y la muerte, que a veces la Iglesia, lo que ha visto primero, es eso, pero s solo ha visto eso, no se ha dado cuenta que el evangelio de Dios, por una cara de esa moneda es el evangelio de la Gracia y la otra cara de la misma moneda es el evangelio del Reino, la aplicacin de la Gracia a toda la vida en este siglo y en el venidero y en el Eterno, Dios nos dio y se nos dio por el Hijo y por el Espritu, para dispensarse y formarse en nosotros y poder resucitarnos a su imagen, como dijo al principio ...hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza y seore y ah est el Reino, se dan cuenta? ah est todo el proceso hasta el reino y seore, se es el Reino, entonces, dice ac, resurreccin de entre los muertos, verso 5 y por quien recibimos la gracia pero tambin y el apostolado y el apostolado, tambin se recibe, porque, qu tienes que no hayas recibido y si los recibiste porque te glorias como si no lo hubieras recibido? o sea, que no nos podemos gloriar en lo que hemos recibido, pero si alegrarnos en el Seor, sin pretender agrandarnos sobre los dems, porque todos hemos recibido al mismo Cristo, entonces dice, por quien recibimos la gracia y el apostolado para la obediencia a la fe esta fe, la fe, es lo que dice san Judas, la fe que una vez ha sido dada los santos o que Pablo le llama en Glatas, aquella fe que haba de ser revelada o que le dice a Timoteo, el misterio de la fe, que guarden el misterio de la fe, ese misterio de la fe, es el contenido de la fe del Hijo de Dios que ha sido pasado a la Iglesia, porque la Iglesia crece en la fe del Hijo y crece en el conocimiento del Hijo de Dios, la Iglesia crece, la Iglesia ya recibi el Espritu, pero el Espritu le gua a toda verdad, entonces, la unidad el Espritu nos gua a la unidad de la fe que est en el futuro y por eso, no podemos pretender que todos los hermanos se cuadriculen como nosotros, yo no puedo pretender que todos los hermanos sean como el hermano Gino, pobre Iglesia si fueran como yo, pobre Iglesia, pero s, hasta que todos lleguemos y en eso es que estamos, a la unidad de la fe, ya tenemos la del Espritu y hay que guardar lo que tenemos, porque lo que tenemos del Espritu es lo que nos va a guiar a la unidad de la fe del Hijo, eso est en el presente y en el futuro, todava no pensamos igual porque no conocemos bien al Hijo y a veces creemos de manera distinta en algunas cosas, en otras bsicas creemos igual, pero en algunas apenas estamos viendo obscuramente, porque estamos avanzando y hay que crecer a la unidad y hay que llegar porque estamos llegando a la unidad de la fe y hay que llegar, lo de llegar a la unidad de la fe est en el futuro, por eso es que tenemos que tener paciencia con los hermanos y ojal tambin ellos tengan con nosotros, porque estamos juntos, alcanzando la unidad de la fe y la unidad del conocimiento del Hijo, no cualquier fe, no la del hermano Gino, no, la del Hijo de Dios, yo, con todos los hermanos, estamos creciendo a la unidad de la fe del Hijo y estamos creciendo hacia la unidad del conocimiento del Hijo, eso est en el futuro y si entendemos eso pues nos toleramos un poquito ms las diferencias, no para meter en la olla sapos y culebras, no, meter lo que sea de Cristo, fe de Cristo, conocimiento de Cristo, lo dems hay que sacarlo de la olla, pero lo que es del Hijo, ah! s es del Hijo bienvenido! s es de la fe del Hijo un poco ms de la fe del Hijo, un poco ms del conocimiento del hijo, amn! bienvenido, ahora, todo lo otro hay que sacarlo de la olla, amn? veneno en la olla, si ponemos algo nuestro, tiene que ser del Hijo y nada ms, amn? y eso lo tienen que probar todos y las iglesias tienen el deber de probar a los que se dicen ser apstoles y si no lo son y los encentran mentirosos, tienen que decir dnde est la mentira, claro, decirlo