*Aunque es un concepto generalmente utilizado en el mundo de la medicina, en Educación se entiende comoaquella perspectiva que asume la condición pluridimensional del ser humano.

* García González, Enrique. “Piaget: la formación de la Inteligencia México. 2da Edición. 2.001.

CONSEJO SUPERIOR

MODELO PEDAGOGICO SOCIAL COGNITIVOACUERDO Nº 005- 01 – 09 DEL 25 DE SEPTIEMBRE DE 2009

Por el cual se reforma el MODELO PEDAGOGICO SOCIAL COGNITIVO para laFUNDACIÓN DE ESTUDIOS SUPERIORES UNIVERSITARIOS DE URABÁ, ANTONIOROLDAN BETANCUR, FESU

EL CONSEJO SUPERIOR UNIVERSITARIO EN USO DE SUS ATRIBUCIONESLEGALES Y ESTATUTARIAS.

CONSIDERANDO

La propuesta presentada por el Consejo académico y los siguientes Antecedentes:

Si se concibe al ser humano como un ente bio-psico-social*, lo que nos lleva a reconocerque la educación trabaja la formación del yo interno (la personalidad del individuo, susconductas y actitudes), y su expresión en el yo externo (la interacción con el medio físico,natural o tecnológico y todos los procesos de socialización). Conforme crece o madurafisiológicamente, su pensamiento, emociones y necesidades también evolucionan*. Nuncapara de aprender, ya sea dentro de la escuela, la universidad, o en la "universidad de lavida", este sujeto va cambiando significativamente, así surge el concepto de educaciónpermanente, el cual contempla a la persona en su dimensión individual y social, y loconcibe como un ser autónomo, miembro de una familia, de una comunidad y unciudadano del mundo. Esta es la innegable función social de la Educación ante lasexigencias pedagógicas de nuestro tiempo.

Históricamente la ideología occidental ha definido un discurso para legitimar que el únicoconocimiento válido se da en la escuela formal, privilegiando la religión como aparato deautocontrol y estableciendo el consumismo como forma gratificante de vida. Estos treselementos han sustentado la base para una ideología de homogenización cultural, la cualse apoya en la informática y en la telemática para la transmisión de la información dentrode la acción escolar, este hecho ha generado aspectos positivos, pero también haservido para crear la ilusión entre la población mundial del derecho a la igualdad deoportunidades en cuanto al acceso a la tecnología, cuando en realidad se procura así lareproducción y el afianzamiento de las estructuras totalizadoras.

La Universidad debe proponer una educación que cree puentes entre lo local y lo global,es decir, una articulación entre aquella mirada que reconoce el valor de las prácticastradicionales que contribuyen a que todo grupo humano construya sus propios sistemasde significados (Camacho, 1994), y aquella visión que, por su carácter global, permite quelas sociedades entren en contacto nutriéndose unas con otras, aprendiendo de sus

múltiples experiencias y generando una conciencia más universal sobre lo que obstruye ysobre lo que posibilita su desarrollo a escala mundial. La preocupación no se centraentonces en la conservación “anticuaria” de valores, sino en la comparación dialógica dediversas realidades como bien lo han indicado diversos autores: las transformacionescomunicacionales y educativas de la última mitad del siglo XX nos deben llevar acomprender que existe una doble y simultánea perspectiva “glocal”, global y local a la vez,en la cual, de la mano de las tecnologías actuales se produce el redescubrimiento de loscontenidos culturales locales y una revalorización de lo local. (Xosé López García 2000)

La educación debe trabajar para estimular lo colectivo, pero siempre pensando en laconstrucción de lo individual. Ya que a partir de este encuentro del ser bio-psico-social ysu entorno se construyen las identidades colectivas.

Este tipo de educación pluricultural tiene un papel muy amplio, pues también incluye lascaracterísticas y los niveles de aprendizaje, las condiciones socioeconómicas y lasexpectativas de cada grupo de seres humanos. También implica un concepto integral delos sistemas educativos, con un objetivo definido: reconciliar los intereses individuales conlos colectivos, visualizar el cambio social y preparar al sujeto para ello, con un equilibrioentre ideales, realidades y necesidades que nos permita entender la diversidad cultural ynos brinde herramientas para establecer un verdadero dialogo entre saberes.

