MEMODIA Módulo 1 EDUCACION POPULAR 3fase

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3ra. Etapa 3ra. Etapa 3ra. Etapa 3ra. Etapa ----Memoria Memoria Memoria Memoria MóduloMóduloMóduloMódulo No. No. No. No. 1111

Aprendiendo la Metodología de la Educación Popular

con Enfoque de Género

Facilitadoras: Natalia Arias y Marta Mendoza 17, 18 y 19 de mayo del 2006

San Cristóbal de Las Casas, Chiapas

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Memoria - Módulo 1 “Educación Popular”

Centro de Investigación y Acción de la Mujer Latinoamericana – CIAM, AC

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INDICE Objetivo:.......................................................................................................... 3 1. Bienvenida y presentación: ................................................................... 5 2. Conociendo a Freire y las Bases de Educación Popular.................. 9 3. Conociendo las bases teóricas, políticas y principios de la Educación Popular ........................................................................................ 14 4. Iniciando el triple autodiagnóstico................................................... 16 4.1. Autodiagnóstico del Contexto........................................................ 18 4.2. Autodiagnóstico de la Práctica ...................................................... 21 4.3. Confrontación.....................................................................................26 5. Haciendo visibles estas bases de la Educación Popular...............29 6. Nuestra identidad como sujetas de cambio...................................30 7. Evaluación final...................................................................................... 31 8. Tarea Inter Módulo .............................................................................34 Elaborada por Marta Mendoza





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Módulo 1 Metodología de la Educación Popular

17, 18 y 19 de Mayo 2006

Objetivo: Conocer y aprender a aplicar los principios y fundamentos de la Educación Popular con enfoque de género apropiándose de esta como una propuesta pedagógica y política. PROGRAMA FECHA ACTIVIDAD HORA

Mayo 17 1. Bienvenida, presentación de módulos 11:00-13:00

2. Conociendo a Freire y las bases de la educación popular. 13:00-14:00

comida 14:00-16:00

Continuación del punto anterior 16:00-18:00

café 18:00-18:15

Continuación del punto anterior 18:15-19:00

Mayo 18 Recuento del día anterior 09:30-09:50

3. Conociendo las bases teóricas políticas y principios de la educación popular. 10:00-12:00

café 12:00-12:15

4. Iniciando con el triple autodiagnóstico. Autodiagnóstico de la concepción. 12:15-13:00

4.1. Autodiagnóstico del contexto. 13:00-14:30

comida 14:30-16:00

4.2. Autodiagnóstico de la practica 16:15-17:30

4.3. Confrontación 17:30-18:30

5. Evaluación del día 18:30-19:00

Mayo 19 6. Haciendo visibles estas bases de la educaron popular (película) 09:00-12:00

7. Nuestras identidades como sujetas de cambio 12:00-13:00

8. Evaluación final 13:30-14:00

9. Tareas para el próximo modulo 14:00-14:30





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Participantes en el Módulo:

Asistentes a la Escuela Alternativa de Mujeres en Chiapas Módulo 1 Educación Popular, SCLC, Chis. 8, 9 y 10 de mayo 06

Organización Nombre Comunidad

1. Asamblea Zoque Andrea de la Cruz Amatán

2. Asamblea Zoque Juanita Hernández C. Amatán

3. Fray Pedro Lorenzo de la Nada

Pascuala Pérez Gutiérrez Ejido Santa Elena, Ocosingo


Rosario Hernández Ejido Bethania, Ocosingo


Matilde Pérez Méndez San Juan, Ocosingo

6. Lunatik Adela Hernández Comitán

7. Maranatá Marcela Manuela Gómez Gómez

San Isidro, Zinacantán

8. Maranatá María Gómez San Isidro, Zinacantán

9. Maya Antzetik Verónica Pérez Luna Tzajalhucum, Chenalhó

10. MIM Herminia López Zúñiga Sta. Anita, Venustiano Carranza

11. MIM Lourdes Ramírez López Sta. Anita, Venustiano Carranza

12. MIM Verónica Gómez López Yochib, Oxchuc

13. Mujeres de Maíz Ernestina Hernández S. Yajalón

14. Tsebetik Juana Pérez Gómez La Nueva Primavera, SCLC

15. Tsebetik Petrona Juárez Velasco La Nueva Primavera, SCLC

16. Yomblej Cristina Vásquez Guzmán Coquilteel, Chilón

17. Yomblej Estela Luna Hernández Coquilteel, Chilón

18. Yomblej Jerónima Vásquez Cruz Coquilteel, Chilón

19. Yomblej Manuela Deara Luna Bajó, Chilón

20. Yomblej Tomasina García Vásquez Coquilteel, Chilón

21. Yomblej Olga Vásquez Pérez Coquilteel, Chilón





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1. Bienvenida y presentación: Se da la bienvenida a las compañeras al Primer Módulo de Educación Popular, se explica que a partir de éste conocerá o profundizará como aplicar los principios y fundamentos de la Educación Popular con enfoque de género; se adquirirán herramientas y técnicas para aprender a planificar, diseñar, impartir y evaluar talleres. Se les recomienda a las participantes que no falten a ningún módulo pues tendrán una secuencia y si faltan perderán información importante. Se presenta el objetivo del módulo (ver al principio de la memoria) Objetivo: propiciar ambiente de confianza. Se colocan fotos en la pared y las participantes escogen la foto que más les guste, después las que hayan escogido la misma foto comparten: con qué ánimo han llegado al módulo, por qué les llamó la atención la foto que escogieron; qué les dice esa foto; cuáles son sus expectativas para el módulo.

Verónica: Lo que dijo Cristina, que es un cuadro pintado de flores y agua, a ella le gusto el paisaje, le gustó las flores, porque cuando ella corta flores los lleva a su casa y se siente alegre. Ella dijo que quiere trabajar duro, que le gusta venir al taller.

Cristina: Lo que dijo Verónica, es que tiene un perrito en su casa que se llama Rufino y esta contenta porque ella llega él se pone muy contento, también tiene un perrito en su comunidad, el perrito que tienen en su comunidad la acompaña, como si fuera su amigo, no se siente sola, por eso escogió la foto del perrito. Ella esta contenta por que vino al taller, que ya sabe de lo que se va a tratar

Juanita: Vero me dijo que le gustaron las rosas porque las lleva a la iglesia y los colores de las flores sirven también para bordado, dice que le gusta el taller y esta muy contenta.





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Vero: Juanita dice que le gustan las rosas, que le gusta ver muchos colores, le gustan los adornos y por eso ella trae así su vestido (floreado).

Andrea: lo que espera Juanita del taller, es aprender más, para compartir allá en la comunidad

Juanita: Andrea me dijo que le gusta la alegría, los adornos, los prendedores, le gustan los colores para su vestido; Andrea espera entender bien el taller para compartir con otras hermanas.

Juanita: esta contenta porque allá en su casa hay tristeza, hay enfermedad y aquí se viene a divertir, a distraer y sobre todo a aprender.

Petrona: A Marcela le gustaron las figuras de macetas, dice que Aunque no sirve su casa, tiene macetas y las flores, dice que espera del taller aprender mucho durante estos tres días, y que aunque ya va a terminar este año, espera estar alegre.

Marcela: Dice que aunque no sabe leer ni escribir, hace el intento para aprender, esta contenta al venir al taller, aunque sea unas palabras viene a compartir. Petrona dice que le gustaron las plantas; dice que su corazón esta contento porque cuando viene a al taller aprende y agarra mas fuerzas para caminar con sus compañeras.

