La Cuarta Mujer
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Carolina Navarrete. Agosto de 2012
PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DE CHILE
ESCUELA DE INGENIERÍA
IMI 3800 - Seminario de Innovadores Distinguidos
La cuarta mujer
Highlights:
1. Dava Newman es la mujer de los siglos que vienen, es la cuarta mujer.
2. La cuarta mujer ha superado el dolor femenino de la ciencia.
3. A diferencia de la Tercera Mujer de Lipovetsky, la cuarta mujer lidera el mundo.
4. El ambiente y la universidad como entes liberadores del potencial humano.
5. Los nueve principios de Dava, la Cuarta Mujer
Resumen:
Dava Newman representa el intelecto femenino potenciado, aceptado y venerado de
nuestra época postmodernista. Ella representa la punta de lanza de una nueva clase de
mujeres que comenzarán a gobernar el mundo. Es la Cuarta Mujer, una mujer liberada,
capaz de inventarse a sí misma, de desarrollar creativamente su identidad y de liderar y
guiar los grandes cambios que ha de enfrentar nuestra humanidad en los siglos venideros.
La Cuarta Mujer ha superado el histórico dolor femenino de la ciencia y es capaz de crear
un nuevo conocimiento apoyado por hombres y mujeres. En este sentido, el intelecto de
la Cuarta Mujer es aceptado y valorado socialmente en los círculos de poder, lo que le
permitirá acceder a la primera línea de la toma de decisiones, al verdadero poder que le
permitirá cambiar a la humanidad.
Carolina Navarrete. Agosto de 2012
Admiración. Esa es la palabra que mejor describe la sensación que genera a su
alrededor Dava Newman1 cada vez que ingresa a un salón repleto de personas ávidas por
comprender su mente y legado. Probablemente es una sensación muy similar a la que
generaba Hipatia2, famosa astrónoma, maestra, matemática y filósofa griega de la
antigüedad, tal y como lo cuentan sus coetáneos, como el poeta alejandrino Paladas (s IV.
DC), quien escribió3:
Buscando en el Zodíaco, mirando hacia Virgo,
Sabiendo que tu provincia es el firmamento,
Encontrando tu brillo en todo lo que veo,
Te rindo homenaje, reverenciada Hipatia,
Estrella brillante de la enseñanza, sin mácula
Y Sócrates Escolástico (s V. DC) que también conoció a Hipatia, la describe así:
“Hubo una mujer en Alejandría llamada Hipatia, hija del filósofo Teón, que realizó
tales logros en literatura y ciencia, que sobrepasó a todos los filósofos de su propio
tiempo. Habiéndose formado en las ideas de Platón y Plotino, explicaba los principios de la
filosofía a todos sus oyentes, muchos de los cuales venían de muy lejos para recibir sus
enseñanzas. Como muestra de autocontrol y sencillez de maneras, que adquirió como
consecuencia de cultivar su mente, solía no poco frecuentemente aparecer en público
frente a los magistrados. Nunca se sintió intimidada por acudir a una asamblea de
hombres. A causa de su extraordinaria dignidad y virtud, todos los hombres la admiraban
sobremanera. Cayó víctima de las intrigas políticas que en aquella época prevalecían.
Como tenía frecuentes entrevistas con Orestes {el Prefecto de Alejandría}, fue proclamado
calumniosamente entre el populacho cristiano que fue ella quien impidió que Orestes se
reconciliara con el obispo {Cirilo}. Algunos de ellos, formando parte de una fiera y fanática
turba, cuyo líder era un tal Pedro {Pedro el Lector}, la aprehendieron de camino a su casa,
y arrastrándola desde su carro, la llevaron a una iglesia llamada Cesareo, donde la
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desnudaron completamente, y la asesinaron con tejas {la palabra griega original, ostrakoi
no deja claro si se trató de tejas o de ostras}. Después de desmembrar su cuerpo, llevaron
sus restos a un lugar llamado Cinaron, y allí los quemaron. Este asunto dejó caer el mayor
de los oprobios, no sólo sobre Cirilo, sino sobre toda la iglesia de Alejandría. Y
seguramente nada puede haber más lejos del espíritu cristiano que permitir masacres,
luchas y hechos de este tipo. Esto sucedió en el mes de Marzo durante la Cuaresma, en el
cuarto año del episcopado de Cirilo, bajo el décimo consulado de Honorio y el sexto de
Teodosio”.
