Movimientos sociales y

política. La década de los

ochenta en Latinoamérica.

Fernando Calderón.

ALUMNAS:

• De la Rosa Fajardo Mariana

• Salas Sánchez Ana Laura

La expansión de la culturaNuevas orientaciones simbólico-expresivas

Significado e interés de

los movimientos

Reside en buscar en ellos

evidencias de

transformación profunda de

la lógica social

Lo que esta en cuestión es una

nueva forma de hacer política y

una nueva forma de sociabilidad

Movimientos de mujeres y los de

indígenas

MUJERES

• Feminista que se desarrolla

como oposición a formas de

opresión de carácter

patriarcal.

• Demanda de mayor

participación política de la

mujer

• Reforzar la identidad

femenina

INDÍGENAS

• Orientadas tradicionalmente

en torno de la interrelación de

demandas clasistas.

• Problemas de mecanismos de

discriminación racial y su

cuestionamiento.

• Ampliación o ejercicio de

derechos ciudadanos.

Contenidos éticos de las demandas

institucionales

Derechos Humanos

Constituyen la nueva

fundamentación ética

de la democracia.

CulturalSocial

Político

Actores Sociales

Restablecimiento de la

ciudadanía política y la

vigencia del estado de

derecho

Orientan su acción al:¿Es posible detectar tendencias de

búsqueda de reconocimiento,

modificación y autonomía institucional

por parte de los actores sociales?

Los movimientos sociales producen

reclamos innovadores de

modificación e institucionalización

de la representación social y

participación política

Momento de Inflexión

Las sociedades

latinoamericanas han sido

históricamente complejas y ricas

en la producción de

movimientos sociales.

Acciones

Sociales

Diversidad mutante de

sentidos. Transformación

social y el desarrollo

económico obedecen a

historicidades distintas

pero yuxtapuestas

La sociedad y sus

actores se están

haciendo y

rehaciendo

constantemente.

Teorías desarrollistas.

Hicieron hincapié en los

procesos de

modernización,

industrialización y

aculturación.

Década de los 60’sCrítica al desarrollismo

Movimientos Sociales

Concebidos como reflejos

voluntaristas o como acciones

determinadas por el orden

económico o estatal, o por la acción

partidaria.

El estado era visualizado como el

único productor de la sociedad.

Movimientos Sociales

• Practicas subordinadas a los

partidos.

• La acción colectiva se

subordinaría a la acción

consciente del partido-

vanguardia.

• Combinarse y yuxtaponerse

con el partido

Partidos

Podrían interpretar la

estructura, producir

sociedad, y hacer la

historia a voluntad

Sujetos Sociales

Varios estudios empíricos y de

caso probaron que en América

Latina no existen clases puras,

plenamente constituidas.

Están adscritos a múltiples posiciones

que corresponden a diferentes capas

sociales, que se jerarquizan y ordenan

según los conflictos y las luchas

sociales, culturales o étnicas vividas.

El estado es percibido como

puente o pacto de dominación

entre las clase dominantes

nacionales y el capitalismo

internacional; para los autores, los

movimientos sociales en realidad

cumplen un papel

complementario de alianzas

paraestatales o estatales.

El análisis de la estructura no

puede comprender, o se

negaba a hacerlo, el conjunto

complejo, viscoso, ambiguo y

creativo de las relaciones

sociales y sus mutuas

interacciones, y con ellas, las

capacidades de acción de la

sociedad sobre si misma.

Los movimientos sociales de manera latente o implícita o su consistentemente, eran percibidos como “lo irracional” , lo no explicable.

A fines de las décadas de los sesentas y

muy especialmente en los setentas y

ochentas el llamado modela

latinoamericano, mas específicamente

referido a los movimientos nacional-

populares; de alguna manera se

concluye que las orientaciones de estos

movimientos se dirigen hacia la

modernización, la industrialización y la

autonomía social.

La emergencia de

movimientos sociales configura

una amplia panorámica, un

horizonte muy diverso.

Lo que existe son movimientos

sociales multicolores,

multiformes y heterogéneos,

provocando la ruptura de

algunas concepciones

totalizantes, excluyentes y

únicas del destino de América

Latina.

Los movimientos sociales viven un momento de inflexión

entre sus orientaciones y características tradicionales

antela emergencia de nuevas practicas y movimientos

sociales, a saber, de genero, juventud, derechos humanos,

etc.

El análisis de la situación de

inflexión tiene un doble desafío.

Por una parte; complementar y

reinterpretar los análisis históricos

de los movimientos sociales con

orientación totalizante.

Por la otra, conocer y comprender a

los nuevos actores y comportamientos

especialmente reducidos a la

emergencia de identidades

simbólico-expresivas a sus demanda

de autonomía y a su cotidianidad y

sociabilidad.

Seria como una

complementación del análisis

basándose en la relación sujeto-

objeto, del análisis del

intercambio comunicativo, de

una modernización integradora

y no excluyente como en le

pasado.

Las relaciones sociales no son sinónimo de movimientos

sociales, si bien estos son los productos y el reflejo de la

misma, se producen cuando los distintos actores,

cuales quieres sean, actúan y se orienta para recrear y

transformar las relaciones en cuestión.

Una característica propia de

América latina es que no

hayan existido movimientos

sociales puros o claramente

definidos, dada la

multidimensionalidad no solo

de las relaciones sociales, sino

también de los mismos sentidos

de la acción colectiva.

La crisis libera al mismo tiempo las fuerzas de la muerte y las

fuerzas de la regeneración; de allí su ambigüedad radical.

Puede tener un resultado progresivo o regresivo.

La dinámica del conflicto y la interacción de los movimientos

sociales puede llegar a tener 4 dimensiones analíticas

interdependientes entre si. En primer lugar, todo movimiento

social posee interna y externamente una estructura

participativa, como consecuencia de su propio objeto y

experiencia de vida, organización y lucha.

En segundo lugar, todo

movimiento social tiene su

propia temporalidad, en gran

medida definida por su acción

frente al sistema de relaciones

historicas.

En tercer lugar. Los movimientos sociales se

desarrollan en forma multilateral y heterogénea en

ele espacio cultural en función del desarrollo

desigualdad de la conciencia la organización y la

economía de una localidad o región determinada.

Y el ultimo elemento central es que debe

tomarse en cuenta para el estudio de las

practicas colectivas: es le relativo a lo

efectos sociales específicos de estos

movimientos sobre si mismos, las

relaciones sociales y la sociedad.

Los sociólogos tienden a olvidar demasiado a menudo que el

concepto de clase social es un concepto analítico que sirve para

describir la estructura social en términos de un modelo teórico, pero

que difícilmente puede ser observado como tal en la realidad

empírica que nos toca analizar.