A Juanita le gusto la cascada, el agua dice que si no tenemos agua no podemos vivir y porque se baña en el río, y con esa agua hace su comida, le gustan los árboles porque respira el olor. Ella espera lo que vamos a ver estos tres días, viene, porque si no viene no sabe de qué se trata lo que dicen, viene con todo su corazón.

Olga dice que le gusto la foto de los niños, porque le gustan los niños y niñas, porque le gusta jugar y platicar con ellos. Dice que le gusta todo del taller, que viene a aprender para seguir adelante con sus compañeras y con otras mujeres.

Adela. La figura que escogí, es de una persona que esta en el aire, me gusta mucho porque es parte del agua del aire y me gusto mucho. Ella viene muy contenta para estar con sus compañeras para aprender.

Jerónima: Tomasina ella escogió el ojo, porque si no tenemos ojo no podemos hacer nada, con el ojo podemos hacer comida, cortar café, ir al taller, puedo salir adelante, sembrar flores, sembrar milpa.

Tomasina vine contenta porque veo con los ojos, y por eso pude salir, porque estoy completa, vine al taller muy contenta.

Jerónima escogí el reloj porque sirve para ver la hora, para ir a mi trabajo, hacer mi comida y puedo ver cuando se entra la noche. Vine muy contenta al taller para aprender y poder compartir





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Susana: escogí la foto de una pareja porque a veces hay problemas y a mi me da mucha risa, como acabo de casarme me interesa mucho. Yo vengo al taller para comparar con el extranjero, como se aprende es muy bonito.

Estela: a mí me gusta este dibujo, porque es comida y me gusta comer tomate, verdura en familia. Yo vengo a la taller, me siento bien en el taller, y me gusta el modulo de metodología de educación popular.

Manuela: escogí las fotos de las mujeres que están contentas, escogí eso porque el fin de año yo quiero estar más contenta si me sale bien mi trabajo.

Facilitadora: Este ejercicio fue para conocernos mejor, conocer nuestros gustos, deseos y perspectivas. Expectativas:

1. que quieren entender muy bien estos tres días de trabajo y que están contentas. 2. vienen a aprender con todo su corazón. 3. quieren entender 4. aprender mas para compartirlo 5. seguir adelante 6. saber que se va a ver, de que se trata para explicar después a sus compañeras. 7. para seguir adelante 8. Susana viene a observar para platicar de esta escuela en su país 9. vienen a aprender sobre metodología de educación popular

Dinámica de lanchas: Objetivos: Conocer las características del grupo. Formación de comisiones necesarias para trabajar mejor:

Manuela: campanera Verónica: aseo del salón Juanita y estela: aseo del cuarto Traducción: Marcela para Tzotzil Manuela, Estela y Tomasina de Yomblej para Tzeltal

En este Módulo empezaremos a conocer las bases teóricas y prácticas y los Principios de la Educación Popular, de la metodología que son los pasos para dar nuestros talleres. Es importante que preguntemos cuando tengamos dudas, vamos a hacer un gran esfuerzo, lo que veamos hoy se va a relacionar con lo que veamos el próximo módulo, así que para entender lo del próximo Módulo, es necesario que quede claro lo que veamos hoy. No vayan faltar a los próximos módulos ya que vamos a ver herramientas para poder dar nuestros talleres, es como la pala y pico, solo que esto sirve para trabajar con nuestras compañeras de la organización y comunidad.





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MODULOS 2006 Módulo Fecha

Módulo 1 Principios de la Metodología de la Educación Popular

17, 18 y 19 de mayo 2006

Módulo 2 Investigación de Temas Generadores Aquí vamos aprender a buscar los temas que más les interesa trabajar en la comunidad, a la organización o colectivo de mujeres..

14, 15 y 16 de junio 2006

Módulo 3. Diseño de Materiales para la Educación Popular -Dinámicas -Diferentes materiales Vamos a aprender que materiales necesitamos utilizar, como crearlos, también dinámicas, todo esto nos va a servir para hacer mejor nuestro trabajo.

9, 10 y 11 de agosto 2006

Módulo 4. Qué es un Taller -Cómo se planifica, se lleva a cabo y se sistematiza

20, 21 y 22 de septiembre 2006

Módulo 5. Herramientas para la Participación Política

18, 19 y 20 de octubre 2006

Taller de Evaluación – Clausura. 22, 23 y 24 de noviembre 2006

Recomendación no faltar a los módulos pues todos los temas tienen relación. Traer el material que se les entregue en estos módulos de Educación

Popular porque se van a utilizar casi siempre. Cuando ustedes se pierden un paso de la siembra, ¿qué pasa? No sale la siembra, pues es lo que puede pasar si no se aprenden todos los pasos. Nos vamos a enumerar del uno al cuatro, para hacer equipos, las uno con las uno, todas las que tengan el mismo numero se juntan.





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2. Conociendo a Freire y las Bases de Educación Popular Objetivo: conocer la biografía y propuesta de Freire. Actividad: Se lee la biografía de Freire en equipos y se contesta las siguientes preguntas:.

¿Quién fue Paulo Freire? ¿Para freire que era educación?

Plenaria:

¿Quién fue Paulo Freire? ¿Para Freire que era educación? Equipo 1 Fue reconocido mundialmente por su

práctica educativa a través de numerosos homenajes, además de haber sido adoptado su nombre por muchas instituciones, fue ciudadano honorario de varias ciudades en Brasil y en el exterior.

Es práctica, reflexión y acción del hombre sobre el mundo para transformarlo. La pedagogía de Paulo Freire es una pedagogía que no postula modelos de adaptación ni de transición de nuestras sociedades, sino modelos de ruptura de cambio y de transformación.

Equipo 2: Fue un maestro que nació en Recife, en una región pobre de Brasil. No solo enseñaba a leer y escribir, también a como ser libres, fue preso por romper el orden instituído de la educación escolar, tuvo 5 hijos con su primera esposa, alfabetizó a 300 adultos en mes y medio.

Que debe de nacer del corazón una práctica de libertad, la educación es práctica, reflexión, acción, cultura popular, espiritualidad.

Equipo 3 Fue un hombre valioso porque amplió su trabajo con su servicio. Entendimos que fue un hombre, un maestro, que tuvo su alumno como dice que su primera esposa se murió y se caso con otra mujer, tuvo como 5 hijos, trabajo educando niños y niñas. Era maestro, muy bueno, que tiene fuerza y no tiene miedo para organizar, tiene buena salud, lo metieron en la cárcel, cuando salió siguió con mas fuerza y con menos miedo. Fue amplio el trabajo de Freire, a nosotros nos enseña como organizarnos con sencillez y con amor, sin miedo, que seamos prácticos y no solo hablemos, fue un hombre valiente.

Para que se organizaran bien la gente, sus cultivos, para que salga bien su educación.

Equipo 4 Nació en una de las regiones más pobres de Brasil, Pernambuco, Recife., fue





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profesor. Educación: logro alfabetizar 300 personas en mes y medio. -trabajó con personas analfabetas -fue un hombre luchador, este señor ayudaba a las personas, compartía con las demás personas, capacito a las personas, era pobre.