Así mismo, la redefinición y reproducción de la cultura como proceso dialógico debe serun fin de la educación permanente, entendiendo como cultura a todo quehacer delhombre: costumbres, valores, leyes, creencias, significaciones, historia, ideología, arte,moral, es decir todas las manifestaciones de un pueblo.

En el sentido de la función social de la educación, ésta debe procurar el "fortalecimientocritico de los valores culturales del grupo".

La educación, al ser un proceso DINAMICO, FLEXIBLE y AMPLIO, tiene un compromisocon la persona - a nivel individual y social-, para que ésta se convierta en un elemento útila su comunidad. En este sentido este tipo de educación debe generar soluciones conrespecto a: la utilización del ambiente, a formas de ganarse la vida, al mantenimiento dela salud y al papel concientizador de la población.

Es fundamental la educación permanente porque ofrece las condiciones básicas y realespara propiciar situaciones de aprendizaje significativas y valiosas para el desarrollointegral de la persona, con un afán continuo en la búsqueda del conocimiento y de todoaquello que propicie su crecimiento intelectual, emocional, que potencialice susensibilidad medio ambiental y que contribuya al progreso de su comunidad.

Las comunidades constituyen el entorno humano y material que aporta lo necesario paraque la educación responda permanentemente a las necesidades, intereses y expectativasdel grupo social; esto nos lleva plantear que uno de los más importantes propósitos de laeducación debe ser la comprensión, con una perspectiva universal, de la propia cultura yla integración exitosa de los individuos a su medio social.

El Modelo pedagógico que emerge de las características de educación de la Fundaciónde estudios superiores universitarios de Urabá, Antonio Roldan Betancur, FESU, parajóvenes y adultos buscará la formación integral en el Ser, el Saber, el Hacer, el convivir yel trascender:

El trabajo individual reforzado con el permanente contacto con el Tutor el quemediante el sistema de guías lo instruirá en las especificidades de su formación,buscando la aceptación de su persona y situación, valorando no sólo elrendimiento académico, sino las cualidades humanas, necesidades e intereses.

La atención e interés por los aspectos comunitarios de los alumnos, su capacidadde pensar y comunicarse en grupo, de convivir y trabajar con los demás.

La exigencia en el cumplimiento de las normas, en el estudio, en las demásactividades de la vida en comunidad educativa

La cooperación y participación de los alumnos en su propia formación.

La libertad de expresión e iniciativa, supuesto el debido respeto a la dignidad delas personas.

La apertura e innovación en diversos métodos y técnicas educativas, paraentender cada día mejor al estudiante que nos corresponde formar según lo pidela sociedad.

Teniendo en cuenta lo anterior el Consejo Superior de la FESU

ACUERDA:

Articulo 1. Adoptar el presente MODELO PEDAGOGICO SOCIAL COGNITIVO, para laFUNDACIÓN DE ESTUDIOS SUPERIORES UNIVERSITARIOS DE URABÁ, ANTONIOROLDAN BETANCUR, FESU

La adopción del Modelo Pedagógico para la Fundación de estudios superioresuniversitarios de Urabá, Antonio Roldan Betancur, FESU toma los fundamentos exitososde diversas corrientes pedagógicas para encontrar el camino por el que los tutoresacompañan a los estudiantes en su crecimiento y desarrollo. Incluye una perspectiva delmundo, de la vida, de la espiritualidad y una visión específica de la persona humana idealque se pretende formar de la mano con las necesidades de los sectores productivosquienes continuarán la promoción de nuestros egresados en el campo laboral yempresarial. “ Es un proceso consciente y dinámico, en el cual cada uno de sus pasos seintegra de tal manera que se afectan e interactúan durante todo el proceso, promoviendoasí un crecimiento constante en las personas o grupos de personas e instituciones,afectando siempre, de alguna manera, la realidad involucrada”. Paulo Freire

