Naturaleza en JLO Liliana Rodriguez.pdf

7/24/2019 Naturaleza en JLO Liliana Rodriguez.pdf

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L A CO NCEPCI N DE NAT URAL EZ A

DE J UAN L . O RT I Z ( 1 )

Lic. Liliana Ester Rodrguez

Foto: El ro Paran y sus islas. Vista desde el Parque Urquiza de la ciudad de Paran (01/12/2001)

1esina de la !icenciatura en !en"uas #odernas y !iteratura de la Facultad de $iencias de la Educaci%n de la

Uni&ersidad 'acional de Entre os diri"ida *or el +r. ,rturo Fir*o - Paran ayo de 2002.


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LA CONCEPCIN DE NATURALEZA DE UAN L. ORTIZ !Lic. Liliana Ester Rodrguez

Agradecimiento a!

"r. E#ar Ortiz

Pro$. Zul%a &a'uero

Pro$. Alicia "(resso

"r. uan )eneguin

Dr. Al(erto Acosta Ardo*

Pro$. N+lida Co%inetti

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ro$a$lemente, la compleja urdim$re discursiva !ue caracteriza ala poes#a de Ortiz, sus derivas, e*pansiones, supresiones & silencios!ue desa"#an, superndolas, las posi$ilidades de inteligi$ilidad !ue

reclama la recepci'n +social de sus discursos, ha&an determinado unhorizonte de lecturas acotado & restringido, compuesto hasta ahorapor una e*igua producci'n de tra$ajos cr#ticos & ensasticos()

,des en el iso etaoso enciona las razones *or las que la

*oesa en "eneral @ y es*ecialente la de >uan !. 7rtiz @ resulta olesta *ara

la cultura e"e%nica:

En el espacio de la cultura actualmente +dominante, pareciera noha$er demasiado lugar para ciertas "iguras & determinadas o$ras,

so$re todo si se trata de "iguras & o$ras !ue desa"#an,interpelndolos, los supuestos & los sentidos so$re los !ue esa cultura

se sostiene. or ello, en el temi$le catlogo de las presenciasmolestas !ue $lande la cultura hegem'nica, se destacan,especialmente, las "iguras & las o$ras de los poetas()

En estas dos ltias citas encontraos e;*resadas las dos causas

*rinci*ales que a nuestro criterio an o3staculizado la lectura y di8usi%n de

7rtiz: en *rier lu"ar una coso&isi%n que resulta3a e;tra4a en su edio y

en su 9*oca? y lue"o la construcci%n *o9tica deli3eradaente orientada a

lo"rar te;tos e;tensos que ro*en la linealidad del discurso l%"ico. Por lo

tanto *ara leerlos es necesario salirse de los esqueas conce*tuales &i"entes

*orque a3lan de otras realidades de otras cosas a las que no estn

acostu3rados nuestro odo y nuestro entendiiento.

En esta tesina inda"areos acerca de la conce*ci%n de naturaleza en

>uan !. 7rtiz y las tradiciones que la sustentan.

(uan !. 7rtiz. Poesa y 9ticaG de 7. del Harco tt*://III.3i3liele.co/

Jis*aero3erto/etos.tl(=)B3ide.

D
http://www.bibliele.com/Hispamerhttp://www.bibliele.com/Hispamerhttp://www.bibliele.com/Hispamerhttp://www.bibliele.com/Hispamerhttp://www.bibliele.com/Hispamer


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II - SO?RE E TR:INO N@TUR@E@

Ai 3ien el autor que estudiaos e*lea3a el &oca3lo *aisae *ara

re8erirse al 3ito 8sico y es*iritual inse*ara3le de su *oesa y de su &ida (K)?

*re8erios a3lar de naturaleza en nuestro tra3ao *or cuanto este ltio

t9rino conlle&a connotaciones 8ilos%8icas y reli"iosas so3re las que nos

interesa inda"ar.

,l8redo Veira&9 esta3leca una di8erenciaci%n entre a3as *ala3ras que

incor*oraos a este anlisis:

El paisaje es una visi'n "ragmentaria de lo !ue oculta la@aturaleza3 a!u0l es pict'rico, 0sta es totalizadora ()

,ora 3ien la *re"unta *or la conce*ci%n de naturaleza de nuestro

*oeta *lantea un terreno deasiado &asto *ara de8inir o deliitar:

@ &asto es el conce*to iso del que an a3lado las s di&ersas y

anti"uas tradiciones coso"onas y relatos itol%"icos de los

*ue3los.