Equipo 5 Freire logró alfabetizar a 300 adultos en un mes y medio, fue utilizada en Brasil en campañas de alfabetización, rompió el orden instituido, siendo preso después del golpe militar de 1964. Después 72 días de reclusión fue convencido a dejar el país, fue a la embajada de Bolivia para iniciar un largo exilio, en 1944 se casó con la maestra de primaria Elsa Costa Oliveira

Facilitadora: Ustedes lo hicieron muy bien, a pesar de que esta en un lenguaje un poco difícil, ustedes identificaron lo mas importante. A pablo Freire, lo encarcelaron, lo exiliaron. Cuando sacan a alguien de su país se llama exilio, el gobierno corre del país a la gente que trata de que los pobres abran los ojos. Pablo Freire dice que hay que trabajar a través de la práctica, el siguió los pasos para lograr una educación, él nos hizo entender que todos tenemos experiencias y que a partir de esa experiencia se empieza a trabajar, a partir de lo que la gente ya sabe y vive, de su realidad. Pablo, nació en 1921, ya murió pero queda viva su propuesta de metodología, lo que vamos a aprender en estos módulos.. En equipos van a reflexionar:

Reflexionar en torno a que tipo de educación tenemos, construir un concepto de educación popular.

En equipos se contestan las siguientes preguntas.

¿cómo es la educación que hemos aprendido? ¿conocen otro tipo de educación?





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Plenaria: Equipo ¿Cómo es la educación que hemos

aprendido ¿Conocen otro tipo de educación?

Equipo 1 Antes no sabemos nada, ya cuando entramos en la Escuela de Ciam ya aprendimos la educación. Si estuviéramos en casa no aprendemos nada, ahora aprendemos; todas juntas que estamos aquí, todas las mujeres hemos caminado en diferentes comunidades durante estos tres años de escuela.

Nosotros notemos conocido otra educación, nuestros padres y madres en la iglesia y la organización y de la comunidad, antes no conocemos nuestros derechos pero ahorita ya conocemos nuestro derecho.

Equipo 2 Primero nuestros papás nos enseñaron desde que somos chiquitas a respetar a nuestros hermanos y a las otras personas mayores y a todos. También cuando entramos en la escuela nos enseñó el maestro a respetar a los otros compañeros en la escuela y a todas las personas. También nos educaron en la iglesia los que nos enseñan la doctrina.

Algunos educan con violencia, los corren a sus hijos aunque no todos, pero algunas personas educan sus hijos a robar, a matar, eso no es una buena educación, es mala educación.

Equipo 3 Se aprende desde niñ@s la educación y participación con los maestros, nos enseñan los papás y las mamás y las abuelas y los abuelos

Antes no sabemos como es nuestro derecho de las mujeres, antes no toman en cuenta como es, pero ahorita ya sabemos como es la salud de la mujer y como cuidar nuestro cuerpo como mujeres.

Equipo 4 En la familia educan, aconsejan, el respeto a personas mayores, a obedecer, a no robar cosas de otras personas, a saludar a nuestros padres. En la iglesia también enseñan a respetar nuestra madre tierra, el agua, las montañas y pájaros. Los 10 mandamientos.

Formación, capacitación, talleres, los encuentros, la organización, la participación como mujeres.

Facilitadora:

¿Como es la educación que hemos aprendido? Dijimos que nos educan el papa, la mamá, la escuela, la iglesia; eso también lo vimos cuando hablábamos de género, ¿como nos enseñaron? Decíamos que nos enseñaron a respetar a los demás, antes no sabíamos nada, eso dijeron, y ahora que venimos a la Escuela de CIAM, ya conocemos nuestros derechos. Dijeron que la iglesia nos enseña. Alguien decía que sí conocen otra forma de educación con violencia, otras dijeron que todas juntas conocemos nuestros derechos como mujeres, ahora yo les quiero platicar que esto que dijeron es muy bueno, porque tienen claro que la educación empieza con nuestro papá, la iglesia,





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la escuela; ya leímos a Freire y dice qué la educación debe ser con amor y con servicio a los demás. Tenemos dos tipos de educación, que es la TRADICIONAL y la LIBERADORA Freire dice que esta educación tradicional es con miedo, es decir, si no respetas a tu abuelo te regañan, la iglesia nos educa metiéndonos miedo cuando nos habla de pecado y de que hay castigos.

TRADICIONAL LIBERADORA

Con miedo. No nos dan de comer

Nos regañan Hay castigo

En la escuela les pegan, los dejan sin recreo, Escuchan y ni hablan, no opinan, los maestros

enseñan A los mayores no hay que contestarles nada

Aprendizaje entre todos Todos tenemos conocimientos a través de la

experiencia Esta educación tiene que ser libre

Critica Reflexiva

Aprender todos de todos.

Facilitadora: Los papas mandan a la escuela a los niños para que aprendan porque piensan que los niños no saben nada. Esto es la forma en como vivimos la educación tradicional, también la iglesia nos enseña a ser pasivos y siempre haciendo lo que se nos dice que hagamos sin reflexionar. La educación Liberadora tiene que ser aprendizaje entre todos y todas, el aprendizaje que tenemos, es a través de nuestra historia de vida, de nuestras experiencias, todos sabemos algo. La educación tiene que ser libre, es decir, tenemos que pensar por nosotros mismos, a reflexionar sobre la vida, tiene que se crítica, como el módulo de sexualidad que tuvimos en el que cada quien hacía las cosas si estaba de acuerdo o no, pero diciendo porque. Hay que reflexionar porqué no me gusta, porqué no estoy de acuerdo. Hemos aprendimos de diferentes formas, aunque no hayan ido a la escuela, en las organizaciones, en la vida diaria, aprendemos también en colectivo, en grupo, todos aprendemos de todos, podemos criticar y discutir para ver hasta donde coincidimos. Lo importante es que la gente empiece a pensar por ella misma. Todas tenemos diferentes conocimientos, yo no se que es ser mamá, no se como tener el hijo, algunas de ustedes si, las que ya lo han vivido me pueden decir que cosa se siente o como es. Hay dos educaciones, la tradicional y la liberadora. En la liberadora tenemos que ubicarnos de forma lineal, es decir que todos somos iguales. Se acuerdan de los poderes, el poder como, el poder sobre, el poder para, el poder interno. El de la educación tradicional es el poder “sobre” los demás, tenemos que estar de acuerdo con lo que nos dicen, para que no pensemos por nosotras mismas, que no pensemos en ser libres.





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Lo que quiere la educación liberadora es trasformar para que ya no haya desigualdad, para que ya no haya maltrato y para eso se necesita reflexionar, cada persona tiene que reflexionar en lo que quiere, como quiere caminar, qué quiere hacer. Resumen:

En la educación Tradicional no nos deja pensar, no nos deja ser y quieren que nos mantengamos sometidos. La educación liberadora. Pretende transformar la realidad, para ya no ser oprimidas, decir lo que pensamos y decir, ser libres, que nos tomen en cuenta y esto va a ser posible solo mediante la conciencia.

¿Porque se le llama educación popular?

Porque nace desde abajo, porque nace de los pobres, del pueblo. Entendí que lo tradicional es lo que nos dice la familia, lo que me dicen en la escuela, ahí me dicen la verdad según ellos y lo doy como hecho, oigo e interiorizo sin reflexionar. La liberadora, es pensar entre todas, podemos pensar en cambiar la realidad, que podamos pensar y decir lo que pensamos, reflexionar qué es bueno, qué esta bien y que esta mal.