El modelo entonces no es único, es múltiple lo que permite que se puedan plantear variosmodelos para el desarrollo integral, según las acciones que se van a implementar, para eltrabajo con jóvenes y adultos, en nuestro caso están manifiestos unos métodos dialógico,problémico y sistémico, todos ellos nos guían hacia la lógica del saber, que le permitan altutor, aplicar la deducción, la inducción, el análisis, síntesis, abstracción, la concreción, lageneralidad, la particularidad, lo absoluto, lo relativo, la contradicción, lacomplementación, la analogía, el paralelismo, y otros; esto con el fin de formar una visiónmúltiple y variada del contenido de su área para estimular la creatividad, la investigación,el análisis, la solución de problemas y satisfacción de necesidades.

La formación integral tiene que ver con el ser humano teniendo en cuenta todas susdimensiones como ser en transformación. La formación es la misión de la educación y dela enseñanza, misión que conduce a facilitar la realización personal y cualificarlo como serinteligente, autónomo y social.

Partiendo de esta verdad el modelo pedagógico que fundamenta el quehacer educativoen la Fundación de estudios superiores universitarios de Urabá, Antonio RoldanBetancur, FESU debe hacerse realidad a través de acciones y logros alcanzables. Unmodelo pedagógico como lo define Rafael Florez Ochoa “es la representación de lasrelaciones que predominan en el acto de enseñar y que sirve para organizar la búsquedade nuevos conocimientos en el campo de la pedagogía”.

Realizando nuestra labor educativa desde este ideal, se convocó al equipo de docentes ydirectivos docentes que intervienen en la planeación, orientación y ejecución de losdiferentes procesos para que participen de la apropiación de la propuesta de un modelopedagógico pertinente a la educación bajo la modalidad: presencial, semi-presencial y aDistancia, privilegiando los medios virtuales de aprendizaje.

Desde este espacio de reflexión pedagógica permanente hacemos esfuerzos por unir losdiferentes conceptos que rodean la educación a las prácticas que rodean la vidaacadémica, para llevar lo puramente conceptual a la práctica.

La propuesta aquí esbozada está abierta a la discusión, evaluación y mejoramientopedagógico de la comunidad educativa y coincide además, con la concepción del informea la UNESCO de la Comisión Internacional sobre Educación para el siglo XXI del ideólogoJacques Delors:

Aprender a conocer: Es para nuestra comunidad una competencia básica quepermite al docente diseñar su plan de asignatura teniendo en cuenta la integralidad, latransversalidad, el entorno y las potencialidades del estudiante para indagar más quepara memorizar o repetir información acumulada; apropiarse del modelo pedagógicopara formar y desarrollar el talento y la creatividad de quien construye conocimientosacordes con el actual momento social y económico, pero sobre todo para aprender aaprender desde la colectividad

Aprender a Hacer: El nuevo paradigma de desarrollo social exige, en el ámbito

global, la concepción del aprendizaje para el hacer, esta competencia estáespecialmente unida a la especialidad en gestión empresarial para la formación delespíritu empresarial, que brinda la Fundación de estudios superiores universitarios deUrabá, Antonio Roldan Betancur, FESU.

Aprender a Ser: El cómo armonizar la concepción del crecimiento económico comomotor del progreso y la ausencia de desarrollo humano y espiritual, tiene su respuestaen la competencia que integra habilidades técnicas con las acciones afectivas, es elaprendizaje que da cuenta del ser ontológico. En la actualidad un alto porcentaje delos alumnos que integran la comunidad educativa de la Fundacion de estudiossuperiores universitarios de Uraba, Antonio Roldan Betancur, FESU proviene desectores con problemáticas sociales complejas, precarias condiciones económicas yculturales, estos aspectos no pueden ser ignorados en la adopción de un modelopedagógico que busca brindar oportunidades de superación personal y social. EsCompromiso Institucional promover las potencialidades del estudiante para desarrollarsus talentos, las dimensiones laborales y culturales, ampliando su visión del mundo.

Aprender a Desaprender: Es importante que nuestros estudiantes replanteen losparadigmas con los que han sido socializados en su vida, tratando de forjar nuevosideales y reevaluando lo aprendido.

