Libro Psicodrama

8/18/2019 Libro Psicodrama

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G u í a p a r a l e e r

• Leer •

A leer se aprende en etapas. Mi primera etapa fue con el libro Upa, bajo la mirada cariñosa de mi abuela. La segunda etapa fue con mimaestra Risa, en el primer grado de la escuela José Pedro Varela.que ya 110 existe. La maestra Elsa me enseñó a contar con varillasde colores y a leer con carteles y dibujos que ella misma hacía.

La tercera etapa fue todavía más emocionante. Una vez adquirida la habilidad de leer, miles de libros maravillosos se abrieron ante

mis ojos. Libros inolvidables. Libros de aventuras, novelas de amor,libros de misterio y por supuesto también los libros que mis padresescondían cuidadosamente detrás de los otros, en el segundo estante de la biblioteca, empezando de arriba. Especialmente ésos.

La cuarta etapa también es emocionante, pero encierra muchodolor.

Eran los años 70 en Montevideo. La Universidad de la República había sido intervenida por el ejército. La Facultad de Humanidades y Ciencias, donde yo estudiaba psicología, estaba cerrada. A míme faltaban dos materias para terminar mi carrera.

Eran años oscuros en mi país. Años que es muy duro recordar.Era fácil guardar los libros, porque los libros parecían peligrosos oinútiles.

Pero muchos de nosotros, aun los que no fuimos héroes de la lucha por la libertad, no cerramos los libros. Seguimos tercamente es

tudiando.

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Mis amigos queridísimos — Ricardo, Eduardo, Rebeca, Ana— yyo formamos un grupo de estudio. Eso quería decir que leíamostextos de Freud y nos reuníamos para comentarlos.

Después, empezamos a contratar profesores para que nos ayudaran, nos guiaran en lo que no entendíamos. Así seguimos estudiando psicoanálisis, filosofía, psicología social. Tuvo algo de

bucólica esta etapa, porque estudiábamos lo que queríamos y conquien queríamos.

Uno de estos profesores fue Gregorio, y puedo decir que él marcó mi cuarta etapa de aprender a leer. Gregorio viajaba para darnosclase. Llegaba siempre haciendo chistes, pero a la hora de leer erasumamente riguroso.

Leyendo el Capítulo vil del Libro de los Sueños, de Freud, en

tendí lo que quería decir leer de una manera distinta. Yo había leído muchas veces este capítulo. Lo había leído en la Universidad, yhabía tenido muy buenos profesores. Pero cuando llegábamos al dibujito este, de la primera tópica, yo me volvía absolutamente tarada. Es ese dibujito del sistema P. y las huellas mnémicas, y el Inc.y el Piec. y las flechitas. Yo no entendía cómo la conciencia podíaquedar en las dos puntas del aparato psíquico. Y ya me lo habíanexplicado muchas veces, pero no lo entendía.

En realidad mis profesores encontraban alguna manera de justificar el asunto, dándole vueltas, o no yendo directamente al grano, pero yo pensaba que tenía algún agujero en el cerebro por el cual seme escapaban las ideas y por eso no entendía.

Pregunté tímidamente otra vez. cómo era eso de que la conciencia estaba en las dos puntas de las rayitas. Entonces Gregorio, repa-tingándose en la silla, me sonrió y me dijo: “Es que aquí Freud se

equivocó, corazón de arroz, efectivamente, la conciencia le queda ba en las dos puntas, por eso después lo corrigió y lo hizo redondo.” Y Gregorio agarró una tiza y dibujó el círculo de la segundatópica. “Tomá mate y avivate.”

¿Qué tal? Había que admitir que los grandes maestros se equivocaban. Y con Freud era facilísimo, porque él se equivocaba y corregía. Corregía todo el tiempo.

Esto era lo que me faltaba para aprender a leer. Leer muy a fondo algo para poder entenderlo. Leerlo del derecho y del revés. Pre

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guntar a los que sabían más que yo. Pero finalmente también admitir cuando algo no se entendía. Porque entonces podía pensarsealgo más.

Eso me llevó tanto tiempo... que entonces lie pensado si ahorayo puedo también enseñar a leer. Con modestia y con amor, comome enseñaron a mí. Y porque nunca más dejé de estudiar.

• Leer con Dalm iro •

Después llegó la maravillosa época del psicodrama. Estudié psico-drama con otro grupo de entrañables amigos: Pedro. Bernardo, Riña,Raúl, Isabel, Chiche, Pelusa, Ornar. Dalmiro Bustos y su equipo via

jaban a Montevideo para enseñarnos psicodrama. Ahí hubiera sidofácil no leer, porque parecía que todo podía aprenderse en el espa

cio dramático. “La vivencia”, eso era lo importantePero Dalmiro ya había escrito un libro. Los siguientes los fue es

cribiendo casi en nuestra compañía: nos leía un capítulo, escribía unartículo para un congreso, que luego se ampliaba y se convertía en li bro. Fuimos leyendo sin darnos cuenta.

Nos veíamos una vez al mes, o cada dos meses en jornadas prolongadas. La primera vez que me animé a dirigir una dramatiza-

ción, en mi grupo, primero me pasé todo el mes estudiando casi dememoria todos los ejemplos de los libros de Dalmiro. Estudié concuidado la secuencia: contrato, primera escena, escena regresiva,regreso a la escena actual. Estudié las palabras, las frases claves queayudaban a pasar de una escena a otra.

En la clase siguiente, cuando estábamos en el caldeamiento paraempezar a dramatizar, me ofrecí con convicción como director. Metemblaban las piernas, pero estaba totalmente decidida: había estu

diado bien la lección. Entonces dirigí toda una dramatización sin pestañear. Todo me salió bien. Dalmiro me felicitó sonriendo. Su pongo que además le habrá hecho gracia ver en el espacio dramático a esa Dalmirita repetir sus gestos y sus frases, cuidadosamente, bienportadamente. Nunca le pregunté.

La segunda vez que dirigía, la clase la estaba dando otro profesor de su equipo, Carlos Cálvente. Me ofrecí otra vez, ahora con

más aplomo, para dirigir. E hice un perfecto mamarracho. El prota

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gonista no había tenido la gentileza de proponer algo más o menos parecido a lo que decían los libros de Dalmiro. Se salía de todos losejemplos. No hubo caso. Hice todo mal.

Con el tiempo aprendí, fui encontrando mi propio estilo de dirigir, aunque todavía muy cercano al de Dalmiro. Jaime Winkler mevio primero dirigir aquí en México y luego viajó a hacer un taller

en La Plata con Dalmiro. Cuando llegó, quedó absolutamente sor prendido de ver todos los gestos que yo hacía, el tono de voz, la manera de dar la vuelta en el espacio dramático para hacer el contrato,en todos los compañeros del grupo de viajeros.

Ahora, hace muchos años que vivo en México, quedaron lejoslos modelos y mis grupos de estudio. Ahora yo sirvo de modelo.Pero aún así, cuando mis alumnos tienen oportunidad de ver dirigira Dalmiro, sienten un fuerte aire de familia.

• Leer a M oreno •

Bueno, me fui desviando, de las palabras a los gestos y de los libros alos modelos vivientes, pero eso debe tener que ver con leer también.

Durante todo ese tiempo leí a Moreno por medio de Dalmiro Bustos. Leí también muchas otras cosas, pero mi referencia siempre eran

los libros de Dalmiro. Eran como mis lentes para leer a Moreno.Pero no eran los únicos lentes. Los años de psicoanálisis tam

bién habían dejado su huella. Cuando no usaba un par de lentes,usaba el otro. Entonces empecé a hacer mi integración de psicodrama y psicoanálisis. “La teoría moreniana del psicodrama es genial, pero tiene muchos baches” ; decía yo “es necesario rellenar esos baches con la teoría psicoanalítica, que es mucho más madura, más

trabajada, más completa”. “Las ideas morenianas, son pocas, peromuy fructíferas...”Me da vergüenza repetirlo ahora. Por suerte hace mucho que no

lo digo. Gracias a mis alumnos, a la responsabilidad de dar clases,y a mi nunca abandonada costumbre de leer, leer, leer, encaré laaventura apasionante de leer con honestidad y sin prejuicios a Moreno. De disfrutar sus vericuetos, sus frases grandilocuentes, suscontradicciones, la profundidad de sus ideas aparentemente tansimples.

20 • María Carmen Bello


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Por eso escribí esta Guía, porque fue encarada así, como unaguía para orientarse en un país maravilloso, el de las ideas de Moreno y de sus seguidores. De ninguna manera para sustituir su lectura. Al contrario.

Y, además, para com partir la forma en que yo he retrabajado esasideas. La verdad es que me resistía a entrar en aquello de “cadamaestrito con su librito”, y cada psicodramatista con su manera deentender a Moreno. Pero escribí primero un esquema para dar misclases..., después lo amplié..., posteriormente Jaime lo resumió y publicamos un folleto para la universidad..., luego Jaime me sugirió que le agregara ejemplos... y aquí está.

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• l •

¿Q ué es el psicodram a?Una definición

Jacobo Levi Moreno, el creador del psicodrama, definió el psicodrama como un método para sondear a fondo la verdad del alma através de la acción.

Parecería, a partir de esta definición, que el objetivo del psicodrama es terapéutico. De hecho, es más conocido el psicodrama como psicoterapia que en los demás campos.

Sin embargo, el objetivo terapéutico es el último que aparece enla historia de la creación del psicodrama. Moreno era ante todo unhumanista e incursionó en muchos campos, antes de llegar al cam po terapéutico. Trabajó con niños, con grupos de marginados, concomunidades. Creó el Teatro de la Espontaneidad, en la búsquedade un teatro que no tuviera textos preescritos, un teatro sin más argumentos que los argumentos de la vida.

La búsqueda de Moreno era la de la espontaneidad y la creatividad. Él era quizás un revolucionario romántico, que quería cambiarel mundo a través de estas premisas. Creía profundamente en elhombre. Creía que el hombre, en estado de espontaneidad y en posesión de todo su potencial creativo, entraba tan intensamente encontacto con su Dios creador, quien le había dado el modelo de lacreación, que se convertía en un pequeño dios.1

'Releyendo esta frase, pienso que a Moreno no le gustaría, y que me pregun-

laría, com o el argentino del cuento, “ ¿por qué pequeño?” Ah ora tengo que contar

el cuento. En Méx ic o , y en otros países de latino améric a, se cons idera muy eng reí

dos a los argentinos. Se dice entonces, como chiste, que el Ego es el pequeño ar

gentino que todos llevamos dentro. Ese chiste ya es muy trillado, pero el mejor

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El resuliado fue mucho más modesto seguramente de lo queMoreno hubiera querido. No logró cambiar el intuido, pero sí dejóuna semilla fructífera para el cambio.