con mucha cortesa, decirlo con mucha misericordia, pero decirlo, para que la mentira quede afuera, como dice Pablo, para que la verdad del evangelio permaneciese con nosotros (Gal 2:5) l no poda comerse crudo todos los que lo queran controlar y manipular y eso, porque hay algunos que no quieren la libertad que tenemos en Cristo, entonces tratan de manipularnos y Pablo dice que no permitimos esto a nadie, para que la verdad permanezca, pero lgico que tenemos que ser amorosos, misericordiosos, pero no dejarnos quitar lo que es del Hijo, con su libertad incluida, no para la carne, sino en Cristo, la libertad con que Cristo nos hizo libres, como lo dice Pablo, entonces seguimos leyendo all, y dice por quien recibimos la Gracia y el apostolado note que aqu no dice solamente recib ven? sino recibimos, porque la Gracia es dada a todo el cuerpo y el apostolado no es solo individual, la Biblia habla que Judas cay de este ministerio del apostolado, del cual, formaban parte todos los apstoles, o sea, el apostolado es como una torta, que tiene muchos pedazos y cada pedazo es de la misma torta, solo que este pedazo de la torta del ministerio del apostolado, le corresponde a Pedro y el otro pedazo de la misma torta le correspondi a Santiago y el otro pedazo de la misma torta le correspondi a Juan y as continua hasta Matas con los doce del Cordero y luego los otros apstoles edificadores del cuerpo, hasta que termine la edificacin del cuerpo, cada uno tiene un pedazo de la torta, por eso dice Pablo el ministerio que hemos recibido, o sea, cada uno recibi un pedazo, pero tenemos que juntar todos nuestros pedazos para tener la torta entera, por eso dice, habiendo llegado a un acuerdo porque le ha parecido bien al Espritu Santo y a nosotros no ponerles muchas cargas(Hechos 15:28) solo lo mnimo necesario, defendiendo la esencia del evangelio, ven? entonces, as todos tenemos una parte del ministerio y de la torta, pero todas las partes juntas formamos la torta, no podemos pensar que nuestro pedazo de torta ya es todo el ponqu, todo el bizcocho, no, esa es nuestra parte, pero tambin otros tienen su parte; unos para los gentiles otros para los judos; y haba cinco cortinas en el tabernculo y haba que empezar a juntarlas una con la otra y esta con la otra y cinco por ac y otras por all y por fin los ms contrarios los contaba al final, que maravilla, esper hasta el final para juntar los ms contrarios por lazadas de azul (xodo 26) cincuenta, nmero de pentecosts, nmero del Espritu, para entrelazar las cortinas y que se haga una sola tienda, se es el modelo y eso es lo que est sucediendo, a veces vemos lo contrario, este por all y el otro por all, pero tambin le llegar su tiempo, le llegar su hora, por aqu hay una tela, un grupito por ac, otro por all y Dios va juntando este con ste, se van conociendo, hasta que por fin los entrelaza Dios, a los ms cercanos y los que estn un poquito ms all los entrelaza despus, ya van tres por ac, tres por all, por fin cinco van por ac cinco por all y diez, el nmero diez, nmero de la universalidad, al final en el ltimo extremo, en el ltimo extremo los junta, los entrelaza y hace una sola tienda y as se edifica la tienda de Jehov, la casa de Dios, as que tenemos que saber que est previsto y estar dispuestos para que l haga lo que tiene planeado hacer, nos lo adelanta a travs de la tipologa, nos lo adelanta a travs de la profeca y nos lo adelanta a travs de la providente obra del Espritu Santo, a veces cosas que no nos gustan suceden, pero esa es la providencia del Espritu Santo, nunca hay que olvidar la providencia del Espritu Santo, hay que estar atentos y dejar a Dios que haga lo que quiere hacer, porque el que destruye la casa de Dios, Dios lo destruir a l, entonces, no queremos ser destruidos, lo