LA EVANGELIZACIÓN DURANTE EL VIRREINATO EN EL PERÚ

La urgencia que puso la Corona española en la evangelización de los indígenas peruanos no tenia que ver solamente con la salvación de las almas si no también con el hecho de que aquellos que eran evangélicos pasaban a ser súbditos capaces de tributar. De ahí que en una primera etapa evangelización, se diera un masivo bautizo de indígenas, que la mayoría de las veces no entendían el ritual en el que participaban. Las quejas de los propios sacerdotes no se hicieron esperar. Pues era evidente que la mayoría de indígenas bautizados no habían sido realmente evangelizados y esto permitiría la supervivencia de sus creencias. Entre las razones de este primer fracaso se señalo la ignorancia de las lenguas indígenas por parte de los curas y la avidez por explotar a los indígenas

LOS CONCILIOS

La iglesia decidió organizar una serie de concilios en los que se discutieron los procedimientos mas adecuados para evangelizar en el Perú , el obispo de Loayza organizo los dos primeros concilios limeños en los años 1551-1552 y 1562 a los que acudieron representantes de las ordenes religiosas establecidas en el Perú. Estos concilios se ordeno destituir los huacas y colocar cruces o construir templos sobre cada uno de ellas. Cada pueblo debía tener un templo, como también se dio autorización para que los indígenas recibieran los sacramentos del bautismo, la penitencia y el matrimonio pero con una enseñanza previa a cargo del cura. Asimismo, los sacerdotes debían aprender las lenguas aborígenes para instruir a los indígenas.

El tercer concilio fue en 1582 la cual fue convocado por el arzobispo de lima, Santo Toribio de Mogrovejo, y acudieron representantes eclesiásticos en toda América del sur y Centroamérica. En este concilio se ordeno la elaboración de un catecismo único en español quechua y aymara, y se prohibió a los sacerdotes y agente, pastorales dedicarse al comercio para evitar que abusaran a los indígenas en beneficio de sus negocios.

Diálogo Iterreligioso

Aunque a principios del siglo XVI los teólogos consideraban demoniacas las costumbres y religiones nativas de América justificando así la destrucción física de huascas y objetos de culto, el dificil trabajo de evangélico hizo entender a los misioneros que podían avanzar en las enseñanzas del cristianismo valiéndose de los aspectos de los aspectos de la cultura indígena que no se apusieran a la justicia de a la religión católica. Inclusive se sostuvo que antes de la conquista los apóstoles Tomas Bartolomé habrían predicado en América, lo que hacia posible similitudes entre religiones y la católica. Si bien estas ideas fueron descartadas por el discurso eclesiástico oficial, ya se había abierto el camino al sincretismo religioso que daría forma a lo que conocemos como cristianismo popular

Cristos, Vírgenes y Santos

La poco profundidad de la evangelización colonial, la fuerza de las costumbres prehispánicas y el sincretismo quedaron plasmados tanto en la devoción como en la expresión de la religiosidad popular. Las diversas representaciones de Cristo y la Virgen, con matices locales para facilitar la evangelización, dieron pie a un proceso de reinterpretación de las imágenes sagradas por la población nativa. En consecuencia, los nuevos conversos llegaron a incluir en la categoría de santos a distintas manifestaciones de la Virgen María y de Cristo. La representación material de estos, en lienzos o imágenes, los hacia mas cercanas a los nuevos creyentes.

Las Misiones en la Evangelización del Perú

Se consideran que el siglo XVI fue el gran siglo misional por que durante ese tiempo se logro bautizar a gran parte de los indígenas de la costa y de la sierra peruana. Recién en el siglo XVII los misioneros ingresaron a la selva de evangelizar, con el objetivo de convertir a los indígenas a un paganos. La corona contribuyo a la labor misional con el envió de religiosas en el Perú.

Por otro lado entre 1530 y 1820 llegaron a nuestro territorio 2171 misioneros, la mayor parte de ellos franciscanos y jesuitas. Los miembros de estas ordenes religiosas realizaron el mas intenso e importante trabajo misional durante la colonia.

En el caso de los agustinos, estos estuvieron presentes en diversos lugares del Perú la antigua provincia de Huamachuco, la selva de Ayacucho, entre otros.