El psicodrama terapéutico nació, probablemente, de la aceptación de que este cambio iba a ser muy lento para su gusto y que,

mientras tanto, en el camino de la curación del mundo, estos pequeños o grandes dioses en potencia que somos los seres humanos, íbamos a necesitar una “psicoterapia para dioses caídos”.

Esta es otra definición del psicodrama como psicoterapia: es unintento de curación para dioses caídos.

Pero el centro del trabajo de Moreno estuvo siempre en los gru pos. Por una razón muy sencilla: porque el hombre vive en grupos.Vive, trabaja, aprende, juega y se divierte en grupos.

Es en el grupo, entonces, donde debe facilitarse el desarrollo dela espontaneidad para que surja la creatividad en todos los nivelesde la vida. Y la vida, para Moreno, es acción.

El psicodrama es así un método para coordinar grupos a travésde la acción , creado a partir de y para los grupos humanos, Su cuer po de teoría básico es la sociometría que puede ser definida comola ciencia de las relaciones interpersonales.

Volviendo a la definición de Moreno, voy a fundamentar que

el psicodrama es un método y que se realiza a través de la acción.El psicodrama cumple todos los requisitos de un método:

• es un camino para arribar a un objetivo• es un conjunto de procedimientos que pueden sistematizarse en

pasos, técnicas y recursos dramáticos• ofrece una trama básica secuenciada (caldeamiento, dramatiza

ron, compartir y procesamiento o conceptualización), que le

da consistencia• se deriva de una teoría con la cual es coherente

Puedo también sin problemas argumentar que es un método quesondea a fondo el material con el que trabaja.

chiste surgió cuando se lo contaron a un argentino, y éste preguntó enseguida con

indignación: “ ¿por qué pequeño!"



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El sondear a fondo del psicodrama es metafórico. Es tan difícil deexplicar, como es difícil expirar que la psicología profunda es profunda o que el Inconsciente no ¿flueda debajo de nada.2

El fondo que explora el psicodrama, es, en general, lo más obvio,

lo más simple, lo que casi sis^npre se nos escapa. Los atoramientos dela espontaneidad nos llevan £ sobreinterpretar la realidad, en lugar deobservarla o sencillamente vivirla. Éste es el fondo del psicodrama, encualquier grupo: de trabajo, de aprendizaje, de psicoterapia, de capacitación. Para el participant* y sobre todo para el coordinador .1

En cuanto a “la verdad


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• 2 •

Las bases filosóficas del psicodrama

Moreno, como pensador, como pionero de la psicología social yde la psicoterapia de grupo, recibió influencias de autores talescomo Bergson, Martín Buber, Kierkegaard, así como del seinismoy los existencialistas heroicos: Albert Schweitzer, León Tolstoi,etc Por supuesto, de la manera en que Moreno era capaz de reci bir influencias, es decir, siendo que él ejercía influencia sobre loque aprendía de otros.

2.1 La filosofía del momento

Cada ser o cada acto se origina en un entorno concreto (matriz),

ocurre en un lugar concreto (locus) y tiene un desarrollo temporal(,status nascendi). Sin embargo, sólo podemos percibir nuestra existencia desde este momento y este lugar, o sea que todo ocurre aquí }>ahora.

Éste es el concepto filosófico clave de la obra de Moreno, quese refleja en el psicodrama como método. Todo instante vivido esun entrecruzamiento entre nuestra historia y la acción presente, que

son inseparables.Ese punto entre dos líneas en cruz, entre la verticalidad individual y la horizontalidad grupal, como diría Pichón Rivière, es elmomento, “el agujero por el que el hombre pasará en su camino”.

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Pero el instante no es para Moreno una parle de la historia, sino quela historia es una parte del instante.4

Por eso, en el psicodrama terapéutico, no vamos al pasado en

busca del origen de los obstáculos presentes, sino que despejamos,,del presente, los fantasmas del pasado. En la capacitación trabajamos con un rol social en el que interactúan permanentemente la acción grupal y los roles primarios aprendidos.

La acción dramática 110 es un relato en movimiento. Es la re*-creación de lo vivido, aquí y ahora:

2.2 El encuentro entre personas y con uno misino

Es una filosofía de las relaciones humanas. Encuentro no quieredecir más que lo que la palabra expresa. Todos los conceptos more-nianos tienen esta profundidad de lo simple.

Quiere decir que para el psicodrama las relaciones humanas noestán comprendidas desde un Yo que se relaciona con otros, sinodesde el encuentro entre dos o más personas, que se experimentan

en el amor o en el enfrentamiento (encuentro = en contra).El centro es el encuentro, 110 el Yo. En el psicodrama, el grupoes el locus, el lugar, el escenario del encuentro.

2.3 La recuperación de la espontaneidad y la creatividad

Es una filosofía de la naturaleza humana. Para Moreno, el niño quenace es un genio en potencia, a quien muchas veces la sociedad li

mita luego en su desarrollo.Dios, el Creador, hizo al hombre a su imagen y semejanza en

aquello justamente que lo define: la capacidad de crear.La espontaneidad es la respuesta adecuada a una situación nue

va o la respuesta nueva a una situación vieja. El nacimiento es la primera respuesta nueva, por excelencia.

Sin espontaneidad no hay creatividad. La espontaneidad es el

4J.L. Moreno, Psicoterapia de grupo y psicodrama. Fondo de Cultura Econó

mica. México, 1983.

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catalizador de la creatividad; es el beso del príncipe que despierta ala creatividad dormida.

Los conceptos de espontaneidad-creatividad constituyen tam bién una filosofía del aprendizaje. El hombre se mueve siem pre en

tre el automatismo y la reflexión, entre reproducir y crear, entre elacto creativo y la conserva cultural (la cultura enlatada).

Son también la base de la simplísima concepción psicopatológi-ca moren ¡ana; un hombre espontáneo y creativo es un hombre sano/

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• 3 • Los núcleos teóricos básicos del psicodrama

3.1 La teoría de los roles

Es quizás el núcleo teórico más conocido de la obra de Moreno, aunque se siga discutiendo la paternidad del concepto de rol. Sin embargo, esta teoría no está claramente enunciada, por lo cual hay muchas

divergencias entre los seguidores de Moreno respecto a este punto.El de rol es un concepto vincular, que Moreno definió como “la más pequeña unidad de conducta”}

Para Moreno, el Yo surge de los roles y no al revés, o sea que elYo es para él también un concepto vincular. Los primeros roles están ligados a las funciones fisiológicas: rol de ingeridor, defecador,mingidor, contactador, etcétera. Son los roles psicosomáticos.

Aquí comienzan las divergencias. En algunos textos, Morenodice que despues de los roles psicosomáticos surgen los psicodra-máticos, y en otros considera cronológicamente anteriores a los roles sociales.5Tampoco es muy clara la descripción que hace de losroles psicodramáticos.

5Concretamente, en el esquema gráfico de la página 120 de Psicodrama, los

roles sociales aparecen señalados entre los psicosomáticos y los psicodramáticos,

mientras que en la página siguiente, un cuadro sinóptico los invierte. El texto de

las páginas anteriores puede ser entendido como que ambas categorías de roles se

van desarrollando simultáneamente, a medida que se diferencia la fantasía de la

realidad. Voy a volver sobre esto al hablar de la teoría del desarrollo del niño.


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Lo que queda claro es que los roles se van desarrollando cornounidades de conducta, desde las conductas mas simples hasta lasmás complejas, y siempre en relación con otro u otros.

V o l o e n t i e n d o d e l a s i g u i e n t e m a n e r a . P i e n so q u e l a se cu e n c i a l ó

g ica es: ro les ps icosomát icos, ps icodramát icos y soc ia les. Los p r imeros

descr iben conduc tas l i gadas a l os p rocesos f i s i o lóg i cos , l os segundos a

procesos ps ico lóg icos y los te rceros a p rocesos soc ia les.

T o m e m o s co m o e j e m p l o e l r o l d e i n g e r i d o r . É s t e e s d e l o s p r i m e r o s

r o le s y a p a r ece l i g a d o a la f u n c i ó n a l i m e n t i c i a . S u rg e d e l a r e la c i ó n d e l

b e b é co n e l p e ch o d e l a m a d r e , l i g a d o al a c t o d e su cc i o n a r la l ech e . A l

desa r ro l l a r se e l bebé , es te ro l va dando paso a o t ros ro les , ya cen t ra

d o s e n l o p s i co l ó g i co , q u e t i e n e n q u e ve r , p o r e j e m p l o , co n d a r y r e c i

b i r . M ás a d e l a n t e , e s t os r o les d a n l u g a r a o t r o s m á s co m p l e j o s a u n , e n r e l a c i ó n co n d a r y r e c i b i r e n e l co n t e x t o so c i a l .

Así, el ro l d e i n g e r id o r p u ed e d ar l u g a r a u n ro l p s ic o d ram át ic o d e

á v i d o , in sa t i s f ech o , d e m a n d a n t e , e t cé t e r a , y e s ta co n s t e l ac i ó n p u e d e

d e t e r m i n a r l a co n f i g u r a c i ó n d e l os r o l es so c ial es m á s co m p l e jo s , co m o

l os d e e s t u d i a n t e , d e a m a n t e , d e p a d r e , e t c é t e r a . 6

A su v ez, los ro les t i en en u n a d in ám ic a l ig ad a con es te d es ar ro l lo . Los

p r imeros ro les , l os ps i cosomá t i cos , son tomados (role taking) p o r q u e l a

con t rapa r te de l r o l ( l a mad re , po r e jemp lo , en e l caso de l r o l i nge r ido r ) los im p o n e d e c ie rt a m a n e r a (l a m a d r e a m a m a n t a a m o r o s a m e n t e , o d e

ja el b ib e r ó n ap o y ad o en la c u n a m ien t r as h ace o t ras cosas). Los ro les

p s i c o d r am á t ic o s s o n ju g a d o s , o d e s e m p e ñ a d o s (role playing) y e s to i m

p l i c a u n a m a y o r p l a s t i c i d a d . P o r e j e m p l o , f r e n t e a u n a m a d r e i m p o s i

t i va , e l h i j o p u e d e d e se m p e ñ a r e l r o l d e su m i so o e l d e r e b e l d e , o a

veces uno y a veces e l o t r o . Los ro les soc ia les t i enen pos ib i l i dad de se r

c reados (role creating) y as í e l ro l d e m a d r e o d e m a e s t r o p u e d e n ser

r ec reados a pa r t i r de l as no rmas cu l tu ra les y soc ia les , den t ro de un es t i l o p e r so n a l y r e l a c i o n a d o co n l a p r o p i a h i s t o r i a .