@ y &astos son ta3i9n los te;tos *o9ticos de 7rtiz e;tensos que nunca

a"otan sus lti*les sentidos.

(K)Por ee*lo titula El *aisae en los ltios *oetas entrerrianos a un estudio so3re la tradici%n *o9tica en

nuestra *ro&incia. (Bncluido en O$ra 8ompleta *". 10K2).(M)Veira&9 ,l8redo? >uan !. 7rtiz. !a e;*eriencia *o9tica Ed. $arlos !ol9? Hs. ,s. 1CM= *". KD.

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Para unas *rieras de8iniciones *odraos e;cluir al"unas

inter*retaciones err%neas tal coo lo se4ala EdelIeis Aerra:

. . .no se trata de una mera descripci'n paisaj#sta & costum$rista delm$ito provinciano ni de una directa e*presi'n de emociones !ue elmismo provoca, ni tampoco de una simple pro&ecci'n de la psi!ue

so$re la naturaleza, sino de la contemplaci'n del mundo en tanto

conocimiento por connaturalidad & e*periencia m#stica de las cosasasumidas por el discurso l#rico (B)

(C)

Aerra EdelIeis? El cosos de la Pala3ra #ensae *o9tico y estilo de >uan !. 7rtiz? Hs. ,s. Ed. 'o91CKD? $a*.BBB *". =


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III - ,U@N . ORTI A @ TR@DICIN POTIC@

Ja3itualente la crtica a se4alado que la *oesa de 7rtiz no encuentra

antecedentes en la literatura ar"entina. Por ee*lo Ju"o Oola a8ira:

>u0 e*tra%o es este ejemplo en toda la literatura argentina..... =alvez por esta causa, la o$ra de Ortiz se nos aparezca tana$solutamente original & solitaria. @o creemos !ue tengaantecedentes reconoci$les en nuestra literatura, ni !ue entron!ue enninguna de las l#neas de nuestra tradici'n po0tica. (CD)

Esta ase&eraci%n tiene &alidez si al a3lar de lneas de nuestra tradici%n

*o9tica se *iensa en las que se desarrollaron desde la etr%*olis *orte4a

("ru*os re&istas literarias *eriodiso y crtica *u3licaciones).

El *eriodista entrerriano #ario ,larc%n #u4iz consult% a 7rtiz so3re

este tea:

- A pesar de que usted dice que nadie inventa la rueda, Juanele, a

pesar de eso, sin embargo dos de sus ms aplicados exgetas, Hugo

Gola y Alfredo eirav, coinciden en se!alar que su poes"a no tiene

antecedentes ni reconoce encasillamientos en las l"neas conocidas

de la poes"a argentina# $%sted que me dice de eso&

- @o s0, mire... es posi$le... es posi$le, por!ue he sido mu& curioso,

desde mu& chico he le#do ms o menos la poes#a !ue se ha hecho entodos los continentes9 dir#amos, tuve la suerte de tener ciertasantolog#as !ue me dieron una visi'n, as#, diremos universal, de la

poes#a de todas las 0pocas, de todos los continentes... de "rica, deOriente, de Am0rica, aparte de la europea..................................................................................................................... nos de$emos a todos, no solamente, diremos, a la tradici'nllam0mosle cultural, a la tradici'n po0tica con !ue uno no puededejar de contar, sino a la visi'n original, a la e*periencia original,!ue es irrepeti$le, !ue es 2nica en cada persona (CC)

(10) Oola Ju"o El reino de la *oesa en 7rtiz >uan !.? 73ra $o*leta (ed. $itada)? *". 10D.

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Por un lado entonces >uan !. 7rtiz se reconoce inte"rado a una

tradici%n *o9tica uni&ersal. Pero ta3i9n encuentra *untos en con con la

*oesa entrerriana en la que ya se sa3e *redoina la lrica y el *aisae es

*rota"onista.