Hay cosas que están conociendo para intercambiar, lo que yo sé con lo que ustedes saben y que pensamos juntas, como las preguntas que hicimos hace rato, como el tipo de educación que nos dieron y no podíamos decir lo que pensamos y llegamos a las mismas conclusiones, ustedes dijeron que la educación que recibimos de nuestros padres fue a regaños, fue obligada y en eso coincidimos, ahora vamos tejiendo cosas que poco a poco hilamos con las experiencias de todos. Es un regalo que ustedes mismas se están haciendo, venimos a reflexionar nuestras ideas de las experiencias diarias y nos damos cuenta de que sí sabemos, ustedes están sacando sus conocimientos, eso fue entre todas. Siempre estamos en otro mundo y no nos damos tiempo de reflexionar lo que ya sabemos, sabemos, pero tenemos otras cosas, otros problemas, nos damos cuenta que en realidad sí tenemos conocimientos. Mujer:

Yo pienso que tenemos miedo porque como tenemos problemas, y eso nos enferma, por pensar en otros, ya no pensamos en nosotras mismas, en lo que soñamos, en lo que queremos, en lo que va a ser en nuestro futuro, ni siquiera pensamos en que podemos cambiarlo, en el taller si nos damos ese tiempo para reflexionar.

Debemos dejar el miedo como lo hizo Freire, pensar en que todos sabemos e intercambiar conocimientos. Tod@s valemos y tenemos el pensamiento que nos ha dejado dios, todos. La educación popular es para transformar, expresarnos y organizarnos para lograr el cambio.





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Ubicación del Enfoque de Género en la Educación Popular Ustedes creen que en la educación popular pueda tener visión de género o pueda ayudarnos a las mujeres.

-Si porque aquí las mujeres podemos participar y organizar, compartir ideas. -Si, se puede porque teniendo educación podemos participar todos, es necesario educarnos para que las mujeres podamos participar -si porque somos las que mejor conocemos el movimiento de la familia, con la educación, las mujeres aprendemos a no estar calladas

En esta educación las mujeres tenemos mucho que ver, es una educación alternativa, buscamos nuevas cosas para poder transformar el mundo en donde quepamos las mujeres que también somos seres humanos. El enfoque quiere decir ver, observar, como lo ven, como viven las mujeres, como viven las mujeres la crisis económica, la falta de tierras, como ven esa realidad las mujeres, como lo ven los hombres; nosotras podemos decir lo qué pensamos y es importante decir ante todas como vemos las cosas, no se trata de imponer o mandar, no debemos quedarnos calladas. Es tener una mirada de mujer, en donde los hombres tienen que tomar en cuenta como lo ven las mujeres, las cosas deben ser ahora luchando, no después, el problema de la mujer tiene que empezar a trabajarse desde ahora. Todo esto se puede lograr elevando nuestra autoestima. Mujer:

Podemos empezar a dar conocer lo que pensamos ante los hombres, para que seamos valoradas, no podemos quedarnos calladas.

3. Conociendo las bases teóricas, políticas y principios de la Educación Popular

En equipos se contesta las siguientes pregunta:

No. ¿Cuáles son las características de la educación popular?

Equipo 1 Que sea dirigida por la organización, que sea alternativa y democrática, que el punto sea el mundo real, descubrir las relaciones de opresión, procesos de cambios es lucha de las organizaciones, participación que entre todas y todos compartimos nuestras experiencias y ser respetadas, tener libertad de pensar, elegir y construir uno mismo una opinión, dar importancia a la otra o al otro, conocer y analizar nuestro pasado nos permite comprobar y saber la historia del país y del mundo valorización y solidario, darle importancia a la otra y al otro, desarrollar sus capacidades para saber lo que es bueno o lo que es malo, que enseña a ver que la pobreza no es natural.

Equipo 2 Desde sus raíces ésta persigue la liberación del pueblo porque recupera su historia, aprende de ella y actúa sobre su realidad.





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Equipo 3 Desde nuestros padres nos da la oportunidad de pensar, de hacer el trabajo comunitario y de una misma. Lo que tu quieres hacer y es organización político culturales. Es participación porque entran hombres y mujeres y tanto en la iglesia, en lo social. Compartir experiencias con otras organizaciones.

Equipo 4 Memoria, presencia de luchas populares, conocer y analizar nuestro pasado, nos permite comprobar que hubo en la historia del país y del mundo.

Facilitadora: Rescatamos muchas cosas:

Nos aclara que es una alternativa para la liberación de los pueblos, para que luchen por ello. Es una oportunidad de hacer el trabajo comunitario, participación, liberación del pueblo a través de la historia. Conocer, analizar nuestro pasado para a partir de ahí practiquemos la realidad.

Vamos a evaluar como a sido la lucha de la mujer indígena en Chiapas, y partir de ahí para saber lo que podemos hacer, que dificultades hemos encontrado. Debe ser dirigida por la organización, descubrir las relaciones de producción, promover la participación, elegir, construir, dar la importancia a la otra y al otro de igual manera, desarrollar capacidades para poder identificar que la pobreza no es natural, entender que Dios no quiere que seamos pobres y que no nos dejemos llevar por lo que nos dicen por medio de la religión, mientras las mujeres no veamos que la violencia no es natural no podemos liberarnos, Dios no quiere que nos maltraten , que suframos; la religión, la escuela, la familia, nos hacen ver que es natural, porque al sistema así le conviene, sin embargo la educación popular nos impulsa a criticar a reflexionar el porque las cosas son así, porque están así y que podemos hacer para que esto sea mejor. Ahora les vamos a pasar una lectura “contigo aprendí”. Aquí vamos a contestar una pregunta, ¿qué nos dice la lectura?, ¿de qué habla?. Vamos a rescatar lo que entendamos de esa lectura: Plenaria: Contigo aprendí:

Dice que cada persona es libre de hacer sus opciones de seguir su camino y de tener un territorio propio, que nadie puede traspasar sin violar el derecho a la libertad, el respeto a la libertad del otro implica por tanto no apropiarse de ese terreno que le pertenece. Que con Freire aprendió que las personas se educan capaz de decidir su palabra, hombres y mujeres, que debemos hacer cargo de nuestra vida, construir historia cuando somos críticos con nuestras propias vidas.





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4. Iniciando el triple autodiagnóstico. Por organizaciones trabajan la siguiente pregunta: ¿Por qué estoy en esta organización?

Organización ¿Por qué estoy en esta organización? Movimiento Independiente de Mujeres MIM

Para mi es importante estar en el MIM porque así ya no me siento sola, me siento más protegida. En el MIM comparto mis problemas y mis tristezas, me siento escuchada con las mujeres.

Lunatik: Allí he encontrado acompañamiento cuando tengo algún problema, escuchar diferentes formas de pensar y yo poder decidir en mi problema. Estoy porque aprendo que nadie manda a nadie, entre las compañeras decidimos lo que vamos a hacer. Me gusta porque pienso que es un camino para conocer nuestros problemas y organizarnos para mejorar nuestras vidas. También me gusta para aprender más otras cosas que pueda escuchar de las demás y así saber como es el mundo para las otras y los otros, me gusta porque aprendo de acuerdo a mi entendimiento poco a poco y porque me da la oportunidad de estar en talleres con más mujeres y conocer otras ideas, otras palabras y para compartir lo que aprendo en talleres porque me da fuerza, esperanza que hay otra forma de vivir.

Asamblea azoque Porque tenemos derecho de dar nuestra palabra como mujeres y podemos participar como hombres y mujeres dentro de la iglesia y la organización de la Asamblea Zoque, ahí podemos trabajar juntos para trabajar juntos, participar en el colectivo desde el servicio.

Fray pedro Porque queremos aprender muchas, conocer los derechos y participación como mujeres y compartir la experiencias con otr@s compañer@s y como debemos lograr nuestras fuerzas y valorar nuestras palabras que haya igualdad entre hombres y mujeres.

