Saray de la peña

JUDAISMO URBANO Y CRISTIANISMO PAULINO

JUDAISMO URBANO Y CRISTIANISMO PAULINO.

Hoy se admite generalmente que no es posible comprender la forma peculiar del cristianismo primitivo que llamamos Paulino sin tener una idea de lo que era el Judaísmo contemporáneo

Sobran intentos de situar a Pablo en el marco de diversos tipos de judaísmo. Unas veces se le considero como un « Rabino» otras como un personaje representativo de la apocalíptica judía.

UBICAR A PABLO EN DIVERSOS TIPOS DE JUDAISMO

Según el escritor el «judaísmo rabínico» es la categoría mas afectada de anacronismo.

Se desarrollo después de la destrucción del templo en el año 70 d. C. Se origino de las enseñanzas de los fariseos haciendo interpretación critica en el estudio del Talmud.

JUDAISMO RABINICO

Comenzó ya con las deportaciones del destierro de Babilonia, en el siglo VI a.C. y estuvo alimentada por sucesivos desplazamientos como consecuencia de las conquistas que sufrió el territorio Palestino, pero también y en mayor medida por la emigración voluntaria en busca de mejor oportunidades económicas.

DIASPORA

Algunos aspectos de su creencias y practicas religiosas los marginaban de otros cultos importados que habían ido imponiendo, y crearon problemas especiales en su relaciones con grupos dominantes de cada sociedad local.

LOS JUDIOS DE LA DIASPORA EXIGIENDO UNOS BENEFICIOS QUE TENIAN EN EL PASADO

Los judíos, por su parte, eran consientes de que su verdadera identidad dependía del mantenimiento de ciertas barreras entre ellos y las demás naciones.

LOS JUDIOS MANTENIENDO SU IDENTIDAD

El emperador Claudio confirmaba los derechos de los judíos a seguir sus antiguas tradiciones sin ser molestados, pero les negaba categóricamente el derecho a ser considerados ciudadanos. Debían conformarse con los numerosos privilegios que habían recibido como residentes forasteros en una ciudad que no era la suya.

LA CIUDADANIA

Algunos judíos miraban al imperio Romano como un enemigo implacable, pero otros lo veían como su protector.

CONCEPTOS DIVIDIDOS DEL IMPERIO ROMANO

Había un sentimiento antijudío provocado por las revoluciones, hubo un judío apostata que quiso culpar a los judíos.

Externos: los antioquenos insatisfechos pidieron a Tito que expulsara a los judíos de no hacerlo al menos les retirarse los privilegios.

ENEMIGOS INTERNOS Y EXTERNOS

Los testimonios que nos han llegado sobre la posición económica de los judíos en las ciudades son escasos y muy tardíos, pero indican que los judíos, en la mayor parte de los lugares, estaban repartidos por toda la jerarquía de status y de ocupaciones.

STATUS Y POSICION ECONOMICA

Pablo habla de un arco que abarca desde Jerusalén hasta el Ilirico(Rom 15,19) los términos de este arco son problemáticos porque, si bien los Hechos presentan a Pablo predicando en Jerusalén inmediatamente después de su conversión (9,26,30,) el niega energéticamente tener conexión alguna con Jerusalén en ese momento (Gal 1, 17-24), y ni los hechos ni las cartas mencionan ninguna actividad en el Ilirico.

LAS CIUDADES DEL CRISTIANISMO PAULINO