Cuando hay trabas en el desarrollo, puede también haber trabas

6La clasificación de roles, com o ya dije,.es un tema que yo qu isiera dejar abier

to. Hay muchas opiniones distintas. Algunos psicodramatistas brasileños han in

cluso cuestionado la existencia de los roles psicosomáticos y hablan en cambio de

roles de la fantasía e imaginario s (Sergio Perazzo, “ Psicodrama: fantasías reales” ,

artículo inédito).



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r c~~~ r " r ~ r r f en esta dinámica, y los roles psicodramáticos pueden ser tomadossin plasticidad, porque no se han ofrecido alternativas, o los rolessociales pueden ser desempeñados automáticamente o rígidamente,sin creatividad.

Como los roles se desarrollan siempre en relación con otro u olios,cada rol tiene su complementario. Por ejemplo madre-hijo, o maestro-alumno. Cuando un rol se ha patologizado, el rol complementario es patológico. Por ejemplo: madre permisiva-hijo manipulador.

En los estadios más primitivos del desarrollo, los roles 110 son com plementarios sino suplementarios. E11 la etapa en que surgen los roles psicosomáticos, la madre o quien desempeña el rol materno, lo hacesiempre en suplementariedad, porque tiene que hacer por el bebé lo

que éste no puede hacer por sí mismo, como supliéndolo.También en situaciones patológicas, los roles psicodramáticos y

hasta los sociales pueden quedarse en situación de suplementariedad. Esto pasa con bastante frecuencia en las parejas.

El conjunto de roles que conforman el yo, es el átomo cultural,1que se va desarrollando junto con la matriz, como veremos en el cuadro sinóptico del desarrollo del niño. El conjunto de los átomos culturales constituye el átomo cultural individual. Cada átomo culturalcorresponde a un átomo social “reai” constituido por los individuosque desempeñan los roles complementarios. La representación psicológica de estos átomos sociales y culturales, es el átomo social perceptual. Es éste un concepto comparable con el de grupo interno, pensado en términos de roles.

La de los roles es una teoría de las relaciones humanas y dacuenta de los vínculos y las interacciones. No es cierto, sin embar

go, como muchas veces sugieren los textos de los psicodramatistas psicoanalíticos franceses, que el psicodrama se limite a un entrenamiento en nuevos roles. Entrenar a alguien en desempeñar roles decierta manera sería totalmente antimoreniano, y sería basarse enconservas culturales.

7Estoy siguiendo aquí la conceptualization de Mónica Zuretti. El concepto de

átomo social y cultural es bastante complejo. Está bastante bien explicado por Ga

rrido Martin. Moreno distinguió entre átomo sociométrico y cultural, y entre átomo social colectivo y psicológico. Zuretti toma la vertiente psicológica.

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Moreno decía que, cuando está afectada nuestra espontaneidad,nuestros roles se vuelven rígidos o estereotipados y limitados. Aldesarrollarse nuestra espontaneidad, esto nos va a permitir desem peñar nuevos roles, o creativizar nuestros roles sociales.

El psicodrama interviene entonces ayudándonos a liberar nuestros roles de sus complementarios patológicos, y a ampliar y creativizar nuestro repertorio de roles.

En capacitación se trabaja específicamente el tema de los roles.Podemos trabajar con el rol del maestro, o el rol del vendedor, o conel tema de liderazgo. El psicodrama no va a intervenir en el sentidode enseñar un modelo de rol social; por ejemplo, cómo debe ser elmaestro ideal, o cuál es el perfil de un líder, sino que va a ayudar a

desarrollar la espontaneidad del grupo de maestros, de manera quecada uno encuentre su mejor y más creativa forma para desempeñareste rol, o cómo ejercer funciones de liderazgo con su propio estilo.

En psicoterapia, el psicodrama va a explorar según la filosofíadel momento el locus, el status nascendi y la matriz de los roles enconflicto. En una dramatización podemos focalizar el rol en conflicto en un vínculo actual (locus), sondear cuándo y cómo quedóestablecido este patrón de conducta como modelo de amor vincular

(matriz), y como se fue desarrollando hasta ahora, a través de cuáles otros vínculos e interacciones.

En la educación de los más jovenes, el psicodrama tiene la oportunidad de actuar prácticamente a nivel de matriz, en el momentoen que los roles se están estructurando, y por eso tiene un valor psi-coprofiláctico. En los padres primerizos, también el psicodrama puede ayudar a que se desarrolle con espontaneidad este nuevo rol.

3.2 Tele y transferencia

Así como la de los roles puede considerarse una teoría de las relaciones humanas, los conceptos de tele y transferencia, junto con losconceptos sociométi icos de criterio, signo, emisor, receptor, mutualidad e incongruencia, constituyen una teoría de la comunicación.En este núcleo teórico, como en todos, están presentes todos los

elementos de la filosofía moreniana, la espontaneidad-creatividad,la filosofía del momento y especialmente la filosofía del encuentro.

34 • María Carinen Be llo


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Los seres humanos vivimos permanentemente eligiéndonos, deacuerdo con el cumplimiento de ciertas tareas que Moreno llamócriterios. Los criterios pueden ser tareas tan sencillas como traba

ja r juntos, contarnos un secreto o pasar un momento divertido, así

como opciones complejas como la de formar una familia.Las elecciones pueden tener tres signos posibles: positivo, nega

tivo y neutro, pero si son elecciones mutuas (mutualidades), siempretienen el carácter de encuentro. El rechazo mutuo para un criteriodado, es, desde el punto de vista moreniano, un encuentro. Así, dosamigos pueden elegirse con signo positivo para ser confidentes, y para pasar momentos de descanso y diversión, y elegirse con signonegativo para estudiar juntos, porque se distraen y el estudio no resulta productivo.

Pero ya desde el primer momento en que dos personas se encuentran, se establece inmediatamente una comunicación a distancia. Estamínima unidad de comunicación que vincula los encuentros mutuos,de cualquier signo que sean, es el factor tele. Es la más pequeña unidad de sentimiento trasmitida de un individuo a otro. En esta trasmisión, ambos son receptores y emisores de mensajes. El factor tele

tiene un valor bidireccional, que incluye los dos polos de la comunicación.Todo encuentro se da en el aquí y ahora, y la trasmisión mutua

de sentimientos adquiere el caracter de un momento de encuentro.La historia de cada uno forma parte de ese instante aunque no seaconsciente para los involucrados en el encuentro.

Cada uno de ellos tiene, en ese instante, la posibilidad de com prenderse a sí mismo dentro de la situación y al otro desde su pun

to de vista, de percibir y emitir mensajes correctamente. Es decir,que el factor tele incluye a la empatia, pero ésta es unidireccional yel factor tele es bidireccional.

Sin embargo, no siempre las relaciones humanas tienen el carácter de un encuentro. Muchas veces la comunicación se distorsiona.Los fantasmas de la historia nos llevan a interpretar la realidad, con base en nuestras experiencias anteriores, en lugar de que éstas nosayuden simplemente a percibir correctamente el presente en términos de vínculos. No podemos vivir el momento. Nuestra espontaneidad se limita. Experimentamos un desencuentro.

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A esta distorsión del factor tele, que muchas veces se manifiesta por una incongruencia (una elección de signo diferente para un criterio dado), Moreno le llama transferencia. En algunos textos dice queel factor tele es el fundamento de todas las relaciones sanas, y que la

transferencia es el fenómeno patológico.La confusión está en que Moreno le llama tele al fenómeno glo bal y tele al aspecto sano,8y dice que tele incluye tele y transferencia. Estos detalles son irritantes en la obra de Moreno.

La diferencia fundamental entre el concepto moreniano de transferencia y el concepto psicoanalítico, radica en que Moreno 110 limita la transferencia a la situación terapéutica y que niega laexistencia de la contratransferencia. La transferencia del terapeuta

es para Moreno transferencia, 110 contratransferencia. No ve él porqué deba tener un valor diferente.En el trabajo terapéutico, uno de los objetivos es siempre rees-

tablecer el factor tele.9 Igual que en psicoanálisis, para esto es necesario analizar la transferencia. Sólo que en psicodrama se hace através de la acción. Como los obstáculos transferenciales de lacomunicación adquieren carácter de fantasm as, en el sentido de queen los vínculos actuales se interpone el representante del rol com

plementario patológico infantil, el camino del psicodrama es especialmente útil, porque en el espacio dramático los fantasmas puedenser fácilmente convocados.

En la capacitación y en la docencia, así como en cualquier tipode grupo no terapéutico, el factor tele va a estar centrado en la re-

8Después de haber escrito esto, encontré un libro de Sergio Perazzo, Aínda e sem pre ps icodrama , Ag ora, Sao Paulo, 1994, donde él dice lo mi sm o, de manera

más colorida: “ Esta afirm ació n nos coloca delante de un fenóm eno teórico en que

la parte y el todo son definid os con la mism a palabra. Es como si diésemos al b ra

zo el nombre de cuerpo y cada vez que oyésemos hablar de cuerpo, tuviésemos

que hacer una gimnástica mental para entender si la palabra en cuestión se refie

re al cuerpo pro piamen te dich o, o a uno de sus segmentos (co mo si fuese el cu er

po del cuerp o), o sea, el brazo” , (p.35 ) Traducc ión mía.

9Pichon Rivière decía que la psicoterapia termina cuando en el consultorio

quedan dos. Esta puede ser una buena descripción de lo que significa reestablecer

el factor tele.

36 • María Carmen Be llo


23/121

lación grupal. Los llamados trabajos de encuentro son tendientes areestablecer el factor tele dentro del grupo.

3.3 La teoría del desarrollo del niño

Éste es, a mi gusto, el núcleo teórico más representativo de la obrade Moreno. Siempre me ha parecido maravilloso que de la observación del desarrollo de un niño, estén tomados todos los elementos dela teoría de la técnica del psicodrama y que de aquí se desprendantambién los otros núcleos teóricos y los fundamentos filosóficos.

Moreno describe el nacimiento de un niño como un acto de espon

taneidad. Señala, como lo hicieran Freud y Wallon, el estado de indefensión en que el niño nace a diferencia del resto de los animales.