que queremos es que l siga su obra, aqu estamos Seor!!! haz como te parezca bien, eso tiene que ser sincero, porque Dios sabe si es sincero y ahora, por ms sincero que sea necesitamos la Gracia, amn? porque l dijo, en vano trabajan los edificadores si el mismo no edifica la casa, en vano vela la guardia, si l mismo no guarda la ciudad, entonces, tenemos que hacer lo de Daniel, Seor, yo quiere humillarme a tus pies y quiero entenderte a ti, quiero que t me ensees y me gues, porque yo te pertenezco a ti, grande precio pagaste por cada uno de nosotros aqu estamos! Haz lo tuyo y l nos ensea y en la medida que vamos pasando de siervos a amigos, l nos va enseando y llega un momento en que dice ya no os llamar siervos los voy a llamar amigos, por qu? porque todo lo que o de mi Padre os lo he dado a conocer, o sea, l a los amigos les revela ms, eso que dijo Jess ya nos lo haba dicho el mismo Padre con respecto a Abraham, en figura de la familia de la Fe, qu dijo el Padre? acaso le voy a ocultar a Abraham mi amigo lo que yo voy a hacer? yo s que Abraham va a ensear a su familia a que siga mi camino, cmo me voy a quedar callado y no le voy a contar lo que voy a hacer? en breve, con su amigo Abraham y Abraham empez a luchar y tal y tal y bueno, consigui sacar algunos, a Lot, los yernos de Lot se quedaron sin creer, que pareca que se burlaban, que las danzas de Sodoma continuaran, pero Dios le dijo y no har nada el Seor sin revelar su secreto a sus siervos los profetas, ese es el carcter de Dios, l no quiere sorprendernos, l quiere que estemos vigilantes, pero saben quines van a ser sorprendidos? los que no le oyen, los que no le consultan, los que no le buscan, los que hacen odos sordos, los que no hacen caso de sus advertencias, entonces, ya no le queda ms sino la sorpresa, pero Dios quiere que nosotros no seamos sorprendidos, por su venida sino que estemos alerta, aunque no sabemos el da y la hora, s vamos sabiendo cuando est cada vez ms cerca, y estamos atentos a l, que l pueda tener amigos con los cuales, pueda hablar, irnos diciendo mira hijo lo que est ah, mralo, a veces la burra ve ms que el profeta, la burra vi al ngel ah, si hubiera pasado Balaam hubiera muerto, por ciego hubiera muerto, porque el que es ciego hace cosas que no debe hacer, no sabe lo que est haciendo y a veces hace cosas graves sin darse cuenta, no entiende, pero el que entiende es amigo, que Dios nos pueda tratar como amigos, no solo como siervos y menos como enemigos, sino como amigos y pueda abrir nuestros ojos, lo mejor que puede acontecernos es que l nos tenga un cielo abierto, para verlo a l y ver lo que l est haciendo y entenderle, conocerle, amarle, servirle, colaborarle! segn el Espritu y segn la Luz de Dios, amn? entonces, dice ms para la obediencia a la fe en todas las naciones por amor no obediencia por temor sino por Amor de su nombre; entre las cuales no dice la primera la principal es Roma, no, entre las etnias estis tambin vosotros los romanos llamados a ser noten, no de este movimiento!, porque a veces nos identificamos por movimientos, por formas, por modelos de esto, por modelos que aquello, le dejamos que el diablo nos divida por modelos, por paradigmas, lo nico que nos hace uno es Jesucristo, l es nuestra Paz, como compuso de Miqueas nuestro hermano Mario Contreras esa cancin, l ser nuestra Paz, si nuestra comunin no se debe al Seor Jesucristo y solo por el Seor Jesucristo, si es necesario alguna otra cosa adicional, algn modelo, algn paradigma, alguna costumbre, algn uniforme, algn otro nombre distinto del de el Seor, entonces, nuestra comunin no es en Cristo, nuestra comunin es sin Jesucristo, por eso dice aqu llamados a ser de Jesucristo s por ser de Jesucristo es que yo abro mi corazn a mis hermanos, entonces, nos