En entre&istas coentarios y con8erencias 7rtiz analiza al"unas

caractersticas de la *oesa *ro&incial: es aroniosa y clara (coo nuestro

*aisae) 8lu&ial e insular. Esto ltio 8a&orece una actitud de editaci%n y un

sentiiento de soledad que se traducen en un tono ele"aco.

o3erto etaoso se4ala que los *oetas ar"entinos (Hor"es Oirondo

Oelan etc.) son erederos de la tradici%n euro*ea *ero desde un lu"ar de

lateralidad de marginalidady aclara:

6ateralidad & marginalidad !ue, lejos de considerarse como unasuerte de atajo para tomar una v#a torpemente secesionista &*en'"o$a, de$er#an entenderse como una manera privilegiada deasumir un posicionamiento ciertamente cr#tico & creativo respecto deesa tradici'n. . .(C)

!ue"o al analizar el caso de >uan !. 7rtiz a"re"a que en 9l e;iste una

do3le lateralidad: con res*ecto a Euro*a y ades con res*ecto a la

centralidad de Huenos ,ires:

8omo es sa$ido, la poes#a de Ortiz se escri$e desde el litoralentrerriano, & es desde ese lugar, e*c0ntrico a su vez respecto de loslugares centrales de la cultura & la literatura argentinas, desde donde

(11) ,larc%n #u4iz #ario >uan !. 7rtiz: el ruor del cosos entre&ista *u3licada en el su*leento

cultural del diario $oncordia $oncordia 12/0C/MM *".


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la pala$ra orticiana despliega la dimensi'n c'smica, universal de sudecir po0tico (C)

I/ - @ N@TUR@E@ EN @ POESB@ ENTRERRI@N@

oareos aqu al"unas a8iraciones de 7rtiz &ertidas en dos estudios

crticos so3re la *oesa *ro&incial: ,l"unas e;*resiones de la *oesa

entrerriana ltia y El *aisae en los ltios *oetas entrerrianos (1=)

!a i*ortancia de estos te;tos en *rosa dentro de su *roducci%n est

dada *or dos oti&os: en *rier lu"ar *orque all se allan e;*licitados

conce*tos que en los *oeas *or las caractersticas *ro*ias del len"uae

*o9tico a*arecen di8usos a3i"uos u oscuros. Por otra *arte deuestran

estos ensayos su inter9s *or encontrar los lazos con los otros *oetas

*ro&inciales anteriores y conte*orneos.

En ,l"unas e;*resiones de la *oesa entrerriana ltia a8ira

. . . el paisaje es, &a se sa$e, un estado de alma para otro estado dealma. El !ue se cree ms mon'tono o ms desapaci$le puede as#tocarnos cuando aparecen determinadas relaciones entre 0l &nosotros, cuando nuestra alma precisamente ha perdido sus l#mites.

El paisaje es una relaci'n. erd'n por estas cosas tanarchiconocidas. (pg. CD?B).

'o le *areca un conce*to ori"inalsio o e;tra4o *ara su edio de8inira la naturaleza coo una relaci%n entre sueto y o3eto? entre el yo y el undo?

relaci%n que se instaura a *artir de que el ala uana *ierda sus lites

a*renda a trascender el yoso tan 8uerte de la cultura occidental.

(1uan !.: 73ra co*leta ed. cit.? P"s. 10DC a 10M.

1=


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7rtiz &uel&e a re8le;ionar so3re esta cuesti%n en un ltio re*ortae

que le iciera 7rlando Harone *ara el diario $larn:

>uer#a decirle !ue las cosas estn all# silenciosas & uno va haciaellas tam$i0n silenciosamente. F de esa relaci'n, contacto, mu&misterioso, claro, pero humilde de nuestra parte, sale una+resoluci'n(, s# ca$e la pala$ra.

or!ue de lo contrario, si no se logra esa comuni'n, el hom$re puedellegar a sentir la soledad en "orma angustiosa.8laro !ue esto de la soledad tiene !ue ver tam$i0n con nuestracultura occidental, ese &o#smo del !ue no es "cil li$erarse, GnoH.

>uiero decirle !ue esa soledad ata%e a la actitud del hom$re deoccidente ante las cosas. El hace pro$lema de cierta incapacidad

para unirse, para comulgar con la naturaleza. F eso no ocurre en lasculturas orientales... En el arte, entonces, se ha dado, se da, ese

pasaje, esa interrelaci'n !ue hace trascender el &o#smo GmeentiendeH. or!ue en un momento, esas relaciones son de tal tipo !uenos instan a +transcendernos al no encontrar l#mites...

ero volviendo a su pregunta, se dar cuenta !ue la e*presi'n de unpoeta, es la medida de su comuni'n o rechazo con las cosas !ue lorodean.8reo !ue es "cil entender entonces el por!u0 de cierta clase de

poes#a !ue se da en estas condiciones de atm's"era & paisaje. (C4)

Esa relaci%n del o3re con la naturaleza es de couni%n t9rino

e*leado reiteradaente *or 7rtiz. 7tras &eces a3la de 8usi%n o inte"raci%n.