¿Qué es lo que realmente une a Dava Newman con Hipatia? Ambas
son mujeres altamente instruidas y comparten el coraje de no sentir temor hacia lo
desconocido. Ambas se encuentran en la cúspide del conocimiento de su época y son
reverenciadas por quienes conocen su obra. Pero no en vano han pasado más de mil 600
años de la historia femenina y de la humanidad entre Hipatia y Dava.
Dava representa el intelecto femenino potenciado, aceptado y venerado de
nuestra época postmodernista; Hipatia representa el sacrificio sin sentido, necesario para
crear sentido en los siglos posteriores. Al igual que muchas otras mujeres científicas,
Hipatia fue uno de los tantos altísimos precios que ha tenido que pagar la mujer por la
liberación de su mente, su cuerpo y de su poder creativo4.
Dava Newman es hoy la punta de lanza de una nueva clase de mujeres que
comenzarán a gobernar el mundo. Es lo que me he permitido llamar la Cuarta Mujer,
construyendo sobre el lúcido ensayo de Gilles Lipovetsky5 llamado La Tercera Mujer.
¿Quién es la Cuarta Mujer? Es una mujer liberada, capaz de inventarse a sí misma,
de desarrollar creativamente su identidad y de liderar y guiar los grandes cambios que ha
de enfrentar nuestra humanidad en los siglos venideros.
Porque la Cuarta Mujer ha superado el histórico dolor
femenino de la ciencia y es capaz de crear un nuevo conocimiento
Carolina Navarrete. Agosto de 2012
apoyada por hombres y mujeres. En este sentido, el intelecto de la Cuarta Mujer es
aceptado y valorado socialmente en los círculos de poder, lo que le permitirá acceder a la
primera línea de la toma de decisiones, al verdadero poder que le permitirá cambiar a la
humanidad.
Gilles Lipovetsky es un filósofo francés (París, 1944) tan aplaudido como
criticado. La tesis principal defendida por Lipovetsky es que el filósofo tradicional ha
permanecido demasiado tiempo encadenado a formas irreales y apartado de la realidad
cotidiana de su propio tiempo. El filósofo se ha convertido en un prisionero apartado de
los intereses relevantes para una sociedad que es heredera de la cultura de masas. Por
eso valora y le interesan temas como lo efímero de la moda, el hipermodernismo, el
hiperconsumo, la permanencia y revolución de lo femenino, considerando a este último
fenómeno como una de las grandes transformaciones de nuestra sociedad de los últimos
siglos.
En efecto, Gilles Lipovetsky explica en su libro “La Tercera Mujer: permanencia y
revolución de lo femenino” cómo en 30 años, la mujer occidental ha protagonizado un
cambio único y tremendamente significativo en la historia humana: conquistó el poder de
disponer de sí misma, de decidir sobre su cuerpo y su fecundidad, el derecho al
conocimiento y a desempeñar cualquier actividad. Sin embargo, este cambio "no significa
una masculinización de lo femenino”, sino que al contrario, más que nunca las mujeres
son mujeres y están construyendo su identidad.
Lipovetsky acuñó el término Tercera Mujer al hacer referencia al libro "El
segundo sexo" (1949), escrito por Simone de Beauvoir6, quien definió al ser femenino por
su subordinación al hombre: “La Historia nos muestra que los hombres siempre han
ejercido todos los poderes concretos; desde los primeros tiempos del patriarcado, han
juzgado útil mantener a la mujer en un estado de dependencia; sus códigos se han
establecido contra ella; y de ese modo la mujer se ha constituido concretamente como lo
Otro. Esta condición servía los intereses económicos de los varones; pero también
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convenía a sus pretensiones ontológicas y morales. Desde que el sujeto busca afirmarse,
lo Otro que le limita y le niega le es, no obstante, necesario, pues no se alcanza sino a
través de esa realidad que no es él. Por ese motivo, la vida del hombre no es jamás
plenitud y reposo, es carencia y movimiento, lucha” (Beauvior, 1949).
