7/31/2019 Las Tres Modal Ida Des Del Ser

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Las tres modalidades del Ser

Slo para adeptos

Haremos una adaptacin del Bhagavad Gita, a fin de comprender uno de los secretos

mejor guardados de la naturaleza del Sersu personalidad.

Decamos ayerAl Hombre se le dio el poder de trasmutar la materia y con ello,

transformar materia sutil a expensas de la grosera pensis acaso que el vil metal, el

oro, era la consecucin del alquimista?

Adems del sonido, la materia posee otras cualidades o atributos que le son inmanentes,

jams tomados en consideracin por las ciencias de los humanos. La materia grosera es

la Madre del Mundo (Universo), as como el espritues el Padre. Para la filosofa

Oriental, la materia (Prakriti o Pradhna), se presenta en dos estados distintos: 1- Materia

indiferenciada, inmanifestada, catica, informe, raz y numeno del Universo fsico y 2.

Materia diferenciada o manifestada, que constituyen las innumerables formas

transitorias; formas que despus de una existencia ms larga o ms breve se destruyen,

desvanecindose en el Ocano de la materia informe.

La materia (prakriti o pradhna en snscrito), se dice que posee otras cualidades o

atributos que en la filosofa Oriental se denominan gunas. No son meros accidentes de la

materia, sino que entran en su misma composicin, definiendo los atributos sutiles queson tres, de acuerdo a su proporcin en la constitucin. Los llamaremos sattva,rajas y

tamassegn la denominacin original del Snscrito.

De manera general, se pueden definir los atributos de los tres gunas como sigue: Sattva

se expresa en bondad, paz, pureza, armona, lucidez, verdad, realidad y equilibrio. Rajas

se expresa en pasin, anhelos, actividad, lucha, inquietud, afn, dolor y deseos. Tamas

se expresa en inercia, apata, tenebrosidad, confusin, error, indolencia e ignorancia.

Los tres gunas estn universalmente difundidos en la naturaleza material; existen en

todos los seres, determinando el carcter o condicin individual por la proporcin en quese hallan reunidos en cada entidad. As vemos que Sattvua es la cualidad que predomina

sobre las otras en el Hombre que ha descollado en el sendero de la perfeccin y en el

mundo de los dioses y semidioses; pudiendo adquirirse tambin por herencia. Rajas es

la cualidad que predomina en una parte de la humanidad y Tamas es la que prevalece en

la gran masa de la humanidad, en el bruto, en el reino animal, vegetal y mineral.

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Nada existe, a excepcin del espritu puro, que est completamente libre de los gunas, ni

hay un solo ser ni un punto en el universo donde no exista por lo menos una mnima parte

de cada uno de ellos. En la materia catica o indiferenciada, los tres gunas estn

perfectamente equilibrados entre s y entonces, todas las potencias y energas que

aparecen en el Universo manifestado, reposan en una actividad comparable a la de una

semilla; pero cuando se rompe dicho equilibrio, se produce una forma, una manifestacin

producto delprakrity(materia), en que predomina uno de los gunas sobre los dos

restantes.

Sattva y Tamas no pueden por s solos entrar en actividad; y es as que requieren el

impulso del motor y la accin que es caracterstica de Rajas, para entrar en movimiento

y desplegar sus caractersticas. Por ese se dice que elsendero del adepto (el que ha

encontrado) se extiendede Tamas hasta Sattva por medio de la lucha y la aspiracin de

Rajas Conoce el movimientoingresa a la actividad de los gunasellas son las que

actan durante la Meditacin se tu solamente un espectador hasta alcanzar la paz del

Samdhiel propsito supremo del adepto.

Habla el Divino Supremo:

Esta energa material es mi vientre,

El cual Yo mismo empreo

Y todos los seres vivientes

Nacen de ello. B.G. 14-3

Todos los seres oh Kaunteya!

Obtienen sus formas de esta manera

Y en este supremo gran vientre,

Como el Padre pongo la simiente. B.G.14-4

Como corolario se puede hacer la siguiente conclusin, de gran poder de conviccin, para

comprender el comportamiento de la humanidad.