estamos reuniendo en el mbito de la Iglesia, pero, si no es por causa de Jesucristo que somos hermanos sino por algn otro requisito, hay sectarismo y afectamos la unidad del cuerpo, que Dios nos ayude, que seamos de Jesucristo y los nuestros los de Jesucristo, no por otro motivo somos hermanos, no por otro motivo somos un cuerpo, sino por ser de Jesucristo, a los que recibimos los recibimos por ser de Jesucristo, no por seguir la teologa del hermano Gino, nada de eso! somos de Jesucristo y si somos recibidos, queremos serlo por ser de Jesucristo y por nada ms, entonces, dice llamados a ser de Jesucristo tambin vosotros lo romanos, an los romanos, si son de Jesucristo son nuestros hermanos, pero no podemos ser hermanos por ser romanos, somos hermanos si somos de Jesucristo, el que no tiene el Espritu de Jesucristo no es de l y los que salen, salen, es por eso salieron de nosotros pero no eran de nosotros, porque si hubieran sido de nosotros hubieran permanecido con nosotros (1 Juan 2.19) pero quines somos ese nosotros? los que empiezan la carta! ven? nuestra comunin, verdaderamente es con el Padre y con su Hijo Jesucristo, ven? por eso somos la comunin del Padre y del Hijo en un mismo Espritu, la del Cuerpo nico de Cristo, esa es nuestra comunin, no debemos permitir que otra substituya a sta y dice as y a todos los llamados que estis en Roma, amados de Dios llamados llamados a ser santos, llamados santos, y los que estamos en Cristo somos Santos! Gracia y paz a vosotros de Dios por eso, debemos saludarnos con Gracia y Paz, no como un dicho, sino con la realidad espiritual, pero con base a qu, incluyo en mi comunin o excluyo de mi comunin a alguien? eso determina si vi o no la Iglesia, la Gracia y la Paz es para todos los que son de Jesucristo, por slo eso, por ser de Jesucristo! entonces dice Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Seor Jesucristo.Hermanos permtanme continuar para que empatemos la parte de la maana y la tarde, para que tambin Rog pueda empatar dos partes, una de la maana una de la tarde, porque pensamos tener un pedazo l, y otro yo, porque l puso un pedazo otro yo, pero decidimos mejor juntar los dos pedazos para seguir y luego, en la tarde tambin se juntan los dos pedazos con Rog, amn? entonces, hermanos, ya son la una, permtanme por lo menos llegar hasta el verso 18 o sea, parar en el 17 Esa era introduccin.Verso 8 Primeramente y claro, cmo no va ser primeramente dar gracias a Dios! amn? doy gracias a mi Dios mediante Jesucristo o sea, que debemos ser agradecidos mediante Jesucristo, porque si no es por medio de l, nuestra gratitud es nada, y dice as con respecto a todos vosotros por eso da gracias a Dios por Jesucristo de que vuestra fe la de los santos en Roma en Cristo se divulga por todo el mundo... y nada menos que Roma era la capital del imperio, por eso Pablo estaba interesado que el evangelio estuviera bien claro y definido en Roma, que no haba santos que haban llegado a Roma antes que Pablo, entonces l, se ocup de escribir esto, para expresar lo esencial del evangelio de Cristo y no solo hizo bien en Roma, hasta hoy en el siglo XXI sigue haciendo bien, porque las obras de Pablo, aunque l descansa, con l continan y su recompensa sigue acrecentndose Porque testigo me es Dios que precioso que una persona, que es sincera pueda hablar as sin mentira, Dios es el que conoce la verdad de las cosas y Pablo, por eso vive en Paz, porque ha conocido la Gracia, Dios le ha perdonado y Dios le ha ayudado y l no se basa en su justicia propia sino se basa en haber sido ayudado por la Gracia, entonces dice testigo me es Dios a quien sirvo en mi espritu esto es tan importante, porque nosotros podemos decir aqu yo, sirvo a Dios, pero cmo le sirve, en Espritu o en la Carne o en el