Por lo tanto, podemos comprender que la Segunda Mujer es la mujer que es
madre, esposa, hija. Aquella cuyo destino se encuentra inevitablemente ligado al de un
hombre. Previo a este proceso y durante el período más largo de la historia, la mujer
había sido considerada como una mal necesario, un ser inferior, sistemáticamente
despreciado por los hombres. Esa es la primera mujer, EVA, quien seduce a
Adán para que desobedezca la ley divina y la culpable de que ambos fueran desterrados
del Edén.
De acuerdo a Lipovetsky, un cambio cultural e histórico muy importante empezó a
producirse después de la segunda edad media a partir del código del amor cortesano que
rendía culto a la dama amada y exacerbaba su perfección moral y estética. En los siglos 18
y 19, la mujer esposa, madre y educadora de los niños es puesta en un pedestal por
poetas y filósofos. Por primera vez en la historia el hombre acepta a la mujer en su
manera especial de educar lo masculino y civilizar comportamientos y costumbres.
Pero es en el siglo XX donde se produce la gran revolución
femenina. La mujer reclama su derecho a la educación y a voto. La mujer se da cuenta
de que trabajar y educarse es el sinónimo del gran escape de la cárcel del hogar. Afirma
Lipovetsky que el siglo XX, el gran siglo de las mujeres ha revolucionado su destino e
identidad. Esclavas de la procreación, con sueños de realización personal vinculados
únicamente a ser madres y amas de casa, sometidas en su expresión sexual por una moral
severa, las mujeres ahora han afirmado nuevas maneras de ser en el mundo que
trascienden lo que fueron limitaciones ancestrales, abriendo brechas en las ciudadelas
masculinas (Lipovetsky, 1999).
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A esta nueva figura social de lo femenino que marca una fuerte ruptura en la
historia de las mujeres y que “expresa un supremo avance democrático aplicado al estatus
social e identitario de lo femenino” (Lipovetsky, 1999), Lipovetskyla denomina “la tercera
mujer”. Se trata de la revolucionaria llegada de la Mujer Sujeto.
Durante el siglo XX, la mujer sujeto está en proceso de autoconocimiento y de
ajuste emocional. Aún no sabe, ni logra imaginar el alcance de su ilimitado potencial. La
nueva mujer libre se aferra a viejos patrones para no perder “lo femenino” que queda en
ella. Conserva la importante función de ser la rectora del bienestar familiar, incluyendo
marido, hijos y familiares. Debe asimismo cumplir con exigencias estéticas, vestirse a la
moda, lucir joven y delgada para mantener interesada a su pareja y sentirse vigente en el
trabajo.
Algo le falta a la Tercera Mujer para ser parte de un nuevo estadio de desarrollo.
Ella no es capaz aún de acceder al poder económico y político que permanece
mayoritariamente en manos masculinas. Limitadas históricamente a ocupar el lado
privado de la vida, la Cuarta Mujer debe aprender a abrazar el polo público de la vida y a
interesarse en el poder por el poder, sobre el cual siente muchas contradicciones porque
se contrapone contra todo para lo cual ha sido preparada desde su niñez.
Como dijo el mismo Lipovetsky en una entrevista (Lipovetsky, "Aún no hay mujeres
como Bill Gates", 2005) “aún no tenemos en mujeres el equivalente de Bill Gates. En todo
caso, creo que su participación reducida en la dirección de empresas cambiará. Es
inevitable porque ellas ahora tienen más títulos universitarios que antes”.
Pero no solamente se trata de tener más preparación y educación. La Cuarta Mujer
es capaz de crear nuevo conocimiento y de liderar el proceso de difusión de ese
conocimiento. La Cuarta Mujer ya no carga con la culpa ni el dolor femenino del intelecto.
Es aplaudida y venerada. En suma, cuenta con la autorización social para forjar su propio
destino en la esfera pública. Ha roto definitivamente con el miedo a dejar de ser femenina
a cambio de tener el control de su vida y el poder sobre ella misma y su existencia.