La Paz - esa condicin tan discutida por muchos en todas las pocas y anhelada por los

detentadores del poder de las naciones- sugiere inaccin. En un mundo en donde todo es

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movimiento y cambio constante, resulta una utopa; excepto en una semillalo ms

similar al estado armonioso del Alma. La materia del Mundo, sea como sea, estar por

siempre sujeta a la Transformacin suave o catastrfica, como suele ocurrir con

frecuencia en este mundo convulso. Por tanto, no podr existir paz en la humanidad,

como es evidente, puesto que la humanidad es del Mundo. Inmersa en l, es una veleta

en todos sus continuos cambios que arrastran a los humanos como un vrtice, sujetos a

las innumerables influencias externas de toda ndole, excepto en aquellos que viven

sumergidos en la paz armoniosa del Almalo ms similar a una semilla!.

quien a este saber se arrima

Alcanza Mi naturaleza divina

No nace cuando hay creacin

Ni se perturba en la disolucin. B.G.14-2

Alejado as el Hombre de las influencias externas que arrastran la humanidad a toda

suerte de calamidades, vida y muerte en la eterna transformacin del Mundo, se sita

como observador de los cambios que acontecen, sin perturbarse yaeso es liberacin.

Prevaleciendo Tamas y Rajas en la generalidad de la poblacin mundial, no es de extraar

su comportamiento indigno; haciendo casi excepcional la manifestacin de bondad en el

sentido estricto de su significadocalidad de bueno; ms no en la acepcin que los

humanos conocenaquel que da a manos llenas prebendas, bienes materiales y dinero

a fin de ganar el aprecio y amor de sus semejantes; nica acepcin conocida comovaliosa.

La bondad, pasin e ignorancia

Son las gunas surgidas de esta energa

Estas atan al Alma,

Cuando el cuerpo la cautiva. B.G. 14-5

La ms pura es la bondad.

Ilumina y del pecado aparta,

pero esclaviza a la felicidady al conocimiento. B.G. 14-6

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Existen formas de formas de esclavituda la riqueza, al poder, a la vida fcil, a los

placeres, al sexo, etc.; ms tambin al conocimiento y la felicidad que una vida dedicada a

la prctica trascendental puede ofrecer; Oh irona!. EntoncesCul es el propsito

supremo? . Trascender los gunas! y situarse ms alldonde el Alma encuentra reposo

en lapaz que emula la vida simple de una semilla; en la morada de los dioses donde no se

regresa jams cuando hay creacin ni se es perturbado por la disolucin del Universo

manifiesto cuando llegue la noche del absoluto. Entoncesya eres el absoluto, aunque

vivis todava en este mundo

Y cuando estas tres gunas supera

El Alma, que por ellas se condicion;

Del nacimiento, vejez, muerte y otras penas

Se libera y goza del nctar de mi amor. B. G. 14-20

Ese es el destino trascendental del Hombre que, en posesin de un Alma se aferra al

conocimiento adquirido para su fin supremo. Caso contrario, para la gran masa de la

humanidad

A la codicia, anhelo, esfuerzo intenso

Y deseos incontrolables,

La pasin les da nacimiento

Cuando esta aumenta Oh intachable Arjuna!.

La obscuridad e inactividad,

La ilusin y el desvaro

En la ignorancia toman lugar,

Cuando de esta hay predominio. B.G.14

-12,13

Viviendo en la pasin y la ignoranciauna mezcla abominable de tendencias humanas; el

destino jams podr ser benevolente

Si se muere dominado por la pasin,

Se nace (nuevamente) apegado al fruto de la accin (fruitiva).

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Y si se muere estando en la oscuridad

Nace en otra especie animal

Ascienden los que estn en bondad,

Igual quedan los que estn en pasin

Y los adictos a la degradacin, los nescientes

Bajan al plano infernal. B.G. 14- 15, 18

Escuchadno es slo este mundo que conocisinnumerables mundos como el que

habita la humanidad actual, posee el Universo; y sus formas en concordancia a su estado

de evolucin. Ninguna vida se destruye, puesto que ingresa a la transformacin en uneterno nacer y morir hasta la disolucin en la nochedel Gran Universoun tiempo eterno

para la vida animal. Podis conocer entonces el destino de las grandes multitudes, lejano

de una posible liberacinSi habis alcanzado tu esenciaEst Deus in nobis!...esforzaos.

Tom Sawyer

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