Para que tal identi8icaci%n se *roduzca *ara *oder trascender los lites de la

su3eti&idad es necesario *re&iaente una es*ecie de uerte del yo. , esto

se re8iere de al"una anera el e*"ra8e del *oea Este ro estas islas... con

que enca3ez3aos este tra3ao:

ara +comprender estepaisaje ha$r#a !ue estar muerto...(El aire conmovido, pg. ?)

(1) Harone 7rlando ,*enas si e &i&ido? en diario $larn su*leento $ultura y 'aci%n Hs. ,s..

0K/0C/KM? *". 2.

1


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/ - E :ISTICIS:O DE ,U@N . ORTI1 Re2iin y rede3inicin.

o3erto etaoso y J9ctor Piccoli incluyen el no3re de 7rtiz en la

serie de los "randes sticos de la len"ua es*a4ola:

ara comprender en !u0 radica el +misticismo orticiano, de$ea$ordarse este concepto con el cuidado & la actitud desprovista de

prejuicios !ue e*ige el a$ordaje de cual!uier concepto !ue se reci$ede la historia &a "uertemente connotado.

/e$e decirse en primer lugar, !ue el caso de 5. 6. Ortiz no eshomologa$le al de los poetas m#sticos espa%oles 7 pi0nsese porejemplo en San 5uan de la 8ruz 7 donde la comuni'n con /ios por el0*tasis es el asunto "undamental de su poes#a.

/e lo !ue se trata en 5uan 6. Ortiz es de una +comuni'n m#stica conel mundo. Esa comuni'n es generada por el modo en !ue el discurso+penetra (& se +compenetra) en las cosas, & esa compenetraci'nentre el discurso & el mundo, o esa te*tualizaci'n del mundo por eldiscurso po0tico conlleva, como e"ecto de sentido, la divinizaci'n delmundo poetizado.(C)

Esta ltia a8iraci%n @ la di&inizaci%n del undo @ introduce un

tea que tratareos s adelante: el *anteso de 7rtiz.

a3i9n de la cita anterior destacaos otro conce*to: la de8inici%n del

isticiso de 7rtiz coo couni%n con el undo a tra&9s del discurso

*o9tico.

Para al"unos crticos y lectores el carcter de *oeta stico coloca a

7rtiz en un sitio *ri&ile"iado de e;*eriencia es*iritual? *or otra *arte otros

(1M)

Piccoli J9ctor @ etaoso o3erto: >uan !. 7rtiz en $a*tulo 10 de !a Jistoria de la literaturaar"entina: !a *oesa del cuarenta? Hs. ,s.? $E,! 1CM1 *"s. 1K< @ 1K=.

1K


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tradiciones reli"iosas (udeo @ cristianas orientales a8ricanas a3or"enes

aericanas) *rocurando a*render de ellas *ara *oder trasladarlas a la

sociedad conte*ornea y toando nota ta3i9n de los datos de la cienciatales coo la teora del Hi" @ Han" y la Fsica $untica.

!as que si"uen son al"unas re8le;iones e;tradas de di8erentes

ca*tulos en los que analiza los sentidos antro*ol%"ico @ e;istencial reli"ioso

y socio*oltico de la *ala3ra stica:

Originariamente, la pala$ra misterio (+m&sterion en griego, !ueproviene de +m2ein, !ue !uiere decir perci$ir el carcter escondido,no comunicado de una realidad o de una intenci'n), no posee uncontenido te'rico, pero est ligada a la e*periencia religiosa, en losritos de iniciaci'n. (D)


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a3ierta y *ura coo el cielo el ala.

(en El a"ua y la noce *". 11)

Fui al ro...

Fui al ro y lo senta

cerca de en8rente de .!as raas tenan &oces

que no lle"a3an asta .

!a corriente deca

cosas que no entenda.

#e an"ustia3a casi.

Nuera co*renderlo

sentir qu9 deca el cielo &a"o y *lido en 9l

con sus *rieras sla3as alar"adas

*ero no *oda.

e"resa3a

@ 5Era yo el que re"resa3a6 @

en la an"ustia &a"a

de sentire solo entre las cosas ltias y secretas.