Y o s i e m p r e h e p e n s a d o q u e é s te es v e r d a d e r a m e n t e e l d r a m a d e l

h o m b r e . A q u e l l o q u e le a d j u d i c a su n a t u r a l e za e s p e c íf i c am e n t e h u m a

na, su p las t ic idad po r no es ta r a tado a ins t in tos r íg idos , su in f i n i t a c ap a

c i d a d d e a p r e n d e r , l o c o n s a g r a t a m b i é n c o m o c o n f l i c t i v o . L a e t a p a d e

i n d e f e n s i ó n v a a m a r c ar l o , p o r q u e l o s u m e en u n e s t a d o c o m p l e t o d e d e

p e n d e n c i a c on r e s p ec t o a l os q u e l o r o d e a n , y d e c ó m o su e n t o r n o m a n e j e e s t a e t a p a v a a d e p e n d e r t o d a s u v i d a e m o c i o n a l f u t u r a .

Moreno, en cambio, le da a esto una connotación totalmente positiva.10

La indefensión sitúa al niño en una placenta social, que continúala función de la placenta uterina y lo convierte en un ser social; letrasmite una herencia social y cultural, a cambio de necesitar todaesta ayuda. Para Moreno, el hombre “se atreve” a nacer menos au-

tosuficiente que otros animales."Esta placenta social se convierte en el universo del niño. Es un

universo que va variando en la medida que el niño crece. Así describe Moreno dos universos.

l0Ap rovech a como de co stumbre para hacer una crítica in fun dada al psicoaná

lisis. Le atribuye a Freud el haber dicho que el niño debería haber nacido a los 15 o 18 meses para terminar su desarrollo intrauterino. Esto no es cierto. Freud seña

la la indefensión pero no se le escapa su significado.

n J.L. Moreno, Psicodrama, Hormé, Argentina, 1987, p. 106.

I n t r o d u c c ió n a l p s ic o d r a m a • G u Ia t a r a l e e r a M o r e n o • 37


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.. I ...... ____ r r r r ( ’ i r r r

En la primera etapa del primer universo, ej hiño aparece comoun candidato a protagonista de su propia vida. Su madre, o quiendesempeña su rol, es el primer yo auxiliar, es como una prolongación de su cuerpo. Hace por él lo que él no puede hacer por sí mis

mo. Se desempeña como su doble. Entre madre e hijo hay “unidadde acción, de existencia y de experiencia”. Éstas son palabras deMoreno. Son tan buenas, que sería ocioso tratar de decirlo de otramanera. Es sin duda una manera genial de describir lo que otros autores han llamado “relación simbiótica”. El bebé depende de quienes lo rodean para vivir, para actuar y también para experimentar suvida. Es la madre quien pone en palabras la experiencia y quien leda nombre a sus necesidades.

En la segunda etapa del primer universo, “el niño concentra suatención en la otra y extraña paite de él” . Es ésta una etapa intermedia,como de transición, para pasar a la tercera etapa del primer universo.

Ésta “consiste en que separa a la otra parte de la continuidad dela experiencia y deja afuera todas las demás partes, incluyendo a símismo”. Ésta es la base para la inversión de roles, que aún 110 es posible. Pero es un paso para diferenciarse del otro.

Mu ch o s a u t o re s , i n c l u ye n d o a F re u d , a Wa l l o n , a L a ca n , h a n d e s

c r i t o e s t a e t a p a , e n q u e e l i n f a n t e , p a ra p o d e r d i f e re n c ia r se d e l o t r o ,

n e c e s i t a t e n e r p r i m e r o u n a i m a g e n c o m p l e t a d e s í m i s m o . H a s t a e s t e

m o m e n t o , s u i m a g e n c o r p o r a l e s t á d e s i n t e g r a d a , y a l a v e z u n i d a a l

cu e rp o d e l a ma d re . L a ca n h a b la d e u n a " f a se d e l e sp e jo " , e n l a q u e

el n i ñ o se r e f l e j a e n l os o jo s d e l a m a d re y o b t i e n e a sí d e sí m ism o u n a

im a g e n i n t e g r a d a . Es to es r ea l y m e t a f ó r i co a la ve z: el n i ñ o p u e d e ve r

su f i g u ra e n u n e sp e jo , o e n l a n i ñ a d e l o s o jo s d e su ma d re co mo e n

u n e sp e jo , y al m i smo t i e m p o l o q u e ve n o es lo q u e es , s i n o l o q u e l a m a d r e r e f l e ja .

C o n su es t i lo s i m p l e y l l an o . M o r e n o e s t á d a n d o , a m i m a n e r a d e

ve r , e s ta m ism a d esc r i p c ió n : el n i ñ o se co n c e n t ra e n el o t r o e x t r e m o d e

l a ma t r i z , q u e e s su ma d re . S i t o d a v í a n o p u e d e i n ve r t i r r o l e s co n e l l a ,

l o q u e r ec i b e es su p r o p i o r e f l e j o : " M i n i ñ o t a n b o n i t o , t a n i n t e l i g e n

t e ; . . . q u é n i ñ o t a n p e s a d o , t a n t o n t o . . . e t c é t e r a . "

L a f u n c i ó n q u e c u m p l e en t o n c e s l a m a d r e p a r a el n i ñ o , p a sa a q u í

de dob le a espe jo y és ta es la segunda técn ica que su rge pa ra e l ps ico -

d r a m a d e s d e la t e o r ía d e l d e s a r r o l l o d e l n i ñ o .



25/121

-- —W L.V.VMH# VÚt-'i. ■. *+++.***& ifa>>¡H»É||i r ~ r r ~ . r " f ~ r — . f -

E1 primer universo termina cuando el mundo comienza a diferenciarse para el niño en fantasía y realidad.

“La matriz de identidad es la placenta social del niño, el locus en el que arraiga”, dice Moreno. Es ta c o n c e p t u a l i z a c i ó n m e r e s u l t ó a l

p r i n c i p i o b a s t a n t e o s c u r a. N o p o d ía j u n t a r es t o c o n l os p a r á m e t r o s d e la f i lo s o f í a d e l m o m e n t o . A h o r a r e s u l t ab a q u e la m a t r i z e ra el locus.

E n to n ces , ¿se r e fe r ía a l a m a t r i z co m o ú te r o , y l o p l a n te a b a cas i co m o

s i n ó n i m o d e p l a c e n t a , ad e m á s ? ¿L a m a t r i z d e la f i l o s o f ía d e l m o m e n

t o , en su s e n t i d o d e " o r i g e n " , er a o t r a c os a? ¿Y m a t r i z d e i d e n t i d a d ,

q u é q u e r í a d ec i r ? ¿ Id e n t i d a d p o r q u e es a l l í d o n d e e l n i ñ o e s tá d e s a r r o

l la n d o s u i d e n t i d a d , d o n d e c o m i en z a su p ro c es o d e i n d i v i d u a c ió n ? ¿O

i d e n t i d a d p o r i d é n t i c o , p o r q u e en es t a e t a p a n o h a y d i f e re n c i a c i ó n e n

t r e e l n i ñ o y s u e n t o r n o ? C r e o q u e e s t o s e r e p i t e e n l o s t e x t o s d e l o s

se g u i d o r e s d e Mo r e n o , s i n a c l a r a r se .

D é m o s l e u n a p r i m e r a i n t e r p r e t a c i ó n , q u e n o v a a d e j a r d e s e r m á s

q u e e s o : u n a i n t e r p r e t a c i ó n . . .

• C u a n d o e l n i ñ o e s t á v i v i e n d o su p r i m e r u n i v e rs o , é s t e es el lo

cus en e l c u a l él a r r a i g a . C u a n d o e n c a m b i o v o l t e a m o s h a c i a es a

e t a p a d e s d e l a a d o l e s c e n c i a o l a a d u l t e z , p o r e j e m p l o , d e s d e el p r e s e n t e d e u n a d r a m a t i za c i ó n , l o v e m o s c o m o m a t r i z. El locus

e s tá s i em p r e e n e l m o m e n t o a c t u a l d e l a v i d a . L a m a t r i z es el

o r i g e n . L a m e n t a b l em e n t e , m a tr iz t a m b i é n q u i e re d e c i r úte ro , y

h a y q u e v e r c u á n d o e s ta m o s u s a n d o la p a l a b r a e n u n s e n t i d o o

en o t r o .

• C u a n d o M o r e n o h a b l a d e m a t r i z d e id e n t i d a d t o t a l i n d i f er e n c i a-

d a en l a p r i m e r a e t a p a d e l p r i m e r u n iv e r s o , e s tá h a b l a n d o d e m a

t r i z c o m o ú t e r o , c o m o si f u e r a s i n ó n i m o d e lo q u e l l am ó p l ac e n t a

soc ia l. As í, cu an d o d ice qu e la m a t r i z es e l locus, se r e f i e r e a q u e

es t e ú t e r o s o cial c o n s t i t u i d o e n e st e m o m e n t o , casi c o m p l e t a m e n

t e p o r e l c u e r p o d e la m a d r e , es e l lu g a r en q u e e m p i e z a a d e s a

r r o l l a r se e l n i ñ o co mo se r so c i a l . E n l a t e r ce r a e ta p a d e l p r i me r

u n i v e rs o , l a m a t r i z d e i d e n t i d a d es t o t a l p e r o d i f e r e n c i a d a . Par a

e l n i ñ o q u e v i ve e s ta e ta p a , é s te es a h o r a su locus. L a e t a p a a n t e

r io r , la m a t r i z (ú t e r o -p l a c e n t a ) t o t a l i n d i f er e n c i a d a es a h o r a m a t r i z , e n el s e n t i d o d e la f i lo s o f í a d e l m o m e n t o , p o r q u e e n e l la se

o r i g i n a l a e t a p a s i g u i e n t e .

I n t r o d u c c ió n a l p s ic o d r a m a • G u ía p a r a l e e r a M o r e n o • 39


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f r k"... r r r r r~' r

• El c u e r p o i n d i f e r en c i a d o n i ñ o -m a d r e d a o r i g e n a u n c o m i e n z o d e

d i f e re n c i a c i ó n , c o n s t it u i d o p o r l a i m a g e n d e l n i ñ o r e f l e j a d a p o r l a

m a d r e .

Moreno pasa directamente de aquí, al segundo universo, dondeya hay diferenciación entre fantasía y realidad, entre el yo y el otro,entre objetos y personas y donde ya puede efectuarse la inversión deroles en dos etapas: una en la que el niño “se ubica activamente en laotra parte, y representa su rol”, y otra en que “representa el rol de la otra parte respecto a otra persona”. La matriz de identidad deja paso a lamatriz familiar y luego a la matriz social propiamente dicha.