alma? porque a veces, hay cosas religiosas que se hacen pretendiendo ser un servicio a Dios, pero es slo algo religioso de la carne, a veces a las personas les parece esas frases como innecesarias, cmo! si sirvo a Dios qu ms quiere? lo que Dios quiere es que le sirvamos en el Espritu, o sea, que nuestro espritu en contacto con el de Dios participe y llegue a representar el Espritu de Dios! amn? entonces, dice a quien sirvo en mi espritu en el evangelio de su Hijo y de qu es testigo Dios? de que sin cesar ay ay ay miren lo que haca Pablo! siempre estaba recordando a los hermanos, haciendo memoria de los hermanos delante de Dios, aqu a los de Roma, los nombres de los hermanos de Roma estaban siendo mencionados en los cielos, en el nombre de Jesucristo! delante de Dios, ojal que nosotros seamos mencionadores de nuestros hermanos, de todas partes en donde l nos acuerde, para que el nombre de los hermanos, de los que conocemos, sean recordados en el nombre de Jesucristo por el Padre, claro que l nos recuerda solos, pero si oramos y Jess dijo: todo lo que pidieres creyendo os ser dado, cmo no vamos a mencionar a nuestros hermanos! para que les sea dado lo que los hermanos piden! segn el Espritu, entonces, dice as sin cesar hago mencin de vosotros siempre en mis oraciones y miren por qu otra cosa oraba tambin Pablo, para poder verlos, para poder pasar un tiempo en comunin y beneficio, dice Pablo, rogando que de alguna manera no importa la manera, de alguna! hay muchas maneras... tenga al fin, por la voluntad de Dios un prspero viaje para ir a vosotros porque no siempre es por la voluntad de Dios y a veces Dios deja que por alguna cosa, nos estorbe satans y a veces satans nos estorba y Dios lo permite por alguna cosa, por eso hay que orar que satans no nos estorbe, amn? porque dice... quisimos ir a vosotros... dice en otra carta! pero satans nos estorb (1 Tes 2:18) y por eso hay que orar para no nos estorbe satans, porque a veces nosotros no oramos para que no nos estorbe, si no que decimos, bueno, si no pudo eso fue porque no quera Dios, pero a veces si quera pero quera que t tambin quisieras, t tambin intercedieras, nuestra excusa es juzgar premeditadamente, o sea, precavidamente, cosas que no son, hay que orar, si t no oras para que los hermanos podamos vernos, visitarnos, entonces mejor no hablen nada, no hablen nada! no aadas prejuicios a las cosas, ora! por eso dice que si pedimos a Dios alguna cosa segn su voluntad, l nos oye(1 Juan 5:14) y si sabemos que nuestro hermano est en una prueba, oraremos a Dios y Dios le dar vida, como dice Juan, le dar Vida! si vemos algn hermano en una situacin difcil, oraremos a Dios y Dios le dar vida (1 Juan 5:16) eso es lo importante! orar para que los hermanos tengan Vida, para poderse levantar si es que tropezaron, o si se quedaron dormidos o no se dieron cuenta de algo, hay que orar para que Dios d Vida! Entonces dice ac rogando que de alguna manera tenga al fin o sea, despus de pasar todos esos obstculos y estorbos, por lo menos al fin! por la voluntad de Dios un prspero viaje para ir a vosotros y note quin escriba esto, alguien que pas por tres naufragios, pas por tres naufragios! hasta el Seor Jess estaba tomando su siestica en el barco y satans ya lo quiso ahogar aprovechndose que estaba dormidito y empez a quererlo hundir y el Seor se despert porque lo despertaron, los ngeles podan haberlo seguido cuidando; pero ellos (los del barco) no tenan fe para eso, sino que lo despertaron, y se levant y reprendi, yo pienso, que bueno! las aguas estaran llena de demonios, en los vientos porque a veces en los vientos hay demonios; hermanos! bamos andando por Venezuela, en un carro con unos hermanos y apareci un tubo! as girando! que vena contra nosotros, no sabemos de dnde sali