LA RELIGIÓN EN LAS AUTOPISTAS DE LA INFORMACIÓN

D esde la oralidad a la escritura, pasando por el libro, el auge de la revista especializada, y hasta las nuevas formas de difusión como el correo electrónico, la transferencia de archivos y los foros de discusión, la trayectoria de la información y difusión cultural ha evolucionado tan sorprendentemente que, a finales de nuestro siglo XX, se hace imprescindible sintonizar con los sistemas informáticos y la alta tecnología de los "multimedia". El autor, desde su doble vertiente de especialista y divulgador en la materia, nos informa y orienta sobre la situación más actual, al tiempo que nos aporta un valiosísimo caudal de recursos católicos Internet, que consideramos del máximo interés para nuestros lectores.

Manuel Alfonseca * ---------------------------------------------------------------

E l avance de la cu ltu ra hum ana se apoya fundam entalm ente en la d ifusión y el in tercam bio de la inform ación. L a carencia de m edios apropiados p ara esa d ifusión fue una de las causas principales de la len titud de los avances cu ltu ­rales duran te la prehistoria. E l único m edio existente, la transm isión oral, era dem asiado lim itado y poco de fiar, pues con frecuencia se producían p é rd i­das o se introducían disto rsiones que quitaban todo valor a la in form ación transm itida.

C on la invención de la escritura, hace unos cinco m il años, la situación m ejoró y, en consecuencia, se p rodujo una avalancha de descubrim ien tos y

* M anuel Alfonseca es Doctor Ingeniero de Telecom unicaciones, Licenciado en Inform ática y Profesor T itular de la Universidad Autónoma de Madrid. Ha publicado más de 150 artículos técnicos en diversas revistas y congresos profesionales. Tam bién cultiva la d ivulgación c ien­tífica (cinco libros y más de 60 artículos en La Vanguardia), y la literatura infantil y juven il (12 libros publicados, prem io Lazarillo 1988).

RELIGIÓN Y CULTURA, XLI (1995) 841-862

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una aceleración clara del progreso científico-técnico. U n pensador griego o babilónico ya no se veía reducido a la enseñanza directa a sus discípulos para p asar sus hallazgos a los dem ás: tam bién podía escrib ir un libro. S in em bar­go, el nuevo m edio ten ía sus lim itaciones: en la A ntigüedad y duran te la E dad M edia europea, los libros se publicaban en ed iciones m uy reducidas, pues era necesario copiarlos a m ano, e jem plar a ejem plar.

A m ediados del sig lo XV, la invención de la im pren ta de tipos m óviles p rovocó un nuevo cam bio en la situación . L os p ensadores de los s i­g los XVI y XVII ed itaban lib ros, opúscu los y m onografías, a m enudo a sus p rop ias expensas, pero el p roceso segu ía siendo re la tivam en te len to y re s­tring ido , pues el núm ero de e jem plares no so lía ser m uy grande. P o r e s ta razón , y p ara asegu rarse la p rio rid ad 'd e las ideas y descu b rim ien to s , se re ­cu rrió a m edios que hoy resu ltan curiosos, com o el env ío de m ensa jes c i­frad o s, que nad ie m ás que el au to r sab ía in terp re tar. A sí h izo G alileo con a lgunos de sus hallazgos astronóm icos, com o los sa té lites de Jú p ite r y las fases de V enus.

En este ú ltim o caso envió a Ju liano de M edici un m ensaje en clave que decía: "H aec im m atura a m e iam fru s tra legun tur o.y" (Por ahora, estas co ­sas están dem asiado inm aduras para in terpretarlas). En realidad, el verdade­ro m ensaje era un acrónim o del anterior, y com o le faltaban dos letras, aña­dió "o .y” al final, lo que no ten ía ningún sentido, pero en cierto m odo era útil, pues dem ostraba que el texto estaba cifrado. A princip ios de 1611, una vez confirm ada la realidad de las fases de V enus, G alileo hizo púb lica la traducción del acrónim o, que en realidad decía: " C ynthiae fig u ra s a em ula tur m a ter am orum " (L a m adre del am or im ita las figuras de C intia). Es decir: V enus tiene fases com o la Luna.

1. E l a u g e d e l a r e v is t a e s p e c ia l iz a d a

A partir del siglo XVIII se in trodujo en O ccidente una nueva fo rm a de d ifu ­sión que desde entonces ha dom inado casi po r com pleto y se ha ex tend ido po r el m undo entero: la publicación en una rev ista especializada. E stas en ti­dades reciben artículos detallados o notas prelim inares y los som eten a la op in ión de colegas de los autores, que deben decid ir sobre la conven iencia de publicarlos. En caso de ser aceptados, los ponen en c ircu lación en un p la ­zo razonable, que norm alm ente no suele bajar de varios m eses. En la c ien ­cia, donde este m edio de d ifusión dom ina abrum adoram ente, se ha venido asignando la prio ridad de un descubrim iento , no al prim ero que lo rea liza (porque la fecha exacta sería m uy difícil de probar), sino al p rim ero que lo

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publica. D e aqu í el ansia de adelan tar la publicación que acom ete a m uchos cien tíficos y que a m enudo conduce a que los descubrim ientos se d ivu lguen antes de tiem po, cuando aún no están m aduros, o incluso a que haya que re­tractarse , porque los resultados obtenidos apresuradam ente no llegan a con­firm arse.

En este contexto , es im portante hacer no tar que la pub licación de un des­cubrim iento cien tífico no es suficiente para que éste quede ofic ia lm ente aceptado. Es necesario , adem ás, que haya habido una confirm ación inde­pendien te e inequívoca por parte de al m enos un grupo de trabajo d istin to del prim ero que lo realizó. E sta norm a, esencial en la ap licación del m étodo c ien tífico , es un seguro contra el apresuram iento y contra la tendencia a leer en los resultados de los experim entos, no lo que realm ente d icen, sino lo que quisiéram os que dijeran . P orque todos som os hum anos y propensos a enga­ñarnos a nosotros m ism os, sin contar con los fraudes, que tam bién los ha habido. Pero, com o decía K ipling, eso es o tra historia.

2 . E l CONGRESO COMO MEDIO DE INTERCAMBIO DE INFORMACIÓN

D urante el siglo XIX surgió una form a para le la de d ivulgación de los descu­brim ientos cien tíficos, adoptada m uy pronto po r las restan tes corrien tes culturales: el congreso. Se trata de una reunión, a m enudo in ternacional, donde los partic ipantes presentan en público, de viva voz, los resu ltados de sus trabajos, lo que les perm ite d iscu tir e in tercam biar puntos de vista. A dem ás, las com unicaciones p resen tadas a los congresos suelen pub licarse en actas o anales.

E l congreso p roporciona un m edio de difusión que fac ilita la d iscusión d irec ta y el in tercam bio inm ediato y rápido de puntos de vista, pero tam bién tiene sus desventajas. En prim er lugar, exige la realización de un v iaje. P o r o tra parte, el período que transcurre entre la p reparación de las ponencias y la celebración del congreso suele ser largo, a veces m ás de un año, por lo que los artículos aceptados están norm alm ente algo atrasados cuando llega el m om ento de la presentación.