Es a q u í d o n d e t a m b ié n h e v is t o l a n e c e s i d ad d e a g r e g a r a l g o a la

t e o r í a m o r e n ia n a . H a s t a a q u í v im o s q u e d e e s ta t e o r í a d e l d e s a r r o l l o d e l n i ñ o s u r g e n t o d o s l o s e l e m e n t o s d e l p s i c o d r a m a , m e n o s u n o :

• e l ( c a n d id a t o a ) p r o t a g o n i s t a d e s u p r o p i a v i d a e s e l n i ñ o

• e l p r imer yo aux i l i a r es la madre

• e l e s p ac i o d r a m á t i c o e s t á c o n s t i t u i d o p o r el es p a c i o v i t a l d e l n i ñ o ,

q u e p r im e r o s e l im i t a a l c u e r p o d e l a m a d r e y l u e g o s e a m p l í a

• l a a u d ie n c i a s o n l o s p e r s o n a je s q u e a d q u ie r e n f i g u r a y r e l i e v e e n

l a m a t r i z f a m i l i a r

S i n d u d a f a l t a u n e l e m e n t o : e l d i r e c t o r , y u n p e r s o n a je : e l p a d r e . Y

s in duda es to no es casua l . En la h i s to r ia pe rsona l de Moreno , l a nega

c i ó n d e su p a d r e b i o l ó g i c o , y la d e c l a r ac i ó n d e s er él s u p r o p i o p a d r e 12

h a c e n p a r e c e r l ó g i c a e s t a o m is i ó n . P e r o e n u n a l e c t u r a c r í t i c a , t e n i e n

do en cuen ta los apor tes de l ps icoaná l i s i s y lo que se observa en la c l í

n i c a , d e b e m o s a c e p t a r q u e " p a r a q u e p u e d a l o g r a r s e l a f i g u r a d e l

v e r d a d e r o c a m b io d e r o les , es n ec e s ar i a u n a r u p t u r a d e l a f i g u r a e s p e

c u l a r q u e c o n f o r m a n m a d r e e h i j o y e s t a r u p t u r a n o p u e d e l o g r a r s e

g r a d u a lm e n t e " . 13 C o m o d i c e L a ca n , es e l p a d r e q u i e n r e a l i za e s t e

" c o r t e " y c o n v i e r t e a m a d r e e h i j o e n d o s f i g u r a s s e p a r a d a s .

l2René Marineau, J.L. Moreno, su biografía, Hormé, Argentina, 1995 y J. L.

Moreno, Las palabras de l padre, Vancu, Argentina, 1976.

' ’ Mar ía Carmen Bello "A lgu nas escenas nucleares básicas en psicoterapia psi-

codramática de grupo", presentado en el Congreso internacional de Psicoterapia de Grupo. México, 1983



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r — j ; ( : w t .......( M r L _ J f

E s e c o r t e , q u e d i v i d e l o s d o s u n i v e r s o s , e x p l i c a l o s c a m b i o s f u n d a

m e n t a l e s q u e s e p r o d u c e n a p a r t i r d e a q u í , e n r e l a c i ó n c o n l o s r o l e s ,

c o n la d i n á m i c a d e l o s r o le s y c o n l a m a t r i z . En o t r o l u g a r e x p l i q u é

c ó m o e s t e c o r t e t i e n e u n c a r ác t e r e s t r u c t u r a n t e : a q u í se c r i s t a l iz a n l os

m o d e l o s d e a m o r y d e s a m o r , q u e c o n f o r m a n l a i n t e r a c c i ó n d e r o l e s ,

y l o q u e v e m o s e n l a s d r a m a t i z a c i o n e s p a s a s i e m p r e p o r e s t e m o l d e ,

a u n q u e s e t r a t e d e e t a p a s c r o n o l ó g i c a m e n t e a n t e r i o r e s .

D u r a n t e m u c h o t i e m p o h a b l é así, s i m p l e m e n t e d e corte , h a s t a q u e

l e y e n d o a P e ra zz o , a q u i e n y a h e m e n c i o n a d o , 14 e n c o n t r é q u e h a y u n a

e x p r es i ó n m o r e n i a n a , q u e y o y a c o n o c ía , p e r o q u e n o se m e h a b ía o c u

r r i d o q u e e s t a b a d e f i n i e n d o j u s t a m e n t e es t o , e s ta m a r c a , e s ta t r a n s i

c i ón d e t e r m i n a n t e e n t r e e l p r i m e r y el s e g u n d o u n i v e rs o , " l a b r ec h a e n t r e f a n t a s í a y r e a l i d a d " .

Es i n t e r e s a n t e q u e P e r a z zo m e n c i o n e q u e es t a e x p r e s i ó n e s u n a " f i

g u r a d el le n g u a j e " , m ás q u e " u n t é r m i n o t é c n i c o " . Y o m e a t r e v e r ía a

d e c i r q u e n o e s n i n g u n a d e l a s d o s co sa s . Qu i zá s e s u n i n te n to d e co n -

c e p t u a l i za c i ó n n o a c a b a d o . El t é r m i n o t éc n i c o a q u í es " i n t e r p o l a c i ó n

d e r e s i s te n c i a s " . Re m i to a l l e c to r a l t e x to Psic odram a d e M o r e n o , Sec

c i ó n IV , e sp e c i a l me n te e n l a s p á g i n a s 1 1 0 a 1 1 6 . Y o vo y a d a r m i i n te r

p r e t a c i ó n d e e s t e t e x t o .

Cuan do M o ren o descr ibe los dos un ive rsos , los descr ibe as í, com o m en

c ioné an tes , co m o c inco e tapas qu e se dan un a a co n t in uac ión de o t r a .15

S i n e mb a r g o , so n d o s u n i ve r so s d i s t i n to s , y l a d i f e r e n c i a e n t r e u n o y

o t r o c o n sis te en q u e e n el p r i m e r o h a y " i d e n t i d a d o u n i d a d " y el s e g u n

d o e s " l a f a se d e u t i l i za r e sa e xp e r i e n c i a p a r a l a i n ve r s i ó n d e l a i d e n t i

d a d " . M o r e n o n o a lc a n z a a h a b l a r d e i n d i f e r e n c i a c i ó n y d i f e r en c i a c i ó n

en t re e l yo y e l o t ro . Yo no encon t ré esa f rase en sus l i b ros , pe ro lo c ie r

t o es q u e t o d o s s us s eg u i d o r e s c o m p l e t am o s as í la f ra s e d e M o r e n o ,

ca s i s i n d a r n o s cu e n ta . E s i n e v i t a b l e p e n sa r , co mo S e r g i o P e r a zzo , q u e

h ay " u n p r i m e r u n i v er s o i n f a n t i l in d i íe r e n c i a d o , y u n s e g u n d o u n i v e r

s o e n q u e e l n i ñ o s e s e p a r a d e l o t r o ” . 16

1‘'Ser gi o Perazzo: “ Psicodr ama: Fantasías reales".

,5Morcno, Ps icodrama, p. 102.

,60/ j . cit., p. 3.

I n t r o d u c c ió n a i . p s ic o d r a m a • G u Ia p a r a l e e r a M o r e n o • 41


28/121

P er o sí d i c e M o r e n o q u e " c o n el c o m i e n z o d e l s e g u n d o u n i v er s o , la

p e r s o n a l i d a d q u e d a n o r m a l m e n t e d i v i d i d a . S e f o r m a n d o s c o n j u n t o s

d e p r o c es o s d e a t e m p e r a c i ó n — u n o h a c i a lo s a c to s r ea le s y o t r o h a c ia

a ct os d e la fa n t a s í a — y em p i e z a n a o r g a n i z a r s e " . M ás a d e l a n t e a g r e

g a : " L a t r a n s i c i ó n d e l p r i m e r u n i v e r s o a l s e g u n d o ( e l p e r i o d o e n e l c u a l t o m a c o n c i e n c i a d e l a r e a l i d a d y la f a n t a s ía ) o c a s i o n a u n c a m b io

t o t a l e n la s o c i o d i n á m i c a d e l u n i v e rs o i n f a n t i l . " 17

El p a s aje d e u n u n i v e r s o al o t r o e s e n t o n c e s u n c a m b io t o t a l , m a r

c a d o c o m o u n a b r e c h a e n t r e f a n t a s í a y r e a l i d a d . Y M o r e n o a g r e g a :

" L a f u n c i ó n d e la r e a l id a d o p e r a m e d i a n t e i n t e r p o l a c i o n e s d e r es i s te n

c ias q u e n o s o n i n t r o d u c i d a s p o r el n i ñ o , s i n o q u e l e s o n im p u e s t as p o r

ot ras personas, por sus re lac iones, por cosas y d is tanc ias en e l espac io ,

y p o r a c t o s y d is t a n c ia s e n el t i e m p o . " 18

¿ P o r o t r a s p e r s o n a s ? C r e o n o f o r z a r m u c h o e l d i s c u r s o m o r e n i a -

n o si d i g o q u e " l a in t e r p o l a c i ó n d e re s i s te n c i as " q u e a b r e l a b r e c h a

e n t r e f a n t a s í a y r e a l i d a d e s l a f u n c i ó n e s p e c í f i c a d e l r o l p a t e r n o y

q u e e s t a b r e c h a s e p a r a l a e x p e r i e n c i a i n f a n t i l e n d o s u n i v e r s o s : u n

u n iv e rs o m a t e rn o , i n d i f e r e n c i a d o y u n u n i v er s o p a t e r n o , d i f e r e n c i a

d o , d o n d e y a o p e r a l a f u n c i ó n d e l a r e a l i d a d y l a i n v e r s i ó n d e r o l e s

es pos ib le .

E s t a d i f e r e n c i a c i ó n i n c l u y e n e c e s a r i a m e n t e l a d i f e r e n c i a c i ó n e n t r e

f a n t as ía y r ea l i d a d , p e r o t a m b i é n l a s e p a r ac i ó n e n t r e e l n i ñ o y l a m a

d r e, p o r q u e a e st o se r e f i e r e t o d o e l t i e m p o M o r e n o c u a n d o d e s c r ib e

las c inco e tapas de los dos un iversos .