ese tubo? un tubo de hierro que vena girando en el viento, no sabemos quin, que camin la habr pisado para eso, pero lo que sabemos es que cabalgando en ese tubo venan unos demonios, venan era a estrellar nuestro carro y vena adelante y nosotros no sabamos ni para dnde salir y ese tubo en el aire as yiiiii! contra el carro de frente! y gracias a Dios que el Seor hizo como est haciendo all en Israel, que desva los misiles de los de Hamas contra Israel, los desva y se los lleva el viento y chuuzz! Y se desva haca lo alto se desvan! pero el diablo no par contra nosotros, son estorbos de satans, se cruzan perros, cuando menos te imaginas, para que se choquen, una vez bamos con Altivir a 120 y un nio quiso cruzar la calle y cruz la mitad y luego se devolvi otra vez, casi lo matamos! dio una frenada, iiiiiiiia el nio alcanz a volver de la mitad de la calle, quin hace eso? satans, estorba! por eso hay que orar unos por otros porque satans quiere matar y destruir a cada uno cuando tiene oportunidad y hay que cerrarle la oportunidad por medio de la oracin, Seor, manda tus ngeles, rodea a los hermanos, rodea a tu Iglesia, rodea a la familia, que no halla retaliaciones del enemigo, hacer mencin y oracin especfica, amn? entonces dice rogando que de alguna manera tenga al fin por la voluntad de Dios un prspero viaje para ir a vosotros en esto si soy partidario yo de la prosperidad, que tengamos prsperos viajes en la obra, para la gloria de Dios Porque deseo veros, para comunicaros algn don espiritual, a fin de que seis confirmados; esto es para ser mutuamente confortados por la fe que nos es comn a vosotros y a m eso es lo que quiere decir ser confirmados, no es que viene el obispo con una espada y t te arrodillas ante el obispo y te da un espadazo, ahora es una cachetada y pam, ahora confirman es con cachetadas, pero aqu la confirmacin bblica, miren la confirmacin bblica, ser mutuamente confortados por la fe que nos es comn a vosotros y a m, miren la confirmacin de los apstoles! la confirmacin apostlica, es mucho mejor que la episcopal y miren como el apstol dice, ser mutuamente confortados por la fe que nos es comn a vosotros y a m. Pero no quiero, hermanos que ignoris que muchas veces me he propuesto ir a vosotros... no quiero que lo ignoren... (pero hasta ahora he sido estorbado) hermanos, me han llamado varias veces de Costa Rica y est el pasaje listo y est todo listo, pero no puedo entrar ni a la embajada, ni a solicitar el permiso para que me den una visa, llego hasta la embajada y el polica me dice: mire, llame a este telfono o a este correo para concertar la cita y llamo, llamo, llamo y escribo, escribo, escribo y no me responden la llamada ni me responden el correo y no puedo ni entrar a la embajada, slo me tengo que quedo afuera y el polica ah, y si quiere ir, tiene que hacer un arreglo, una cita para pedir el permiso, pero bueno, llevo el pasaje no no no para hacerlo tiene que ser con ste telfono y por eso hermanos, no he podido ir varias veces a Costa rica por ese estorbo, me invitan los hermanos de Mjico, todo listo, todo pagado y voy a ir y justamente, en esos das llegan unos hermanos a visitarnos en casa y cmo no los voy a recibir? tambin me pas dos veces que no pude ir a Mjico, dos vece que no se pudo ir a Costa Rica, por el estorbo de los hermanos, una vez iba ir a Espaa, pero el que ha podido ir a Espaa es Rog, gracia a Dios que ha ido varias veces, pero yo he sido estorbado, an con todo provisto, ni siquiera el problema all en el caso de Mjico, era de visa, pero en el otro no poda ir, porque no poda ni solicitar la visa, se dan cuenta? entonces, hay que orar, hasta que el Seor, a veces hay estorbo hasta para ir a predicar a un lugar donde somos invitados por unos y otros no quieren, hay que orar! hay