LA IDENTIDAD CHILENA

Introducción• .

¿Cada nación tiene su propia identidad?

Para muchos, la identidad nacional sería una sola, conscientemente homogénea para compartirla por

todos los que viven en un territorio determinado

Este paradigma, se sustenta por la creencia del carácter integrado de las identidades

personales al planos colectivo de ella.

Jorge Larraín afirma: «Se puede afirmar sin temor o error, que en cada nación la o las versiones de

identidad nacional dominantes son las versiones construidas en

función de los intereses de clase o grupos dominantes»

¿No puede haber más de una versión de identidad?

• En Chile existen una variedad de versiones de identidad nacional en distintos periodos de la historia.

Identidad Chilena

Hispano Católica

militar-racial

Empresarial

Psicosocial

Cultura popular

• .

Características de la Identidad Chilena que

se presentan:

Esencialismo

«Constituye un modo de pensar la identidad cultural como un hecho acabado, como un

conjunto ya establecido de experiencias comunes y de valores fundamentales

compartidos que se constituye en el pasado, como una escencia, de una vez para siempre».

Profundiza algunos rasgos

Excluye otros rasgos

Clase a clase N°3:Identidad individual

• “Un significado más adecuado de identidad deja de lado la mismidad individual y se refiere a una cualidad o conjunto de cualidades con las que una persona o grupo de personas se ven íntimamente conectados. En este sentido la identidad tiene que ver con la manera en que individuos y grupos se definen a sí mismo al querer relacionarse-“identificarse”- con ciertas características. Esta concepción es más interesante para científicos sociales porque aquello con los que alguien se identifica puede cambiar y está influido por expectativas sociales.

• La identidad cualitativa responde a la pregunta acerca de lo que cada cual le gustaría ser. La respuesta a esta pregunta puede estar influida por el pasado, pero se refiere básicamente al futuro. En el ejemplo propuesto por Tugendhat, yo puedo ser padre en un sentido biológico, pero en otro sentido, que es fundamentalmente para la identidad, yo soy padre sólo si escojo serlo. Esto aplica a la mayoría de las cualidades importantes para la identidad.

• Tugendhat cree que la mayor parte de la literatura sobre identidad, desde los primeros escritos de Erikson hasta los más recientes de Habermas, ha estado afectado por una confusión entre identidad individual e identidad cualitativas y que sólo esta última es una conceptualización adecuada. No cabe duda de que la identidad cualitativa provee una concepción más relevante para las ciencias sociales y que la descripción que Tugendhat hace de ella es profunda. Pero esta noción es todavía muy incompleta en la medida que no clarifica cómo y por qué personas distintas se identifican con cualidades diferentes.

• La concepción filosófica moderna de identidad se basó en la creencia en la existencia de un sí mismo, o centro interno, que emerge con el nacimiento, como una alma o esencia, que permanece fundamentalmente igual durante toda la vida. Desde Marx en adelante, muchos sociólogos y psicólogos sociales han desarrollado una concepción alternativa de acuerdo con la cual las expectativas sociales de los otros juegan un rol fundamental en el proceso de identificación con algunas cualidades. De este modo, la idea de un sujeto producido en interacción con una variedad de relaciones sociales llegó a ser crucial”.

1. Identidad militar-racial

Dentro de las creencias de la identidad chilena se ha planteado el origen militar del chileno. El espíritu guerrero y la fuerza del Estado aparecen ligadas como un solo grupo.

La guerra ha sido el rol central en la formación

de identidad

Pero un factor decisivo que le da sentido especial al papel de la guerra, es el hecho de que se tratan de guerras victoriosas. La Guerra de Arauco, La Guerra de Independencia, la Pacificación

de La Araucanía y la Guerra del Pacífico.

Un segundo elemento es el imaginario del militar y

del Ejército en la construcción de la identidad chilena

Los militares como un rol integrador, civilizador y constructor de Chile centrado en las obras de los generales que fueron

mandatarios del país.

Jaime Guzmán, ideólogo de la Constitución del 80’ señalaba: «Las Fuerzas Armadas y de orden son el

elemento cohesionador de la nacionalidad».

Una tercera noción es la existencia de una raza

chilena que se conformó en la mezcla sanguínea del

mundo Mapuche, conquistadores y colonos

La versión militar crea una imagen de una raza «especial». Brava,

orgullosa y luchadora. Aquél aspecto también se conforma en lo

que se llama: «Roto chileno».

El Roto Chileno, plaza Yungai, Santiago

Dice Nicolás Palacios: «Todo chileno de instintos correctos siente desvío por una

mujer talentuda y hombruna, en lo que no hace más que seguir las misteriosas pero infalibles indicaciones de la naturaleza…la

inteligencia femenina no debe pasar de ciertos límites si no quiere despertar

sospechas. Esto no es negar que haya mujeres de verdad que son más inteligentes que muchos hombres, es afirmar sólo que el término medio de la inteligencia femenina es

inferior a la masculina».

Chile ha sufrido conflictos bélicos.

¿Cuál es la consecuencia de

esto?

• 1. Creer que desde la Guerra de Arauco, se conformó una identidad en que sobresalen los valores de: Resistencia, valentía y sobriedad.

• 2. fuerza un análisis ahistórico, creando un aspecto esencialista.

• 3. Existen algunos aspectos antes mencionados, pero excluye otros. Pero sobre todo, excluye los procesos históricos.

