Esta foto se tomó mirando hacia el oeste. A la izquierda se encuentra el monte Gerizim y, a la derecha, el monte Ebal. La ciudad fotografiada aquí es la moderna Nabulus o Naplusa. La antigua ciudad de Siquem estaba entre los dos montes, en el valle situado más abajo (a la derecha de la fotografía).Acontecimiento importante: Abraham acampó en Siquem (Gén. 12:6–7). Jacob acampó allí y compró un terreno (Gén. 33:18–20). El monte Gerizim era el monte de la bendición, mientras que el monte Ebal fue el de la maldición (Deut. 27–28). En el monte Ebal, Josué erigió un monumento que tenía la ley de Moisés y luego leyó la ley a los israelitas (Josué 8:30–35). Enterraron los huesos de José en Siquem (Josué 24:32).

Elevo Mis Ojos a las Montañas

En los Salmos (121:1) está escrito: “Esá Einai el heharim, meain iavó ezrí”.Elevo mis ojos hacia las montañas, ¿de dónde vendrá mi ayuda?Este verso alude a nuestras dos montañas. Los sacerdotes y los levitas se pararon en el valle entre ambas, elevando sus ojos primero hacia la derecha y luego hacia la izquierda, al expresar la bendición y la maldición.En hebreo, “de dónde” es meain, como en el verso citado. Esta palabra también puede ser interpretada como “desde el ain“, desde la Nada Divina, la esencia interior del ojo (también se pronuncia ain). Cuando elevamos nuestros ojos materiales hacia los Cielos, alcanzamos la visión de la Nada Divina, que es la fuente de toda ayuda y salvación.

En el Salmo 121 antes citado, la palabra para “las montañas” es heharim, que reacomodando sus letras se transforma en haMoriáh, el Monte del Templo Jerusalem. Moriáh significa “incienso” o “enseñanza”, aludiendo a la palabra de Eterno al Pueblo de Israel y a toda la humanidad que emana del Templo Santo en el Monte Moriáh, la “enseñanza”, y a la unión y el servicio más elevados al Eterno en el Santo Templo, el “incienso”.Ahora se ve claramente, haMoriáh equivale a 260, como Grizim. De acuerdo con el principio que afirma que la izquierda está incluida en la derecha, el Eival está incluido en el Grizim y ambos unidos así al Moriáh.

Har Grizim y Har Eival

“Reé, (vé), hoy pongo delante de vosotros la bendición y la maldición”. Dice Moshé al pueblo de Israel. Se recibe la bendición si se sigue la ley de la Toráh, o la maldición, si se desvía del camino del Eterno. Idolatría:

La estancia en la tierra prometida, requiere otro nivel y formas de

actuación.

El sendero del árbol de la vida

Ella es árbol de vida para aquellos que la agarran;

cualquiera que se aferre a ella será ayuda segura.

Mishlei 3:18

De dónde has venido y hacia dónde vas

Mishlei 320.MISHLEI (PROVERBIOS)1 No olvides mis enseñanzas, ben mío; guarda en tu memoria mis mitzvot,2 y tendrás una vida larga y llena de gozo.3 No abandones nunca el amor y la verdad; llévalos contigo como un collar. Grábatelos en la mente,4 y tendrás el favor y el aprecio de YaHWéH y de los hombres.5 Confía de todo corazón en YaHWéH y no en tu propia inteligencia.6 Ten presente a YaHWéH en todo lo que hagas, y él te llevará por el camino recto.7 No te creas demasiado sabio; honra a YaHWéH y apártate del mal:8 Esa es la mejor medicina para fortalecer tu cuerpo.9 Honra a YaHWéH con tus riquezas y con los primeros frutos de tus cosechas;10 así se llenarán a reventar tus graneros y tus depósitos de vino.11 No rechaces, ben mío, la corrección de YaHWéH, ni te disgustes por sus reprensiones;12 porque YaHWéH corrige a quien él ama, como un progenitor corrige a su ben favorito.13 Dichoso el que haya sabiduría, el que obtiene inteligencia;14 porque son más provechosas que la plata y rinden mayores ganancias que el oro.15 La sabiduría vale más que las piedras preciosas; ni aún las cosas más deseables se le pueden comparar.