Es i m p a c t a n t e o b s e rv a r c ó m o M o r e n o e l u d e p e r m a n e n t e m e n t e h a

b l a r d e l r o l d e l p a d r e , d e l a f u n c i ó n p a t e r n a c o m o f u n c i ó n d e l a r e a l i

d a d y c o m o b r e c h a e n t r e e l n i ñ o y l a m a d r e ; y , s i n e m b a r g o , t o d o s u

d is c ur so p a r e c e a lu d i r a a q u e l l o q u e e l u d e .

Si as í l o en t e n d e m o s , es t a f ra s e a d q u i e r e u n s e n t i d o t o t a l m e n t e d i

f e r e n t e , y n i L ac an l a r e f u t a r í a : " M ie n t r a s v i v e , e l h o m b r e t r a t a d e s o l

d a r l a b r e c h a o r i g i n a l , y d e b i d o a q u e e n p r i n c i p i o n o l o c o n s i g u e , l a

^Psicodrama, p. 116.

18Psicodrama, p. 115.



29/121

p e r s o n a l id a d h u m a n a , h a s t a en s us e j em p l a r e s m á s in t e g r a d o s , t i e n e

u n m a t i z t r á g i c o d e r e l a t iv a i m p e r f e c c i ó n . ” 19

E n e s ta e l u s i ó n a l u d i d a su r g e to d a l a co n fu s i ó n d e l a t e o r ía d e l o s

r o les . M o r e n o d i c e, p o r e j e m p l o : " D e l a b r ec h a e n t r e r e a li d a d y f a n t a

s ía su r g e n d o s n u e vo s co n j u n to s d e r o l e s (. .. ) Se l os d e n o m i n a r e sp e c t i v a m e n te r o l es so c ial es (e l p a d r e ) y r o l es p s i co d r a má t i co s (e l D i o s )” .20

¡E l padre es soc ia l , y e l d ios es su co r re la to de la fan tas ía ! ¡Con razón

M o r e n o n o p u e d e e n c o n t r a r l e u n l u g a r !

Y c o n r a z ó n n o s o t r o s , sus s e g u i d o r es , h e m o s i n v e n t a d o v e i n t e

t e o r ía s d e l o s r o l e s d i f e r e n te s . Co n r a zó n n o se sa b e s i l o s r o l e s so c i a

les s e c o n s t i t u y e n a n t e s o d e s p u és o al m i s m o t i e m p o q u e l os ro l es

p s i c o d r a m á t i c o s .

S i g u i e n d o u n a l í n e a p o s i b l e d e i n t e r p r e t a c i ó n , e n B r as il se h a b l a d e

r o l e s i m a g i n a r i o s , d e l a f a n t a s í a y p s i c o d r a m á t i c o s . S i g u i e n d o o t r a l í

n e a , M ó n i c a Z u r e t t i h a b l a d e r o l es f u n d a n t e s y d ic e q u e e st o s ro l es s on

l os d e p a d r e , m a d r e e h i j o . D a l m i r o B u s to s d ice si n más e xp l i ca c i ó n :

" C o n l a a p a r i c i ó n d e l s e g u n d o u n i v er s o s u r g e n d o s n u e v o s t i p o s d e r o

les : lo s r o l es so c ia le s — e l p a d r e , el a m i g o , l a m a d r e — y l os p s i c o d r a

m á ti c os — u n p a d r e , u n a m i g o . Dio s , e t c é t e r a — c o n u n m a y o r g r a d o

d e e s t r u c t u r a c i ó n . "

Fa l ta concep tua l i za r qué pasa con los ro les en esa b recha o r ig ina l ,

q u é p a p e l t i e n e el r o l p a te r n o e n l a es t r u c tu r a c i ó n d e l os ro l es d e l n i ñ o .

Fa l ta c on cep tu a l i za r tam b ién q ué es lo real en es ta teo r ía . El pasa je de

u n u n i v e r s o e n q u e n o h a y d i f e r e n c i a c i ó n e n t r e f a n t a s í a y r e a l i d a d a

o t r o e n q u e sí h a y y a p a r e ce n r e p r e se n ta c i o n e s d e l p a d r e y d e l d i o s ( ta l

cu a l ), se p a r e ce so s p e ch o sa m e n te al p a saj e d e l o i m a g i n a r i o a l o s i m

b ó l i co d e q u e h a b l a L a ca n , d o n d e se i n s t i t u ye l a L e y a t r a vé s d e l a f u n

c i ó n p a t e r n a .Y o p u e d o e n t e n d e r l o q u e d i c e M ó n i c a Z u r e t t i s i s i t ú o e s t o s r o l e s

f u n d a n t e s ( o e s t r u c t u r a n t e s ) d e l o s q u e e l l a h a b l a , e n e s t a b r e c h a o r i

g i n a l . N o t i e n e s e n t i d o h a b l a r d e t r e s r o l e s f u n d a n t e s s i n o e s t á h a

b l a n d o e n u n p l a n o s i m b ó l i c o , e n u n p l a n o d i f e r e n t e d e a q u e l e n q u e

'9M.

20M. p. 116

I n t r o d u c c i ó n a l p s ic o d r a m a • G u Ia p a r a l e e r a M o r e n o • 43


30/121

r~r r r r~~: f

po dem os s i tua r l os ro les ps icosom áti cos , p s ico d ram át i cos y soc iales . Es

t as tr es c a t e g o r ía s t i e n e n q u e v e r c o n l o v i n c u l a r . U n t r i á n g u l o (¿ u n a

c o n s t e l a c i ó n e d í p i c a ? ) d e r o l e s f u n d a n t e s t i e n e q u e v e r c o n l o e s t r u c

tu r a l . Es u n a c a te g o r ía d i f e r e n te , q u e va a d a r f o r m a , a m o d e l a r , a es

t r u c tu r a r a l a s o t r a s ca te g o r ía s d e r o l e s , h a c i a a d e l a n te e n l a

e xp e r i e n c i a y h a c i a a t r á s e n e l r e cu e r d o .

Es to exp l i ca ría t a m b i é n q u e cu a n d o d r a m a t i za m o s escen as su p u e s ta

me n te p r e e d íp i ca s , e sce n a s q u e c r o n o l ó g i ca me n te co r r e sp o n d e r ía n a l a

m a t r iz d e i d e n t i d a d , p o r e j em p l o , p o d e m o s e n c o n t r a r en e ll as , s in e m

b a r g o , u n a e s t r u c tu r a t r i a n g u l a r . E s te t r i á n g u l o se e s t r u c tu r a e n l a b r e

cha o r ig ina l , po rque és ta es ab ie r ta po r e l ro l de l padre , y po rque só lo

a p a r t i r d e a q u í p u e d e co n ce p tu a l i za r se l a e xp e r i e n c i a a n te r i o r .L o s r o l e s p s i c o s o m á t i c o s , p s i c o d r a m á t i c o s y s o c i a l e s t i e n e n u n

c o n t r a r r o l :

• i n g e r i d o r - d a d o r d e a l i m e n t o 21

• h i j o r e b e l d e o s o m e t i d o - p a d r e a u t o r i t a r i o

• a l u m n o - m a e s t r o

L o s r o l e s e s t r u c tu r a n te s , e n ca mb i o , so n u n a co n s te l a c i ó n . Da n

f o r m a a t o d o s l o s d e m á s r o l e s . C o n s t i t u y e n u n m o d e l o d e a m o r . S o n

l a c o n s t el ac i ó n s o c i o m é t ri c a o r i g i n a l .

H as t a a q u í l l eg o y o e n m i i n t e n t o d e d e s e n t r a ñ a r t o d o e s to . He e l a

b o r a d o u n e s q u e m a d i d á c t i c o p a r a o r d e n a r t o d o s e s t o s c o n c e p t o s . E l

t e m a q u e d a a b i e r t o .

2lPerazzo menciona (o¡>. cit.) que Mezher abandonó en 1980 el término rol ps icosomático , porque la falta de un rol complementario de los roles de ingeridor,

orinador y defecador le quitaba caracterización como rol. Esto me parece discuti

ble. Obviamente no hay en el primer universo roles complementarios, sino suplementarios, pero son contrarroles al fin. Lo que sí me pone a pensar, es si los roles

psicosomáticos son los que consagró Rojas Berm údez corno ing eridor, mi ng ido r y

defecador. ¿Por qué sólo ésos o por qué ésos? Esto puede ser repensado.



31/121


32/121


33/121

. 4 .

Le/ teoría de la técnica

4.1 Elementos o instrumentos del psicodrama

Ya vimos que estos instrumentos o elementos del psicodrama surgen de la teoría del desarrollo del niño. Esto quiere decir simplemente que el psicodrama toma sus elementos de la vida. El psicodrama recrea la vida y, para hacerlo, debe tomar los elem entoslógicamente de la vida misma.

4.1.1 El protagonista

Es aquel sobre el que se centra la acción dramática. En un grupo, el protagonista es aquel en que se da el entrecruzamiento entre la te

mática gmpal y la propia historia. Es el portavoz dramático. Es ca paz por eso de representar, a través de las escenas de su vida, algoque involucra a todos.

4.1.2. El yo auxiliar

Desde el punto de vista técnico, los yo auxiliares son los herederosde los actores del teatro de la espontaneidad. En el psicodrama pú

blico, y en las sesiones de psicodrama individual o de pareja querelata Moreno, él trabaja acompañado de “yo auxiliares entrenados”. Se ve en sus escritos que muchas veces Zerka Moreno, se

47

1


34/121

gunda esposa de Moreno y gran psicodramatista, desempeñaba estafunción.

Actualmente ha ido desapareciendo esta entidad de los yo auxiliares entrenados. Sólo en el psicodrama psicoanalítico francés sereserva el término de yo auxiliar para los coterapeutas que partici pan en la dramatización.

Por lo general, el yo auxiliar es un miembro del grupo de psicodrama, o indistintamente un miembro del equipo coordinador, sin que esto comporte una diferencia fundamental, que ayuda al protagonista ensu dramatización, representando un personaje significativo de su vida(persona, animal u objeto) o representando al protagonista o a una parle de él. Giovanni Boria (no sé si tomando el término de los Moreno)

le llama aller ego al yo auxiliar que representa al protagonista.

4.1.3. El director

Normalmente esta función la desempeñan el psicoterapeuta o elcoordinador de grupo, que son a su vez psicodramatistas, a la horade comenzar una dramatización. El término de director es tambiénherencia del teatro y 110 describe demasiado bien la función.

E11 líneas generales, el director es el que lleva la secuencia dramática, implementa las técnicas y los recursos del psicodrama,hace de nexo entre el grupo y el protagonista y coordina el espacio de compartir o shuring.