S in em bargo, esta d ificu ltad no es tan grave com o parece a prim era vista, pues suele aceptarse que la p resen tación contenga elem entos de ú ltim a hora, que pueden com unicarse de viva voz. P o r esta razón, y duran te m ás de un siglo, los congresos se convirtieron en el m edio adecuado para la d ivu lga­ción ráp ida de las prim icias de la investigación.

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E l congreso y la rev ista han dom inado el panoram a cultural duran te casi dos siglos. Pero ahora, al final del siglo XX, están apareciendo form as nuevas de d ifusión . Lina de ellas se puso de m anifiesto , en el cam po c ien tífico , con el supuesto logro de la fusión fría, que tuvo lugar en la p rim avera de 1989. Los au tores del descubrim iento , S tanley Pons y M artin F leischm an, en lugar de u tilizar los m edios trad icionales, convocaron una rueda de prensa, con lo que se aseguraron la ráp ida divulgación de los resultados de sus experim en­tos, que aparecieron en los titu lares de los periód icos de m ayor d ifusión del m undo. Inm ediatam ente surgió una polém ica cuyos efectos duraron bastan te tiem po, pues hasta el m om ento no se ha podido confirm ar la rea lidad de d i­cha fusión fría.

N aturalm ente, la d ifusión por conferencia de p rensa sólo está al a lcance de unas pocas noticias, aquellas que podríam os llam ar "sensaciona les" . L a m ayor parte de las com unicaciones culturales o c ien tíficas no atrae a los pe­riod istas ni tiene la m enor probabilidad de convertirse en no tic ia de prim era plana.

3 . L a c o n f e r e n c i a d e p r e n s a

4. N u e v a s f o r m a s d e d if u s ió n d e l a in f o r m a c ió n : e l c o r r e o e l e c t r ó n ic o

Pero hay m edios nuevos que han com enzado a in troducirse duran te los años ochenta y que cada vez tienen m ás im portancia. U no de ellos es el correo electrón ico . C om o se sabe, num erosos ordenadores del m undo un iversitario y em presarial están unidos entre sí a través de las líneas te lefónicas. E xisten varias redes de ordenadores de im portancia m undial, entre las que d estaca la In ternet, y la m ayor parte de estas redes están, a su vez, re lacionadas en tre sí a través de cam inos especiales ("ga tew ays”, en inglés), por lo que casi puede decirse que, actualm ente, cualquier pensador puede ponerse en con tac to d i­recto con cualqu ier otro a través de las redes de ordenadores. E v iden tem en­te, esto fac ilita m ucho la com unicación d irecta entre los investigadores que trabajan en el m ism o cam po. L a difusión de los resultados puede llegar a ser casi instantánea.

C item os un ejem plo, tom ado de nuevo del cam po científico: el 24 de fe­brero de 1987, el astrónom o canadiense Ian Shelton, que traba jaba en el ob­servatorio de Las C am panas, en Chile, detectó la explosión de una estre lla supernova en la gran nube de M agallanes. Se tra taba de la supernova m ás b rillan te que se ha podido ver desde la T ierra en los ú ltim os 400 años. A de­

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m ás, p o r tra tarse de un fenóm eno de corta duración, era p reciso com enzar cuan to antes un estud io coordinado, llevado a cabo por los princ ipales ob­servatorios astronóm icos del m undo. D icho estud io pudo o rganizarse en un tiem po récord gracias, p recisam ente, al correo electrón ico , que d ifund ió el descubrim ien to entre los c ien tíficos afectados m ucho antes de que la no tic ia a lcanzara las pág inas de los periódicos.

L os sistem as de correo e lectrón ico no se lim itan a d ifund ir con rap idez la no tic ia de un descubrim iento , sino que a veces llegan a hacerlo posib le , fa­cilitando la realización de trabajos en equipo po r personas d istribu idas po r todo el m undo. D uran te varios años he dirig ido un proyecto in ternacional de desarro llo de "softw are" en el que han participado , en m ayor o m enor grado, cen tros situados en Inglaterra, los E stados U nidos y el Japón. E ste p royecto habría sido m ucho m ás d ifícil, qu izá im posible, sin el correo e lectrón ico . N o se tra taba sólo del in tercam bio de m ensajes, aunque esto era im portan te (a veces rec ib ía contestación a un m ensaje enviado al Japón en m enos de cinco m inutos). Lo fundam ental fue el hecho de que tam bién se podían env iar p ro ­gram as de ordenador, po r lo que el trabajo en equipo podía realizarse casi com o si todos los partic ipantes estuvieran reunidos en el m ism o cen tro de trabajo .

5. T r a n s f e r e n c ia d e a r c h iv o s

P ero aún hay m ás. A provechando el correo electrónico , cada nodo de la red in ternacional puede convertirse en un centro de d ivulgación de datos o de p rogram as, al que cualqu iera puede conectarse y del que puede ob tener in­form ación de fo rm a gratuita o bajo pago. Y a existen algunas obras im portan­tes de d ivu lgación cu ltu ral que se basan en esta fo rm a de actuar. H ay, po r ejem plo , un p rogram a de difusión de libros en fo rm a de archivos de ordena­dor, que pone al a lcance de todos varios c ientos de obras cuyos derechos de au to r han caducado, po r lo que han pasado al dom inio público. E n tre estos títu los destaca la B iblia , cuya transcripción exigió todo un año de trabajo p o r parte del equipo que co labora en este in teresan te program a (el proyecto G utenberg).

P ara consegu ir estos libros, así com o program as, im ágenes y o tros m u­chos ob jetos inform áticos, se u tiliza una herram ien ta llam ada F T P (in iciales de "file transfer p ro to c o l", p ro tocolo para la transferencia de archivos), que perm ite conectarse a nodos más o m enos lejanos de la red y transferir a rch i­vos al nuestro . P osteriorm ente podem os im prim ir esos archivos (si se tra ta de tex to), e jecu tarlos (si son program as: cuidado con los v irus in form áticos)

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o inclu irlos en la m em oria aux iliar de nuestro ordenador. M uchos de estos cen tros de d ifusión perm iten conectarse a quien quiera. P ara e llo basta u tili­za r el nom bre de usuario "anonym ous" (anónim o), y cuando el sistem a in­form ático nos pide una contraseña hay que responder con nuestra d irección de correo electrónico.

6. F o r o s d e d is c u s ió n p ú b l ic a

El correo e lectrón ico no sólo se an tic ipa a la rev ista especia lizada com o ór­gano de difusión de la inform ación. Tam bién existen , g racias a él, "foros" de d iscusión abiertos a todo el que qu iera partic ipar en ellos, que sirven com o m edios de intercam bio de ideas, y que sustituyen y se an tic ipan a los con­gresos in ternacionales y a las tertu lias sobre los tem as m ás diversos.