Aprender a convivir: los integrantes de nuestra comunidad educativa serán puentesde comunicación, de conciliación, constructores de civilidad y, ante todo, sereshumanos sensibles, políticos, comunitarios y con alto grado de sociabilidad.

Aprender a trascender: la comunidad universitaria fesuniana será consciente de laimportancia de investigar, de buscar nuevas maneras de entender y transformar elentorno; comprenderán que los seres humanos existimos para dejar una huella quecontribuya a que la sociedad avance y a que el mundo sea cada día mejor.

El modelo pedagógico de la Fundación de estudios superiores universitarios de Urabá,Antonio Roldan Betancur, FESU se socializa con la comunidad educativa mediante dospilares fundamentales: APRENDER A VIVIR EN COMUNIDAD Y EL RECONOCIMIENTODEL OTRO.

De otro lado, pensar un modelo pedagógico desde la experiencia interna requiere unamirada retrospectiva a la realidad nacional, respondiendo a tres cuestionamientos clavesen la educación a presencial, semi-presencial y a distancia:

¿De dónde venimos?, ¿Quiénes somos? y ¿Hacia dónde nos dirigimos?;

La primera de ella nos confronta con una realidad de índole internacional; pasamos elsiglo XXI sin resolver delicados problemas del siglo XX que mide el desarrollo social encifras de crecimiento económico “La UNESCO presenta su informe sobre educaciónbasado en que más del 75% de la población se asienta en países en vía de desarrollo concondiciones poco favorables de comercio y globalización. En nuestros países sólo se

cuentan con el 16% de la riqueza a nivel mundial. Este desbalance ha contribuido aacentuar la brecha entre los mas y los menos avanzados, fortaleciendo la inequitativadistribución de los excedentes de productividad con serias implicaciones para los menosbeneficiados” Conferencia de las naciones unidas sobre comercio y desarrollo UNCTAD1998.

Con este informe también se demuestra el aporte proporcional que realiza la formación deaptitudes intelectuales y cognoscitivas como ejes de desarrollo para afrontar laglobalización económica, dicho de otro modo “El desarrollo económico de los países vanen una proporción igual a la cualificación del talento humano en ciencia y tecnología”, seresalta además en el informe de la UNESCO que la demanda de personal calificado se hafundamentado en necesidades de crecimiento económico mas no para el desarrollohumano.

Le corresponde, entonces, a las instituciones educativas redimensionar las acciones delser social, cultural y político que deseamos proyectar.

El segundo postulado contextualiza el ¿quiénes somos? en el ámbito nacional, paraubicar al hombre y a la mujer en el ahora de un siglo terminado sin haber brindadorespuestas a las necesidades sociales de un porcentaje alto de la población, y que iniciasin una base sólida en materia de equidad.

No se puede avanzar en el tema educación superior sin abordar el ritmo lento que enmateria económica ha movido el desarrollo de Colombia, porque es desde el tema de laglobalización que hoy enfrentamos donde se responde esta inquietud:

Los índices de violencia que involucran a todos los sectores de la población. Baja permanencia de hombres y mujeres en el sistema educativo técnico, tecnológico

y superior. Desarrollo científico y tecnológico no significativo e importado. Poca cobertura y apropiación de las TIC. Aumento desmesurado de la violencia. Un sistema político de poca credibilidad y de alta corrupción. Una concentración de las tierras productivas para el desarrollo empresarial con

presencia de capital extranjero más que el propio.

A la luz del paradigma anterior, uno de los aportes más significativos que pueden realizarlas instituciones educativas, es el de reconocer lo que somos para construir un seraxiológico que trascienda lo inexplicable del actual modelo económico y construya encolectivo el nuevo espíritu del desarrollo humano para transformar el pensamientoempresarial y productivo al servicio de hombre y mujer.

Responder el ¿Hacia dónde nos dirigimos? es labor formadora al interior de la Fundaciónde estudios superiores universitarios de Urabá, Antonio Roldan Betancur, FESU, comoInstitución que desde el año 2001 se preocupa por humanizar el desarrollo individual paraque los jóvenes y adultos de la zona de Urabá y de todo el país que se acerquen a sus

aulas, se apropien de la experiencia de la sociedad mediante el conocimiento de la culturay las ciencias, para que reflexionen su realidad actual con sus limitaciones, logros,fracasos y deseos por llegar a la reconciliación consigo mismo.