+e *ronto sent el ro en

corra en

con sus orillas tr9ulas de se4as

con sus ondos re8leos a*enas estrellados.

$orra el ro en con sus raaes.

Era yo un ro en el anocecer

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y sus*ira3an en los r3oles

y el sendero y las ier3as se a*a"a3an en .

#e atra&esa3a un ro e atra&esa3a un roS

(en El n"el inclinado *". 22C)

Je irado...

Je irado un *eque4o anial un *oco "rotesco.

Una 8i"ura casi de ciertos di3uos aniados:

las oreas lar"as y el ocico toda&a lar"o @

aca *ocos das que lo a3aos reco"ido del 3aldo.

'o *areca un "atito no no *areca.

T e sentido de *ronto que en ese oento era i &nculo

con un undo &asto &asto de &idas secretas y sutiles

de &idas calladsias a &eces duraente cu3iertas *9treaente cu3iertas

y ta3i9n de las otras cercanas de la suya

anando @ sin eoria dicen @ entre las so3ras indi8erentes y ostiles

@ ay las so3ras ostiles y o*resoras y san"rientas soos sie*re nosotros @

acia el sue4o 8inal ardiente toda&a de otras &idas...

Pero en s lo e querido lo e aado

con irada *ro8unda y ano sua&e.

T 9l e a res*ondido con su "ritito

desde su *esadilla aora do3leente acariciada.

eos: e 8und con 9l e ice uno con 9l

$oo con el llaado &i&o &i&o que nos rodea y tie3la en la so3ra...

T &i otros rostros o s &i in8initos rostros

de ni4os en&eecidos en el orror de otra *esadilla.

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del conociiento stico del *aisae y se4ala que aqu se *ueden di8erenciar

claraente las tres eta*as de este caino:

6os once versos iniciales constitu&en la primera etapa, la de$2s!ueda. =odav#a el poeta est junto al r#o, pero aparte de 0l, & lasramas de la orilla tienen voces !ue no puede perci$ir.

6a premura est sustituida por la angustia de no comprender lo !uedicen las criaturas. 8omo en los m#sticos, ha de producirse un tiempo

de depuraci'n para !ue el poeta pueda despojarse de s# mismo &prepararse como alma pura para o$rar el milagro. 8omo losm#sticos, se siente solo &a de toda compa%#a & siente la soledad comoalgo vago, inde"inido, di"uso.

6os cuatro versos centrales e*presan el punto medio del trnsito. Enla tercera etapa, los nueve versos "inales, se ha completado el

proceso. El poeta ha logrado "undirse con las criaturas, sentirse enellas & ellas mismas. Es la gran unidad. 6a revelaci'n del paisaje & suincorporaci'n a lo humano.(4)

E;traeos entonces de la cita *recedente los conce*tos 8undaentales

a 8in de relacionarlos con la descri*ci%n que realiza !. Ho88 del caino del

isticiso:

E# ca&ino de# &i$ici&o1 decripcin de #a $radicione re#igioa

Carac$er!$ica (gar i&b#ico E=periencia

Priera eta*a: Hsqueda Positi&a !a onta4a $onte*laci%n

Ae"unda eta*a: +es*oaiento 'e"ati&a El desierto Puri8icaci%n

y soledad

(2)

Pedrazzoli >ulio $.: 7rtiz >uan !aurentino en Enciclo*edia de Entre os oo VB. !iteratura Paran,rozena Editores 1CKC *". 1=1. El su3rayado es o.

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ercera eta*a: Fusi%n unidad Antesis El cielo rans8i"uraci%n

$oincide *ues la di&isi%n que 8orula el crtico de >. !. 7rtiz con loque e;*resa el te%lo"o 3rasile4o:

=oda la tradici'n ha$la de los tres caminos9 El primero es positivo,va por la luz, por la $ondad. El segundo es negativo, es la negaci'nde los sentidos & de la mente. En el "in, la trans"iguraci'n, la

e*altaci'n, donde se capta a /ios ms all de las contradicciones (?)