• 4. Pensar en lógicas de guerra, es pensar en la existencia permanente de enemigos. En el caso de Chile, enemigos internos.

• 5. La versión militar profundiza el machismo y la discriminación sobre la mujer. La mirada centrada en lo guerrero, coloca al hombre como el centro, con valores que pueden ser inexistentes, como la valentía y la fuerza. Esta mirada afecta la creación de una identidad colectiva, ya que subordina a un otro.

• 6. La versión militar es masculina, sesgada, unilateral y excluyente.

2.Identidad psico-social: El carácter de los chilenos

Cuál es el carácter del chileno

Alberto Cabero:«Del español, las clases bajas han heredado la ligereza de juicio, la despreocupación del

porvenir, el fatalismo; del indio, la misma tendencia fatalista, la inclinación al alcholismo, al robo, a la

violencia, a la acometividad»

Qué quiere decir la frase: «El pago de

Chile».

Según algunos autores, el chileno tendría particularidades

porque geográficamente la ubicación es apartada y las

fronteras naturales favorecen el encierro del chileno

Según autores como Encina, el chileno desde los tiempos de La Colonia forjó

algunas particularidades.

El acatamiento a la autoridad civil y

religiosa

El mundo agrario con sello

paternalista

Identificación con el país

«El pueblito se llama las condes Y esta junto a los cerros y al cielo Y si miras de lo alto hacia el valle lo veras q lo baña un estero Campesinos y gentes del pueblo te saldrán al encuentro viajero Y veras como quieren en chile al amigo cuando es forastero» 

La Identidad chilena se le colocan ciertos valores: «el orden político y el respeto al derecho, la estabilidad política y la

continuidad histórica, el sentido impersonal de la autoridad y la honestidad gubernativa».

resumen

• 1. A la identidad no se le puede agregar aspectos psicológicos de carácter.

• 2. aquellas identidades son personales e individuales, no colectivas y por lo mismo, tampoco nacionales.

• 3. no es viable plantear que el colectivo chileno se manifiesta en el conjunto de caracteres individuales de todos los chilenos.

3. Identidad empresarial

A partir de 1990 comenzó a desarrollarse un nuevo tipo de sociedad que centró el neoliberalismo como eje central de la economía chilena.

En él, «Chile país emprendedor» comenzó a desarrollarse como principal slogan.

Chile país diferente

Chile país ganador

Chile país moderno

Expo Sevilla 1992

Tomás Moulian plantea que la sociedad del 90’ se caracteriza por crear un ciudadano marketing del éxito económico

Hoy ha emergido un nuevo ciudadano. El ciudadano

credit-card, cuya base es el consumo.

resumen• . Década 90

Nación «ganadora»Empresario innovador y

exitoso

Éxito individual, consumo masivo y

bienestar privatizado

4. La Cultura popularLa Identidad chilena adquiere otra noción

desde la cultura popular: la única que

tiene características de imaginación creativa y

de autonomía

Gabriel Salazar plantea que la cultura Popular se caracteriza por ser creadora, fuerte y que

su vida es por luchar por la vida.

Es está cultura la que puede convertirse en la identidad de la nación ya que es genuinamente

nacional

Transgresora, rebelde, alzadaLa cultura popular es en oposición

a la de la elite, que es vista a los ojos de Salazar como una copia de la cultura extranjera y primer

mundista

«Históricamente, toda fuerza cultural creativa tenía que ser el

monopolio exclusivo del bajo pueblo. La mera transmisión cultural o emulación no podía tener n poder similar o crear

identidad»

El roto alzado, era la expresión de la transgresión social

Afirma: «Sin salida hacia una conciencia histórica cultivada y volcada hacia la

construcción de sistemas, la historicidad popular ha girado en círculos en torno a

la misma identidad, con irritabilidad creciente. La rebelión sorda, , el

bandidaje, la adicción alcohólica o lúdica y la violencia política, han sido

expresiones frecuentes de esa anomía histórica».

• .

Bajo pueblo

Heredero de la tradición

colonial:Ganadería y

artesanía

Sociabilidad: Fiestas

religiosas, chinganas y

ferias

Tradición Mapuche

Momentos históricos que esa energía reprimida se libera. Ello humaniza la vida social.

• .

Se debe hacer una historia de los

bárbaros. Así se construirá una historia

alternativa a la occidental

La cultura de la elite es grave, severa, formal y

serie. La popular alegre, picante y jovial

La cultura popular muestra sabiduría y

humanismoMaximiliano Salinas

Qué podemos concluir• .Es la cultura popular la

verdadera identidad nacional?

Recae en un nuevo escencialismo

Si para algunos es el empresario. Para otros

es el pueblo el actor privilegiado de la identidad nacional

Es cierto: El «bajo pueblo» es la mayoría de la

sociedad, aquello no lo convierte en la totalidad

chilena y tampoco la unidad cultural de sus

componentes

Conclusión• La identidad es un componente individual, desde allí, se

construye uno de aspecto colectivo. Desde ese colectivo se ha tratado de configurar una identidad nacional.

• Es difícil plantear la existencia de una identidad nacional única. Existe tipos de identidad.

• Lo que sí observamos, es la búsqueda de crear «mitos» de identidad. Específicamente una identidad esencialista.

• Un aspecto importante: La identidad chilena y latinoamericana se basan en una identidad de trayectoria hispana, indígena y con carga religiosa.