El modelo pedagógico o la suma de los ideales pedagógicos de nuestro modelo daránademás respuesta a las preguntas formuladas por pedagogos de toda los tiempos:

¿Qué tipo de ser humano se quiere formar?¿Con qué experiencias crece y se desarrolla como ser humano?¿Quién debe impulsar el proceso educativo?¿Con qué métodos y técnicas puede alcanzar mejor eficacia?

Una consecuencia de la crisis en los procesos del desarrollo intelectual es la ausencia deun norte pedagógico propio para cada modalidad de formación. Los modelospedagógicos tradicional, experiencial o naturalista, y el conductista, si bien es ciertorealizan aportes de gran valor, también parten de un supuesto y equivocado“conocimiento cero” que va evolucionando, el cual hay que reforzar para dar lugar ahabilidades cognitivas. El modelo de Educación que proponemos, parte de la realidad decada persona, buscando la pertinencia, la coherencia y la responsabilidad que cadaestudiante debe adquirir si quiere reevaluar o “desaprender”, para poder comenzar aconstruir.

El modelo pedagógico para la educación de la Fundación de Estudios SuperioresUniversitarios de Urabá, Antonio Roldan Betancur, FESU tendrá como eje principal elMODELO PEDAGOGICO SOCIAL COGNITIVO dimensionado para América latina porPaulo Freire y para la comunidad mundial por Celestin Freinet y Vigotski.Según estos autores: “Este modelo propone el desarrollo máximo y multifacético de lascapacidades e intereses de los estudiantes. Tal desarrollo esta influenciado por lasociedad, donde el trabajo productivo y la educación están íntimamente unidos paragarantizar a los educandos no solo el desarrollo del espíritu colectivo, sino elconocimiento científico –técnico” (Martín Quesada, Johnny. 2008)

La Plataforma del trabajo con el estudiante de la Fundación de estudios superioresuniversitarios de Urabá, Antonio Roldan Betancur, FESU bajo la modalidad: presencial,semi-presencial y a Distancia:

El trabajo en equipo propicia las oportunidades para que los estudiantes produzcan,deduzcan e investiguen desde lo colectivo para comprometerse posteriormente en lasolución de problemas empresariales y comunitarios.

Los temas que componen las áreas integradas son tomados de la realidad, el diseñode las herramientas didácticas y guías de trabajo centran su diseño en la generaciónde situaciones problema.

El escenario creado como problema desde las diferentes áreas se trabaja de formaintegral y transversal en los proyectos.

Los medios virtuales de aprendizaje.

El reconocimiento del otro, surge de la oportunidad de expresar sus acuerdos odivergencias sobre el tema-situación estudiada; la discusión no otorga autoridad en eltutor, es la capacidad de reflexión, imparcialidad, coherencia y la utilización desoluciones lo que enriquece la persuasión académica.

Finalmente la evaluación es ante todo dinámica porque da cuenta de la comprensióndel enunciado, facilita que el alumno diseñe en forma gráfica la

problemática, obtiene datos y valora la producción resultante, permitiéndole llegar alfinal de cada solución a darle significado a lo social como construcción colectiva.

Enseñar, aprender y evaluar son procesos inseparables para el docente y alumno.

Articulo 2. El presente modelo pedagógico se aplica a la modalidad: presencial, semi-presencial y a distancia que brinda la FUNDACION DE ESTUDIOS SUPERIORESUNIVERSITARIOS DE URABA, ANTONIO ROLDÁN BETANCUR, FESU.

Articulo 3. Vigencia: Este acuerdo rige a partir de la fecha de su expedición y deja sinefectos legales la resolución No 006 del 17 de julio de 2008, relacionada con elMODELO PEDAGOGICO DE LA INSTITUCIÓN.

COMUNIQUESE Y CUMPLASE

Dado en la ciudad de Apartadó, a los veinticinco (25) días del mes de septiembre de2009.