Por otra *arte a*arece en este *oea la *resencia 8undaental del ro

que crecer en la escritura de 7rtiz asta lle"ar a ser un li3ro: El Ouale"uay

y a 8luir a tra&9s de su len"uae en 8ora de i (y a"ua en "uaran)

tanto en sus &ersos que cada &ez s lle&an el ltio acento en esta &ocal?

coo en el a3la coloquial del *oeta tal coo lo recuerda ,licia +uo&ne7rtiz. (2K)

El ro tiene un *a*el *rinci*al en la *oesa de este autor: 8rente a 9l

re8le;iona con 9l dialo"a le *re"unta lo escuca el ro trae consi"o el tie*o

y la istoria.

'os interesa es*ecialente destacar que eerce dentro de la naturaleza

un lu"ar *aternal o de aestro: suscita las re8le;iones y ense4a los isterios

s *ro8undos del cosos.

ecordaos que este iso rol cu*le otro ro de la literatura

uni&ersal: en Siddharta de Jerann Jesse el uilde anciano que le a3re al

(2D)

Ho88 !. @ F. Hetto? o*. cit.? *". C


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Au3rayaos en estas declaraciones de 7rtiz al"unas ideas que

analizareos lue"o.En cuanto a las de8iniciones reli"iosas declara que no adscri3e a un

do"a o con8esi%n deterinada? si 3ien su idea de +ios se a*ro;ia a la de

Hraa de los orientales s *recisaente del induiso. a3i9n

*odeos o3ser&ar que no e;*resa una creencia *antesta tal coo a8iran la

ayora de los crticos que an estudiado su o3ra.

+esde el *unto de &ista 8ilos%8ico recaza el dualiso o sea la

o*osici%n ateria/es*ritu. Esto lo inscri3e dentro de una conce*ci%n onista.

Por ltio alude a las in&esti"aciones que descu3rieron *artculas

enores que el too? o sea a los estudios de la Fsica $untica.


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/I - 7. In3#(encia de re#igione orien$a#e

En nuerosas o*ortunidades >uan !. 7rtiz e;*res% la deuda de su

*ensaiento acia las reli"iones orientales: taoso 3udiso induiso.

+urante su 3re&e estada en Huenos ,ires donde curs% estudios de

Filoso8a y !etras *ro8undiz% en la lectura de las literaturas orientales (1C1< @

1C1).

T s tarde en su &iae a $ina (1CK) to% contacto directo con esa

cultura ilenaria.

!as e;*eriencias e&ocadas en los tres *oeas analizados: Ae4or...

Fui al ro...y Je irado... son descri*tas c%o *rcticas del Wen@3udiso

en el li3ro


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!ina #aco Vidal se4ala asiiso las di&ersas tradiciones reli"iosas

que se encionan en En el aura del Sauce a tra&9s es*ecialente de la

alusi%n y de otros recursos lin"sticos (l9;ico coillas):

Estos recursos en la escritura de 5uanele e*trovierten uncompromiso & e*hi$en sus nutrientes9 las +ideas - "uerza deense%anzas de diversas corrientes cu&a ra#z com2n es, por cierto,ampliamente reconocida. Wa $e$ido en la sa$idur#a herm0tica, elhinduismo, el su"ismo, los cultos egipcios, el $udismo, la antiguateoso"#a griega, la moderna teoso"#a del siglo XVX, el =ao, elcristianismo arcaico, el misticismo cristiano, el Fin, el Tuan - Fin & elrosacrucismo, el Fin - Fan3 & citar con igual respeto a 8risto, Luda,


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i*ulso de esa 3squeda esta3a en su interior: @ en los li3ros en los o3res

y en el *aisae @? *ro&ena a nuestro entender de su *riera in8ancia &i&ida en

los ontes entrerrianos.!as *ala3ras de >uan !. 7rtiz recordaron s de una &ez que aquellas

i*resiones de aso3ro y ara&illa del ni4o 8rente a la naturaleza

aco*a4aron sie*re al o3re y al *oeta:

@ac# en uerto :uiz, !ue es un puerto de r#o & de ultramar, conmucho movimiento, & a mi padre, !ue era de Areco, lo nom$raron

administrador de una estancia en


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Au3rayaos estas ideas en la cita si"uiente: eanaci%n (o*uesta a

ateso y a creaci%n)? la Vida Una y odo es Hraan (o sea cada

eleento de la naturaleza cada ser que e;iste esHraan es +ios):/ice Lurnou" en +6a ciencia de las religiones9 +6a ciencia hacompro$ado !ue la tendencia originaria de los pue$los arios es el

pante#smo & nos ha$la asimismo de una doctrina espiritual cu&aesencia es la +unidad pante#stica e*puesta en casi todas las o$ras

snscritas, pante#smo !ue deriva de la convicci'n de la ida 1naemanada de un dios....Se lee en el +8handog&opanishad9 +En verdad, este =odo es Lrah-man9 de 0l nace, en 0l se disuelve & por 0l se mantiene (Tatha, VVV,

