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Nacionalismo

Por eso, al abordar la cuestión de los nacionalismosse plantea en primer lugar ver cuáles son esoselementos reales, registrables sociológicamente, sobre

los cuales se apoyan las teorías nacionalistas y sobre los que, mediante un proceso de transmutación, seelaboran las bases fundamentales de su doctrina.

Aunque la práctica de los movimientos nacionalistas, su incidencia, concreción e intenciones han sido y sonmuy distintas (desde el nacional-socialismo a los movimientos de liberación, por ejemplo) dentro del juego defuerzas y recomposiciones de Estados de cada época, la argumentación básica en que se apoyan las teoríasnacionalistas es similar en cuanto que todas ellas manejan y hacen depender unos de otros, determinadoselementos extraídos de una realidad más o menos palpable.

La constatación de unos elementos objetivables (territorio, lengua, cultura, etnia) más o menos diferenciadosy la existencia de una población en contacto con el espacio de referencia, dotada con cierta conciencia degrupo humano o comunidad (en el sentido en que están compartiendo unos mínimos elementos culturales)desencadena un entramado argumental en el que abocan sucesivamente mayores niveles de abstracciónconceptual. Ello desembocará finalmente en el concepto central de Nación o nacionalidad, soporteimprescindible, bien para justificar unas determinadas realidades políticas (las naciones constituidas) bien paradefender la aspiración a constituirse como nación con gobierno propio.

De esta forma, cuestiones como el de la identidad, de gran importancia en el asunto que tratamos, tendráconnotaciones bien distintas según se aborden o no desde perspectivas nacionalistas. La necesidad de definiry autodefinirse frente al entorno lleva a los seres humanos a buscar tanto elementos de individuación (queafirmen su propia subjetividad) como de socialización o identificación con los otros «afines»: esa identificacióncon los «afines» es patente cuando se establece en base a relaciones directas, es decir cuando se refiere a losgrupos sociales primarios (familia, comunidad local, misma actividad o aficiones, etc), pero es muy difícilcuando se hace valer para el conjunto de la sociedad. La necesidad de identificación de un grupo humanoextenso en relación a los grupos primarios viene dado o por lo menos interpuesto por instancias que se hallanalejadas de la experiencia vivida. Esta interposición que hace que la cuestión de la identidad como comunidadde lengua, de cultura o de territorio se convierta en el concepto de identidad nacional, que implica la presunciónde la nación como unidad política, salta el trecho que va de la afinidad de los grupos humanos basada enrelaciones más o menos directas a la afinidad basada en elementos de identificación más o menos abstractosque actúan como símbolos.

El nacionalismo, como postulado político, se halla ampliamente difundido en nuestros días, a menudo considerado como principioimplícito en la Teoría Política y como premisageneralmente aceptada por el juicio popular.El hecho de que este fenómeno se asuma como

realidad natural, aún como componente de la propianaturaleza humana, hace que el conjunto de loshombres relacionados con un determinado espacioy compartiendo unos mismos elementos culturalesdetermine espontáneamente el surgimiento de unavoluntad política común, es lo que ha permitido quese confundan constantemente lo que es el terrenode la realidad social y el discurso político-ideológicoelaborado con elementos extraídos de aquella.

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A partir de aquí se articula un discurso legitimadorque necesita definir un espacio homogéneo (el pueblo,la nación) haciendo opaca la realidad conflictiva,propia de un modelo social jerarquizado, al tiempoque se desarrolla la labor ideológica de enmarcar elsentimiento de identidad dentro de un sistemafuncional de creencias.

Pero puesto que tanto los procesos de elaboraciónteórica del nacionalismo como la práctica de los movi-mientos a que da lugar, son productos históricos (noson procesos naturales sino de naturaleza histórico-política), se hace necesario hacer referencia a tiempoy espacios determinados para mejor comprender lagénesis y el desarrollo del fenómeno nacionalista.

La realidad social que corresponde al ámbito deEuropa, región a la que referimos los movimientosnacionalistas pasados y presentes, es por supuesto muycompleja. Popper, «De Alejandro en adelante, todoslos estados civilizados de Europa y Asia constituyeronimperios que comprendieron poblaciones de un origeninfinitamente entremezclado. La civilización europea ytodas las unidades políticas en ella incluidas se hanconservado desde entonces internacionales o, mejordicho, «intertribales». La sucesión de invasiones ymigraciones, recomposiciones de imperios, cambiosgeográficos de los centros políticos y continuareconfiguración de las fronteras hacen verdaderamentede Europa una de las regiones más heterogéneas delmundo. Y sin embargo el nacionalismo tomónuevamente vida precisamente aquí.

La descomposición del imperio romano dio en ciertamedida vía libre para el surgimiento de espaciosdiferenciados, que tomaron como referencia y seconstruyeron sobre las antiguas provincias del imperio;configuración político-territorial en que Roma habíadividido sus dominios con el finde conservar su propio Estadouniversal. Pero sólo desde haceaproximadamente un siglo nosurgen en Europa los movimien-tos que reivindican la formaciónde los Estados políticos basadosen la comunidad nacional; lo queen la teoría política se recogecomo el principio del EstadoNacional, es decir, la aspiración aque los límites del Estadocoincidan con los límites delterritorio de la Nación.

Esto no obstante aparecer tanclaro en su enunciado, incluso tande sentido común, se presenta sidescorremos el velo de la apa-riencia, cargado de problemas, demitos y de intereses.

En primer lugar, el principio delEstado Nacional bascula alrede-

dor del término Nación, término cargado deindefiniciones cuando se quiere precisar más su conte-nido. En segundo lugar, el principio de que el Estadocoincida con la Nación es en todo caso uno más delos que se han venido utilizando a lo largo de la historiapara justificar la formación de los Estados, o másclaramente para justificar al Estado como unidadmagnificada, como fundamentación abstracta del poder.

Hasta el siglo XIX los vínculos dinásticos y religiososhabían sido los legitimadores del poder del Estado.En torno a ellos se transmitía un modo de pensar yuna organización social que repartía los privilegios deacuerdo con la vinculación de grupos sociales adeterminadas castas como la de la nobleza, el clero olos caballeros de la guerra. Estados feudales o Estadosabsolutos eran formas diferentes de organización queatendían a las sugerentes necesidades y que sereflejaban en las distintas relaciones entre el poder ylos súbditos, pero que en definitiva significaban formasalternativas para preservar al propio Estado. El Estadofeudal, por ejemplo, no tiene la forma centralizadoracomo nosotros la concebimos. No existe en ella (enla forma feudal) la administración uniforme, nisolidaridad ciudadana, ni sumisión general,formalmente legada de los súbditos. El Estado feudales una sociedad en pirámide con un punto abstractoen la cúspide. El rey hace guerras pero no gobierna;gobiernan los señores territoriales independientes, queno basan sus privilegios en un poder administrativoprocedente del soberano como fuente del Derecho, sinoúnicamente en su poder efectivo, directo y personal.

La continua disolución, a lo largo de un vastoperiodo, de una economía cerrada en favor de unaeconomía monetaria y mercantil con la consiguienteaparición de nuevas clases profesionales como la de

los artesanos y comerciantes, queafirman su personalidad no en lavinculación a un título sino en elproducto de su trabajo o negocio,hace posible también el declive dela forma monárquica de gobierno.Con el afianzamiento de lasociedad civil, a la pregunta de¿quién debe gobernar? que hastaentonces la teoría política hubieracontestado con la mayor na-turalidad: el soberano; respondeahora: el pueblo. No es elmonarca quien debe gobernarsino la voluntad común o la«voluntad general» de Rousseau.

La revolución francesa inició eluso del vocablo «nación» en unsentido moderno. Sobre laconfiguración de los estadoseuropeos y frente a los privilegiosdel Antiguo Régimen, la

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burguesía va elaborando nuevas teorías de legitimaciónbasán- dolas en los intereses de «todo el pueblo de lanación», más de acuerdo con el papel a representarpor la nueva clase ascendente. En este sentido, comoaspiración política, ha sido la burguesía la que en mayormedida ha contribuido a dar homogeneidad ycaracterísticas nacionales, y sobre ello a inducir unaconciencia nacional.

«De cualquier manera, el carácter individual de lasrazas y de las naciones tiene en las diferentes épocasde la historia una significación distinta cada vez. En laEdad Media su importancia es insignificante; elcarácter colectivo de la Cristiandad posee un gradode realidad incomparablemente más alto que laindividualidad de cada uno de los puebloscomponentes. Pero a finales de la Edad Media, elfeudalismo, común a todo Occidente, y la caballeríainternacional, la Iglesia universal y su cultura unitaria,son sustituidos por la burguesía nacional con supatriotismo ciudadano, sus formas económicas ysociales distintas en cada lugar, las esferas de interésestrechamente limitadas de las ciudades y lasprovincias, los particularismos de los principados y lavariedad de las lenguas nacionales. Y entonces escuando el factor nacional y racial se adelanta al primerplano como decisivo y el Renacimiento aparece comouna forma histórica particular en la que el espírituitaliano se individualiza con respecto al fondo de launidad cultural europea». Esta cita de Arnold Hauserque explica la localización del Renacimiento en Italia,nos sirve a nosotros para ilustrar el proceso de lasnacionalidades en Europa y para puntualizar el carácterespecíficamente histórico del hecho nacional.

El proceso de configuración de los estadosnacionales se va realizando no sólo en base a lanecesidad de establecer unidades políticas respaldadaspor un nuevo tipo de legitimación, sino también enbase a la necesidad de establecer unidades económicassuficientemente amplias que permitieran la creaciónde mercados nacionales. La constitución del mercadonacional requería todo un proceso de eliminación deobstáculos que impedían la libre circulación demercancías, como era la supresión de las barrerasaduaneras, de las servidumbres feudales (impuestossobre el paso por determinados territorios para lautilización de canales, puentes, etc.) y en general detodo tipo de trabas. Pero la eliminación de esosobstáculos era indispensable para potenciar un nuevosistema de producción que se iba afianzando cada vezmás, sobre todo después de la Revolución Industrial.