Yomblej Estamos allí porque es muy importante organizar hombres y mujeres, participar cuando hay problemas, ver si podemos resolver en cada comunidad, porque estamos caminando en la organización, un grupo de Yomblej estamos en la iglesia de los tradicionales.

Maranatá Porque me gusta trabajar junto con mis compañer@s, porque estamos buscando el camino común, ayudarnos un@s a otr@s, llevarse a caminar con nuestros compañeros y compañeras en nuestra comunidad y pueblo y no solo quedarnos allí.

Maya Antzetik Nos organizamos con mujeres artesanas, aya en Acteal, murieron varias compañeras y de ahí sé empezaron a organizar más porque no tenían dinero, ni como mantener a sus hijos, no tuvieron miedo.

Tsevetic Estamos construyendo un grupo de muchachas, preparándonos bien para trabajar y también salimos a ayudar a las mujeres con la palabra de Dios, con ojo, mente y corazón de mujer.





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Facilitadora: De todo esto que platicaron, yo rescato dos cosas que casi todas mencionaron. Dijeron que están en sus organizaciones para:

1. Para ser escuchadas 2. Para hablar de sus derechos 3. Para participar entre mujeres, o entre hombres y mujeres.

A pesar de que somos de diferentes organizaciones, tenemos cosas en común, Estas organizaciones tenemos un motivo muy importante para estar en la organización, saber ésto de nuestras compañeras es conocernos mejor. Es la idea que yo tengo de estar en un grupo, en mi familia.

La palabra concebir es muy importante, porque es la forma de cómo vemos las cosas, lo que dijimos es lo que pensamos que queremos, es decir, la forma en que concebimos las cosas.





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4.1. Autodiagnóstico del Contexto. Por organización las participantes harán un análisis de la región donde trabaja su organización y ubicarán lo siguiente:

¿cuántas comunidades hay dentro de la organizaciones? (barrios, regiones) ¿qué tipo de problemas hay en la región en que trabajan? ¿por qué? ¿cómo esta la situación actual de la región?

PLENARIA:

Organización ¿Cuántas comunidades hay dentro de las organizaciones? (barrios, regiones)

¿Qué tipo de problemas hay en la región en que trabajan? ¿Por qué?

¿Cómo esta la situación actual de la región?

Fray Pedro 23 comunidades de 5 regiones: Agua Azul, Sureste, Palestina, Estrella, Ocosingo

Procede, migración, militares, proyectos de gobierno, división de organización, drogadicción, partidos políticos.

El PROCEDE afecta a las comunidades indígenas, llegan a ofrecer recursos económicos y después obligan a la gente a que certifiquen su derecho agrario.

Tsebetik Pantelhó y Chenalhó

Alcoholismo, migración. Salen de la comunidad para buscar trabajo en otros lados porque no hay en la comunidad

Hay marihuana, a veces las muchachas se venden donde hay fiestas, y a veces las mujeres sufren enfermedades.

MIM Tiene representante en la Región Norte, Selva, Altos, Sur y Fronteriza

En el Norte uno de los problemas es que las mujeres no participan y se embarazan y luego tiran a su bebe en la calle y que la prostitución cada día se da más y otro problema es el alcoholismo y los adolescentes toman como si fuera común. Las autoridades no hacen nada para evitar el alcoholismo En los Altos también hay problemas por el alcoholismo, las autoridades no hacen nada.

Los candidatos ofrecen no cumplen. El alcoholismo afecta en todos lados. La Alerta Roja





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Las organizaciones se están dividiendo por problemas económicos. En la zona fronteriza uno de los problemas es que los jóvenes están migrando por falta de dinero, miedo por la alerta roja por lo sucedido en Atenco.

Maranatá San Isidro de la Libertad

Fuerte los problemas con la Iglesia, no se pueden poner de acuerdo para hacer la fiesta de San Isidro. El PRD dicen que si vamos a cooperar al municipio de Zinacantán. Los independientes no queremos volver a entrar a eso. Queremos resolver nuestros problemas con el PRD, pero no vamos a quedarnos callados, vamos a ver otras maneras.

Lunatik Cuatro barrios: El Cedro, Candelaria, Pilita Seca, La Pileta

Depresión, baja autoestima, pobreza, miedo al esposo, alcoholismo, drogadicción y a causa de todo esto mucha desintegración familiar, muchos niños y niñas en la calle sin estudiar y cada vez hay mas mujeres solas para enfrentar su vida. En la a escuela castigan física y emocionalmente a los alumnos.

Altas tarifas de agua Altas tarifas de luz Problema con trabajadores de gobierno, les obligan a hacer proselitismo y si se niegan les quitan el trabajo. Inseguridad, delincuencia.

Asamblea Zoque

30 comunidades, 5 zonas

Hay problema de PROCEDE porque el comisariado se vendió con el gobierno, el parcelamiento se dividió, no pregunto a los campesinos si

El gobierno da proyecto a hombres y mujeres. Hay división de migración, se van los hombres de las comunidades a EEUU o a





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querían el PROCEDE, no pregunto a la Asamblea del pueblo. Hay problemas con los campesinos, hay alcoholismo, drogadicción. Los partidos hacen regalos para que voten por ellos

otros pueblos de México a buscar trabajo, dejan a las esposas. Mandan dinero a veces. Cuando regresan la policía les quitan el dinero muchas veces y regresan sin nada.

Yomblej Hay 47 comunidades.

En cada comunidad hay problemas de alcoholismo y drogadicción porque las personas no piensan lo que es gue no y para vivir mejor en cada familia.

En la región hay problema con el PROCEDE que obliga a certificar los terrenos ante la Procuraduría Agraria.

Maya Antzetik

10 comunidades en el municipio de Chenalhó

Las mujeres tienen problemas porque no está bien la asesora de Maya Antzetik, no habla bien con las mujeres, quieren que les acompañe otra asesora. Hay hombres en la comunidad que dan apoyos pero no les preguntan a las mujeres, solo van a tomar sus nombres y les dicen que apoyarán a las artesanas pero es mentira. Un señor se lleva las prendas a México pero no paga a las mujeres.

Facilitadora: Lo que hicimos fue ver lo que esta pasando en nuestras comunidades, hicimos un diagnóstico. ¿Saben que es un diagnóstico?

Cuando van a un doctor ¿que pasa? o Mujer: hace varias preguntas para saber que está pasando.

El diagnostico es eso, hacer una serie de preguntas que nos de respuesta a una serie de problemas, qué está pasando en nuestra organización. Hicimos una serie de pasos. Lo que





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hicimos fue la concepción de qué vemos en nuestra organización, hicimos otro diagnóstico que fue: qué queremos en nuestra organización, y otro diagnostico fue: ver que problemas hay en mi organización. Al problema que estamos viviendo en un momento le llamamos “el contexto que estamos viviendo”; el problema que Lunatik nos presento de lo que pasa en la Escuela es de contexto. Estamos haciendo un análisis de contexto, porque estamos reflexionando qué está pasando donde nuestra organización trabaja. Vimos que todas saben su realidad, saben que esta pasando en su comunidad. Facilitadora:

¿Qué es análisis de la Realidad? Mujeres: lo que está pasando en este país y otros

¿Qué es el PROCEDE?, en qué sistema vivimos? Mujeres: Sistema capitalista

¿Y que quiere ese sistema? Mujer: nos humilla, nos quiere aplastar, no quiere que hagamos nada, pero sí vamos a hacer.

Y el que nos oprime a las mujeres ¡Cómo se llama? Mujer: el Patriarcado

Facilitadora: a esto que acabamos de hacer que es el análisis de contexto donde se mueve nuestra organización, se llama diagnostico de contexto, y se llama autodiagnóstico porque no se lo vienen a decir a uno sino que uno vive allí y sabe de la realidad del lugar.