XV, C).F en +Aitare&a (VVV, , , 1panishads)9 +Este es Lrahman, Vnda,

rajRpati, todos los /evas & los cinco grandes elementos, tierra, aire,0ter, agua, luz, el nacido de huevo, el nacido de matriz, el nacido de

&ema, los ca$allos, las vacas, el hom$re, los ele"antes, todo cuantoalienta, lo !ue anda, lo !ue vuela & lo inm'vil(C)

En este *unto &ol&eos al re*ortae en el que 7rtiz declara3a sus

creencias reli"iosas (c8r. Par"ra8o VB @ 2) en el sentido de que su ia"en de

+ios *odra estar s cerca del sentido oriental de Hraa una *ala3ra que

de8ine lo desconocido lo di&ino... 7rtiz conoca en *ro8undidad las doctrinas

orientales? *or lo que *uede deducirse que estas *ala3ras co*orta3an una 8e

*antesta. Ain e3ar"o al decir *odra estar s cerca de... di8erencia3a su

coso&isi%n en al"unos as*ectos.

$oo ee*lo del *anteso de 7rtiz !ina #aco Vidal inter*reta el

*oea Ae4or... de este odo:El poema Se%or... muestra esa s#ntesis vital, ese ritmo armoniosode la rueda de la vida en los esla$ones !ue enlazan lo mineral (el oro,el agua, el roc#o), lo vegetal (hojas, venas por donde corre la savia) &lo animal (la voz como de pjaro) sustentados por los elementos(el agua, el aire3 el cielo) en un mani"iesto pante#smo, a la vezintuitivo & racional()

(=1)

B3ide.(=2) B3ide *". D=.


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73s9r&ese en este ltio *oea que el escritor y su *erro ya uerto

no son di&inidades? son de8inidos coo criaturas y coo llaas de un

dios (conce*tos de creaci%n y de eanaci%n res*ecti&aente).En el si"uiente te;to la reiteraci%n de la *re*osici%n con es un

recurso lin"stico acertado que aterializaG la idea de la couni%n

uni&ersal:

8on todas las criaturas& las cosascon las criaturas

ligeramente ago$iadas- Gpor !u0 sue%o de sangreH -cantemos.8antemos con los animales- a&, los pjaros sin ramacuando el aire es de pjaros,celestemente e$rioQ-8antemos con los animales

& las cosas3con los animales misteriosos & claros

& las cosas misteriosas & claras3& las aguas visi$les & secretas,

!ue tam$i0n esperan,cantemos

(8antemos, cantemos...)

Jeos encontrado tres *asaes de su O$ra 8ompleta que a*arecen

coo contradictorios con lo a8irado *re&iaente *ues en ellos s se

enciona a criaturas naturales o conce*tos a3stractos @ coo la Poesa @ coo

di&inidades:


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/I - 5. Una co&paracin con 8. 8i$&an

Ja dico Hor"es so3re la *oesa de Yitan:

El pante#smo ha divulgado un tipo de "rases en las !ue se declara!ue /ios es diversas cosas contradictorias o (mejor a2n)miscelneas. (...)

6as posi$ilidades ret'ricas de esa e*tensi'n del principio deidentidad parecen in"initas. (...)Zalt Zhitman renov' ese procedimiento. @o lo ejerci', como otros,

para de"inir la divinidad o para jugar con las +simpat#as &di"erencias de las pala$ras3 !uiso identi"icarse, en una suerte deternura "eroz, con todos los hom$res.

/ijo (8rossing Lroo;lin err& I)9

+We sido terco, vanidoso, vido, super"icial, astuto, co$arde, maligno, El lo$o, & la serpiente & el cerdo no "alta$an en m#...(4)

Este recurso de identi8icaci%n del *oeta con las des criaturas del

uni&erso que no3ra es ta3i9n e*leado *or 7rtiz quien lo e;*lica coo

una actitud esencialente *o9tica:

=al vez los momentos ms plenos de mi vida son a!uellos en los !ue

me siento ms despersonalizado, a!uellos en los !ue me siento, comodir#a Teats, lmpara, "lor, noche, r$ol. Teats dec#a !ue el poetasiempre esta$a dividido (en el mejor sentido de la pala$ra), !ue erael hom$re !ue no pod#a tener personalidad por!ue se identi"ica$a cona!uello !ue ten#a !ue decir, con lo !ue necesita$a decir (?)