Pero el Nacionalismo ha sido también, además deuna fuerza política organizada, un movimientointelectual que debe muchas de sus adquisiciones almovimiento romántico más general que se extendiópor toda Europa. El Romanticismo era la ideologíade la nueva sociedad. La revolución política habíaabolido las antiguas barreras entre las clases y la

revolución económica había intensificado la movilidadde la vida hasta un grado inconcebible anteriormente.La burguesía descubrió en el origen histórico de lasinstituciones políticas y sociales un argumento contrasu valor absoluto, mientras centraba su atención en larevalorización de un conocimiento másparticularizado, más ceñido a realidades particularesy distintas.

La nueva concepción de la historia, del tiempohistórico, junto al estudio de las particularidades delos pueblos hace que se inicie la recopilación demonumentales historias nacionales (se reinscribe lahistoria en base a las naciones) en las que se justificabala idea de que cada pueblo o nación tiene un «espíritupropio» que le diferencia de otros pueblos o naciones.Herder formuló la teoría de la Nación basándose enla influencia que las condiciones del territorio(geografía, clima) imprimen sobre su población,otorgándole un «carácter nacional propio». Por suparte, Hegel elaboró la teoría histórica de la Naciónsegún la cual, la Nación se halla unida por un «espírituque actúa en la historia»; la historia de una Nación esla historia de su esencia o Espíritu. Ambas teorías resu-men una realidad social concreta en pensamientos rei-ficados (un carácter nacional, un destino histórico co-mún) y sientan la base potencial para ser manejada porintereses particulares (por ejemplo la ayuda interesadaque los movimientos nacionalistas europeos recibieronen determinados momentos de Napoleón III).

Más cercano a nosotros, no sólo en el tiempo sinotambién en la forma en como se expresó el problemade las nacionalidades se halla la polémica que en elseno de la II Internacional se desarrolló y en la que seenfrentaron dos posturas opuestas cuyos portavocesfueron Kautsky y R. Luxemburg. Para Kautsky,representante del ala socialdemócrata, el factordeterminante de la nacionalidad era el idioma, apoyadopor el territorio compartido y por la existencia de unaliteratura nacional. La nación en un producto directode la sociedad capitalista, la cual encuentra en lacomunidad de territorio y de idioma un medio eficazpara la circulación de mercancías y para la existenciade relaciones económicas. La constitución de Estadosnacionales responde a una tendencia propia de laevolución de la sociedad capitalista y constituye unhecho progresivo que hay que defender.

Para R. Luxemburg en cambio «la misión históricade la burguesía es la creación del Estado nacional y lamisión del proletariado es la destrucción de ese Estadocomo forma política del capitalismo». Para ella elreconocimiento abstracto de la II Internacional del«Derecho de los pueblos a la autodeterminación» esuna fórmula metafísica como la de los «Derechos delhombre» y tantos otros arrinconados de la democraciaburguesa. «Al hablar del Derecho de los pueblos,establecemos la noción de pueblo como una unidadpolítica y social monolítica, unidad que no existe en la

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sociedad de clases. La existencia de los partidosobreros demuestra que la burguesía ha dejado derepresentar a toda la masa de la población y que laclase tiene aspiraciones sociales y políticas propias.Sería un absurdo histórico que el proletariado adoptaraconscientemente la noción política de pueblo». Lacuestión no es llevar a la práctica el Derecho deautodeterminación de los pueblos, sino el derecho deautodeterminación del proletariado».

El Nacionalismo articula tres abstracciones: Pueblo/Nación/Estado, haciendo recaer sobre la Nación laresponsabilidad de la mediación entre los individuosy el poder separado del Estado.

Y ¿qué es la Nación? La teoría nacionalista ha dadodiversas respuestas a esta pregunta, acomodando encada ocasión los elementos más representativos entorno a los cuales conseguir la cohesión de losindividuos en pos de la identidad nacional. Laidentificación por un origen común, o un idiomacomún, un territorio o cultura han sido algunos delos principales catalizadores del sentimiento colectivo.En base a ello se produce el despojamiento de partede la individualidad, de la directa y propia experienciareal de vida a favor de una abstracción, de una ideaque sublima nuestra pobreza individual exaltando unacolectividad de la que nos sentimos parte.

Pero lo que realmente define a la Nación es elelemento subjetivo: el hecho de que el conjunto delos seres humanos habitantes de un territorio tengansuficiente conciencia de su unidad para disponer degobierno propio o aspirar a él. Si esta conciencia depertenecer a una comunidad nacional determinada seda, el grado en que aquellos elementos de identi-ficación se constaten en la sociedad o el ritmo deevolución de los mismos tendrán menos peso, siempreque a un nivel simbólico representen bien la místicade la comunidad nacional y de los intereses comunes.

Hablar de una cultura común, propia de unadeterminada sociedad, como cultura nacional, es falsosi entendemos la cultura como el conjunto deelementos materiales y espirituales surgidos de laactividad de los hombres en sociedad y no al revés, esdecir, como componente no unilateralmente activosino en sus interacciones con la sociedad y el individuo.

Quiere esto decir que, cuando se habla de la culturacomo hecho específico, es decir, como característicode una sociedad respecto a otras hay que entenderlano como un elemento autónomo que moldea a loshombres a través de su integración en la cultura, sinoen una relación dinámica y dialéctica, en la que loshombres se integran de una manera creativa, asimi-lando y transformando a la vez el espacio cultural me-diante una actividad que es activa y no sólo receptiva.

Pero por otro lado, además de entender que la culturaes un hecho social y por tanto se desarrolla dentro delmarco de un sistema de relaciones sociales, hay que

comprender que el grado en que cada individuoparticipa, asimila y se integra dentro de un sistemacultural, depende de la situación efectiva del individuoen la sociedad; de manera que los diversos estratossociales tendrán formas distintas de asimilar y hacercultura dentro de la misma sociedad. De aquí ladificultad de concebir una cultura global única en lassociedades actuales, en donde además de estarcaracterizadas por grupos sociales con interesesantagónicos, se intercalan culturas parciales ,consecuencia de los movimientos poblacionales ysubculturas, consecuencia de la formación de bolsas depoblación marginadas respecto de la cultura global.

Otro elemento que sustenta la idea de Nación es elterritorio. Podríamos decir que el territorio es el espaciofísico en el que se asienta de forma estable unadeterminada población. A partir de aquí se estableceuna relación entre lugar y población de manera talque las peculiaridades de clima, accidentes naturales,suelo y situación del territorio implicaríandeterminados tipos de vida en comparación con otrosde distinta condición geográfica.

La conexión de los hombres con el territorio es muyestrecha y proviene del conocimiento del mismo y deuna relación simpática con él. Amamos lo queconocemos directamente, los lugares con los queestamos o hemos estado en contacto directo, aquellosque están presentes en nuestra experiencia personal.Esta relación sentimental con el contorno geográficoestá ahí y no necesita más artilugio ideológico parapotenciarla. Pero cuando se reivindica el territorio conun afán de dominio, como derecho de propiedad cuyalegitimación se hace basar en el hecho del nacimientoo en la experiencia histórica, o en una aspiración«civilizadora» o conquistadora, entonces el lugarnatural se convierte en «territorio nacional», engeografía delimitada por fronteras y una vezdelimitadas las naciones territorialmente, se exigirá y seinducirá a que amemos a la Nación de la quepolíticamente formamos parte, cuando bien evidentees que nuestros sentimientos por un espaciodeterminado no tienen por qué pasar precisamente porlos límites geográfico-administrativos de la Nación.

La lengua, elemento cultural compartido y claramentediferenciador, ha sido erigido con frecuencia comosímbolo por la teoría nacionalista. Fichte basó suargumentación teórica del nacionalismo germano enel idioma: «Los límites de una Nación se hallandeterminados por el idioma». Pero al realizarafirmaciones de este tipo, se trascendentaliza de talforma el hecho cultural, que pierde gran parte de susentido real, cotidiano. De este modo las formas dehablar, las variedades dialectales que expresan ladiversidad y que tienen la cualidad de acoplarse a laspeculiaridades del lugar, formas de vida, etc, vansufriendo un proceso de normalización, desupeditación a las necesidades de la ideología. El

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idioma, convertido en un principio unificador, ha deservir sobretodo como medio de autoafirmación, deexpresión nacional más que como medio decomunicación.

La lengua actúa por otra parte, no sólo comosímbolo político, sino también como símbolo social.Es curioso a este respecto la actuación de los romanos,que lejos de imponer el uso del latín a sus súbditos, ledieron el atractivo de considerar su uso como unprivilegio que era menester solicitar, ya que iba unidoa la condición de ciudadanía. De esta suerte en lacompetición que el latín entabló con otras lenguasescritas del imperio, éste resultó invariablementevencedor. Y aunque este no sea el caso frecuente, síes cierto que las lenguas se valorizan o desvalorizansegún la posición que los grupos que las utilizanocupen en la sociedad, viniendo a ser en determinadosmomentos un elemento de promoción en la escalasocial.

Cuando se toma el idioma como autoafirmación yno como medio de comunicación aparece el conflictoentre lenguas, conflicto que no proviene del hecho deque se usen varias lenguas en un mismo ámbito, sinoque se origina cuando los gobiernos tienen que elegira una de ellas como lengua oficial de su Estado.

Actualmente todos los Estados reafirman suexistencia en el hecho nacional, y como la Nación esmás que un territorio con una población, respaldansu legitimación más o menos místicamente, lograndocon ello cierto grado de cohesión de la población haciadeterminadas unidades esenciales: unidad de destino,unidad de lengua, unidad de cultura, unidad territorial,unidad de «espíritu», etc.

El Nacionalismo, que reivindica la diferencia encontra de la uniformidad impuesta desde fuera, semuestra con una pasión codificadora y preceptiva enla defensa de su propio patrimonio cultural. Despreciay niega lo que viene del exterior y discrimina hacia el

interior. Aboga por la exuberancia de lo distinto ypeculiar mientras al mismo tiempo realiza un procesode homogeneización, de ordenamiento, de«oficialización» en suma.