16 Con la derecha ofrece larga vida, y con la izquierda, riquezas y honores.17 Seguir sus pasos es muy agradable; andar por sus senderos es vivir en shalóm.18 La sabiduría es vida para quien la obtiene. Dichosos los que saben retenerla.19 Con sabiduría e inteligencia, YaHWéH afirmó los shamayím y la eretz;20 con sabiduría hizo que el mar se dividiera y que de las nubes brotara el rocío.21 Conserva siempre el buen juicio, ben mío, y no pierdas de vista la discreción,22 pues serán para ti fuente de vida y te adornarán como un collar.23 Podrás andar confiado por el camino y jamás tropezarás.24 Cuando descanses, no tendrás que temer; cuando te acuestes, dormirás tranquilo.25 No temerás a los peligros repentinos ni a la ruina que vendrá sobre los malvados,26 porque YaHWéH te infundirá confianza y evitará que tropieces en alguna trampa.27 Nunca niegues un favor a tus dueños, cuando en tu mano esté el hacerlo.28 No dejes para mañana la ayuda que puedas dar hoy.29 No hagas planes perversos contra el que vive confiado en ti.30 No busques pelea con nadie, si nadie te ha hecho daño.31 No envidies al desalmado ni trates de imitar su conducta;32 porque a YaHWéH le repugnan los malvados, pero a los correctos les brinda su confianza.33 YaHWéH maldice la casa del malvado, pero da berajáh al hogar del hombre mishpat.34 YaHWéH se burla de los burlones, pero trata con jésed a los humildes.35 La honra es el premio de los sabios, pero los necios se destacan por su deshonra.

Berajot es una palabra de origen en hebreo que significa “bendiciones”, en singular sería “Berajá”

(bendición) la fuente única de bendición está en “Los Cielos” y es el Creador quien permite o designa que

una porción de bendición descienda a nuestro plano.

• Berajot en su sentido mas simple significa ”hablar bien de” y en su significado primario es “transmitir una habilidad específica para capacitar a la persona a fin de lograr una meta específica en su vida”.

• "Y será que si no escuchan..." (Devarim 28:15)• Hay 98 maldiciones en la Tojajá (regaño) , que detallan lo que le

pasará al Pueblo Judío si se desvían de la Torá.• Luego de una boda se hace una semana de Sheva Berajot

(comidas festivas) para la pareja recién casada. ¿Por qué específicamente una semana?

• Durante la semana de Sheva Berajot hay dos comidas al día, y en cada comida se recitan siete bendiciones. Siete multiplicado por dos multiplicado por siete es... ¡98! ¡Que sea a través de las bendiciones del establecimiento de un nuevo hogar judío que todas las maldiciones y sufrimiento de nuestra larga noche de exilio tengan final! ¡Que otra vez escuchemos en las ciudades de Yehuda y en los suburbios de Yerushalayim la voz de alegría, la voz de felicidad, la voz del novio y la voz de la novia

"Y sucederá que si no obedecieras la voz del Eterno tu Elohim observando todos Sus mandamientos y estatutos que hoy te prescribo... recaerán sobre ti todas estas maldiciones". En otras palabras, Israel sería castigado por transgredir ciertos mandamientos. Y, efectivamente, fue eso lo que ocurrió en la época del segundo Beit ha-Mikdash. Tal como dijeron los Sabios: "¿Por qué se destruyó el primer Beit ha-Mikdash? Por la idolatría, el adulterio y el derramamiento de sangre. ¿,Por qué se destruyó el segundo Beit haMikdash, considerando que mientras estuvo en pie los judíos estudiaron Torá y realizaron actos de bondad? Debido a que los judíos se odiaban los unos a los otros sin ninguna causa (sinat jinam)".