L a cosa funciona así: un "foro" se crea cuando un núm ero su fic ien te de personas m uestra interés po r d iscu tir sobre un tem a determ inado: los libros de Isaac A sim ov, la evolución bio lógica o el cato licism o. A p a rtir de ese m om ento existen dos posib ilidades: el foro restringido, d irig ido po r un m o­derador, con una lista de d istribución, o el foro abierto , con suscripción au­tom ática (con o sin m oderador).

En el p rim er caso, el m oderador suele ser un voluntario , d ispuesto a de­d icar parte de su tiem po a llevar a cabo ciertas tareas adm inistra tivas nece­sarias para el buen funcionam iento del foro restringido. U na vez que éste es tá en m archa, todo el que quiera puede suscrib irse a él, de fo rm a au tom áti­ca o m andando un m ensaje al m oderador. A dem ás, pueden env iarse aporta­ciones al foro, que serán difundidas a todos los suscrip tores del m ism o. Las aportaciones pueden ser peticiones de inform ación relac ionada con el tem a de que se trate, exposición de teorías, com unicación de descubrim ientos, re­ferencias de publicaciones, o d iscusiones de cualqu ier tipo en tre varios de los suscrip tores.

P o r ejem plo, si uno desea suscrib irse a uno de los foros de d iscusión de m ás prestig io sobre el cato licism o, basta m andar un m ensaje a través del co ­rreo electrón ico a la sigu ien te dirección: list-serv@ am erican .edu . E l m ensaje debe con tener exactam ente lo siguiente: SU B SC R IB E C A T H O L IC (N om bre de la persona que desea suscribirse).

U na de las m isiones del m oderador es v ig ilar que los m ensajes recib idos po r el fo ro no se a lejen dem asiado de la finalidad p rincipal del m ism o. T am bién puede in tercep tar ciertos m ensajes que podrían considerarse p u ­blic itarios, o in terferir en las d iscusiones que se vuelven dem asiado v io len­

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tas. E l m oderador posee un control com pleto sobre el foro y está au torizado a e lim inar m ensajes que considere poco convenien tes y a im pedir su d ifu ­sión. En cierto m odo, llega a actuar com o una especie de censura previa, de la que naturalm ente son conscientes los suscrip tores, que pueden p ro testar, ya sea al p ropio m oderador o a los dem ás suscrip tores. En caso de desacuer­do general con la actuación del m oderador, los suscrip tores pueden desga­ja rse del foro de d iscusión y crear otro diferente, con otro m oderador, o el fo ro puede perder la m ayor parte de sus suscrip tores y desaparecer.

A veces, en lugar de rem itir autom áticam ente cada aportación a cada uno de los suscrip tores, el m oderador construye periód icam ente un "digest" o re­copilación . E ste procedim iento es m ás lento y m enos d irecto , pero el efecto prác tico es el m ism o, pues un foro que tenga m ucha vida puede llegar a p ro ­duc ir uno o m ás "digest" al día. C om o se com prenderá, todo esto suele dar m ucho trabajo al m oderador. Pero, a pesar de todo, el núm ero de foros de d iscusión es ya m uy grande.

7. U n a d is c u s ió n r e l ig io s a e n u n f o r o c ie n t íf ic o

E s frecuen te que en los foros que reciben más correspondencia se entab len d iscusiones sobre los tem as m ás variados y polém icos, que a veces duran m eses y m ueven cientos de m ensajes en los que in terv ienen decenas de per­sonas. C itaré un ejem plo: en un foro de "Inteligencia A rtific ia l" , al que estu ­ve suscrito entre 1985 y 1989, surgió en cierto m om ento una d iscusión sobre la ex istencia de la voluntad libre y la posib le aplicación del concepto a h ipo ­té ticas m áquinas in teligentes.

En agosto de 1988, la d iscusión se convirtió en un debate sobre la ex is­tencia de D ios y el conflic to C iencia-R elig ión, que duró poco m ás de dos sem anas y que dio lugar a m ás de un cen tenar de com unicaciones, algunas firm adas por c ien tíficos tan fam osos com o John M cC arthy, p ionero de la In­form ática y creador del térm ino "Inteligencia A rtific ia l" en los años cincuen­ta, o M arvin M insky, que inventó los "m arcos de inform ación" y dem ostró (junto con Seim our Papert) la incapacidad de los perceptrones para la rea li­zación de ciertas funciones m atem áticas.

El debate fue m uy in teresan te y, en general, se m antuvo a un n ivel bas­tan te alto. T odo com enzó cuando alguien hizo una referencia a cuestiones relig iosas, en el curso del debate sobre la voluntad libre, y M insky respondió con u n a no ta fu ribunda en la que sostenía que la R elig ión hab ía quedado de­sacred itada desde que la Inquisición ca tó lica quem ó en la hoguera a G iorda­no B runo. E l sorprendente argum ento "ad hom inem " recib ió inm ediatam ente

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cuatro respuestas, esencialm ente idénticas. T res de ellas decían m ás o m enos lo m ism o: "Si la R elig ión se desacred itó cuando se quem ó a G iordano B ru ­no, la C iencia se desacred itó con los experim entos n azis sobre los ju d ío s " . L a cuarta e ra m ía. D ecía lo siguiente:

"Me sorprendió que el profesor Minsky utilizara un argumento tan ingenuo. Si la Religión quedó desacreditada porque en el año 1600 quemaron a Giordano Bruno en la estaca, entonces la Ciencia está desacreditada porque 120.000 per­sonas fueron quemadas en Hiroshima en 1945. En realidad, ni la Ciencia ni la Religión se desacreditan por estas cosas. Sólo las personas que las hicieron pueden perder su crédito. Las teorías o las creencias sólo se desacreditan cuan­do aparecen evidencias en su contra".

L a cita de la catástrofe de H irosh im a en un foro predom inan tem ente norteam ericano tocó en la fib ra m ás sensible a varios de los oyentes, que se sin tieron llam ados a contestarm e, m ientras que m is co legas que decían prác ticam ente lo m ism o no tuv ieron respuesta. M cC arthy , po r ejem plo, aportó una nota en la que sosten ía que H irosh im a fue m uy d iferen te del caso B runo, porque la Ig lesia cató lica afirm a que está p ro teg ida por D ios de h acer el m al, m ientras la C iencia jam ás ha sostenido tal cosa. N aturalm ente , m e vi obligado a env iar o tra no ta aclarando que la Ig lesia jam ás ha d icho eso. Es increíb le hasta qué punto puede llegar la ignorancia de personas teó ricam en­te m uy bien educadas, cuando se hab la de cuestiones relig iosas.

El debate habría podido durar m ucho más, pero el m oderador del foro de­cidió que la cuestión no estaba directam ente relacionada con la "Inteligencia A rtificial" y am enazó con que toda futura com unicación sobre el tem a sería elim inada sin contem placiones. A pesar de todo, fue una experiencia interesan­te, que dem ostró la potencia de este puevo m edio de difusión para el in ter­cam bio de opiniones entre los m iem bros de la com unidad internacional.