Todo lo dicho nos obliga por lo menos a problema-tizar las conclusiones y las actitudes que se desprendende todo planteamiento nacionalista. Esto implica enprimer lugar, separar y valorar en sus justos términoslo que significa la reivindicación de las formasculturales específicas vividas y compartidas por elconjunto de la población o por parte de ella, de lamanipulación que se hace de dichas experienciascuando se las exalta para elaborar un discurso globalque tapa otras realidades. En otras palabras, lareivindicación de unos elementos diferenciadores notiene porqué confundirse con el discurso nacionalista,que es siempre un discurso político, a pesar de que elnacionalismo integre y utilice esos elementos en unaunidad ideológica nacional. Y toda unidad nacionales peligrosamente abstracta y definitoria.

En fin, defendamos nuestras identidades, nuestrasformas de expresión, nuestros hábitos de vida, perono nos dejemos engañar por la ideología que «da a loordinario un aspecto misterioso, a lo conocido ladignidad de lo desconocido y a lo finito unasignificación infinita».

Etcétera

Este número 8 contiene un artículo sobre el nacionalismo, fruto de diversas discusiones habidasen el colectivo y que en una nota aparte indicamos.

En el apartado de CORRESPONDENCIA, hemos recibido una información/artículo/carta so-bre los disturbios ocurridos en Frankfurt en septiembre pasado. Asimismo, de Inglaterra nosenvían una interesante reflexión sobre la importancia que ha tenido y tendrá en un futuro latecnología en lo que afecta a las minas británicas de carbón y a la reciente huelga mantenida porlos mineros.

Mencionamos la aparición de una nueva revista francesa y un nuevo número de Radical Science,así como la crítica de una crítica del libro de Luis Racionero, Del paro al ocio.

Acabamos la revista dedicando unas páginas al Sindicato Obrero del Campo (SOC), explicitandola problemática del campo andaluz.

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VIOLENCIA EN ALEMANIA

Anotamos a continuación un relato de los hechos acaecidos en Frankfurt y en las principalesciudades de Alemania, a finales de setiembre/85, a partir de la información y correspondencia decompañeros alemanes. No es fácil entender el significado de esta explosión de violencia si es queno queremos simplificar doctrinariamente ya sea para mitificar toda violencia, ya sea para redu-cir toda espontaneidad al seguidismo a unos grupos especializados. Y más cuando esta violenciase da lejos, fuera de nuestro contexto inmediato, del que conocemos mejor las especificaciones ynos es más fácil situarla en su relativo valor. Esta violencia traduce un grado de determinación yde rechazo a unas formas de dominación por parte de unos sectores determinados: jóvenes, para-dos... pero a la vez pone de manifiesto la permanencia aún de una ideología antifascista por partede unos grupos que se enfrentan al Estado pero para cambiar un Estado por otro, para justificarotra forma de dominación política. En este sentido, el origen de los disturbios es claramente signi-ficativo: impedir una reunión fascista, o más exactamente, pedir al Estado que prohíba tal re-unión. De nuevo la ideología antifascista que tanto hemos criticado. Pero es cierto también quecon la muerte de Günter las cosas cambian radicalmente: La violencia que a partir de aquí seorigina ya no está mediatizada por la política ni justificada por una ideología antifascista, sinoque es el rechazo de un asesinato y punto.

En Frankfurt, el 28 de septiembre pasado fueconvocada una reunión por el N.P.D.(Partido Nacional Demócrata). En los años

anteriores, el ayuntamiento de Frankfurt habíaprohibido las reuniones de este partido neofascista,pero posteriormente un tribunal anuló talprohibición. Ese día pues tiene lugar la reunión: unas150 personas entre ellas 7 mujeres; un pequeñoauditorio como en un concurso televisivo mediano;pequeños empleados esperando grandes palabrascomo: «La Comunidad Europea es un corral deimbéciles». Arrogancia intelectual contratrabajadores manuales sencillos, pero «másanticapitalista de lo que sospecharían algunosizquierdistas» (TAZ). También decían en la reunión:«El pueblo turco es un gran pueblo; estuvo al ladode Alemania durante dos guerras. Los culpables dela infiltración extranjera son las multinacionales queempujan la demanda/reserva de mano de obra deun lado a otro».

Contra tal reunión es convocada en Frankfurt unamanifestación por toda la izquierda: verdes,socialdemócratas, sindicatos, militantes izquierdistas.La policía protegía el terreno de la reunión y ataca alos manifestantes que para impedirla habíanpreparado barricadas. Algunos de los manifestantestambién habían cazado a transeuntes que lesparecieron afiliados al NPD. Durante losenfrentamientos, Günter Sare, un poco separado delos otros manifestantes, intentado burlar el choque

segundo tanque que según testigos corría rápido enun momento totalmente innecesario. Después, lapolicía dificultó la operación de socorro y Güntermurió.

Durante los días siguientes, 2000 policías de todala provincia ocuparon el centro de Frankfurt. Elalcalde, conservador, prohibió manifestaciones y pidióleyes más duras contra ellas (por ejemplo, laintroducción del término «armamento pasivo» y elde «disfraz», siendo prohibidos los cascos, taparse lacara, incluso pintarse). Una joyería fue destrozada, seincendió la sede del periódico conservador TAZ yuna factoría de la Mercedes. Parte de unamanifestación fue separada por la policia, fuecacheada y uno por uno se les pidió que seidentificaran. La fracción verde del Landtag(Parlamento de una provincia) interrumpió lasnegociaciones con los socialdemócratas al enterarsede que el chófer del tanque lanza-agua fue reconocidocomo brutal en la Startbahn West (aeropuerto deFrankfurt).

A partir de la muerte de Günter Sare más de 20ciudades de Alemania se llenan de barricadas. EnHamburgo, se empieza a discutir por la calle frente a lospisos ocupados en 1981. Se levantan a continuaciónbarricadas y se incendian. La policía atacó las casasdeteniendo provisionalmente a 57 personas. En lossiguientes días fueron destruidas sistemáticamentecristaleras de escaparates e incendiados grandesalmacenes, cajas de ahorro y comisarías.♦con un tanque lanza-agua, fue atropellado por un

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GÜNTER SARE. CARTA DE UN AMIGO

Querido Lutz, aunque dando muchas vueltassobre el asunto, no puedo escribir nada sobreGünter, algo se resiste. Tampoco he podido

decir nada en público, aunque me lo pidieroninsistentemente, como por ejemplo en la primeramanifestación en Friburgo, inmediatamente despuésde su muerte, pues yo era el único aquí que le conocía.En charlas en privado o en círculos íntimos es distinto,pero en público a uno le sobrecoge la vergüenza, porel muerto y por uno mismo.

¿Y qué podría decir? ¿Lamentar la instrumenta-lización del muerto? Lo han hecho muchos, losmanipuladores sobre todo. ¿Quejarme de que se hablódemasiado y que se camufló mucho más al mismotiempo? Esto lo han hecho la mayoría de los locutoresmismos, y por eso podían encubrir su actitud. ¿Que leconocía? Pero ¿quién no lo conocía en Frankfurt?¿Que yo he llorado cuando llegó la noticia? Otrosseguramente lloraron más. ¿Que su muerte me afectócomo ninguna muerte de compañeros anteriores? Leafectó también a otros, como se ha visto. ¿Que susombra me persigue desde entonces, como si vinieradesde la tumba abierta, exigiendo y esperando unarespuesta? A otros les persigue su sombra también, ya algunos de tal manera que se lo merecen. Apropósito, ya se hace literatura de él.

¿Ahora qué? Todo está claro, todo está dicho.Precisamente callarse era más elocuente, a pesar delos intentos de oscurecerlo a través de la especulación.

La muerte de Günter: atónita y clara. Asesinadoaunque pronto se oirá que él mismo se pegó con unapiedra, en un ataque de depresión supuestamente, enel momento en que fue atropellado por la tanqueta.Ocurrió en su barrio, delante de la puerta de su madre,aunque pronto correrán rumores de que había caídoen algún lugar entre Stalingrado y Managua y quecolaboraba con los secuestradores árabes de turistas.Ha caído en el centro del Kamerun,1 el barrio de loscurrantes como un currante aunque pronto se dirá quefue miembro de la presidencia del SDS-Bockenheim2

y que había estudiado con Rudi Dutschke.Atónita y clara, también, la rabia. El pañuelo del

punky empapado de sangre delante –aunque semosquee la tipógrafa por la frase–. Los escaparatesrotos, aunque un detenido por una luna rota no esmucho: hubo tiempo en que esta proporción fue másfavorable. Un gran número de personas de repenteen la calle, aunque parecía que los policías vinieran deChile, Palestina o África del Sur, con la rutina dedesempeñar su tarea de romper los cráneos.

Atónita y clara la caída de los zombies. Los huevoslanzados a las cabezas de los popes de la vieja guardia

de la izquierda. Aunque tomen la aureola amarilla dela tortilla en torno a su cabeza por el aura de la santidady se crean el mismo Papa insustituible.

El ralenti y los «mortales» monólogos de loscharlatanes de las reuniones aunque no querían darsecuenta de que no conectaban con la audiencia. ComoGünter, el incorregible violento, convierte a todosestos «idiotas» en el eco pasajero de ellos mismosaunque tuvo que morir –realmente– y estos ni siquierapueden aceptar que ahora están muertos –políticamente–. Günter, el gran faraón, que los lleva atodos a su tumba; a ellos que predicaban lo que élhacía, y los que ahora suplican diciendo que no queríandecir esto; pero ahora no es entonces, aunque hay queadmitirlo: ellos nunca se creían lo que decían.

Atónito y claro el cambio.3 En la calle la realidad deuna república bananera, aunque los neopacifistas seniegan a considerarlo como un efecto secundarioinevitable de la nueva pobreza en el país y podríancreer que los incorregibles comandos tienen la culpa,creando ellos mismos lo que pretenden atacar.