(Proverbios) 26:2, “... como el gorrión en su vagar y como la golondrina en su vuelo, así la maldición nunca vendrá sin causa”. Como podemos darnos cuenta, este texto es uno de los más relevantes de las Escrituras con respecto al tema de las maldiciones. Claramente se afirma que la migración o el movimiento del gorrión y la golondrina, en ciertas épocas del año, aunque aparentemente pareciera un simple vuelo rutinario, en realidad hay una razón oculta, que causa que se muevan de una zona a otra de la Tierra, y eso es lo que está detrás del texto. El pasaje está enseñando que el vuelo de estos animalitos que nos admira, no es simplemente una migración cualquiera, sino que hay causas que provocan que ellos se muevan de un lugar a otro.

• El Eterno promete a Avraham, el patriarca de los judíos:• "Bendeciré a los que te bendigan, y al que te maldiga maldeciré.

Y en ti serán benditas todas las familias de la tierra"(Bereshit / Génesis 12:3)

• Arur en hebreo es maldito.Aor es del verbo arar que es maldecir, conjugado en futuro de la primera persona singular = maldeciré.No es una clase de maldición en especial o en particular.

• Como cualquier maldición, se adquiere al actuar en contra de la divina Voluntad, desoyendo Sus mandamientos, apartándose de Su deseo expresado en Su Torá (al respecto ver en Devarim / Deuteronomio 11:28).Así pues, para judíos y gentiles, en general la maldición que se sufre nace de la propia acción negativa que se revierte y afecta al ofensor (primer ejemplo en Bereshit / Génesis 3:14).

• En esta ocasión, tal como está escrito in situ, es la justa retribución que merece aquella persona que maldice a los judíos.Por tanto, en aquello que se destila la animosidad contra los judíos, en eso precisamente se reciben las consecuencias adversas (Mijá / Miqueas 6:5; Nejemiá / Nehemías 13:2).

El ejemplo más vivo del Tanaj lo encontramos en el pérfido y maldito Amán.Ni su riqueza, poder, influencias, destreza política, nada de todo lo mucho bueno que tenía le calmaba la maldición que corroía sus días: su odio contra los judíos. Finalmente, el odio terminó por consumirlo.

• ¿Como liberarse de las maldiciones?Muy fácil:

• No maldiciendo, ni de palabra, ni de hechos.• Apartándose de la rebeldía, el pecado y el error.• Actuando conforme a los mandamientos que El Eterno

ha dispuesto en Su Torá, y aceptando los dictámenes de los Sabios (Escribas, Sacerdotes y Profetas) de Israel.

• Trabajando en beneficio de los representantes de Dios, es decir, de los hijos de la nación de Israel.

• En síntesis, creo que se capta que nada de metafísico, mágico, místico, fantasioso hay detrás de las maldiciones enunciadas en la Torá; sino tan solo la justicia que se aplica con rigor de acuerdo a la propia conducta.

La palabra "Amén" :A= Adonai (El Señor) mé= Melej (Rey) n= Neemam (Fidedigno o verdadero). Esto quiere decir o se traduce así: "El Señor Rey Verdadero". (Adonai melej neemam).

Maldito el que haga una imagen tallada o de fundición – abominación del Eterno- obra de

mano de artífice y la coloque en secreto y todo el pueblo responderá :

Maldito el que degrade a su padre o a su madre.Y todo el pueblo responderá:

Maldito el que haga retroceder el lindero de su prójimo. Y todo el pueblo responderá:

Maldito el que haga errar a un ciego en el camino.Y todo el pueblo responderá:

Maldito el que incline el juicio del prosélito, el huérfano y la viuda .Y todo el pueblo responderá:

Maldito el que se acueste con la mujer de su padre, pues ha puesto al descubierto el manto de su padre.Y todo el pueblo responderá:

Maldito el que yazca con un animal.Y todo el pueblo responderá:

Maldito el que se acueste con su hermana, hija de su padre o hija de su madre.Y todo el pueblo responderá:

Maldito el que se acueste con su suegra.Y todo el pueblo responderá:

Maldito el que golpee a su prójimo en secreto.Y todo el pueblo responderá:

Maldito el que acepte soborno para abatir mortalmente a una persona de sangre inocente.Y todo el pueblo respondera:

Maldito el que no mantenga con firmeza las palabras de esta Toráh para realizarlas.Y todo el pueblo responderá: