Presentacin de PowerPoint

Jean-Luc MarionEl Mal en PersonaDelgado Pedro

Fortunato Fernando1Marion - PensamientoMarion es, una de las figuras ms atrayentes de la filosofa francesa actual.De inspiracin fenomenolgica.Busca encontrar puntos de encuentro entre la filosofa y la teologa.Parte de su obra est directamente influenciada por autores como Heidegger y Husserl.Se lo reconoce por lo general como un genuino especialista en Descartes.Es importante en el pensamiento de Marion sus estudios relacionados con la fenomenologa de la religin.

3Segn Marion, la metafsica fracasa en su bsqueda de Dios, porque lo considera como el ser supremo. Para l, Dios es mucho ms que un ente, y si acaso podemos llegar a l, no es con deducciones trascendentales como el argumento ontolgico, ni con categoras metafsicas como las de la herencia onto-teolgica, sino a partir del don y del amor. Los temas de Marion giran en torno a la donacin, al amor y a la intencin desde un punto de vista cristiano, sobre todo cuando habla de la relacin con Dios. En cuanto al amor, Marion dice que el hombre en su condicin de moderno posee una gran dificultad para abrirse al otro al igual que en su libro El fenmeno ertico, donde plantea que: Actualmente la filosofa ya no dice nada del amor, o muy poco. Aunque es mejor este silencio, antes que el maltrato o la traicin que le infringe cuando se arriesga a hablar de l.

Marion - Pensamiento4La Lgica del MalIniquidad(MAL)No tiene erroresNo comete absurdosEs coherenteNi siquiera comete ninguna injusticiaEs una lgica perfecta que siempre se repite sin ninguna falla.El mal no nos destruira tanto, si no nos destruyera con tanta lgica.

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APLAUSOS !!!

19Ante todo, el mal me hace sufrir. Ya sea fsica o moralmente, el sufrimiento se impone con dolor. Ese dolor, tal como yo lo padezco, exige tambin que reaccione para liberarme de l. El Mal me hace sufrir:FsicoMoralmenteDolor, Querer librarme de elLa Lgica del Mal7Si el primer efecto de! mal es el sufrimiento, el segundo es hacer cesar el sufrimiento a cualquier precio, inmediatamente. La Lgica del MalBusco la causa para cortar el dolor y poder sanarOjo por ojo diente por dienteCmo puedo cesar el sufrimiento?Suprimiendo su causa. 8Cualquier cosa, con tal que el sufrimiento inocente el mo pueda encontrar un rostro para la causa de su sufrimiento.Yo slo puedo acusar a alguien con rostro, y el peor de los sufrimientos consiste precisamente en no tener ningn rostro al que acusar.Es aqu donde la Lgica del mal encuentra su triunfo, al imponer a quien sufre que mantenga su inocencia por medio de una acusacin, perpetuando el sufrimiento con la exigencia de otro sufrimiento, oponiendo al mal un contra-mal. La Lgica del MalMALCONTRA-MAL

9El MalYo paso a ser culpable tanto como aquellos a quienes acuso, al defenderme. Al quererme liberar del mal, lo perpeto y lo universalizo.

La lgica del mal vuelve a triunfar, y siempre lo hace de la misma manera:

La Venganza: un supuesto inocente pasa a ser, justamente, un injusto culpable al lanzar su sufrimiento sobre un supuesto inocente, pues, al querer vengarse, se hace inmediatamente culpable.

Apelar a la justicia, conlleva a perpetuar el mal, justificndolo.

11El MalAs, la lgica del mal, no impide en absoluto lo que nosotros denominamos como :la bsqueda de justicia. Al contrario, la bsqueda de Justicia es un medio para desarrollarse.

Lo peor del mal, no es el sufrimiento, ni siquiera el sufrimiento del inocente. Lo peor del mal es la lgica de la venganza que triunfa incluso en el (aparente) restablecimiento de la justicia, en el cese (provisional) del sufrimiento, en el equilibrio (inestable) de las injusticias.12El MalLa permanencia del mal consiste en su transmisin, que lo reproduce sin fin, sin poder erradicarlo.

Acusar a un (inocente) culpableDisparar uncontra-mal.Hacer cesar mi sufrimientoLo peor del mal es perpetuarlo con la intencin de suprimir el sufrimiento. 13Esta paradoja nos pone tras la pista d otra paradoja.

La nica manera de no perpetuar el mal y de no confirmar su lgica, consiste sin duda en no tratar a todo precio de deshacernos de l, para no lastimar a otro hombre.

Debemos guardarnos el sufrimiento, antes que hacer sufrir a un hipottico culpable.

El Mal14El MalDado que el mal consiste en su transmisin, slo puede vencerse rompiendo esta transmisin, bloquendola.

De esto derivan varias consecuencias: Cristo no vence el mal ms que negndose a transmitirlo, esto es, sufrindolo a riesgo de morir al bloquearlo. Lo propio del justo es precisamente soportar el mal sin hacer sufrir, sin pretender hacer sufrir, asumir el sufrimiento como si fuera el culpable.

En consecuencia, quien pretenda ser absolutamente inocente y se niegue a soportar el mal, transmitiendolo en seguida, no podr quitarse de encima la culpa ms que acusando a otros. 15El MalY de hecho, el pecado-original ocurre segn un esquema de auto justificaciones que acusan al otro.

El pecado entra en el mundo por medio de la lgica del mal. Transmitiendo el mal al otro para zafar de l y as uno pretender ser inocente.

El pecado es inseparable de la lgica de su transmisin16El MalEn cuanto a la pretensin de acusar a Dios como supuesta causa del mal, no se trata de otra cosa que del estadio supremo de la lgica de la venganza. El ltimo culpable a quien puede acusar y que soporte un mal universal es Dios.

El ltimo servicio que Dios puede hacer a la humanidad vctima del espritu de venganza es proporcionarle un culpable muy importante, que se preste admirablemente y silenciosamente a una acusacin exasperada por un mal universal.

17El MalPara que yo sea inocente, para que nosotros lo seamos de todo el mal que pasa por todos nosotros, basta con vengarnos del mal sobre Aquel que no se vengar, basta con transmitir el contra-mal a un prjimo absoluto y universal, Dios.

Esto slo es posible a un precio: que l sea efectiva y absolutamente culpable y por lo tanto absolutamente castigado, y por ende absolutamente muerto. La muerte de Dios resulta as del espritu de venganza.

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