8. FOROS ABIERTOS (NEWS)

En cuanto a los foros abiertos, con o sin m oderador y con d istribución au to ­m ática, existen varios m iles d istribu idos en diversas co lecciones, d irig idas a ám bitos un poco diferentes. Su conjunto se conoce usualm ente con el nom ­bre de "news" (noticias, en inglés, pues uno de sus objetivos es la d ifusión ráp ida de com unicaciones de ú ltim a hora). E ntre las co lecciones p rincipales destacan "alt" (dedicado a tem as diversos), "comp" (sobre com putadoras), "info" (inform ación general), "news" (noticias varias), "sci" (cuestiones cien tíficas) y "soc" (cuestiones sociales).

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D entro de cada foro puede haber más de un "hilo de discusión", es decir, un conjunto de m ensajes que discuten sobre un tem a determ inado. N orm al­m ente, las herram ientas que dan acceso a estos foros m uestran los m ensajes clasificados por hilo de discusión, con objeto de que cada persona p ueda leer exclusivam ente los que le in teresan. D e hecho, algunas herram ien tas perm i­ten incluso elim inar au tom áticam ente m ensajes de la lista. E sto es m uy im ­portan te , sobre todo en los foros que reciben num erosos m ensajes, com o el del cristian ism o, donde es fácil encontrarse con varios cientos p o r sem ana. D e no ex istir esta posib ilidad , el tiem po em pleado sim plem ente en ver si ca­da m ensaje nos in teresa o no, llegaría a ser p rohibitivo . Es fác il que en un foro m uy activo lleguen a coex istir decenas de h ilos de d iscusión d iferen tes. A dem ás, en un hilo m uy activo, puede llegar a haber decenas de m ensajes p o r sem ana.

9. F o r o s d e d is c u s ió n r e l ig io s a

L a relig ión es uno de los tem as típ icos en los foros abiertos. A dem ás de los m uchos que se dedican m onográficam ente a ello, las cuestiones relig iosas suelen surg ir inesperadam ente en los entornos m ás sorprendentes. E l apén­d ice de este artícu lo enum era una m uestra no exhaustiva de los foros donde se d iscute exclusivam ente sobre religión.

E l foro "alt.re lig ion .christian" es uno de los m ás activos entre los no m o­derados, con más de un cen tenar de artículos d iarios por térm ino m edio. A l­gunos son deleznables, rebosantes de b lasfem ias e insultos, insertados po r no creyentes cuyo único objetivo es m olestar a los suscrip tores regulares. C on un poco de experiencia no es d ifícil localizarlos po r el títu lo del h ilo de d iscusión , con lo que no es necesario siqu iera leerlos.

En los debates de este foro que podríam os llam ar "serios" in terv ienen a m enudo, no sólo católicos y pro testan tes, sino tam bién agnósticos y ateos. H ay, po r ejem plo , un hilo de d iscusión que ha durado m eses (y que se lleva a cabo en com ún con el fo ro "a lt.a theism ") sobre si la postu ra a tea es rea l­m ente coheren te . C om o era de esperar, los argum entos se suceden sin tre ­gua, sin que n inguna de las dos partes logre convencer a los del lado con tra­rio . En otro h ilo de este tipo las d iscusiones se centran en si la B ib lia con tie­ne con trad icc iones internas. A q u í la separación no está tanto entre creyentes y no creyentes, sino entre fundam entálistas (para quienes toda palab ra de la B ib lia p rocede d irectam ente de D ios y ha de ser in terp re tada litera lm en te) y ateos, que señalan inconsistencias (a m enudo de fo rm a m uy "n a if') , con las que tratan de "dem ostrar" que la B ib lia no es palabra de D ios.

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O tros debates m uy in teresantes enfrentan usualm ente a ca tó licos y p ro ­testan tes. H ay uno sobre M ario logía, otro sobre la transubstanciac ión , o tro sobre el purgatorio , y otro, in iciado1 po r un pasto r p ro testan te , en el que afirm a ta jan tem ente que "los ca tó licos están todos condenados". A lgunos tienen un nivel bastan te alto, otros no tanto. A veces, el debate no separa a cató licos y pro testan tes, sino que am bos grupos aparecen ju n to s con tra gen­tes de o tras denom inaciones. H a habido, por ejem plo, una serie de artículos con tra y en favor de la doctrina de la T rin idad, as í com o una d iscusión sobre el bautism o, que algunos niegan sea necesario para salvarse, con tra los ar­gum entos concertados de católicos, lu teranos y otros.

A m enudo, las d iscusiones no surgen a causa de una verdadera d isc re ­pancia , sino porque los p ro testan tes tienden a tener una idea com pletam ente equ ivocada de las doctrinas de la Ig lesia católica. A lguien d ijo que "m uchos p ro testan tes no odian al Catolicism o, sino a la idea que tienen de l C a to li­cism o". En el debate sobre M ario logía, un p ro testan te sostuvo que la Ig lesia ca tó lica pone a la V irgen M aría a un nivel igual o superio r a D ios. C urio sa­m ente, la contestación de un cató lico pareció convencerle hasta c ierto punto , pues en su siguiente aportación reconoció que "la Ig lesia ca tó lica no p o n e a la Virgen M aría a l n ive l de D ios... pero" (añadió , para m an tener su postu ra prim itiva) "m uchos ca tó licos lo hacen". A lo que el ca tó lico respondió oportunam ente: "Tam bién m uchos ca tó licos (y p ro testan tes) ponen el d inero p o r encim a de D io s" . Y añadía: "A cuérdese del aviso de C risto de bu sca r la viga en el ojo p rop io an tes que la p a ja en el ajeno".

U na d iscu sió n m uy rec ien te sobre la in fa lib ilid ad del p ap a h a d em o s­trad o de nuevo la ign o ran c ia de a lgunos p ro testan tes (y de a lgunos c a tó li­cos) sobre estas cuestiones. E n general, casi todos tienden a su p o n er que e s ta d o c trin a s ign ifica que el papa es in fa lib le cada vez que abre la b o ca sobre cu a lq u ie r tem a. R ecien tem en te env ié un m ensaje a uno de e llo s, que so sten ía que la Ig lesia ca tó lica co n sid era in fa lib les las en c íc licas , p ara ac la ra rle que la in fa lib ilid ad sólo se ap lica cuando el p ap a h ab la "ex cate- d ra " , lo que só lo ha ocu rrido dos veces en los ú ltim os c ien to c in cu en ta años. P ocos d ías an tes h ab ía m andado una ex p licac ión sem ejan te a un jo ­ven ca tó lico n o rteam ericano que d eclaró sus dudas sobre la in fa lib ilid ad en uno de los fo ros de d iscusión .