4.2. Autodiagnóstico de la Práctica

Organización ¿Qué cosas hacemos en la organización?

¿Quiénes lo hacemos?

¿Cómo lo hacemos?

¿Cuáles han sido nuestros logros?

¿Cuáles han sido las dificultades?

Fray Pedro Dar talleres, Encuentros, Reuniones regionales, Reuniones comunitarias, Visitas a las comunidades, Asamblea genera, formación de promotores y promotoras.

Con los representantes legales y coordinadores regionales, promotores/as con los servidores de la iglesia y algunas autoridades de las comunidades.

Por medio de comunicación y coordinación con los responsables y coordinadores regionales.

Coordinación con otras organizaciones Sociales y autoridades de las comunidades e iglesias y red de organizaciones civiles

Algunas mujeres no son tomadas en cuenta por su participación y a veces no nos dejan salir a recibir talleres





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¿Cómo lo hacemos?



Tsebetik Nosotras en el grupo nos organizamos primero para que pueda avanzar el trabajo como mujeres.

Nosotras mismas hacemos el trabajo entre todas.

Primero hacemos acuerdos en el grupo y se buscan fechas para informar los trabajos

El grupo tiene 25 años y otros frutos es que entran mujeres a la organización, también mujeres jóvenes

No se venden las artesanías y no tienen dinero.

MIM En la organización hacemos reuniones de mujeres, platicamos la situación que estamos viviendo y cuando salimos a participar todo lo que aprendemos lo compartimos con las compañeras de la comunidad.

Lo hacemos nosotras como representantes de la organización.

Participando, informando a comunidades, a nuestros grupos y organizaciones.

Han sido que los hombres ya nos dejen participar. En nuestra organización a veces hay dificultades entre mujeres.

A veces hay dificultades entre mujeres de la misma organización por falta de entendimiento y comunicación.

Maranatá Asambleas todas juntos, hombres, mujeres, niños y niñas. Hacemos trabajo hombres y mujeres, ya estamos aprendiendo cargo las mujeres. Las mujeres cocinan cuando

Hombres y mujeres y tenemos cargo de cuidar gallinas, borregos, mantener conejos y trabajar en el campo y sembrar milpa y frijoles. Es colectivo, estamos aprendiendo a

Los hombres trabajan en carpintería y hortaliza y vende carne de cerdo un día a la semana..

Estamos haciendo el trabajo de participación de nosotras y nos dan espacio para hablar de lo que aprendimos en este taller.

Vamos a resolver el problema mas sencillo nos ayuda la autoridad de independientes.





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¿Cómo lo hacemos?



llega visita. trabajar juntos.

Lunatik Reuniones con mujeres, planificamos para saber cómo estamos, qué nos está pasando, qué problemas tenemos; a veces hacemos algunas dinámicas, convivencias para el 8 de marzo, vemos películas para comentar, hablamos de violencia, de derechos de las mujeres.

Todas las mujeres que llegamos al grupo.

Nos reunimos por la tarde cada 15 días, al principio del año hacemos calendario de para los temas de que se va hablar y de todo trabajo

Que más mujeres conocen que existen organizaciones donde pueden confiar y no sentirse solas.

A veces llegan y a veces no; somos pocas y se desaniman cuando no se da el tema que nos toca por falta de coordinación y otras causas.

Asamblea Zoque

Nos reunimos para analizar lo que está pasando en nuestro pueblo y en nuestra comunidad.

Hombres y mujeres, analizamos entre todo el pueblo y las comunidades.

Nos organizamos en comité, el comité apunta lo que se va a trabajar en la asamblea que tenemos cada dos meses. Las mujeres vemos lo de la comida y el hospedaje.

Unión entre hombres y mujeres, conocemos las mujeres nuestros derechos; damos nuestra palabra en las reuniones; análisis de lo que sucede en comunidades y pueblo.

Algunas compañeras los maridos no les dejan participar en reuniones, los hombres no dejan que participen porque luego los quieren mandar.

Yomblej Nos juntamos las mujeres en cada reunión, ,

Los coordinadores en la región y

Tenemos que juntarnos hombres y

Cuando invitamos a participar a

Cada vez que nos reunimos las mujeres





24



¿Cómo lo hacemos?



platicamos sobre el derecho de las mujeres y dar a conocer que no solo el hombre tiene derecho sino que tod@s valemos igual.

los representantes de cada comunidad como agente auxiliar y coordinadoras y principales presidentes

mujeres para compartir lo que aprendimos en este taller

otras comunidades y compartimos lo que hemos aprendido y lo que hemos escuchado en nuestra organización.

algunas no nos toman en cuenta y a veces no nos dejan participar

Maya Antzetik

Nos organizamos bien, no quieren hacer división. Hacemos reunión cada mes con la representante de cada comunidad; trabajan bien, la organización hace artesanías, sembramos plantas medicinales para vender

Las representantes y también las socias. Todas hacen artesanía y siembran plantas medicinales. Las mujeres venden artesanías y plantas medicinales, la mesa directiva acompaña a las mujeres que van a vender las prendas.

Primero va a hablar la mesa directiva, después la representante y después las socias para pedir la artesanía. Juntamos la artesanía.

Buscar tiendas para comprar mas barato el hilo, la manta, el estambre y buscar tienda donde pueden vender su artesanía

La asesora no acompaña bien cuando va a vender la artesanía y cuando va a viajar y también hay mujeres que no quieren ir a talleres, no quieren salir.

ResumenResumenResumenResumen:::: en la CONCEPCION vimos “Por qué estamos en la organización”. Pensamos y dijimos por qué. Luego vimos de cómo están los lugares, las comunidades, los pueblos donde está mi organización, EL CONTEXTO, vimos qué problemas hay y después entramos a esto último, esto último es la Acción de la organización LA PRACTICA, quiénes lo hacemos, como lo hacemos, qué logros hemos tenido y cuáles han sido los problemas. Vimos en los problemas que a muchas no las dejan participar en talleres, no las dejan ir a talleres de mujeres porque dicen que ya no obedecen porque aprenden sus derechos. Ellos tienen miedo de perder el poder sobre nosotras. Pero en las organizaciones mixtas no nos dejan participar. Si ven, hicimos un análisis grande a partir de “donde estoy yo en mi organización”, puedo reflexionar, hicimos el análisis de contexto en diferentes espacios. Ahora vimos cual es la





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PRÁCTICA de nuestra organización. Encontramos también las dificultades. Hoy reflexionamos bastante. Facilitadora: vamos a platicar ahorita del contexto. Hay una información muy importante que es bueno que sepamos es sobre lo que está pasando en San Salvador Atenco. (Ver información al final de la Memoria) Evaluación del día: Facilitadora: ¿Cómo se van esta tarde?

Cansada por lo aprendido y triste por lo que está pasando en Atenco. Cansada y triste también por lo que pasó, quisiera yo tener el valor de salir más pero como tenemos chiquitos cuesta pero no voy a dejar de luchar.

Contenta, cansada, me da gusto de ver la Educación Popular, los ejercicios que hicimos porque estamos recordando que hacemos y conocemos que hacen las organizaciones, estamos rescatando.

Yo me siento contenta para llevar todo lo que escuché y platicarlo con las mujeres y triste por la situación que nos informaron; hay que analizar bien en la comunidad, mi corazón siento alegría de seguir adelante este trabajo, quiero escuchar más.