Han pasado los tiempos de los intentosrevolucionarios a cuenta de un tercero, cuando «la luchade clases en el propio país» aún era una cuestión deconciencia, que confinó a los radicales a la marginacióny convenció a los razonables de la superioridad delcuidado de los frutales en un sanatorio de la selva negra.Aunque los neoverdes, viejos izquierdistas, no quierenver que el Kamerun tiene su poco de verde gracias alos uniformes de los policías, perteneciendo al TercerMundo y al propio país a la vez.

Adiós a la distinción entre moral y política, aunquealgunos ex-líderes intentan utilizarla, quizás seaobsceno, para defender ahora el sistema querechazaron antes. Pero esta doctrina que surge de laexperiencia, no es menos cierta políticamente; sóloque no tienen en cuenta que la doctrina es obscenaporque es cierta, porque los líderes solamentenecesitan cambiar la tesis, cambiando el proceso deproletarización, mientras la certeza política exige quegente como Günter desaparezca físicamente sea comosea –y de tal gentuza hay mucha–.

Fin del principio hedonista en la política, aunquelos que se alegraron de que el intransigente Günter,que se negaba a someterse a cualquier disciplina, nose apuntase a la guerrilla latinoamericana –estoencajaba con su tesis revolucionaria=cocina de Gulag–ahora no parecen estar muy afectados porque lepillaron en una mani que siguió a una fiesta, aunqueésta fue exactamente su tesis: que la revolución ha deser una fiesta o nada.

Fiesta de Frankfurt. Toro de tanqueta embiste atorero callejero: 1,6 por mil de alcohol en la sangre.

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La presidencia de la corrida declina cualquierresponsabilidad. Exentrenador riega florecitas.(Moraliza: ¿Por qué no vino a verme al ayuntamiento,departamento de jardines públicos? La arenaadoquinada: ¡eso no fue un acontecimiento cultural!).

Queda por anotar que los huevos lanzados contralos popes de la vieja guardia de la izquierda, los hanensuciado, pero al mismo tiempo les ha lavado la cara:legitimación alternativa, ceremonia de inauguraciónpara un digno delegado, menosprecio público por lapropia base como rito de iniciación para mayorconfianza del porvenir. Al otro lado de los miedos ala persecución, que aún sienten como novatos, y a loscuales pueden combatir fácilmente con los remediosde eficacia comprobada –tanques y guarda espaldas–. Deben alegrarse pues, nuestros rebozados elegidos.

Ya he escrito algo, gracias al viejo truco: hablarprecisamente de lo que no se debe decir. Y ya tengo lavoz de Günter en el oído, quién, cómo, entonces,cuándo, de la fábrica abandonada la tubería deventilación para el Centro multinacional del Gallus(4), para que por la noche el circulo de teóricos puedacómodamente desarrollar nuevas estrategias decambio (aire fresco). Aquí los currelas, ahí loscharlatanes... como decía su simple pero irrevocableopinión sobre el mundo: «sabes, zanahoria, tú eres uncharlatán de mierda».

OOOOO

Te envío esto con la condición de publicarlo si tú loconsideras justo, pues lo hago porque yo, que hetrabajado casi cada día durante un año en aquel Centro,ahora siento la obligación, como amigo y a pesar dela vergüenza, de devolverle a él, al compañeroaplastado, instrumentalizado e incómodo, al cadávermolesto, devolverle, por mi parte, lo que le pertenece.

Y ahora quiero contar algo que se decía sobreGünter, pero ahora sólo prudentemente y en voz baja.Yo pienso que le honra la anécdota, por eso la revelo.Cuando dicho Centro estaba terminado, a Günter nole gustaron los charlatanes y se fue. Yo también.Cuando regresé dos años más tarde de Italia, había

ardido el Centro Gallus: alguien lo incendió. Uno delos viejos compañeros, que me dio la noticia, meconfesó que todos sospechaban de Günter, pero nohabía pruebas. (Era una mierda esa duda, porque sirealmente hubiera sido Günter no tendría sentidoreconstruirlo porque le prendería fuego otra vez yaque es muy duro de mollera). Y, ¿no podrías tú, quizás,tú que tienes confianza, averiguar algo?

Así me encontré con Günter después de dos añostomando una cervecita en «Dr. Flotte»: yo en Italia,pero demasiado caos. ¿y tú? En América Latina, perodemasiada disciplina. ¿Y ahora qué? Ni puta idea(ninguno de los dos tenía idea de qué hacer). Hablandodel Gallus: Tú, los otros piensan que le prendiste fuego,¿es cierto? (desconfianza). A mí me lo puedes decir,pues tampoco me gustan. De todos modos diré queno fuiste tú. ¡Imbécil de mierda, quieres interrogarme,pero no fui yo! La desconfianza permanecía. La suyahacia mí. Yo no tenía. Se reconstruyó el Centro y nofue incendiado hasta hoy.

De esto hace siete años. Recientemente ardió en elbarrio de Gallus un almacén de Mercedes. Dicen quelos desperfectos también se extendieron al centro dela ciudad, donde varios escaparates se rompieron yalgunas estatuas de viejos «espontis» (*) cayeron. Estavez está claro: fue Günter. Y todos juran: ¡A por él!

Publicado en: DIE AKTION Nº 3 - 1985Traductor: Walter K.

Notas

1. Kamerun es el sobrenombre del barrio que vivió lostristes sucesos. Barrio de rojos e inmigrantes; también delos universitarios de Frankfurt.

2. SDS. (Unión Socialista de Estudiantes Alemanes).

3. El término «cambio» se refiere al uso continuo deeste término por los cristiano-demócratas después de aca-parar el poder en la R.F.A. (N. del T.).

(4) Nombre oficial del barrio conocido como Kamerun.

(*) Se refiere a Cohn-Bendit y consortes, que ahorahacen política en el Parlamento en las filas de los verdes.(N. del T.)

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LOS MINEROS BRITÁNICOS Y LANUEVA TECNOLOGÍA

¿Qué tiene que ver la huelga de los mineros de 1984-85 con la nueva tecnología? En mi opiniónmucho. En realidad, el plan gubernamental que contempla despidos masivos se deriva inexora-blemente del equipamiento automatizado instalado en los últimos años y de la nueva capacidadde la alta tecnología que se prevé instalar en los próximos cinco años. Este breve artículo esbozaráel origen de las luchas actuales en la victoria de los mineros de 1974, particularmente en el Plandel Carbón resultante de aquel proceso y que ha sido manipulado por el capital contra el trabajo.

Para todos nosotros, 1974 fue un año crucial. Fueuno de esos momentos críticos a los que siemprees necesario hacer referencia. Aunque no éra-

mos conscientes en ese momento, fue el último añode la expansión económica de posguerra. Pero poreso mismo, también fue el año que abrió nuevas víasa una profunda reestructuración de la economíainternacional. Uno de los motores de esta rees-tructuración pronto dejó sentir sus efectos: la tecno-logía de la información, basada en la revolución de lamicroelectrónica.

También 1974 fue el año en el que el largo ciclo deluchas de posguerra de la clase obrera alcanza su puntomás alto. En Gran Bretaña, este hecho lo puso demanifiesto la huelga de los mineros en 1974, la llamada‘huelga de los tres días’1 y la caída del gobiernoconservador de Edward Heath. Paralelamente, otrasmuchas luchas se llevaron a cabo en los paísescapitalistas desarrollados, configurando un ciclointernacional de luchas. El eje de estos conflictos erala ofensiva salarial que aglutinó a casi todos los grandesgrupos de trabajadores en esos países.

Al mismo tiempo, los movimientos en el TercerMundo experimentaron una revitalización, quizás ensu mayor parte alentados por la lucha de losvietnamitas, ya muy cerca de la victoria, contra elpotencial tecnológico de la más poderosa nación dela tierra. En el Oriente Medio, los palestinosexpulsados estaban en el centro de un extenso procesopolítico que dio como resultado no sólo la guerraÁrabe-israelí, sino una excepcional lucha por laredistribución de la riqueza procedente del petróleo,de modo que favoreciese a los países árabesproductores del Oriente Medio. En 1973 desataron lacrisis mundial del petróleo que empezó a golpear alconjunto de la economía mundial en 1974 y, enconsecuencia, a impulsar la reestructuración generalde la que ahora tratamos.

Las compañías petroleras multinacionales junto conlas elites locales árabes se vieron involucradas en estavasta oleada de luchas de trabajadores subempleadosy campesinos, si bien tal lucha encontró una

continuidad material (aunque no política) en GranBretaña. Esto se hizo evidente durante la huelga delos mineros de 1974, cuando los trabajadores galesesse manifestaron en los alrededores de la sede delSindicato Nacional de Mineros, en Londres, vestidoscon ropas árabes.

El plan para el carbón de 1974Al sufrir las consecuencias de las luchas en los paísesárabes y las huelgas de los mineros, la nueva crisis fueparticularmente aguda en Gran Bretaña. Los preciosdel petróleo eran exorbitados, lo que para un país cuyosintereses están en estrecha dependencia de las fuentesde energía representaba una terrible experiencia. Almismo tiempo se hizo evidente que la única alternativaviable al petróleo –el carbón británico– se encontrabaen una situación desastrosa. Los líderes mineros habíanllamado la atención acerca de los peligros que entrañabael abandono de este sector, tanto ante el gobiernoconservador como ante el laborista, pero fue inútil.

Fue en este contexto en el que se sacó del cajón elantiguo «Plan del Carbón» en la sede del NCB, sedesempolvó y se puso sobre la mesa en torno a lacual fue formada una comisión especial tripartita deempresarios, representantes del gobierno y sindicatos.Aunque algunas propuestas habían exigido un ciertotiempo de discusión, el texto final del Plan de 1974fue suscrito con el reciente triunfo del sindicato minerocomo telón de fondo.

La nueva versión del «Plan del Carbón» sería lasegunda victoria que se apuntarían los mineros en eseaño, siendo la primera la de las mejoras salariales. Perocomo tantas victorias de la clase obrera, el Plan conteníavarios elementos susceptibles de ser manipulados yrecuperados por la patronal. Diez años más tarde, lasnumerosas horas de negociación entre el NUM y elNCB giraron en torno al problema de la interpretacióndel Plan. El Plan, junto con su revisión de 1977, habíacifrado el acuerdo en torno a cuatro objetivos:

1) Modernizar la industria del carbón, coninversiones de mejoras que remediasen el estado deabandono.

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2) Reemplazar los pozos agotados por otroscompletamente nuevos, como Selby en Yorshire delNorte y producir 42 millones de toneladas.

3) Extender el mercado del carbón hasta 135millones de toneladas, al menos para el año 1985.

4) Poner al día las finanzas de la industria del carbón,a partir del costo social de las anteriores experiencias.

Durante las negociaciones entre ambas partes, en1984, las discrepancias giraron en torno a lainterpretación del Plan, al menos en lo que a laproyección pública del mismo se refiere. El NCBinsistía en negociar sobre lo que llamaba «los principiosdel Plan», mientras que el NUM insistía en mantenerel Plan en sí mismo. En su breve informe al TUC, elNCB avanzó algunos de los principios del Plan segúnsu interpretación. Por encima de los cuatro puntosdejaba de lado lo que se refería a la expansión delmercado y centraba su atención en las cláusulasrelativas al cierre de pozos de escasas reservas comouna carta blanca para cerrar pozos, aunque tuviesenaún reservas de carbón.

El NCB se sintió justificado al obviar uno de losdos puntos más importantes del Plan –la expansióndel mercado– porque el mercado, en su conjunto, sehabía comprimido fuertemente desde 1973, ysobretodo desde 1979. Por otro lado, hacían hincapiéen que habían adquirido el compromiso de llevar acabo sustanciales inversiones en este sector paramodernizarlo. Con ello se estaban introduciendo todaslas nuevas condiciones de explotación de losyacimientos mineros, acordados en el Plan.

Inversión y reestructuraciónEn tanto el NCB asumía nuevas iniciativas decomercialización para hacer frente al declive delmercado de productos energéticos, mantuvo altosniveles de inversión tanto en la introducción de nuevascondiciones de explotación, como en lareconstrucción de los yacimientos más viejos, aunquesiempre manteniendo el yacimiento principal. En estesentido, puede verse que el NCB aprovechó lacreciente contradicción entre la caída de la demanday la oferta de carbón producido en condiciones cadavez mejores, en lo que se refiere a la productividad.Los empleos mineros, cogidos en esta trampa, fueronreducidos por millares.

El Plan para el Carbón fue esbozado en 1974 yreelaborado en 1977. En 1974 acababa de aparecer elprimer microchip comercial y mientras los ingenierosdel Departamento de Investigación y DesarrolloMinero dependiente del NCB se había dado cuentadel uso potencial de la microelectrónica, en esemomento, nadie más pareció dar se cuenta de ello.Sin embargo, desde entonces las inversiones enmicroelectrónica han sido utilizadas para transformarlas operaciones de trabajo en la minería, tanto en el

subsuelo como en la superficie, en el tratamiento ymanipulación del carbón, en las oficinas y en lostalleres de los principales yacimientos de las regionesdel centro de Gran Bretaña.

Los líderes mineros consideraron que las inversionesse harían en la explotación de los nuevos pozos,creando nuevos empleos, y en la infraestructura delos que ya están en explotación para hacerlos másrentables y garantizar la continuidad de su explotación.Pero no negociaron sobre el segundo aspecto de lasinversiones, sobre los sistemas de control electrónicos.Las inversiones en infraestructura (que comprendenla instalación de nuevas vías de transporte subterráneasy una mayor puesta al día del equipamiento mecánicoy eléctrico) eran esenciales en las minas de cara a salvarlas dificultades geológicas y años de desinversión,como en Gales del Sur, Escocia y en el Noreste.

A pesar de todo, aún se mantiene una contradicciónen este tipo de inversiones. Por un lado, la tecnologíapuede garantizar que el pozo permanezca abierto yproduciendo carbón. Por otro, la tecnología reducesustancialmente el número de empleos en el pozodonde se aplica y al incrementar fuertemente laproductividad contribuye al cierre de otrosyacimientos. Es esta la contradicción que el NUM tienetantas dificultades en resolver actualmente.

La más clara ilustración de este problema se puedeencontrar en la intención del NCB de utilizar latecnología disponible, lo que incrementaría lacapacidad de producción en 25 millones de toneladas,de acuerdo al Plan, para cerrar 70 pozos y eliminar70.000 puestos de trabajo, manteniendo el mismorendimiento en la extracción de 100 millones detoneladas por año. Norman Siddall, escrupulosopresidente del NCB, lo puntualizó en 1983 ante elComité Consultivo. Con las nuevas condicionesintroducidas en los próximos 4 ó 5 años, 25 millonesde Tm. de la producción anterior pasarían a serproducidas en las nuevas explotaciones, y por otrolado, las nuevas condiciones crearían muchos menosempleos de los que eliminaría. Por ejemplo, en Selby,menos de 4000 mineros, capataces e ingenierosproducirán casi la mitad de la producción total.

El microchip en la minaEn septiembre de 1983, cuando Ian Mc Gregor ocupóla presidencia del NCB, heredó la industria minera delcarbón tecnológicamente más avanzada del mundo. Nisiquiera la industria alemana puede rivalizar en laaplicación de maquinaria controlada por computadoray procesos como los que se pueden encontrar en lamitad de los 174 pozos británicos. El equipamientoautomatizado del NCB se está exportando a USA parasu instalación en las minas norteamericanas, contra lacorriente dominante en el mercado de los productoselectrónicos.

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Mientras los sistemas de control por computadorahabían sido y son aplicados a cada sección de laindustria del carbón, es a nivel del conjunto de laexplotación donde se desarrollan los mayoresesfuerzos. Aprendiendo de las casi desastrosasexperiencias con análoga tecnología electrónica en losaños sesenta, los ingenieros del NCB están dispuestosa adaptar los nuevos elementos electrónicosdisponibles a un número cada vez mayor deoperaciones en la mina, tanto en la superficie comoen el subsuelo.

El sistema aplicado se conoció con el nombre deMINOS, una sigla con numerosas alegorías del mitogriego, como ocurre con los nombres de otros muchossistemas. MINOS -Sistemas de Operación en Minas-es una computadora standart para centralizar el controlen las plantas de explotación (Chandler). Mientrascontrola las operaciones de trabajo de formacentralizada, a través de un sistema de circuitosencadenados, su regulación posibilita que diferentessubsistemas puedan ser instalados en posterioridad,yuxtaponiéndose entre sí. Después pueden serconectados todos a la vez. Aunque el objetivo esautomatizar la mina como un sistema de trabajo, laintroducción de subsistemas conectados MINOS seescapa del control de los trabajadores. Así, a diferenciade las mejoras introducidas en la mecanización de lostrabajos en los años cincuenta y sesenta en las que losmineros jugaron un importante papel poniendo aprueba los prototipos y aportando innovaciones ellosmismos, los nuevos sistemas por computadoras seencuentran bajo el control exclusivo de ingenieros ycientíficos, en muchos casos especialmente reclutadosde la industria aeroespacial y adscritos al MiningResearch and Development Establishment (MRDE).

Los subsistemas MINOS se aplican para controlarlos procesos mecánicos de extracción, transportesubterráneo del mismo, bombas y ventiladores, elentorno de la mina y la preparación de los parques decarbones en el exterior. Pero la primera gran batallasobre la nueva tecnología empezó en torno a quésindicato pertenecería el personal de la sala de control.

Inicialmente el NCB puso al frente de las salas decontrol a personal del sindicato de directores, BACM,y del sindicato de cuadros, NACODS. Pero la disputaentre los sindicatos fue llevada al Comité de Disciplinadel TUC que decidió que debían pertenecer al NUM.Ahora bien, desde que el sindicato de directivos perdióla batalla sobre las salas de control, la dirección de lasempresas mineras, ha limitado las funciones de losoperadores de control dependientes del NUM. Elsistema de circuitos engarzados utilizado por losingenieros de MRDE ha venido a significar que unagran parte de la cualificación propia de algunasactividades mineras está siendo incorporada a lossistemas de computadoras, pero las funciones de

control global sobre los procesos especializados sonseparados y llevados fuera de la sala de control central,a los despachos y oficinas de ingenieros y directivosque poseen sus propias terminales.

El proceso de descualificación de los trabajadoresmineros, en gran medida asumido por los sistemasadoptados por los ingenieros del NCB, se vaextendiendo a través de los subsistemas. Áreas deactividad minera que los trabajadores pensaban quequedarían a salvo de las influencias de este proceso,han visto electrificado y mecanizado todo sumantenimiento. Además, la puesta en práctica delsistema IMPACT está arrojando como resultado unaprofundización en la separación entre trabajocualificado y trabajo descualificado. Pequeños gruposde técnicos especialistas de taller, reclutados entremecánicos y electricistas, llevan a cabo el trabajotécnico especializado que requieren los nuevossistemas mientras otros obreros especializados vencomo sus trabajos están siendo reducidos a tareasdescualificadas e incluso, debido a las regulaciones deempleo arbitradas por el NCB, ven como esas tareaspueden ser desempeñadas por trabajadores sincualificar.

Otro aspecto que afecta al NUM es la repercusiónde las condiciones de trabajo en el deterioro mentalde los trabajadores. Aunque la nueva tecnología mejoralas condiciones físicas del trabajo, la reducidaautonomía de las tareas más descualificadas ocasionaun incremento del estrés, como ha sido estudiado yreconocido por los ergonomistas del NCB.

Sin embargo, la principal amenaza para los minerosfrente a la nueva tecnología se centra en la pérdida depuestos de trabajo. Si la intención del NCB es reducirel número de pozos en explotación a 100, con 100.000mineros que produzcan 100 millones de Tm. en lospróximos 5 años es previsible que la reducción depuestos de trabajo alcanzaría la cifra de 79.000, sinque supusiera una reducción notable del rendimiento.

Esto ha sido subrayado por el conservador IanLloyd, presidente del comité especial de la Cámara delos Comunes para los problemas de la energía, un fieldefensor de la postura del NCB. Curiosamente, estoes algo que el NCB rechaza como un total sin sentidocuando lo afirman los representantes del NUM o losprofesores que han estudiado este tema de formaindependiente.

La automatización del trabajo de las minas en GranBretaña, como arma susceptible de ser utilizada en lalucha contra los mineros no se contemplaba en el PlanRidley de 1978, pero a nivel de directivos en el NCBsí que se tuvo en cuenta este aspecto. Aunque latendencia a la automatización en las minas se retrotraeal período Robens, ahora se le ha dado un fuerteimpulso. Al mismo tiempo se ha hecho creer a laopinión pública que las minas de carbón –que es lamás poderosa industria desde la revolución industrial–

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está anticuada y en vías de extinción. Pero nada estaríamás lejos de la verdad.

Pocas cámaras de televisión han hecho el viaje delos deliberadamente abandonados pozos de Gales delSur al suntuoso complejo de tiendas en la región deSelby. Pero a menos que lo hagan, la ficción sobre ladecadencia del sector se mantendrá. Esto fuecorroborado en la emisión de TV «World in Action»en el programa dedicado a «Los mineros y elmicrochip», donde el profesor John Ashworth utilizóel ejemplo de la comunidad minera de Polkemmet enEscocia. El departamento del NCB para el área deEscocia quiere cerrar el complejo carbonero dePolkemmet, medida a la que el NUM local ofrece unafuerte resistencia, aunque se encuentra en el «Valledel Silicio» escocés. A pesar de su localizacióngeográfica no existen muchas oportunidades deempleo en la industria electrónica escocesa para losmineros sobrantes. Desde hace varios años se ha vistoque, al margen de algunos especialistas universitariosen el manejo de estos nuevos sistemas, las posibili- dadesde empleo han quedado restringidas a jóvenesmuchachas recién salidas de la escuela. E incluso éstas,a la edad de 21 años son consideradas demasiado viejas.

Ashworth ha admitido esta realidad. Ahora bien,como especialista del comité económico nacional parael desarrollo de la información tecnológica haestimulado al gobierno a continuar con más decisión eldesarrollo de la industria microelectrónica en el ReinoUnido. Ha llegado a sugerir que los mineros fueran a launiversidad a reciclarse como ingenieros de sistemaselectrónicos y trasladarse a Londres. Pero quizá lo mássignificativo sea que el propio Ashworth parece ignorarcompletamente los cambios que están teniendo lugaren la industria del carbón británica y cómo laautomatización de los nuevos y viejos yacimientos enlas áreas mineras más importantes se utiliza,precisamente, para cerrar pozos como Polkemmet.

El NUM se ha ido dando cuenta cada vez en mayormedida de estos problemas, al igual que los demássindicatos afectados, pero encuentra grandesdificultades para abordar las contradicciones que se leplantean. Desde la perspectiva tradicional de pedirmayores inversiones para evitar el cierre de los pozosevitando caer en la espiral del abandono y de la bajaproductividad que los haga «antieconómicos», lo queacaba por ocurrir es que comparado con los resultadosde Selby, los demás pozos parecen «antieconómicos».Los beneficios netos previstos para el complejo minerode Selby en una secuencia de 5 años, será de 17 libraspor tonelada según los precios de 1983: El beneficioneto anual oscilará entre los 170 y los 212,5 millonesde libras tomando como base una producción anual de10 a 12,5 millones de Tm. de carbón.

Dicho en otras palabras, los 3.500 a 4.000 mineros deSelby reemplazarán a 38.000 mineros y el complejo de

6 pozos en explotación acarreará el cierre de 45 de lospozos «menos rentables» actualmente.

Por otra parte, utilizando la estrategia del «tiempo libredisponible» como medida de la riqueza antes que la deltiempo de trabajo, los beneficios de Selby bastarían parapagar a 125.000 mineros trabajando una semana laboralde cuatro días. El mantenimiento del empleo exigiríaque al menos 25.000 trabajadores quedarían desplazadospor Selby. (Este cálculo se ha hecho sobre laconsideración del salario medio de un minero en 1983,de 164 libras por semana).

La reivindicación central en el Proyecto de Acuerdosobre Tecnología presentado por el NUM es de 4 díasde trabajo a la semana sin que ello signifique reducciónsalarial. Esto sería viable si se tomaran en cuenta todaslas consideraciones. Porque esto conecta con laconcepción de una nueva forma de sociedad en laque los trabajadores se vean liberados del trabajo ylos desempleados, de la miseria y la desesperación.Reducciones radicales en el tiempo de trabajo han sidodiscutidas en el plano teórico por socialistas comoRudolph Bahro y André Gorz. En el contexto de laindustria minera británica, pero con la mirada puestaen la huelga de los metalúrgicos alemanes por lasemana laboral de 35 horas en 1984, podemoshacernos una idea de la forma concreta que talreducción supondría.

Entretanto, las fuerzas puestas en marcha contra talsolución han crecido con más vehemencia. Sinembargo, con la reciente huelga, la guerra aún no hasido ganada por el NCB. Aunque hayan 70 pozosamenazados de cierre por la automatización y por elrechazo gubernamental a permitir al carbón británicola comercialización que su precio y calidad justificaría,el NCB no puede cerrarlos de la noche a la mañana.En los próximos 5 años la batalla en torno a la tecnolo-gía continuará en las minas y es probable que sea arbi-trada una estrategia alternativa de comercialización.Estas dos opciones estarán vinculadas estrechamentea la tradicional resistencia de las comunidades mineraspor defender sus empleos.

Dave Feickert

Notas

1. A consecuencia de la huelga de los mineros, laindustria británica tuvo que reducir su actividad a sólo3 días por semana, declarándose el estado deemergencia.

T.U.C. (Trade Union Congress) Confederación detodos los sindicatos británicos.

N.C.B. (National Coal Board) Dirección de la Em-presa Nacional del Carbón.

N.U.M. (National Union of the Miners): Sindi-cato Nacional Minero.

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LA RECONVERSIÓN AGRARIA EN AN-DALUCÍA

Si tuviéramos que guiarnos de los medios masivosde comunicación que pretendidamente informande los acontecimientos más sobresalientes, apenas

si se tendría presente que en Andalucía ocurren cosas,que hay una cierta agitación en el campo. Muy de vez encuando publican noticias relacionadas con ocupacionesde fincas, encierros en instituciones oficiales, juicios ajornaleros...

Los políticos de las instituciones gubernamentalesindican que se está trabajando para que todo vaya bien,que apenas hay problemas o que están en vías desolución. Todo está en sus manos.

Sin embargo, hay muchos conflictos en lo que afecta alcampo andaluz, problemas que desembocan en altas cifrasde parados, tierras sin explotar y otras donde la maquinariaestá desplazando a los jornaleros, latifundismo conterratenientes, mucho latifundismo con terratenientes.

Las tierras rurales andaluzas soportan desde tiemposinmemoriales un descarado y desigual reparto: el 1% depropietarios posee el 54% de la tierra. Frente a estasgrandes propiedades, se calcula en 400.000 jornaleros y150.000 los pequeños propietarios que precisan trabajaren el campo para poder vivir. Existen miles de hectáreassin cultivar, pero a la vez la política agraria se ha orientadohacia cultivos de gran rentabilidad y poca mano de obra(girasol, cereales), habiéndose arrancado mucho olivoque precisa gran mano de obra, o bien mecanizado todolo posible (algodón). Se calcula que este último procesoha supuesto la pérdida de 927.000 jornales en el año1985. En el año 1960 había unas 2000 cosechadoras yactualmente hay 36.000; en cuanto a tractores, se pasóde 50.000 a 400.000.

Todo ello significa que se agrava el problema de losjornaleros día a día, pues en ese proceso de capitalizacióndel campo con miras a competir con otros productoresno se les tiene en cuenta excepto cuando con sus actitudes(encierros, huelgas, ocupaciones, etc) obligan a losdistintos gobiernos a tratar el problema. Es así que entiempos de Franco se aprobó el Empleo Comunitariocon el fin de acallar las voces de disentimiento. La limosnaque significaba, la justificaban enviando a los jornaleros alimpiar las cunetas de las carreteras, desviando con ello elobjetivo de las luchas: la propiedad de la tierra.

Una vez desgastada esta solución y ya en plenademocracia, llegó el Plan de Empleo Rural (PER), quesignificaba de nuevo volver a los subsidios, a laspensiones, y a dejar a los jornaleros en dependencia totalde los propietarios de las tierras.

Se calcula que el 84% de jornaleros no cobrarán íntegroel subsidio de desempleo en 1986, porque no han llegadoa las 60 jornadas de trabajo exigidas. De ese porcentaje,el 37% no han trabajado ni una sola jornada; el 47% nopasan de 30 jornadas y sólo un 16% han llegado almínimo exigido.

Son cifras que indican la imposibilidad de vivirdignamente en el campo andaluz. Ello generará carenciasalimenticias, de vivienda, etc., que hay que resolver abase de comidas baratas, vivir en ocasiones con lospadres si estos están jubilados y tienen ingresos fijos,mirarse mucho todos los gastos al margen de losimprescindibles... Aún así, reconocido por institucionesgubernamentales, se calcula en 230.000 personas las quepasan hambre en Andalucía.

Como ilustración de todo ello y sirviendo de ejemplo,un estudio arrojó que en Marchena (Sevilla), en un totalde 30 tiendas frecuentadas por jornaleros, estos debenunos 10 millones de pesetas, los cuales van pagando enfunción de sus posibilidades cuando trabajan, para podercontinuar comprando de «fiao».

En el ínterin de todo ello, las distintas administracionespromueven la reconversión del campo, tratando demodernizarlo por medio de la tecnificación y la elecciónde productos a cultivar, para hacerla más rentable decara a la entrada en el Mercado Común. Los grandeslatifundios serán los mayores beneficiados de toda esapolítica frente al aumento alarmante de paro queprovocará en los jornaleros.