En todos estos debates, los pro testan tes tienen cierta tendencia a u tiliza r la B ib lia com o arm a arrojadiza, aduciendo en favo r de sus tesis versícu los aislados. U n agnóstico que partic ipó en uno de ellos puso los pun tos sobre las íes al afirm ar que "... com binando fra se s b íb licas fu e r a de con texto se p u ed e p ro b a r cua lqu ier cosa. M i com binación fa v o r ita es:

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... entonces Judas se ahorcó. Ve y haz tú lo m ism o".

1 0 . L a e x p l o s i ó n d e l a i n f o r m a c i ó n

N o todo es bueno en el correo electrón ico y sus diversas variantes. C om o ya d ijo hace m ucho tiem po el escrito r alem án K. J. W eber (1767-1832) en su obra "D em okritos" : "Antes era la escasez de libros lo que se opon ía a l p r o ­greso de la C iencia, p ero ahora es su abundancia, p u es confunde e im pide el pensam ien to propio". L a crítica sigue siendo válida, pero ahora la cosa está m ucho peor. H ace tiem po que se viene hablando de la exp losión de la inform ación , que hace im posible que nadie pueda m antenerse al d ía en todos los avances de su especialidad , debido a la enorm e can tidad de rev istas y m edios de d ifusión. El correo e lectrón ico no hace o tra cosa que com plicar aún m ás el problem a, aum entando la can tidad de in form ación que recib im os y que puede llegar a enterrarnos.

1 1 . LA RED MUNDIAL

E l ú ltim o grito en In ternet avanza un paso m ás al in troducir en la red in ter­nacional el m undo de la tecno log ía "m ultim edia", que in teg ra texto , gráficos, y a veces otros m edios audiovisuales. Y a existen herram ientas de varios fa­b rican tes que perm iten u tilizar esta tecno log ía ("M o sa ic", "N etscape", "W eb E xplorer"...) e incluyen m edios para buscar la in form ación deseada en el p iélago de las autopistas de la inform ación, donde uno puede perderse con la m ayor facilidad. E ntre estos m edios podem os m encionar los siguientes:

- W ebC raw ler- W W W N om ad- N C SA 's experim ental m eta-index (p roporciona acceso a d iversas ba­

ses de datos sobre Internet)- T he W orld W ide W eb W orm (W W W W )- W W W Search Engines- T he O tis Index- Y ahoo

Su uso perm ite encontrar lo que se busca con cierta facilidad, y son ellos los que convierten a la Internet en una verdadera "autopista de la información".

851

M A N U E L A LFO N SEC A

Se ha dado en llam ar "W orld W ide Web" (W W W , la red m undial) a los sistem as inform áticos que perm iten rev isar grandes can tidades de in fo rm a­ción d istribu idas po r la red in ternacional, con una p resen tación de tipo "hipertexto", térm ino que se ap lica al acceso trid im ensional a la in form ación textual. En la in form ática trad icional los textos aparecen en dos d im ensiones sobre la pantalla . Para seguirlos es preciso leer de izquierda a d erecha y de arriba abajo, pasando páginas. En el h ipertex to ex iste una tercera d im ensión: c iertas palabras o frases están señaladas (en general p o r un co lo r d iferen te), y b asta pu lsar una tec la sobre ellas para saltar a o tra parte del docum ento (o docum entos) donde se hab la de algo que tiene relación con esas frases o pa­labras. E n el caso de la red m undial, el h ipertexto se u tiliza , no sólo para saltar en tre las páginas de un m ism o docum ento , sino tam bién p ara pasar a otros docum entos situados en cen tros d iferen tes en la red in ternacional, lo que p roporc iona una flex ib ilidad increíb le a esta fo rm a de com unicación .

A lgunas de estas páginas perm iten organizar una discusión en tre varios partic ipan tes, que pueden com partir, no sólo textos, sino tam bién im ágenes y otros tipos de inform ación. N o es ex traño que, en com paración con los m e­dios de com unicación trad icionales, se haya acuñado el nom bre de "autopistas de la inform ación" p ara referirse a estos m edios nuevos, espec­tacu lares. R ecien tem ente, con ocasión de las e lecciones al P arlam ento de C ataluña, los po líticos han aprovechado la "W orld W ide Web" p ara p rom o­ver el in tercam bio de ideas y la participación de los votantes.

L a Ig lesia cató lica ha estado presen te en los m edios trad ic ionales (prensa, radio , televisión), y no debe p erder la oportun idad de partic ipar en los de a lta tecnología. E l apéndice que figura a continuación , que resum e la situa­ción actual de los recursos cató licos en la In ternet, dem uestra que no la está perd iendo . Es esperanzador que esto sea cierto incluso en los n iveles m ás altos: en 1995 se ha celebrado en L oreto (Italia) un encuentro del papa con los jóvenes del m undo ("E urhope"). En las no ticias de p rensa sobre este evento se ha d icho que el papa se puso en com unicación, a través de In ter­net, con jó v en es de d iversos países que no habían podido asistir a la con fe­rencia. E s el cam ino. O m ás b ien la autopista.

1 2 . R e c u r s o s c a t ó l i c o s e n I n t e r n e t

L itu rg ia y C ulto

- L a m isa triden tina en latín y en inglés.- M isas latinas en los E stados U nidos y el C anadá.- C o lección de cán ticos ed itada por Sarah K eefer.

8 5 2

LA R EL IG IÓ N Y LA S A U TO PISTA S D E LA IN FO R M A CIÓ N

- C A N T U S: B ase de datos sobre el canto gregoriano.- C olección de oraciones en latín, con traducción al inglés y com enta­

rios.- Las estaciones de la cruz, po r Jeffrey V anderW ilt.- C óm o rezar el rosario.- H oras ju an inas de la com unidad de Taizé.

Sagrada E scritu ra

- L is ta de traducciones cató licas autorizadas al inglés.- V ulgata de San Jerónim o.- "G atew ay" b íb lico (en calvin.edu).- B ib lia anglicana del rey Jam es con A pócrifos.- L ecturas para los dom ingos.

E scritos de la Ig lesia p rim itiva (hasta el año 500)

- E scritos selectos de los Santos Padres.- D ocum entos de la H istoria de la Ig lesia P rim itiva.- C redo niceno (varias versiones).- L as "Confesiones" de San A gustín .

D ocum entos de los C oncilios

- D ocum entos del C oncilio de T rento.- D ocum entos del C oncilio V aticano II.

E ncíc licas papales

L a "A m erican U niversity" guarda diversos docum entos papales en varios form atos. Es posib le buscar la inform ación deseada en una lista o rgan izada p o r papas o po r tem as.

L ibros cató licos clásicos

(Por co rtesía de "C hristian C lassics E therea l L ibrary", de H arry P lan tin- ga. Todas estas obras están en inglés).

- "U niform idad con la vo lun tad de D ios", po r San A lfonso M aría deLigorio.

- "C onfesiones" de San A gustín.- "Enchiridion" de San A gustín.- "Sobre la doctrina cristiana", de San A gustín .- "Sobre e l am o r de D ios", de San B ernardo de C laraval.

8 5 3

M A N U E L A LFO N SEC A

- "D iálogo de la Virgen será fica ", de Santa C ata lina de Siena.- "O rtodoxia", de G. K. C hesterton.- "E jercicios esp iritua les" , de San Ignacio de Loyola.- "Subida a l m onte C arm elo", de San Juan de la Cruz.- "N oche oscura de l alm a", de San Juan de la Cruz.- "P ráctica de la p resencia de D ios", de L orenzo de la R esurrección.- "De laicis", de San R oberto B elarm ino.- "El p o d er tem poral de l pon tífice", de San R oberto B elarm ino.- "C am ino de perfecc ió n " , de Santa T eresa de A vila.- "Im itación de C risto", de Tom ás de K em pis.

V arios sobre los santos

- índ ice de b iografías de santos (por Ed L oPresti).- L ista de santos patrones (en am erican.edu).- C alendario franciscano de santos (en am erican.edu).- C alendario irlandés de santos (en am erican.edu).- N uestra Señora de F átim a y otras apariciones de Jesús y M aría.

V arios sobre H istoria y C ultura

- L os Jesu ítas y las C iencias, 16Ò0-1800 (exposición en L oyola).- E xposic ión de la B ib lio teca V aticana.- B reve h istoria del C atolicism o en G ran B retaña (con hipertex to).- "Tour" po r el V aticano (en christusrex .org)- M osaico de Jerusalén (en la U niversidad H ebrea de Israel).- "Tour" po r el M onasterio de N ew N orcia (en A ustralia).- "Tour" po r la Ig lesia de San L ucas (en S troudsburg , Pensilvania).- L a sábana san ta de T urin (en cais.com ).- Ilustraciones del libro de K ells (en Irlanda).

O tras fuentes de in form ación cató lica

- "W eb" cató lica gratu ita (en la A m erican U niversity).- Foro de d iscusión "bit. listserv.ca tho lic" .

L istas de correo electrónico

- C R N E T , a punto de conectarse a Internet.- "C atholic R elig ious Education", en la W W W (en m icroserve.net).- "New A d ven t C atholic C hristian W eb P age".- P ág ina de recursos católicos de Jam es Tucker.- R incón cató lico "AlaPadre" (en w snet.com ).

8 5 4

LA REL IG IÓ N Y LAS A U TO PISTA S D E LA IN FO R M A C IÓ N

R ecursos no exclusivam ente católicos

- L ista de recursos sobre el C ristianism o en W W W (recopilados porSim on D am berger en Colorado).

- Foro de d iscusión y W W W "so c .religion.Christian" (en R utgers).- Foro de d iscusión y W W W "soc.relig ion .christian .b ib le-study" (en

spss.com ).- Pág ina de los viejos cató licos (en Irlanda).- Pág ina de los cristianos ortodoxos en A m érica (en ocf.org).- C onsejo M undial de las Ig lesias (en w cc-coe.org).- Foro de d iscusión "P ro -L ife" (en pitt.edu).- R ed com ercial de John O ckerbloom & lt (en spok+ catholic

@ cs.cm u.edu& gt).

Foros de d iscusión púb lica no m oderada sobre tem as relig iosos

(E sta lista no es exhaustiva, siendo adem ás posible que alguno de los foros m encionados haya dejado de existir por falta de interés de los participantes).

- alt.abortion: sobre la cuestión del aborto.- alt.atheism : sobre el ateísm o.- alt.b ib le .prophecy: sobre las profecías bíblicas.- alt.buddha: sobre el B udism o.- alt.christnet: sobre el C ristianism o.- alt.recovery .cato lic ism : excatólicos.- a lt.relig ion: sobre relig ión en general.- alt.relig ion .buddhism : sobre el Budism o.- alt.religion.Christian: sobre el C ristianism o.- a lt.re lig ion .m orm on: sobre la relig ión de los m orm ones.- alt.relig ion .zoroastrism : sobre el M azdeísm o.- soc.religion: cuestiones relig iosas de interés social.- soc.relig ion.christian: cuestiones cristianas de interés social.

D irecciones de interés católico en la W orld W ide W eb

M uchas de estas direcciones tienen la siguiente estructura:

h ttp ://aaa.bbb .ccc/ddd/eee/fff/ggg .h tm l

- E l p rim er térm ino, "http://", indica a los program as de com unicacio ­nes que se tra ta de una localización en la W W W .

- El segundo, "aaa.bbb.ccc", es la dirección de la m áquina co rrespon­d ien te en la In ternet, expresada com o un conjunto de nom bres sepa­rados por puntos.

855

M A N U E L A LFO N SEC A

- E l tercero , 'V ddd/eee/jff', define el d irectorio , en el d isco duro de lam áquina, donde se encuentra la.inform ación correspondien te.

- E l cuarto , "ggg.htm l", es el nom bre del fichero que contiene la in for­m ación para la página de h ipertexto que debe aparecer sobre nues­tra pantalla.

En las páginas siguientes aparecen los centros y páginas princ ipales de interés cató lico en la red m undial de los que tengo noticia, c lasificados por orden alfabético de m aterias.

• A pariciones

- h ttp ://w eb .fron tier.net/A pparitions/R esources.h tm l- h ttp ://w eb .fron tier.net/A pparitions/B etan ia .b io .h tm l- h ttp ://w w w .frontier.net/~m bd/apparitions.h tm l- h ttp ://w w w .frontier.net/~m bd/sevenhills.hom epage.h tm l- h ttp ://w w w .cais.com /hpacheco/fatim a/fatfaq /h tm l (Fátim a)- h ttp ://w w w -cs-students.stanford .edu/~m arco/docs/ m edjugorje .h tm l

(M edjugorje)

• A pologética

- h ttp ://catho lic .com /~answ ers

• A rchivos culturales y de inform ación

- h ttp ://w w w .evansv ille .edu/~ahasw eb/relig ion .h tm l

• A sociaciones católicas

- h ttp ://w w w .m aths.tcd .ie /hyplan /thom as/o ldcath .h tm l (O ld C atholicN etw ork)

- h ttp :/w w w .n ikon .ssl.berkeley .edu/~dv/orthodox/orthodox.htm l(O rthodox C atholic Page)

http:///w w w .listserv.am erican.edu/catholic/other/paxchristi/paxchristi. html (Pax Christi)

• A sociaciones pro-vida

- h ttp ://w w w .yahoo.com /S ociety_and_C ulture/A bortion_Issues/Pro_L ife

- h ttp ://w w w .cencom .net/~ jen /life /erte lt/p ro life .h tm l- h ttp ://w w w .all.o rg (A m erican L ife L eague)

8 5 6

LA R EL IG IÓ N Y LAS A U TO PISTA S D E LA IN FO R M A C IÓ N

• C aridades

- gopher//svpal.o rg :70 /l 1/com m /cc

• C entros de inform ación

- h ttp ://w w w .am erica .net/~ oldm an/o ldm an.h tm l (B ases de datos re li­giosas)

- ftp ://ftp .netcom .com /pub/m m /m m orrism (A rchivos cató licos trad i­cionales)

• C om unidades

- h ttp ://w w w .osb .org /osb / (B enedictinos, O .S .B .)- h ttp ://se rver.es.sted .w ords.edu/u/student/johnb/holycross.h tm l

(C ongregación de la Santa C ruz, C .S.C .)- h ttp ://w w w .jb i.h ioslo .no /dom inican/index .h tm l (D om inicos, O .P.)- h ttp ://listserv .am erican .edu /catho lic /franciscan (Franciscanos,

O .F .M .)- h ttp ://m ap le .lem oyne.edu/~bucko/jesu it.h tm l (Jesuítas, S .J.)- h ttp ://h ttp .b rum el.ac .uk :8080/depts/chap/ncy/cm fs.h tm l (M isioneros

claretianos, C .M .F.)- h ttp ://w w w .allenco l.edu /salesian /salesian .h tm l (Salesianos, S .D .B .)- h ttp ://sa tu rn .co lo rado .edu :8080 /C hristian /JH ours/ hours.h tm l (T aizé)

• D evoción

- h ttp ://w w w .nd .edu/~ jvanderw /stations/sta tions.h tm l

• D iócesis

- h ttp ://w w w .w snet.com /~alapadre/deanim ax.h tm l (D iócesis de M ob i­le, A labam a)

- h ttp ://w w w .lm .com /~ lou/d iocese.h tm l (D iócesis de P ittsburg ,Pennsylvania)

- h ttp ://w w w .cathd ioc.com / (D iócesis de Phoenix , A rizona)- h ttp ://w w w .in terpath .net/~ toddw all/index .h tm l (D iócesis de R aleigh,

C aro lina del N orte)- http //128.227.164.224/diocese.html (Diócesis de St. A ugustine, Florida)

P ara ob tener una lista al d ía de las diócesis en W W W véase:

- h ttp ://w w w .cs.cm u.edu/W eb/P eople/spok/catholic .h tm l- h ttp ://w w w .w snet.com /~alapadre/uscchom e.h tm l

8 5 7

M A N U E L A LFO N SEC A

• D irectorio de m edios católicos

- ftp ://ftp .p itt.edU /users/s/t/stfst/p ln /papers/ C atho lic_M edia.95 .gz

• E cum enism o

- h ttpV /w eb.m it.edu/afs/athena.m it.edu/activ ity /l/lem / w w w .hom e.h tm l(C hristian C am pus M inistry C enters)

- h ttp ://pau l.spu .edu /~ lo ren /lew is/ (inform ación sobre C. S. L ew is)- h ttp ://cc .usu .edu/~slq9v/cslew is/index .h tm l (inform ación sobre C. S.

L ew is)- gopher://n isp .ncl.ac .u k :7 0 /l 1/lists/relig ious-pluralism (C entro de

diálogo y ecum enism o)- h ttp ://164 .109 .10 .6 /~cpforbes/w orkshop.h tm l (Ecunet)- h ttp ://w w w .uni.passau .de/k tf/gatew ays.h tm l (D irectorio in ternacional

de localizaciones b íb licas y teológicas)- h ttp ://193 .73 .243 .3/em ail.h tm l (D irectorio de Ig lesias en la In ternet)- h ttp ://l 93 .73 .243 .3 /oikum ene.htm l (D irectorio del C onsejo M undial

de las Ig lesias)

• E ducación relig iosa

- h ttp ://w w w .m icroserve.net/~ fab ian /re .h tm l- h ttp ://w w w .m icroserve.net/~ fab ian /files/red ir.h tm l

• E scuelas cató licas

- h ttp ://w w w .m icroserve.net/~ fab ian /files/school.h tm l

• E sp iritualidad

- h ttp ://do lph in .upenn .edu/~pren tice/ch i_rho .h tm l

• L iturg ia

- gopher://n isp .ncl.ac .uk :70 /l 1/lists/postm odern-christian

• M in isterio para la juven tud

- h ttp ://w w w .m icroserve.net/~ fab ian /ym .htm l

• M in isterio un iversitario (centros N ew m an)

- h ttp ://w w w .leland .stanford .edu/~bdf/new m an (S tanford U niversity ,Palo A lto)

- h ttp ://gopher.m tho lyoke.edu :70 /R 21199-21530-lm /m hc/cam pus/org /stuorg (M t. H olyoke)

8 5 8

LA REL IG IÓ N Y LAS A U TO PISTA S D E LA IN FO R M A CIÓ N

- h ttp ://w w w .m it.edu : 1962/tiserve.m it.edu/9000/24991.h tm l(M assachusetts Institu te o f T echnology, M IT)

- h ttp ://w w w .cco .caltech .edu/~bw ilson/N ew m an.h tm l (C alifo rn ia In sti­tu te o f T echnology, C alTech)

- h ttp ://w w w .contib .andrew .cm u.edu/org /new m an/N ew m an_C lub .h tm l (C arnegie-M ellon U niversity)

- h ttp ://w w w .csbsju .edu/S chool-in fo /ucatalog /life/ m inistry .h tm l(C ollege S t.John 's/U niversity o f S t.B enedict C am pus M inistry , Co- llegeville , M innesota)

- gopher://gopher.cornell.edu/00/.files/O R G ST U D /O R G S 77 (C ornell)- h ttp ://w w w .um assd .edu/2S tudent/A ctiv ities/S tudentC lubs/ C atho-

H cStudentO rg.htm l (D artm outh)- h ttp ://w w w .m cs.dundee.ac.uk :8080/~dm itchol/catsoc (D undee U ni­

versity)- h ttp ://w w w .duke.edu/~ rlm 4/csc.h tm l (D uke U niversity)- h ttp ://w w w .cc.em ory .edu/R E L _L IF E /114 .h tm l (Em ory U niversity )- gopher://gopher.gm u.edu/00/student/uusa/org /42 (G eorge M ason

U niversity)- h ttp ://dav inci.m arc.gatech .edu/catholic /index .h tm l (G eorg ia Tech)- h ttp ://hcs.harvard .edu/~csal (H arvard/R adcliffe)- gopher://IN D Y C M S.IU PU I.E D U /00/IU PU I% 20Inform ation%

20Sources/S tudent% 20 (Indiana-Purdue Indianapolis N ew m an C lub)

- gopher://cw is.nyu .edu /11/S tudents/C atholicC enter (N ew Y ork U n i­versity)

- gopher://linus.cs.oh iou .edu /11 /S tuden t% 200rgan iza tions/T he% 20B ridge/groups/new m an (O hio U niversity)

- h ttp ://cac.psu .edu /~ jal7 /catho lic / (Penn S tate U niversity)- h ttp ://w w w -ece.rice .edu/~ ghale/catholic .h tm l (R ice U niversity)- h ttp ://in fo .ru tgers.edu/D irectories/O rganizations/ C a rd .2 5 1 .shtm l

(R utgers U niversity)- h ttp ://sm cvax .sm cvt.edu/w w w /sm c_cw is/m in istry .h tm l (St. M ichael's