Tercer día (Vimos la película “Diario de Motocicletas” y luego pasamos al punto 4.3





26

4.3. Confrontación

Confrontar por organización su práctica, coherencia, incoherencia y causas.

En plenaria se com

parte

ORG

ANIZ

ACIÓN

PRÁCT

ICA

Qué es lo que hace mi

organización

COHER

ENCIA

(Si mi organización está

haciendo lo que se

propuso hacer)

INCO

HER

ENCIA

(Qué está haciendo m

i organización que no tendría

que hacer)

CAUSAS

(Por qué está haciendo

lo que no tendría que

hacer)

Yomblej

El responsables de cada

región invita a reuniones,

se organiza la gente de

cada com

unidad. Se

reúnen cada mes para

saber como va la

organización

Si esta haciendo lo que

se propuso hacer, están

conociendo sus derechos

las mujeres, las mujeres

ya tienen cargo de la

presidencia.

No. Lo que vemos en nuestra

organización sí nos gusta.

Están haciendo bien su

trabajo en cada región.

Lunatik

Conocemos nuestros

derechos, sobre

autoestima, hacem

os

análisis del mom

ento que

estamos viviendo y sobre

la violencia.

Si hacem

os lo que nos

propusimos hacer, nos

reunimos las mujeres y

hablam

os de los temas

que hemos planificado

No nos hemos reunido para

planificar más actividades,

no llegam

os todas a las

reuniones; n o hacem

os

análisis de la realidad m

as a

fondo ni constante.

Estamos en diferentes

lugares, a veces hay

otras actividades, a

veces no coincidimos en

el tiempo; nos falta de

dinero

Mim

Se habla de derechos de

las mujeres, de salud de

las mujeres, PRO

CEDE,

análisis de la realidad, la

violencia y la

discriminación que

vivimos las mujeres.

No todas las mujeres

hablan en la asamblea.

(aunque decimos que no

estamos con partidos

políticos) Algunas mujeres

votan por falta de

entendimiento, otras por

dinero y despensa

Falta de entendimiento y

conciencia





27

ORG

ANIZ

ACIÓN

PRÁCT

ICA


organización

COHER

ENCIA


haciendo lo que se

propuso hacer)

INCO

HER

ENCIA



que hacer)

CAUSAS



hacer)

Fray Pedro

Encuentros, talleres,

asam

blea general,

reuniones

extraordinarias, reunión

de equipo de

coordinación.

Si está cumpliendo las

actividades planificadas.

Cada mes tenem

os

reunión de equipo de

coordinación.

Cuando hay asamblea general

a veces no llegan las mujeres

por falta de com

unicación o

falta de mandar la invitación,

a veces los hombres se

quedan con la invitación de

las mujeres.

Porque a algunas mujeres

no las dejan salir, piensa

su esposo que solo viene

a buscar otro marido y

piensa que no tiene

derecho la mujer y que

no sabe nada.

Maranata

Hacem

os reuniones

juntos, platicamos

cuantas van a trabajar

en el cam

po, las mujeres

hacemos artesanía, los

hombres trabajan en el

campo.

Si estam

os haciendo en

común el trabajo de

artesanía y los hombres

también partimos el

dinero en común.

No llegan todos a la reunión.

Por que no podem

os

todavía estamos muy

poquitas, porque algunos

están enferm

os y otros

en sus trabajos

Maya Antzetik

Nos reunimos cada mes

porque queremos

organizar bien a las

mujeres y a las

comunidades.

Vamos a hacer bien la

organización porque

tenemos derecho cada

organización y cada

mujer.

Si votan pero primero van a

pensar bien por quien.

De acuerdo votan las

comunidades

Asamblea Zoque

Análisis de la realidad,

hombres y mujeres,

sobre el alcoholismo,

parcelam

iento agrario, se

da el análisis del

comandante. Marcos y el

recorrido de la Otra

Vemos análisis de la

realidad y cada comisión

inform

a El análisis se pone en

práctica. No votamos

porque ya lo analizam

os y

seguimos con la otra

no





28

ORG

ANIZ

ACIÓN

PRÁCT

ICA


organización

COHER

ENCIA


haciendo lo que se

propuso hacer)

INCO

HER

ENCIA



que hacer)

CAUSAS



hacer)

Campaña.

campaña. N

o votamos,

estamos con la Otra

Campaña.

Tsevetik

Se reúne cada mes a

inform

ar sobre los

derechos de la mujer,

salud, violencia.

No hemos hablado sobre

la votación.

CONFR

ONTAR quiere decir ver que problem

as hay en nuestra organización; es com

o el médico que ve, que confronta que es lo que está

pasando en nuestro cuerpo. Las que pusieron que no hay problem

as creo que no están viendo bien porque en todas partes hay problemas y

tropiezos, entonces les pido que vean bien y se hagan concientes de lo que no está bien para superarlo. Para eso hicimos el ejercicio donde

empezamos con una Acción, seguimos con Reflexión, volvemos a la Acción, volvemos a reflexionar, volvemos a la acción. H

ay que reflexionar

si eso que estam

os haciendo está bueno o donde están los problem

as. Ya que los vimos tenem

os que pensar como lo vam

os a solucionar,

cuando ya reflexionamos pasam

os a la Acción de solucionar, después otra vez reflexionar y otra vez cam

inar, hacer práctica.

Resu

men:

Resu

men:

Resu

men:

Resu

men:

Hasta el mom

ento lo que hemos hecho es: La bienvenida, la presentación del program

a del año; vimos quien es Freire; vimos la película

“Diario de M

otocicletas”; h

icimos el triple autodiagnóstico con el ¿qué querem

os en la organización?. Luego vimos el C

ontexto con ¿cuántas

comunidades hay en la organización? D

espués vimos la práctica con: ¿que hace la organización? ¿quien lo hace?; hoy lo que estam

os

haciendo es confrontar los elem

entos del diagnóstico que quiere decir ver si lo que estam

os haciendo en la organización lo estam

os haciendo

bien, si estam

os dando los pasos que querem

os, vem

os com

o estamos viviendo la realidad dentro de nuestra organización.





29

5. Haciendo visibles estas bases de la Educación Popular Se presenta la Película “Diario de Motocicletas”. Al final se hacen comentarios Facilitadora: lo que vimos es la vida de una persona que se llama Ernesto Guevara. Che Guevara. ¿Quien fue el Che Guevara? Mujeres:

Fue un luchador, luchó en Cuba. Al recorrer por América despertó su conciencia. La ACCION del Che fue primero salir y viajar de Argentina a Venezuela, querían conocer otros países solo por conocer, no estaba pensando en la lucha. En el camino empieza la reflexión, empieza a ver la injusticia, la desigualdad, la historia, los ancestros, empieza a platicar con la gente, con las mujeres que le dicen que las artesanía no se venden, vio como trataban a los mineros, la explotación; reflexiona, después viene otra ACCION que es su servicio a los enfermos; sigue después a otros países y llega a Guatemala cuando había una Revolución, allí conoce a Fidel Castro, reflexionan de que se puede hacer la revolución en Cuba, entonces después hacen la ACCION de la Revolución cubana; luego sigue reflexionando, analizando y sigue accionando en otros países. Lo que nosotras hacemos es igual, en nuestro diario vivir tenemos una ACCION, UN PENSAMIENTO-REFLEXION, otra vez hacemos ACCION, esto es en mi vida personal, colectiva de mi organización. Esta película nos enseña que el empezó como una aventura, pero en el camino, OBSERVO, ESCUCHÓ, SE SENSIBILIZO Y ACTUÓ. Nosotras también lo hacemos, cuando nosotras hacemos un alto y reflexionamos y volvemos a actuar y reflexionamos otra vez, y actuamos otra vez, decimos ya no soy la misma. Al ir cambiando mi mente va cambiando mi corazón y vamos siendo más fuertes. Mujer: el vio la realidad, sufrió, caídas, aventuras buenas pero vio a la gente enferma y que está sufriendo. Iba pensando en su camino.