4.1.4. El espacio dramático

Es el espacio físico donde se realiza la dramatización, pero tambiénes mucho más que eso. Es el lugar del “como si” dramático: comosi ésta fuera mi casa, como si éste fuera mi padre, como si ésta fuera la época de mi adolescencia.

Todos conocemos el escenario de psicodrama que inventó Moreno, en forma de pastel de bodas de tres pisos, y también sabemos quecualquier espacio vacío puede convertirse en espacio dramático.

Los psicodramatistas morenianos suelen usar, dentro del espacio

dramático, una rudimentaria utilería: alguna mesa, sillas, quizásuna taza o libro. Giovanni Boria, en Italia, representa hasta las pa-



35/121

...--- ,«¿ k>" -ai.. • i»«m.»i*wJ| . . Jr....... ( ' r z ( ( ( { (

redes y las puertas. Dalmiro Bustos creó una serie de cubos y medios cubos de espuma, que se convierten en muebles u objetos,como en el teatro moderno. Nosotros nos limitamos al uso de co

jines o almohadones.

Para los psicodramatistas franceses, lo más importante del espacio dramático es la frontera que delimita el lugar como sede de loimaginario. Dentro del espacio dramático se juega (en el sentidomás amplio que tiene jouer en francés) y fuera de él se habla del

juego. Dentro del espacio están prohibidos todos los objetos. Tododebe ser imaginario.

En mi opinión 110 es relevante si se usan objetos o no. Es en general el caldeamiento el que permite la magia del “como si” dramá

tico, y por él un protagonista se mueve en un espacio vacío, comosi estuviera en un bosque, por él se sienta en un almohadón de fel pa con el garbo de quien se apoltrona en un sillón de terciopelo, porél el grupo entero observa una recámara o el comedor de una familia, donde sólo hay una alfombra.

4.1.5. La audiencia

Es simplemente la parle del grupo que no está participando directamente durante una dramatización. Algunos autores le llaman grupo, pero yo creo que el grupo comprende a los yo auxiliares y al protagonista. Por eso prefiero el término de audiencia. Por ser poco utilizada la palabra en español, podemos consagrarla como un términotécnico que designa esta población, que por un momento queda fuera del área del espacio dramático, pero que está siempre participan

do, aun desde el silencio, y vierte lüego esta participación en elmomento de compartir o sliaring.

4.2 Pasos o fases del psicodrama

Constituyen el procedimiento secuencial del psicodrama comométodo. Dan el orden temporal de la acción. La secuencia consiste en prepararse para la acción, actuar, en el sentido de vivenciar

algo, o sea actuar dentro del marco del “como sí”, dramatizar, poner en palabras los sentimientos, emociones o recuerdos desperta-

lNTRODUCCIÓN AL PSICODRAMA • GUÍA PARA LEER A MORENO • 49


36/121

r ..... r “ r‘ r - r‘ ! ' í... r

dos por la acción dramática y luego elaborar conceptualmente, osea “hablar de...”.

Esta secuencia tiene que ver con la naturaleza del psicodrama.Zerka Moreno lo ha expresado en sus famosas “reglas”22 del psico

drama: “El sujeto dramatiza sus conflictos en lugar de hablar deellos.” .. . “Aun cuando se haga interpretación, la acción está primero. No puede haber interpretación sin una acción previa.”

Y o p i e n s o q u e e s ta m e t o d o l o g ía es ú t i l, y p u e d e s er v ir d e m e

t o d o l o g í a b á s i c a p a r a c u a l q u i e r p r o c e s o d e a p r e n d i z a j e s o b r e u n o

m i s m o o s o b r e c u a l q u i e r t e m a . C re o q u e es t a s e c u en c i a p u e d e u s a r

la c u a l q u i e r c a p a c i t ad o r , p o r e j e m p l o , a u n q u e n o u t i li c e té c n ic a s

d r a m á t ic a s , y c u a l q u i e r m a e s t r o o p r o f e s o r , se a c u a l sea su m a t e r i a :

f ís ic a, m a t e m á t i c a s , c o c in a , c o m p u t a c i ó n , l i t e r a t u r a . T o d o s l os te m a s

d e a p r e n d i z a je t i en e n u n a a c c ió n e s p ec íf ic a : d e s a r r o l la r u n a f ó r m u

la, p r e p a r a r u n p l a t i l l o , p o n e r e n m a r c h a u n p r o g r a m a , le e r u n t e x

t o l i t e r a r i o . Y o c re o q u e es s i e m p r e m ás e f ic i e n t e p r i m e r o h a c e r y

l u e g o p e n s a r q u é h i c i m o s , q u e d a r u n a t e o r í a e n f r í o y l u e g o t r a t a r

d e a p l i c a r l a .

Veamos ahora los pasos del psicodrama:

4.2.1 Caldeamiento, calentamiento, atemperación o warming up

Es el momento de preparación para la acción. Dado que el psicodrama se inspira en la vida, reproduce en la acción dramática algoque se da también en la vida: para cualquier acción que vayamos arealizar, se necesita una preparación previa. Antes de comer, porejemplo, ponemos la mesa, nos lavamos las manos, algunas perso

nas rezan una oración de gracias, hay quienes toman un aperitivo:de alguna manera nos preparamos física y anímicamente para todaslas acciones, hasta las más simples. Si 110 lo hacemos, la acción

puede bloquearse o resultar impulsiva.En el psicodrama el caldeamiento puede realizarse a través de

muy variados recursos y técnicas: juegos dramáticos, psicodrama

22Zerk a Moreno, “ Reglas y técnicas psicodramáticas y métodos adic ionales” .

Momento, Argentina, Añ o 1, núrn. 2, 1974.

50 • María Carmen Re lio


37/121

interno (fantasías dirigidas), recursos auxiliares como la música ola expresión corporal y hasta puede ser verbal.

Los recursos los veremos más detalladamente en este mismo ca pítulo, pero imaginemos ahora el inicio de una sesión cualquiera deun grupo de psicodrania:

Ejemplo:

Es la primera sesión después de las vacaciones de fin de año. Yo me siento contenta de verlos. Los recibo con alegría. Me doy cuenta, enseguida, sin embargo, de que el grupo se muestra apá

tico. Van entrando de a uno al salón, responden con desgano a mi saludo, cuchichean entre ellos, se desploman en los cojines. Decido entonces explorar el clima del grupo dramáticamente.

Les pido primero que cierren los ojos, así como están y que dejen que su respiración les vaya trayendo las escenas de lo que pasó en estas vacaciones, en forma desordenada, espontánea. Luego les pido que recuenlen la última sesión que tuvimos a fin de año, incluyendo sus sentimientos y sensaciones. Con todos estos re

cuerdos flotando delante de ellos, como nubes, van a dejar que aparezca una nueva imagen. Va a ser la imagen de lo que ellos necesitan para reconectarse con nuestro trabajo ahora que han terminado las vacaciones.

Cuando cada uno tiene esta imagen, les indico que abran los ojos y que lentamente se vayan incorporando y acercándose al espacio dramático. Cada uno va compartiendo su imagen y la vamos poniendo en acción.

Alexis recordó un comercial de pañales de la TV, donde se ven muchos bebés gateando y jugando entre ellos, pero lo que dicen se oye con voz de adultos. Socorro ha encontrado un metro que sirve para medir los pasos que ha ido dando dentro de la terapia y los que le faltan dar. Margarita recordó el momento más emocionante para ella de su trabajo en el grupo durante el año pasado, Mark trajo una vaga sensación de enojo que

no podía ubicar bien. Raquel evocó una pantera muy agresiva, personaje de un sueño que habíamos dramatizado en el grupo. Así cada uno va compartiendo su imagen y vamos poniéndo-

INTRODUCCIÓN AL rSICODRAMA • G u fA PARA LEER A MORENO • 51


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r r r "" c (las en acción en el espacio dramático. De esta manera todos po demos comprender el mensaje que me están dando con su apatía para comenzar el grupo: ellos son muy chiquitos aunque me hablen con sus voces de adultos. No debí dejarlos tanto tiempo jsolos en las vacaciones. Les falta dar muchos pasos hacia su curación. Están muy enojados por cosas que les han quedado pendientes de analizar y cuando se enojan pueden ser peligrosos, como panteras u otras fieras.

Esta interpretación hubiera sido difícil de hacer en frío al comenzar el grupo y, además, al ponerlas en acción y representarlas podemos comenzar a elaborarlas. La apatía se va sustituyendo por otros sentimientos que nos permiten trabajar. El

comercial de los bebés gateando, por ejemplo, resulta tremendamente divertido.

Raquel quiere morder a todos "porque le están saliendo los dientes ",

Mark comienza de pronto a agarrarse el estómago y dice que es un bebé "empachado”. Cuando vemos qué cosas lo han indigestado, dice que debe ser un recuerdo que tuvo hacía poco (durante el psicodrama interno). Recordó una ocasión en que yo no

había tenido en cuenta una sugerencia suya para realizar una dramatización y se había sentido enojado e injustamente tratado.

Ya estamos trabajando; suavemente vamos pasando a la eta pa de la acción.

En la bibliografía del psicodrama se describen muchos “trabajosde caldeamiento”. Karl y Sharon Hollander tienen incluso una cajacon tarjetas que se llama The Warm Up Box2} donde se detallan unaserie de trabajos que pueden realizarse en la etapa de caldeamiento,según el momento o las características del grupo.

Yo en lo personal prefiero, como se ve en el ejemplo anterior, tomar lo que surge del grupo, los “emergentes grupales” y darles for-

23Karl y Sharon Hollander, The Warm Up Box, Color ado Psychodrama Center,

1978, Snow Lyon Press, Denver. También J.A. Ramírez, Psicodrama: teoría y prác tica, Diana, México, 1987, p. 140 y G. Boria.



39/121

r " f . r . c (

ma de juego dramático o de sociodrama para ayudar al grupo a pre

pararse para la acción.

4.2.2 Draniatización o acción propiamente dicha

La acción dramática puede estar centrada en el grupo (cuando tra

bajamos a nivel sociodramático o sociométrico), en un individuo,

cuando trabajamos con psicodrama, centrado en protagonista, o en

varios (por ejemplo en los trabajos de encuentro, o en el psicodra

ma de pareja y familia).

En psicodrama pedagógico y en capacitación con psicodrama

trabajamos normalmente en el nivel sociodramático. A veces la ac

ción se centra en uno u otro protagonista, pero en general el centroes el grupo o el tema que se está trabajando.