C ollege, V erm ont)- h ttp ://w w w .stevens-tech .edu/stevens/clubs/new m an.h tm l (S tevens

U niversity)- gopher://cw is. syr.edu/O O /students/chapel/chaplaincy/ h en d 7 .txt

(Syracuse U niversity)- gopherV /gopher.unom aha.edu/l l/U N O % 20S tuden t%

200rgan iza tions/C atho lic% 20C am pus% 20M in istry (U niversity o f N ebraska-O m aha)

8 5 9

M A N U E L A LFO N SEC A

- gopher://g ibbs.o it.unc.edu /00 /stud life .d /sto rg .d /rel.d / txt.21(U niversity o f N orth C arolina)

- gopher://chet.ocs.un ion .edu/00/cam pusclubs/org / re lig ious/new m an(U nion C ollege)

- h ttp ://w w w .dolphin .upenn .edu/~new m an/ (U niversity o f Pennsylva-n ia )gopher://S A . A C U S D .E D U /lA % 20M A IL % 20G 0P H E R % 3aG 0 pher% 20serv% 3aserver% 3aC am pus% 20M inistry% 3a (U niversity o f San D iego)

- h ttp ://w w w .usc.edu/hsc/info /new m an (U niversity o f Southern C ali­fornia)

- h ttp ://w w w .utexas.edu/students/un ivcath (U niversity o f T exas)- gopher://cam puslife .u toronto .ca/0F12% 3a4326% 3aN ew m an%

20C atholic% 20S tudent% 20C lub (U niversity o f T oronto)- gopher://m inerva.acc.V irginia.ED U /O O /pubs/student/ re li­

g ious.m enu/catholicstudorg (U niversity o f V irginia)- gopher://gopher.adp .w isc.edu/O O /.brow se/.M ETA SO O D S/- h ttp ://gopher.v t.edu:70/R 93509938331m /directories/studorgs

(V irg in ia Tech)- h ttp ://n im ue.w ustl.edu/~new m an/ (W ashington U niversity)- h ttp ://w so .w illiam s.edu/so /so .fo lder/new m an/new m an.h tm l

(W illiam s U niversity)

• O bispos del C anadá

- En inglés: h ttp ://w w w .cam .org /~cccb/english .cg i- E n francés: h ttp ://w w w .cam .org /~cccb/francais.cg i

• O ración

- h t tp :// l40 .1 9 0 .1 2 8 .190/m erton.m erton.htm l- h ttp ://netpage.bc.ca/m arianhr/index .h tm l (H om enaje al rosario)- h ttp ://w w w .cais.com /npacheco/rosary /gold .h tm l

• Padres apostó licos, docum entos, encíclicas papales, tesoros h istóricos

- gopher://cca t.sas .upenn .edu :3333 /l 1 /R eligion/ C hurch_W riters/- h ttp ://w w w .iris.b row n.ecu/iris/R IE /relig ions/ N ew _C atholic .h tm l- h ttp ://listserv .am erican .edu/caiholic

• P arroquias

- h ttp ://libertynet.o rg /com m unity /re lig ions/stjohn / stjohn .h tm l(Parroquia de San Juan E vangelista , arch id iócesis de F iladelfia)

8 6 0

LA R EL IG IÓ N Y LA S A U TO PISTA S D E LA IN FO R M A C IÓ N

- h ttp :..ivo ry .lm .com .80/~lou/S t_Jam es.h tm l (Parroquia de Santiago,Sew ickly , Pensilvania, diócesis de P ittsburgh)

- h ttp ://128 .227 .164 .224/d iocese.h tm l (Parroquias de la d iócesis deSan A gustín).

• P rensa y revistas

- h ttp ://w w w .ignatius.com (Ignatius P ress, jesu ítas)- ftp ://ftp .p itt.edU /users/s/t/stfst/p ln /papers/ S ciF orL ife .oct91 .gz

(rev ista pro-vida)

• R ecursos cató licos

- h ttp ://w izard .spry .com /cgi-b in / w izard.cgi?search3D catholic& hotlist3D on

- h ttp ://w w w .cs.cm u.edu/W eb/P eople/spok/catholic .h tm l- h ttp ://w w w .jb i.h ioslo .no /dom inican/crnet.h tm l- h ttp ://w w w .uni-passau .de/k tf/index .h tm l (Facultad C ató lica de Pas-

sau, A lem ania)- h ttp ://w w w .b io log ie .un i-frieburg .de/~am ueller/relig ion / (U niversidad

D om in ica de Friburgo, Suiza)

• R ecursos protestantes

- h ttp //193 .73 /243 .3/resources.h tm l- h ttp ://w w w .access.d igex .net/!ihchrist- h ttp ://satu rn .co lo rado .edu :8080 /C hristian /list.h tm l- ftp ://ic lne t93 .ic lnet.o rg /pub /resources/ ch ristian-resources.h tm l

• R ed cató lica de inform ación

- h ttp ://w w w .lm .com /~ lou/cin .in fo .h tm l

• R edes cató licas de televisión

- gopher://svpal.o rg :70/00/educ/ctn /guide/educ/ctn /A bout_ctn- h ttp ://w eb .sau .edu /~cm iller/ew tn .h tm l (E ternal W ord T elev ision

N etw ork, E W T N , fundada por la M adre A ngélica, C om unidad de las C larisas Pobres, B irm ingham , A labam a).

• Serv icios de correo electrón ico

- h ttp ://w w w .catho lic .o rg (C atholic O nline, C om puServe)- h ttp ://w w w .fn i.com /w elcom e.h tm l (F ishN et, BBS netw ork)

861

M A N U E L A LFO N SEC A

• Serv icios de socorro

- h ttp ://w w w .in tac.com /P ubS erv ice/rw anda/fund/crs.h tm l

• T eo log ía

- h ttp ://w w w .theol.k funigraz.ac.at (B ase de datos)

• U niversidades católicas

- h ttp ://w w w .kuleuven .ac.be/kuleuven/K U L _en.h tm l (U niversidadC ató lica de L ovaina, B élgica)

- h ttp ://w w w .cua.edu (The C atholic U niversity o f A m erica, W ash ing­ton, D .C .)

- h ttp ://w w w .georgetow n.edu/labyrin th /labyrin th-hom e.h tm l(L abyrin th , G eorgetow n U niversity)

• V arios

- h ttp ://w w w .csi.uo ttaw a.ca/~u565914/clipart/c lipart.h tm l (C hristianC lipart)

- h ttp ://w w w .knight.o rg /advent (N ew A dvent C atholic C hristian W ebPage)

- h ttp ://w w w .scar.u toronto .ca/~94m cneim / (The M onastery)

• V aticano

- h ttp ://sunsite .unc .edu /expo /vatican .exh ib it/exh ib it/ M ain_H all.h tm l- http ://w w w .C hristusrex .org/w w w 1 /vaticano- http: //w w w .zpub .com /un/pope (H om enaje al papa)

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