Carolina Navarrete. Agosto de 2012
Dava Newman es sin dudas parte de esta nueva clase de mujeres que están
cambiando y cambiarán a la humanidad. Dava es profesora en el Departamento de
Aeronáutica, Astronáutica e Ingeniería de Sistemas en el MIT -‐ Massachusetts Institute of
Technology. También es profesora en el programa de Ciencias de la Salud y Tecnología de
Harvard – MIT, pertenece al programa MacVicar Faculty Fellow. Es Directora de
Tecnología y Política y Directora del Programa MIT-‐Portugal. Ha publicado más de 160
investigaciones. Fue nombrada por la revista Time como una de los mejores innovadoras
del 2007 por EL sistema Biosuit7 el cual se ha exhibido en el Metropolitan Museum of Art´s
Super Heroes Show (2008), el Boston Museum of Science (2008-‐2009), London Museum of
Science and Industry (2009), Paris Le Cité des Sciences et Industrie (2010), Victoria and
Albert Museum in London (2011) y American Museum of Natural History (NYC, 2012).
Dava es el sinónimo de la mujer potenciada que ha explorado constantemente sus
habilidades y que es aceptada por sus pares, convirtiéndose en un referente global de la
investigación y la búsqueda de soluciones en el ámbito del movimiento humano en el
espacio. Ella, una mujer que aparentemente luce frágil y delicada ha logrado diseñar
junto a un equipo multidisciplinario el próximo traje espacial, el que usarán los humanos
cuando sean capaces de llegar hasta Marte, la próxima conquista humana en el espacio.
Dava es el resultado de una larga historia de sacrificio y lucha femenina. Primero
para recibir educación, luego para poder votar políticamente y poder emitir opiniones;
luego fue el control del cuerpo y del propio destino y ahora que la mujer sea capaz de
explorar, descubrir y liderar proyectos de trascendencia planetaria.
Nada es casualidad, pero no todo tiene una explicación lineal. Claramente el
ambiente en el que se desenvuelve y se ha desarrollado Dava ha contribuido de manera
crítica para convertirse en lo que ella es. Dava nació en USA, un país desarrollado donde
las libertades de las mujeres fueron territorios ganados durante los años 60 -‐70 del siglo
XX. Un país que se convirtió en la primera potencia mundial y en el eje hegemónico del
poder económico, social y político, luego de la caída de la ex Unión Soviética. Dava nació
en un país donde soñar con vuelos al espacio es posible, dado que USA ha liderado la
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carrera espacial mundial. Pero también Dava pertenece a una institución cuyo aporte al
conocimiento global es de liderazgo8.
“La misión del MIT es el avance del conocimiento y la educación de los
estudiantes en ciencia, tecnología y otras áreas al servicio de la nación y del mundo en el
siglo XXI. El instituto está comprometido en la generación, difusión y preservación del
conocimiento para enfrentar los grandes desafíos del mundo”.
Es fundamental para el MIT que cada uno de sus miembros desarrolle la habilidad
y la pasión para trabajar sabia, creativa y efectivamente para el bien de la humanidad.
Estos son los principios y valores dentro de los cuales ha sido desarrollado el intelecto de
Dava Newman y del cual ella es fiel representante.
Para convertirse en el ejemplo de la nueva clase de mujer, la Cuarta Mujer, Dava
ha interiorizado 9 principios que han sido críticos para su éxito y logro de objetivos en la
vida:
1. To Love – Act – Discover – Innovate. Amor por el conocimiento, la investigación ,
exploración e innovación. Pasión por lo que se hace.
2. Exploradora. Gran curiosidad por el mundo, las estrellas y las personas. Admira a
Amelia Earheart.
3. Persistencia para la búsqueda de soluciones. Trabajo colaborativo y
multidisciplinario.
4. Sin conflictos de género. La eterna contraposición femenino-‐masculino aparece en
ella resuelto. Ella comparte su vida privada con Guillermo Trotti su marido-‐
compañero quien ha sido un aporte tremendo en el campo del diseño. Trotti ha
sido consultor de la NASA y es experto en el diseño arquitectónico para ambientes
extremos, inspirándola y ayudándola en el diseño del sistema Biosuit.