En psicoterapia, en cambio, la dramatización centrada en un

protagonista es el recurso por excelencia. Sin embargo, trabajando

en grupo, el grupo es también siempre, finalmente, el centro: las es

cenas individuales se entrelazan, se multiplican y se grupalizan.

Ejemplo:

En el ejemplo anterior, vemos claramente cómo, desde una

escena grupal vamos pasando hasta escenas centradas en un

protagonista.

Cuando Mark plantea la situación que lo lia “empacha

do”, la dramatizamos, convirtiéndose él en protagonista.

Una de sus compañeras me representa a mí en la escena, y

esta escena nos lleva luego a otra de la infancia de Mark,

donde se sintió desautorizado por la madre enfrente de sus

hermanos.

En psicodrama pedagógico o en capacitación, las escenas

de la etapa de acción del psicodrama pueden estar centradas

en el rol (de maestro, de trabajador de una empresa, por ejem

plo), de manera que un participante del grupo puede ser pro

tagonista y compartir una escena importante de su vida como

docente, o entre lodos pueden dramatizar "un día cualquiera en la fábrica ”.

I n t r o d u c c ió n a i . p s ic o d r a m a • G u ía p a r a l e e r a M o r e n o • 53


40/121

V*>"»wW Ii+ ,'.J i(— r ~ r " ( r r r.

4.2.3. Compartir o sharingI

Es el momento de poner en palabras los sentimientos y recuerdosque ha evocado cada uno durante la acción dramática. Para el pro

tagonista es el momento de recibir, para el grupo de adquirir nivel protagónico. En sesiones prolongadas, aquí surge normalmente otro protagonista. En sesiones cortas, se comparte verbalmente. ZerkaMoreno describió esta etapa muy poéticamente diciendo que es elmomento en que “habla el corazón”.

Aun en grupos no terapéuticos, esta etapa es imprescindible. Nonecesariamente debe hablarse de algo íntimo o conflictivo, pero síde la propia experiencia y de los sentimientos.

Aquí Jaime Winkler, mi coterapeuta o co-coordinador en muchostrabajos, resalta siempre una deformación de nuestra cultura: el “yosiento que tú”. Muchas veces con esta fórmula se trata de “pasar decontrabando” una interpretación disfrazada de sentimiento. Si pensamos “me parece, o yo creo que tú...”, podemos luego agregar “yfrente a eso yo siento...” . En psicodrama está prohibido el “yo siento que tú”. Tenemos que tratar de sustituirlo, como decía un inte

grante de un grupo de adolescentes, por el “yo siento que yo”.

4.2.4. Procesamiento y conceptualización

En los grupos de aprendizaje de psicodrama, se agrega otro paso,el procesamiento, que consiste en revisar lo trabajado vivencial-mente a la luz de los conceptos teóricos del psicodrama, y de lateoría de la técnica. En psicodrama pedagógico y en capacitación,

éste es el momento de conceptualizar sobre el tema que se estátratando.

4.3 Las técnicas del psicodrama

Sobre este punto hay grandes divergencias en la literatura psicodra-mática. Se les llama técnicas a muchas cosas diferentes, desde el

cambio de roles hasta la dramatización de sueños, a veces tambiénal caldeamiento y a la Tienda Mágica. En un texto sumamente aburrido que escribí para mis alumnos, traté de hacer una sistematiza-



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ción obsesiva de técnicas y recursos, diferenciando ambas categorías. Aquí voy a resumir estos conceptos.24

Ya vimos que de la teoría del desarrollo del niño surgen tres técnicas, que representan las funciones que cumple la madre como yoauxiliar para el niño. A es tas téc n ic as v am o s a l lam ar las técnicas bási

cas. So n ¡m p l e m e n t a d a s p o r el d i r e c t o r , p e r o e s tá n c e n t r a d a s e n e l y o aux i l i a r .

4.3.1 Doble

El yo auxiliar hace o dice lo que el protagonista no puede decir porsí mismo, como la madre para el niño en la primera etapa del primer universo.

Ejemplo:

En un grupo terapéutico, Andrés, un hombre de unos 40 años, ha estado muy conmovido con la protagonización de una compañera.

La escena central de la dramatización de Nina es su desp edida de Argentina, cuando hubo problemas políticos de ese país. Ella tiene 17 años y sus padres deciden enviarla con sus tíos que viven en México. Ellos son militantes políticos y temen por la se guridad de su hija. Pero no le confiesan la verdad (también por seguridad), sino que le dicen que va a pasar las vacaciones con sus tíos. En realidad, van a pasar varios años antes de que pueda volver a ver a sus padres, que se reunirán con ella en México, y cuando se realiza el taller, ella no ha regresado a su país

ni vuelto a ver a los amigos de su adolescencia. El llanto de su padre le hace darse cuenta de que algo grave está pasando, pem nadie le da ninguna explicación.

Nina ha p edido a Andrés que haga el papel de su padre. Andrés a su vez es extranjero también aquí. Ha vivido en muchos

24Ma. Carmen B ello “ Precisiones en psico drama” , material interno de la

E.M.P.S., 1995.

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países porque es hijo de un diplomático. Aparentemente no se siente desarraigado en ninguna parte. Sin embargo, en la escena de la despedida, sus lágrimas fluyen con las de Nina.

En la etapa de compartir, dice que ha pensado mucho en sus

hijos, que están ahora en España. "La escena del aeropuerto me mató”, dice Andrés. Le sugerimos entonces que use la misma escena para él. Nina representa ahora a su hija, y un compañero, a su hijo. Con el bolso de viaje en la mano, Andrés se despide alegremente. Va a México "a triunfar”. Sus hijos quedan bien cuidados por su ex mujer y sus abuelos. En las vacaciones van a venir a visitarlo. "No hay ningún problema", dice, y me

mira sonriente, "esto no tiene nada que ver. " Todos menos él sa bemos que esto tiene mucho que ver. Le pido entonces que elija a alguien que sea su doble, "como otra voz de su interior”. Él

pregunta si puede ser Jaime, mi coterapeuta. I m elección es muy buena, porque además de que Jaime tiene entrenamiento, es también extranjero y ha temido que las migraciones lo separaran de su hijo, a quien adora. Puede identificarse fácilmente con la situación.

Jaime comienza tomando la postura corporal defensiva de Andrés. Junto a él lo insta a que se despidan rápido. "Vámonos”, le dice, "no pasa nada, nos vamos a triunfar, los niños van a estar perfectamente bien. Mejor que nunca. ” Jaime ha captado el aspecto maníaco negador de Andrés y lo exagera. Andrés duda un instante. Los ojos de Nina lo miran desafiantes.

Jaime exagera ahora la duda, poniéndole palabras: "¿ Y si

no salen tan bien las cosas ? ¿ Y si no me va tan bien en el traba jo?" (La empresa que envía a Andrés a México quiebra al poco tiempo y éste queda casi en la ruina económica.) Y si yo los extraño como loco y no puedo vivir sin ustedes... ?"

Andrés ha encorvado la espalda, y él sigue hablando. Ya no necesita la ayuda de su doble. "¿ Y si ustedes no me perdonan que los haya abandonado... ? Yo tampoco me lo voy a perdonar... ”

El yo auxiliar en su función de doble interpreta la realidaddel protagonista, pero no en forma intelectual sino desde la identificación con él. De la misma manera como la madre sabe cuan



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do su bebé liene hambre, frío, o llora de dolor, el yo auxiliar recurre a sus propias experiencias para ayudar al protagonista aexpresarse.

Cuando el protagonista elige al yo auxiliar que va a hacer el

doblaje, tenemos la seguridad de que su capacidad télica lo ha llevado a elegir a alguien que puede comprenderlo profundamente.Si el protagonista ha sido elegido por el grupo, varios de sus com

pañeros van a es tar en condiciones de doblarlo. El director puedeentonces implementar la técnica más compleja de los dobles múltiples, permitiendo a más de un yo auxiliar que cumpla la funciónde doble.25

4.3.2 Espejo

El yo auxiliar le devuelve al protagonista una imagen de sí mismo,como la madre en un segundo momento del desarrollo. A nivel dela dramatización, es la posibilidad de verse a uno mismo, y tener un panorama más completo de lo que está sucediendo en acción. Consiste en que el protagonista elija un yo auxiliar que lo represente enla situación que se está dramatizando, para poder el ver “desde fue

ra” lo que está pasando.

Por ejemplo, Ni Ida, que llega siempre cansada a su sesión de terapia y "no sabe por qué”, representa en el espacio dramático los momentos antes de salir. Habla por teléfono para solucionar un problema de la oficina, que su compañero del turno de la tarde no pudo resolver. Deja la comida lieclui para los niños,

porque la empleada no se las hace igual de rica. Atiende una

llamada de una amiga que se siente muy mal y necesita consue

^Algunos psicodrnmatistas usan sistemáticamente la técnica del doble, c in

cluso piden al protagonista que elija alguien que lo doble desde el c om ienzo de la

dramatización “ por si se ofrece” . Ellaine Sanchckov, a quien tuvim os o portunidad

de ver dirigir hace varios años, procedía de esta manera. Sin embargo, mi amigo

Paul Holm es asegura que Zerka Mo ren o en los último s tiempos está abandonando

la técnica del doble, porque considera que la inversión de roles es la técnica por excelencia del psicodrama y no es prácticamente necesario usar otras.

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r lo. Saca la ropa que el marido va a necesitar para ir a la natación, etcétera, etcétera, etcétera.

Cuando una compañera representa su papel, Nilda, que ve de fuera la escena junto a la directora, se da cuenta de que se hace cargo de las responsabilidades de todos los demás y no se deja espacio para s í misma.

Podrá, entonces, investigar posteriormente cuál es el origen es este rol.

La función del espejo psicodramático puede ser también confrontar dos épocas o dos momentos de la vida del protagonista.

Ejemplo:

Estela llega a terapia, planteando su decisión de separarse de su esposo porque ha descubierto que él le ha sido infiel. No quiere repensarlo, ni ir a terapia de pareja aunque él se lo ha

pedido. Quiere solamente que la terapia la ayude a "separarse lo antes posible ”.

Al verse en espejo, representada por una compañera del gru

po, en una escena feliz de los comienzos del matrimonio, comienza a permitirse el espacio para analizar su decisión.

4.3.3 Cambio o inversión de roles

El yo auxiliar, desempeñando en la escena el papel de un otro significativo del protagonista, intercambia papeles con él, permitiéndole así experimentar el lugar del otro, como la madre en la primeraetapa del primer universo.

Ésta es la téc

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