Para concluir momentáneamente con la tragicomedia,el gobierno socialista crea la Reforma Agraria paraAndalucía. El hecho de elegir ese nombre se debe a laintención de confundir a la opinión pública en general y alos jornaleros en particular, pues a la vista de los hechoslo que se hace es vaciar ese término de contenido histórico.

Ésta consiste en expropiar por un tiempo limitadounas determinadas tierras para arrendarlas a jornaleros.Pero ninguna de ellas es propiedad de grandesterratenientes, no son demasiado buenas (en Antequera4.000 ha. son de monte y 1.500 de secano) y en cualquiercaso, cuando estén en marcha y funcionando, pasaránde nuevo a sus propietarios.

Etcétera.

Andaluces de Jaén, / aceituneros altivos, / decidmeen el alma; ¿quién, / quién levantó los olivos? / Nolos levantó la nada, / ni el dinero, ni el señor, / sinola tierra callada, / el trabajo y el sudor.

M. H.

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SINDICATO DE OBREROS DELCAMPO (SOC)

Hasta ahora casi no ha habido coordinación conotros sectores excepto en momentos determinadoscomo en la huelga de los astilleros de Cádiz. Ahoratenemos contactos con otros colectivos/sindicatosmás autónomos para preparar el próximo 1 de Mayo.Con el sindicalismo oficial no queremos nada puesellos van por otros derroteros: tienen consignas,directrices y acuerdos por arriba sin discusión de base.También hay que tener en cuenta que el campo reúneunas características diferentes a los otros sectores, puesqueda ligado a la problemática del pueblo, el trabajo,jubilaciones, seguridad social, etc.

El funcionamiento por pueblos es bastante atípico respecto alsindicalismo de fábrica, aborda más problemática.

El sindicato aborda toda la problemática del pueblo,pues es prácticamente agrícolas en su totalidad. Se a-borda el trabajo de la mujer, el PER si no llega atiempo, se dan clases de alfabetización, cursos de coo-perativismo, sindicalismo, organización... La incorpo-poración de la mujer al trabajo ha creado en muchoscasos problemas, pues hay una incultura histórica don-de el machismo está muy arraigado. En determinadoscasos la actitud rebelde de la mujer en las luchas haarrastrado a los hombres para no creerse inferiores.

En cierta forma ello indica que en determinadas tareasreemplazáis al ayuntamiento. ¿Qué relaciones tenéis con ellos?

Hay pueblos donde se actúa como contrapoder.Ellos tienen la economía. Nosotros ponemos lavoluntad y organizamos semanas culturales sobredrogas, la mujer, delincuencia, reforma agraria,Centroamérica...

¿Es competición o colaboración?

Más bien es competición. No lo es cuando el alcaldees un tontete del PSOE, que se comporta. Llegamosa tener 17 alcaldes simpatizantes del SOC enAndalucía, en pueblos como Baena (Córdoba), Motril(Granada), Lebrija, Villamartín, Marinaleda, PuertoSerrano, Los Corrales, etc. La mayoría de alcaldes sepasaron al PSOE, de la extrema izquierda a la extremaderecha. Lo hicieron para evitar compromisos conlos jornaleros y hacer simplemente su gestión. Ellosson los que nos han hecho más daño: normalmenteson peores que la derecha, pues nos conocen y sabencomo somos. La mayoría de alcaldes de pueblos dondeestamos implantados son del PSOE, y en donde estáComisiones Obreras son del PC. Nosotros tenemos52 concejales y 4 alcaldes que salieron en la candidaturaCUT (Candidatura Unitaria de Trabajadores), uno enCádiz y tres en Sevilla.

¿Qué relación y contactos mantenéis con otros trabajadores?

El origen de este sindicato se remonta a las iniciales comisiones de jornaleros implantadas enpueblos de la Andalucía Occidental, la más latifundista, las márgenes del río Guadalquivir (Jaén,Córdoba, Sevilla, Cádiz). Se constituye en el año 1976 y abarca unos 80 pueblos con una cantidadentre militantes y simpatizantes de 20.000 jornaleros.

El S.O.C. se reclama como un sindicato revolucionario, de base y anticapitalista. Están organi-zados en base a representantes elegidos de todos los pueblos, con un voto por pueblo en la asam-blea nacional que celebran cada dos meses. Nombran una comisión ejecutiva de 5 personas, sien-do sustituidos éstos cada dos años. Únicamente el cargo de secretario general es público, no ha-biendo ningún miembro liberado.

Respecto a sus luchas actuales, se están oponiendo a la recogida de algodón por medio de lamecanización pues ello supone abocarles aún más al paro y a la miseria. El gobierno socialistaestá tratando tanto de acallar su continua resistencia como de aplicarles una represión por mediode condenar acciones realizadas desde los años 82/83 a nuestros días. Por cortar carreteras, ence-rrarse en ayuntamientos, tomar fincas, etc. reclamando trabajo, hay más de 400 juicios pendientesa jornaleros, destacando la solicitud de 18 años de cárcel para 17 personas que ya estuvieron 15días en ella.

El delito de los jornaleros es luchar por una verdadera reforma agraria que los saque del subde-sarrollo.

El siguiente texto es fruto de la conversación que mantuvimos con los compañeros Diego Cañameroy Juan Guerrero, miembros del SOC, en una reciente visita que han efectuado a Barcelona con el finde explicar a distintos colectivos de trabajadores su problemática y a la vez recaudar fondos.

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El pueblo que para nosotros representa un baluarteen cuanto a un poder distinto y a participación populares Marinaleda. Los concejales no pintan nada,simplemente firman lo que decide la asamblea. Lossocialistas se portan muy mal en los ayuntamientos.En El Coronil nos encerramos en el ayuntamiento yel alcalde, que había sido del SOC, llamó a la GuardiaCivil para que nos desalojaran. Tuvieron que volar lapuerta y ahora nos piden 17 años de cárcel. EnVillamartín, el cínico del alcalde, que también era delSOC y se pasó al PSOE, intenta comprar a la genteofreciéndoles puestos de trabajo.

¿Cómo está en la actualidad el tema de los juicios que tenéispendientes?

Nosotros tenemos ahora 400 compañerosprocesados. Nos llaman muchas veces del cuartel adeclarar, depende de los cambios que se produzcanen éste. También nos llaman cada vez que hay luchasen los pueblos. Ahora estamos en la labor de dar aconocer a los medios de comunicación y a lostrabajadores de dentro y fuera de Andalucía nuestrasituación real, pues tememos que empiecen a cortarcabezas, que nuestros militantes vayan a la cárcel y nose entere nadie. Antes no hacíamos tanto caso a todoello, pero los abogados que nos defienden nos indicanque tengamos cuidado porque es imposible que lapersona que tiene 30 juicios acumulados la dejentranquila. Por poca pena que caiga, al ser acumulativa,puede llevarnos a la cárcel, aparte de las multas.

Ya tenemos casos de compañeros que han estadoen la cárcel, como un integrante del conjunto musical«Gente del Pueblo», que lo han tenido 40 díasencerrado, o uno de Jódar que anteriormente fuealcalde y ha estado tres meses y medio.

Cada vez sois más vulnerables a la justicia. Tenéis un montónde juicios, estáis fichados...

Sí. Ante todo ello, o nosotros le damos publicidad yprocuramos arroparnos con más gente, oinevitablemente vamos a la cárcel. Aun que cuandoocurre eso la gente se levanta y hace huelgas,manifestaciones, ocupación de fincas, cortes decarretera, huelga de hambre, etc. como pasó en ElCoronil cuando nos metieron a 8 en la cárcel. Inclusoentre todo el pueblo pagaron la fianza, cosa a la queen principio nos negábamos. Para ello intentamos nosólo que los pueblos luchen sino que también hayamás conexión. En el juicio del 26 de noviembre, quese suspendió, ya vino Bandrés, un equipo de juristas anivel europeo, una comisión de derechos humanos yaparte de ello, 2000 personas se presentaron en laAudiencia de Sevilla. Creemos que lo suspendieronpor la tensión tan grande que había. De los mediosoficiales, desde luego que no vamos a recibir ningunaayuda, aunque los socialistas se escuden en que son

los fiscales quienes piden las condenas. Los de la Juntade Andalucía se dedican a inaugurar fiestas de alegríay el Corte Inglés.

La posibilidad de que los medios de comunicación a nivelestatal se hagan cargo de vuestra lucha y le den publicidad esmuy difícil. Hay mucha censura.

La prensa, como todo, también tiene amo. Alprincipio, con las primeras ocupaciones se aparecía entodas partes. Luego fue más difícil. En Marinaleda, hastaque se llevaban 14 días de ocupaciones de fincas no sesupo en la prensa estatal. No obstante, en Andalucíanos da mejor trato la prensa y algo en la radio.

¿Os habéis planteado la posibilidad de montaros vosotrosmismos una radio libre?

Estamos en ello para hacerlo de manera que no nosla pillen.

Hay una cosa interesante y es como se utiliza el PER paradividir a la gente, para desarticular el colectivo de jornaleros,pues por medio de la contratación diaria se está en manos de losterratenientes. ¿El subsidio lo reciben todos o solamente los quetienen las 60 peonadas?

El subsidio tiene una escala con un límite de 180días de desempleo por 60 jornadas trabajadas. Perono sólo es esto: para poder trabajar se necesita estarinscrito en la Seguridad Social agraria, es decir, quehay que sacarse una cartilla que te la ha de firmar unpatrón. Esto queda a su voluntad de si quiere hacerloo no; si no lo hace no tienes derecho a nada. Alsindicato viene mucha gente para que vayamos a lospatrones a que firmen las cartillas pues si van ellosprobablemente no lo harán. Lo mismo ocurre si teaccidentas trabajando o no. Siempre dependes de sufirma. Es humillante estar en manos de los terrate-tenientes. Hace poco vino una muchacha embarazadaque necesitaba que algún patrón le firmara la baja deenfermedad para poder cobrar. Cuando va el sindicatosiempre firman, pero se crea una situación delicada encuanto a posibles acciones posteriores contra ese patrón.Parece que siempre le debes favores. Es en estas cosasque la vida interna del pueblo influye mucho.