5. Construir sobre el trabajo de otros. Dava ha aprendido a construir sobre lo que
construyen los otros y reconoce el legado del trabajo durante los años 70 de Paul
Webb, quien ya había estado investigando cómo crear trajes espaciales semejantes
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a la piel humana. Lo mismo el doctor Iberol que hizo grandes contribuciones al
manejo de la presión versus la movilidad humana en ambientes sin gravedad.
6. Determinación. Dava ha soñado con viajar a la Luna y a Marte desde que tenía 5
años, cuando vio llegar al hombre a la Luna en 1969. Es una mujer profundamente
determinada y la pulsión que la lleva a abrir caminos le dará la fuerza para que su
nombre ya tenga un lugar dentro de la aventura espacial humana. Así como
también ser tal vez la primera mujer que pise Marte.
7. Superhumana. Dava es una mujer que piensa en términos suprahumanos: Cómo
maximizar la movilidad humana, estudiando cada mínimo detalle de ella; cómo
minimizar el consumo energético; cómo diseñar una segunda piel que le permita al
hombre moverse en todo tipo de ambientes extremos; cómo lograr que la
humanidad logre una performance superhumana.
8. Marte el planeta de los hombres. No es casualidad que Dava busque soluciones
para que la humanidad pueda en pocos años viajar a explorar Marte. Desde la
antigüedad, Marte ha sido el símbolo de los atributos y habilidades masculinas
para la guerra, donde el desafío, el espíritu aventurero y el carácter temerario han
sido imperativos de la histórica dominación masculina.
9. El océano es como el Cosmos. Dava además de todas las actividades que realiza,
ama los deportes y la aventura, razón por la cual es una gran navegadora. Junto a
su compañero de vida, han recorrido el mundo navegando en su velero, soñando
con navegar un día en el espacio como lo han hecho tantas veces en el mar.
Carolina Navarrete. Agosto de 2012
Referencias
1 Speed, William (2005) Dava Newman: The right stuff for the Red Planet. Salon.com. Recuperado desde Internet el 19/08/2012 desde http://www.salon.com/2000/02/16/davanewman/ 2 Dzielska, María (2004) Hipatia de Alejandría. Madrid: Siruela 3 Rexroth, Kenneth (1999) Poems from the Greek Anthology: Expanded Edition. Michigan: University of Michigan. 4 Fernández, Gonzalo (1985) La Muerte de Hipatia. Erythea 6/02/1985: 269-‐282. Recuperado de Internet el 19 de agosto de 2012 en http://interclassica.um.es/investigacion/hemeroteca/e/erytheia/numero_6_2_1985/la_muerte_de_hipatia 5 Corral Quintero, Raúl (2007) Gilles Lipovetsky: Una Sociología del Presente pos(hiper)moderno. Casa del Tiempo eIV N°01: 41-‐46. Recuperado de Internet el 19 de agosto de 2012 en http://www.uam.mx/difusion/casadeltiempo/01_oct_nov_2007/casa_del_tiempo_eIV_num01_41_46.pdf 6 De Beauvior, Simone (1949) The Second Sex. Paris: Gallimard 7 The Bio-‐Suit System stands to revolutionize human space exploration by providing enhanced astronaut extravehicular activity (EVA) locomotion and life support based on the concept of providing a 'second skin' capability for astronaut performance. The novel design concept is realized through symbiotic relationships in the areas of wearable technologies; information systems and evolutionary space systems design; and biomedical breakthroughs in skin replacement and materials. By working at the intersection of engineering; design; medicine; and operations, new emergent capabilities could be achieved. Recuperado de Internet el 19 de agosto de 2012 en http://mvl.mit.edu/EVA/biosuit/
8 The mission of MIT is to advance knowledge and educate students in science, technology, and other areas of scholarship that will best serve the nation and the world in the twenty-‐first century.
The Institute is committed to generating, disseminating, and preserving knowledge, and to working with others to bring this knowledge to bear on the world's great challenges. MIT is dedicated to providing its students with an education that combines rigorous academic study and the excitement of discovery with the support and intellectual stimulation of a diverse campus community. We seek to develop in each member of the MIT community the ability and passion to work wisely, creatively, and effectively for the betterment of humankind. Recuperado de Internet el 19 de agosto de 2012 en http://web.mit.edu/facts/mission.html