que orar! Para que si algo de satans el Seor ayude a estorbara a satans, el estorbo, que Dios estorbe, los estorbos de satans, pero hay estorbos y eso es lo que Pablo no quiere que ignoremos, quiere que sepamos que existen estorbos a nuestra vida y en la obra del Seor y hay que orar al respecto, amn? orar! para que no triunfen los estorbos, sino que al fin, insistir, insistir! hasta que al fin los estorbos sean quitados; una vez le dijo Eliseo, a uno de los reyes: mira, sta es la saeta de Yahvh contra los sirios, golpea con ella! y vino aquel rey de Israel y golpe tac tac tac, tres veces! y le dice Eliseo de parte del Seor: porqu golpeaste solo tres veces? Si hubieras golpeado ocho nueve veces, hubieras derrotado de una vez a todos los sirios, pero no insististe! a veces, como cuando estamos tan deprimidos y tan desganados que ni para echarle el azcar al jugo, le echamos el azcar al jugo y se queda ah abajo, ni la revolvemos, a veces estamos as, hay que insistir, insistir como insista Elas y todava no se aparece la nube, insista insista, insista, todava no aparece la nube, insista, insista, insista, hasta que vinieron las lluvias. Entonces, as satans nos estorba, pero hay un al fin! Dios nos conceda lo que estamos pidiendo, amn? insistir! Y hasta que al fin nos conceda no quiero, hermanos que ignoris que muchas veces me he propuesto ir a vosotros (pero hasta ahora he sido estorbado), para tener entre vosotros algn fruto, como entre los dems gentiles por eso inclusive no haba podido ir a Roma, pero l quera tener fruto para Dios tambin en Roma, insista e insista pero como no pudo ir, gracias a Dios les mand esta cartita que lleg no solo a Roma sino tambin a Santiago, amn! y dice A griegos y a no griegos, a sabios y a no sabios soy deudor noten, hasta de los sabios se senta deudor Pablo, decimos para qu los sabios? la letra mata, la letra mata, dejemos a los sabios enredados en la letra, pero no es esa la letra que mata, la letra que mata, es la ley de Dios, que dice que el que no cumpla la ley debe morir, esa es la letra que mata! pero a toda persona de toda clase social, de toda clase intelectual, erudito o analfabeto, somos deudores! somos deudores no despreciemos a nadie, que Dios puede usarte para con los que l quiera, porque l tiene gente suya arriba y abajo, ven? entonces, djate usar por Dios en todo medio no te sientas cohibido, ni menosprecies a nadie de ninguna clase o situacin social, porque Dios es el Dios de todos, amn? entonces, no menospreciemos ni critiquemos ni pongamos a nadie en menos, sintmonos como Pablo, deudor a griegos y a no griegos, a sabios y a no sabios As que, en cuanto a m, ya lo que haga satans o los otros, o incluso Dios, en cuanto a m pronto estoy a anunciaros el evangelio, tambin a vosotros que estis en Roma miren la carta de presentacin de Pablo, nada menos que esta epstola porque no me avergenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvacin a todo aquel que cree, al judo primeramente tambin al griego. Porque en el evangelio, la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como est escrito y aqu est el hallazgo de Lutero, lo que cambi la edad media por la edad de la reforma, porque en el evangelio est escrito, eso es en Habacuc Mas el justo por la fe vivir entonces, vamos a parar aqu, vamos a descansar un poco y despus creo que vamos a regresar aqu, Jorgito les dice y despus vamos a continuar, o sea lo de hoy fue apenas una introduccin a la carta paulina a los romanos.Gracias Padre, porque nos has concedido meditar estas cosas delante de ti procurar seguirte en Espritu, segn tu Gracia, nada merecemos pero de ti recibimos con alegra Seor, glorifica tu nombre y concdenos seguirte a ti en Espritu y en Verdad, en el nombre de Jesucristo, amn, Gracias hermanos.