Hay pueblos donde el sindicato está fuerte y contodo esto no hay problemas con los patrones. Inclusose calcula el trabajo y nosotros mismos repartimos ala gente de forma equitativa. No obstante, hay lugaresdonde los terratenientes se ponen duros como ocurrióen Jaén recogiendo aceitunas. Normalmente se trabajaa jornal fijo (2.190 ptas. por 6,40 horas) y no hay topede recogida. Es una cuadrilla y cada uno va a la par ynadie se suele quedar atrás. El patrón quería que secogiera un mínimo de 120 Kg. Después de cobrar,uno fue despedido por no llegar al mínimo. En eselugar no había organización ni nada y cada uno teníamiedo a perder el trabajo y la acumulación de peonadas

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para poder cobrar el paro el año siguiente. Lospatrones juegan con ello y quedas en sus manos. Todoello obliga a que a la hora de ocupar una finca hayaque ver a quien se la ocupamos pues hay patronesque tienen prestigio en el pueblo, que hacen favores...

El Gobierno nos ha dejado en manos delterrateniente. Estos, por medio del manijero, hace suselección y tienen sus «listas negras». Nos llevamosmuy mal con los terratenientes: hasta nos han llegadoa tirar octavillas llamándonos «terroristas».

Económicamente, ¿de qué se mantiene el sindicato?

Subsistimos por rifas, cuotas, de lo que pedimos yde jornales que hemos hecho en los «domingos rojos»que les llamamos. Gente que nos presta su coche paratrasladarnos, otros que cada mes nos envían un dinero,algunas cosas que sacamos de instituciones oficiales...así vamos tirando.

Nos llama la atención vuestro rechazo a la máquina. ¿Esun rechazo porque en aquel preciso momento la máquina quitael jornal o es algo más pensado, porque representa un símbolo...?

Nuestra filosofía es que por encima de todo es elser humano quien debe tener cabida en el campo y sino se atiende a los que de allí viven y trabajan, entoncesla máquina es parte de la maniobra del sistema actual.Si la tierra fuera nuestra no tendríamos inconvenienteen meter un tipo de máquina, no todas. Hoy en díahay muchas técnicas que están empobreciendo la tierra(herbicidas, pesticidas), cargándose pájaros, liebres,conejos... pero a los patrones no les importa. Hay quetener en cuenta la naturaleza, pues es un recurso quese puede agotar y es imprescindible. En este momentolas máquinas forman parte de los esquemas del capital.Es indudable que no nos podemos negar a la máquinapara el trigo, pues sería imposible recolectarlo todo amano. Ha habido maquinaria que ha permitido laagricultura extensiva y ha dado un giro a la situacióneconómica. Pero hay otras que son para la purarentabilidad del patrón. La máquina, depende de quienla utilice, tendrá una utilidad u otra, nadie es neutral.Aquí están para sacar el máximo de beneficio aunqueello sea a costa del suelo.

Por nuestra parte, estamos en contra de la máquinade garbanzos, remolacha, algodón y olivar. Esto no loentiende mucha gente pues parece que nosotrosvayamos contra el progreso. Y no es así.

¿Sería posible implantar un sistema de rotatividad en eltrabajo para distribuirlo equitativamente?

Ello es muy difícil pues es un sector con muchoempresario de todo tamaño. Luego está la figura delmanijero que está muy implantada históricamente enAndalucía y significa, en esencia, el intermediario delterrateniente, el cual hace el trabajo de elegir ydiscriminar. A todo ello hay que sumarle las relacionespersonales que se dan en todos los pueblos, lo cualcomplica exageradamente la cosa. Hay manijeros quecolaboran con el SOC y otros a los que habría quefusilar. Probablemente cambiar todo ello, tan arraigadoen Andalucía, costaría sangre.

En los pueblos, ¿hay mucha gente con problemas económicos?

La verdad es que se pasan muchas calamidades. Setienen trampas en las tiendas, las pagas de pensionistasdan mucho para vivir... funciona mucha economíasumergida: se hacen muchas rifas, se vendenespárragos, pollos, etc..

*COMO SE PUEDE COLABORAR ENDEFENSA DE LOS JORNALEROS

. Enviando telegramas al Presidente de laAudiencia de Sevilla pidiendo retirar los cargoscontra los jornaleros.

. Entregando el dinero que puedas para ayudara los procesados y para poder sostener la luchaque los defienda.

. SOC. c/c. nº 60-5931-01 del Banco PopularEspañol, oficina principal, Avd. Constitución 16,Sevilla.

. Enviando telegramas o escritos de solidaridadal SOC, c/Santas Patronas. 24-2º. Sevilla 41001.♦

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Hemos recibido...Saludamos la aparición del primer número de estarevista que sigue la línea marcada por Échanges etMouvement aunque a diferencia de ésta que estáfundamentalmente consagrada a la correspondenciay a breves reseñas de revistas, LIAISONS aporta unaserie de artículos extensos sobre experienciasconcretas de luchas obreras.

En el artículo «Gran Bretaña: otras formas de luchade clase», se hace especial énfasis en las acciones debase de los trabajadores británicos envueltos en losavatares de la reestructuración así como a la resistenciay las acciones directas contra las innovacionestecnológicas y la nueva organización del trabajo. Si aello unimos el texto, igualmente reproducido, sobre«The winter of discontent. La crisis social en GranBretaña en 1978-79» tendremos una interesantecontribución a la comprensión del movimiento obrerobritánico de los últimos años y algunas de las razonesdel estancamiento de la industria de ese país quepadece la tasa de productividad más baja del conjuntode la CEE.

El resto del sumario lo componen:- Una huelga en los autobuses de Milán

(traducción del aparecido en Collegamenti nº 13,1984).

- La reconversión de los astilleros navalesen España y la resistencia obrera en Gijón(extraído del Etcétera nº 6).

- Algunas notas sobre las condiciones detrabajo en Usinor-Dunkerque.

- A modo de presentación: Tesis deÉchamges y una respuesta.

Correspondencia y contactos:Écganges et Mouvement

75866 París. Cedex 18.

Desde hace algunos años venimos padeciendo todauna invasión de chismes electrónicos que se expandende los centros industriales productivos, propiamentedichos, a aspectos y lugares de nuestra vida cotidiana,como la vivienda o la escuela. Ahora bien, puesto quela nueva tecnología en expansión afecta no sólo anuestras relaciones sociales, sino a la forma misma depensar, la perplejidad que experimentamos ante ellatiende pronto a polarizarse entre el optimismo y elpesimismo.

El colectivo de Radical Science, al dedicar el nº 18 desu colección al tratamiento monográfico, desdediversas perspectivas e implicaciones, de la tecnologíainformática intentan salir al paso, según sus propiaspalabras, de una visión simplista y maniquea. Losdiversos artículos que componen este volumen de«Compulsive Technology...» abordan esta temática conla profundidad y rigor habitual en esta publicaciónpero ni «de forma entusiasta ni alarmista». Antes bien,estamos ante un tipo de argumentación que se inscribedentro de una perspectiva coherentemente crítica quepretende vislumbrar las nuevas contradicciones quela tecnología aplicada al proceso de reproducción ycontrol social comportan.

SUMARIO:-Tecnología compulsiva.-Inteligencia artificial: una política hábilmente

disimulada.-Educación superior, tecnología avanzada y

derroche retórico.-Los minicomputadores en la educación:

trabajo vivo y trabajo muerto.-Tecnoinformática manipuladora.-El currículum secreto del computador.-La sociedad «tecnotrónica» según Brzezinski.-Crítica de bibliografía referida a los

computadores.Para contactar: Radical Science Journal26 Freegrove Road . London N7. G. Bretaña.♦

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Luis Ayada: DEL OCIO A LA MISERIA.Comentarios críticos al libro de Luis Racionero Delparo al ocio. Barcelona, 1985. 16 pág..50 ptas. Corres-pondencia: Apartado de Correos 863. Barcelona.

Una crítica del último bestseller de la acediaposmodernista de los aspirantes a racioneros delimaginario Estado del bienestar.

A través de una lectura atenta y suspicaz delgalardonado opúsculo de Racionero, Ayada demuestraque la ilusión fundamental de éste, la utopía de unatransformación incruenta hacia una sociedad del «ociocreativo», es demasiado bella para que pudieraconvertirse en realidad bajo las actuales condicionescapitalistas, pero queda demasiado corta como parapoder indicar una perspectiva que apuntase más alláde éstas.

LIAISONS

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Detrás de la exuberante fraseología contestataria deRacionero se esconde un planteamiento reformistaque se sitúa en la tradición del «socialismo distributivo»de aire socialdemócrata. Mediante la desinhibidapsicologización de las realidades económicas y sociales,Racionero llega a desechar la transformación revolu-cionaria de la sociedad a favor del «mejoramiento delcarácter humano», dejando intactas las relaciones depoder existentes; proyecto este que apunta, una vezdespojado de su ornamentación utópica, a la mejoradaptación de los comportamientos sociales a lasnuevas exigencias de un capitalismo entransformación; ya que éste no evoluciona hacia el

«ocio» creativo, sino hacia un nuevo totalitarismobasado en el control monopolista de una elitetecnocrática sobre la producción automatizada. Frentea la reivindicación demagógica de un «salariociudadano», Ayada propone un retorno a los antiguosobjetivos del comunismo: la abolición del trabajoasalariado.

El panfleto de Luis Ayada, inspirado en Marx,Fourier y los situacionistas, constituye un esfuerzo dereavivar la polémica, tan imprudentementeabandonada en este país, en torno a la cuestión quecontiene en sí todas las demás cuestiones: la cuestiónsocial.♦

La nacionalidad del obrero no es francesa, ni inglesa, ni alemana: es el trabajo, la esclavitud libre,la venta de sí mismo.

Su gobierno no es francés, ni inglés, ni alemán: es el capital. Su atmósfera natal no es francesa,ni inglesa, ni alemana: es la de la fábrica. El único suelo que de verdad le pertenece no es nifrancés, ni inglés, ni alemán: es el que está algunos metros bajo tierra.

K. Marx