17/12/2014 LA VELLETA VERDA. Mediterrani: Conflicto y supervivencia de la Diosa

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Conflicto y supervivencia de la DiosaMi blog en cataln

El Mon Fantstic de La Velleta Verda

Losmitosdetodaslaspartesdelmundonarranconstantementelaapropiacinmasculinadepoderesqueoriginariamentecorrespondanalasmujeres,comoporejemplo,lautilizacindeinstrumentosmusicalesenla actualidad exclusivamente por hombres, como las flautas de los xings amaznicos o los bramadores(churingas)querugencomotorosdelosaborgenesaustralianos,yqueantaocustodiabanlasmujeres.

Churingaobramaderadelosaborgenesaustralianos

Cautivayflautistas.FotografadeJuanFranciscoCerezo

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Australia,Kuranda.RainforestsationParqueNatural.Aborigendemostrandoeldidgeridoo

Unafuncinsimilarlacumplanlosdidgeridoos,enormestrompetasdemaderaqueemitanunsonidortmico,nomeldico,quesindudacompaginabaconelzumbidode lachuringayqueayudabaacrearuambientepropicioparalaceremoniadeuninconelantepasadototmico.

Laexplicacinaestetipodecomportamientoporpartedelhombrepodramosencontrarlaenqueeslamanifestacinoexpresinarquetpicade la lucha innataentreelhombrey lamujer.Paraotrosseraunaexpresinarquetpicade lacomplementariedadentre lossexoscomoalgo imprescindibleparaelcorrectofuncionamientodetodoloconocido,pueselmundosedivideenelementosmasculinosfemeninos(solluna,diosesdiosas). Una tercera hiptesis afirma que esta lucha es una simple descripcin de hechoshistricos: en el pasado existi una Edad deOro del culto a laDiosa que fue suplantado por culturaspatriarcalesqueimpusieronsusdivinidadesmasculinas.Reflejaunaseriedeconflictospolticoshistricos,el combate entre las antiguas ciudadesestados de Sumeria, asentadas en una llanura de aluvin muyvulnerablesalasinvasionesextranjeras,ylairrupcinporpartedeBabiloniaqueimpuso,haciael1700a.C.asudiosMarduksobreladiosaTiamat,asuntoquehemosestudiadoenTiamatdeBabilonia:laderrotadelaDiosa.

ElraptodelaDiosa,laviolacinylaenvidiasexual

Estaluchaentrediosasydioses,entrelomasculinoylofemeninotieneuntemaderivadoqueeseldelraptodeladiosaporpartedeundios,temamitolgicoqueseinterpretacomoladescripcindeunaluchaporelpoderentreelpoderpatriarcalyelmatriarcal.Elconquistadorviolaa lasmujeresde loshombresvencidos,comosusdiosesviolanalasdiosasdelosperdedores,loquesetraduceeneldebilitamientodelaidentidadnacionaloculturaldelvencido.Tambinlosmitosnarranlasviolacionesquesufrenlashijasdelos reyes vencidos por el dios vencedor.De esta forma, el dios forneo dejaba su huella gentica en lasdinastasexistentesyestablecaelderechodesussucesoresagobernar.

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MuralesdeDiegoRiveraenelpalacionacionaldeMxico

Laenvidiasexuallasientenloshombreshacialacapacidadreproductoradelamujer,loquesetraduceenlosmitosquehablandelaconquistasexualdelamujerporpartedelhombre,delosmitosquenarranlasdiversasformasenqueloshombressuperanalasmujeres,losmitosqueafirmanqueelhombreestmejordotadoparaasumirlascompetenciassocialesypolticasetc.

ElraptodelashijasdeLeucipo.Rubens

Todosestosmitosapuntanaunasituacinoriginariaenlaqueeldominiopolticoestabaenmanosdelasmujeres.Avecesloshombrespretendensuplantarlacapacidadgeneradorafemenina,almenosdeformasimblica. Los mitos sobe la conquista sexual, el rapto y la violacin en las antiguas culturas parecenreconocer elmiedo o la envidia que los hombres experimentan ante la capacidad dadora de vida de lasmujeres.

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ElraptodeEuropa,deMartndeVos

Elraptodelaantepasadadelospitjantjatjaras(Australia),representaelraptodeladiosaantepasadapor un varn, al que las mujeres mutilan. El papel del hombre lo representa una mujer infrtil. LaantepasadaesKalwadi,unamujersagrada,decuyacapacidadgeneradorasehanapoderadoloshombresyqueparticipaenlosritosdeiniciacinmasculinos:setragaalosadolescentesylosregurgitaconvertidosenhombres y, en alguna ocasin, debido a su debilidad por comer, se convierte en una canbal que devoranios.Los hombres la buscaron, lamataron y, cuando la abrieron, se dieron cuenta de que los nios noestaban en su estmago, sino en su tero, a la espera de renacer.A pesar de su inocencia, los hombresasumieronpartedesupoderyactualmentepresidenlasceremoniasdeiniciacinenlasquelosjvenessonuntadosconsangreycolocadosenunagujerodelsueloalquellamanelterodeKalwadi.

"Mandiwala"ceremoniadeiniciacinenBorroloola(TerritorioNortedeAustralia),losniossonpintadosconocrerojo

Laesenciafemenina.Kali

LosTantrastextosmsticosindiosdelsigloVIIdifundieronlaideadesakti,laenergafemeninapura,poder primordial sin el cual los dioses (concretamente, Siva) no podan funcionar. Segn eltantrismo,saktiemanadelafuerzacentralyuniversaldelgranpoderoMahaKali(Kali,paraabreviar).Eselreceptculodelcosmos,incluidolosdioses.UncuadromuestraaSivasentadosobreelcrneodeKali,a Visn en sus pechos y a Brama en su vulva (ver la trimuri hind: Brama el creador, Visn elconservadorySivaeldestructor).Graciasasufuerzaprodigiosa,laDiosaeslaenergaesencialyuniversalque activa y protege las divinidades masculinas, muchos tantras la definen como Mahavidya o gransabidura.

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KaliyBrahmacopulando

Las imgenes ms conocidas de shakti casi siempre personificadas por Kali corresponden a lasupremaca sexual. Aparece con un pie apoyado en el pecho de Siva, su marido, mientras giravertiginosamenteenplenadanzadestructiva,omontasobresuconsorteenmediodelxtasissexual.EltextosagradoKalikaPuranaabundaenrelatosfantsticosdeloscombateserticosdeKaliconsuesposoSiva,loquedemuestraquedisfrutaconlosjuegossexuales.LosShaktasfielesseguidoresdeshaktiveneransuvulvaoyonicomoelgrantero.Haysaktasquesecastranparaimitarelaspectodeshakti.Enalgunosritos,losshaktasdelasectavamacharibebensangremenstrualparaabsorberlaenergacsmicadeshakti.

ShivayShakticreandoelUniverso

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UnaesculturadepiedraareniscadeLajjaGaurioAditi,tambinllamadouttnapad("laqueseagachaconlaspiernasabiertas"),c.650CE(MuseoBadami,India).

Kaliadoptasuaspectomstemiblecuandosedirigeaexterminarlasfuerzasdemonacasantesdequepongan en peligro el orden csmico.Es elmodelo perfecto del carcter equilibrado femenino: poderosa,activa y positiva en lugar de intilmente agresiva. Devuelve a las mujeres las tres virtudes quehistricamente la mayora de las culturas les han negado: la fuerza moral y fsica el intelecto y elconocimientoylaautonomasexual.