30

6. Nuestra identidad como sujetas de cambio Dibujo de manera individual su historia de vida.

Mujer ¿De quien aprendí a estar organizada?

¿Quién me enseño a luchar por un mundo mejor?

¿Quién o qué me enseñó a luchar por mi como mujer?

Marcela Un señor me platico que es lo bueno y me gustó, no quiero que me amenacen que todo me digan, quiero luchar como mujer, como una señora.

Rosario Me enseño un grupo de mujeres organizadas y aprendí en talleres y encuentros

Yo decido si hago un trabajo, ser mujer adolescente, una señora me dijo que si me quiero valorar voy a donde estoy trabajando.

Gerónima Sus compañeros le enseñaron a estar organizadas

Las mujeres de la organización.

Manuela Las mujeres de mi organización

Las mujeres de mi organización

Verónica Pérez La invito una mujer organizada

Estoy aprendiendo en mi grupo y en estos talleres

Petrona Mujeres de mi organización

En esta escuela me han enseñado el derecho y como organizarme

Marcela: me gusta las flores, el patio, cuando era niña, ahora que estoy grande estoy organizada.

Rosario cuando era chiquita habían un arbolito que jugaba, cuando tenia 17 años fui elegida en la comunidad como representante de mujeres y hombres.

Jerónima dijo que siempre jugaba con los niños y niñas y le gustaba el grupo. Manuela: cuando era niña de 7 u 8 años estaba solita, cuando era grande empecé a salir a reuniones, allí cuando salgo con otras mujeres, me nombraron y vine a la escuela.

Verónica: cuando estaba en su casa nunca salía, en la comunidad entro en el grupo con una mujer que estaba organizada y la invitaron.

Petrona, desde chiquita me gustan los árboles, puedo usar el machete, preparo la tierra donde siembro, uso azadón para trabajar, siembro.





31

Facilitadora: guarden su dibujo porque es su historia de lucha, uno no se pregunta como empezó, reflexionar nos da fortaleza, eleva nuestra autoestima porque nos damos cuenta de nuestra experiencia. Este ejercicio nos enseña a ver donde estoy organizada, si es de Derechos, de Artesanía, de hombres y mujeres, de salud, es según lo que me gusta allí me meto a organizarme, decimos aquí es mi lugar y empiezo a trabajar en ella, aunque a veces hay problemas en la organización, pero luego Esto que hicimos es ver que experiencia y conocimiento tenemos y vemos que la regalamos a nuestra organización y también al lugar donde vivimos, a la comunidad, aunque no lo vean, porque hay jóvenes muchachas que las ven salir, y alguna dice “yo quiero ser como ellas” también quiero salir. Hay jóvenes y señoras que dicen yo quiero salir también y entonces si una les dice únete y lucha ellas se unen y así se amplían las organizaciones. Freire dice la gente tiene que despertar y nosotros somos enlace para despertar, la gente tiene que despertar pero desde sus realidades. Freire dice que todo lo que hacemos tienen un por que, y se relaciona con la gente que vivimos y el lugar donde vivimos. Por eso se dice Yo una mujer de cambio porque voy a aportar para que otras mujeres se organicen.

7. Evaluación final

Por organización van a hacer una carta a otra organización y les van a platicar como se sintieron con el trabajo de este módulo; que se nos dificultó, que les gustó. Cartas: se reparten las cartas que hicieron las compañeras, a MIM, a Maya Antzetik, a Codimuj, al EZLN, a Santa Anita, a Yomblej. Plenaria: Yomblej comparte su carta:

19 de mayo 2006-05-20 Espero que se encuentre bien en su organización, reciban un cordial saludo de parte de las compañeras del MIM, nosotras nos sentimos un poco cansadas en este modulo que vimos y además con ganas de aprender cosas nuevas; se nos hizo difícil temas que vimos porque no entendemos todo, nos gusta trabajar con grupos y la historia de la película porque nos identificamos con esa película que dice que la lucha sigue.

MIM comparte su carta: De Lunatik. 19 mayo 2006-05-20 organización MIM queridas compañeras les voy a compartir las siguiente, lo que he vivido en este taller de escuela alternativa modulo 1, me sentí muy contenta de aprender sobre educación popular, me gusto que son muchas compañeras que están haciendo esfuerzo de saber mas y de compartir experiencias, aprendí de cómo están trabajando en otras organizaciones, me sentí triste cuando supe de las injusticias pero me anima ver gente organizada aunque con miedo pienso que hay otro mundo, a veces no entiendo bien lo que quiero decir, de mi grupo vengo sola, me despido de ustedes, que tengan adelante sus amiga Adela Hernández. Lunatik.





32

ACCIÓN

ACCION

REFLEXIÓN

REFLEXIÓN

ResumenResumenResumenResumen de los Pasos caminados en este Módulo: de los Pasos caminados en este Módulo: de los Pasos caminados en este Módulo: de los Pasos caminados en este Módulo:

1. Iniciamos con la biografía de Paulo Freire; 2. luego vimos las características de la educación popular y Contigo Aprendí; 3. Platicamos cual era la educación tradicional, cual la liberadora, qué es la popular; 4. De allí pasamos al triple autodiagnóstico, hablamos de por que estábamos en esa

organización cada una de nosotras; 5. Platicamos del contexto, platicamos como estaba las regiones donde estaba nuestra

organización; 6. Luego la práctica vimos qué hace nuestra organización, que hace, quienes lo hacen; 7. Después evaluamos como íbamos; 8. Hoy temprano vimos una película que recogía el contexto; 9. Después confrontamos nuestro trabajo: ¿que hace nuestra organización?. Fue evaluar

el trabajo de nuestra organización; 10. Luego hicimos un dibujo de nosotras y vimos quien nos enseño a estar organizadas,

quien nos dijo que lucháramos por un mundo mejor y por las mujeres, esto se llama ser sujetas de cambio, cómo yo como mujer tengo un peso, un valor, un reflejo en mi organización;

11. De allí voy a la practica que es el ejercicio que hicimos; 12. De allí la evaluación que es la carta que hicimos; 13. De esta evaluación vamos a volver a la práctica. 14. El círculo es Acción, Reflexión, Acción, así es la metodología de la educación popular.





33

EV

ALU

AC

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8. Tarea Inter Módulo La tarea es la siguiente: Ir a los lugares de nuestras comunidades donde las mujeres se reúnen más, como el río, molino, casa de salud, la tortillería, el mercado, etc.

1. Vamos a escuchar cuales son los problemas de los que platican más las mujeres y lo vamos a apuntar.

2. Vamos a observar la expresión de sus caras cuando están platicando sus problemas; ver si están contentas, tristes, serias, preocupadas, depende de lo que hablen, eso también lo apuntan.

3. Escuchar, darse cuenta de que sentimientos tienen al hablar de esos problemas, cuando hablan de la violencia, del alcoholismo.

Las integrantes de una misma organización van a ir a diferentes lugares, pero después lo trabajan juntas y lo traen juntas. Esta tarea nos servirá para el próximo módulo que nos toca ver el tema de: Investigación de temas generadores. Cierre



MEMODIA Módulo 1 EDUCACION POPULAR 3fase

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