Ai esta 8usi%n del o3re @ *oeta con la naturaleza deri&a en todos los

casos de una conce*ci%n *antesta es el *unto so3re el que nos interro"aos.

EnWojas de Wier$aencontraos declaraciones coo las si"uientes en

las que Yitan a8ira el carcter di&ino del o3re o la e;istencia y

ani8estaci%n de +ios a tra&9s de todas las cosas:

/ivine am V inside and out, and V ma;e hol& [hatever V touch or-am touchd "rom(I)

(=) Hor"es >or"e !uis? 'ota so3re Yalt Yitan? en +iscusi%n Harcelona ,lianza Editora 1CCM *"s.1 @ 1D.(=D) $itado en Lul 'R 12 *". 2.(=K) Yitan Yalt? Aon" o8 #ysel8 2= &. 2=? en Poetry and Prose: $ali8ornia (U.A.,.) 'oran Foerster

y o3ert FalX Editores? de la Uni&ersidad de $ali8ornia 1CD0? *". CK. raducci%n *ro*ia: +i&ino soyadentro y a8uera y con&ierto en sa"rado todo lo que toco o lo que e toca.

==


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V hear and $ehold Jod in ever& o$ject, &et understand Jod not in theleast, @or do V understand [ho there can $e more [onder"ul than m&sel".Zh& should V [ish to see Jod $etter than this da&H

V see something o" Jod each hour o" the t[ent& 7 "our, and each momentthen , Vn the "aces o" men and [omen V see Jod, and in m& o[n "ace in the

glass,V "ind letters "rom Jod dropt in the street, and ever& one is signd $& gods name, \()

eiteraos que no encontraos a8iraciones siilares a 9stas en la

o3ra de 7rtiz @ *oesa y *rosa @ o en los testionios de sus cartas coentarios

o entre&istas.

Por el contrario tena *resente los lites del o3re ($8r. $ita =


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/I - 9. :oni&o

'osotros en 7ccidente aceos una di8erencia un *oco escolar entre

ateria y es*ritu a8ira3a 7rtiz en el re*ortae de 7rlando Harone.(0)

!a conce*ci%n de la naturaleza uana doinante en 7ccidente es

*ro8undaente dualista: de8ine al o3re coo cuer*o *or un lado y es*ritu

o ala *or otro. Esto i*lica que el es*ritu es una *arte del ser uano no

la totalidad.

!a teolo"a cristiana a8ira que en el oento de la uerte el es*ritu

se se*ara del cuer*o. Zste se corro*e y aqu9l *asa a la inortalidad.

Esta &isi%n dualista no es 33lica sino que *ro&iene de la es*eculaci%n

"rie"a. En los *rieros si"los del cristianiso a*arece en 7r"enes y

8uerteente en Aan ,"ustn.

En la 9*oca oderna en Euro*a esta di&isi%n conce*tual de ateria y

es*ritu se asienta so3re dos 8uentes: la 8iloso8a de +escartes y la 8sica de

'eIton. !a conunci%n de a3as teoras 8ora la atriz cultural que se

i*one en el *ensaiento occidental.

,ora 3ien en el si"lo LL esa &isi%n neItoniana@cartesiana a entrado

en crisis y sur"en nue&os *aradi"as cient8icos.

, *artir de las in&esti"aciones so3re el too y la ener"a nuclear laFsica $untica (1) a lle"ado a descu3riientos que los orientales a3an

intuido ace iles de a4os y transitan a tra&9s de sus tradiciones: que

(0)

$8r. $ita =


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las no&elas de >or"e ,ado en Hrasil) o de conociiento directo (dilo"os

&iaes) *odra in8erirse que la ayora de estos "ru*os *oseen una

conce*ci%n onista. !a unidad de cuer*o y es*ritu y la inte"raci%n delindi&iduo en la totalidad c%sica se descu3ren *or ee*lo en los ritos

reli"iosos a8ricanos li"ados a los alientos (car"ados de a;9 ener"a di&ina

*resente en las cosas) y a la danza.

En la edicina naturista en los ritos "icos y en la relaci%n de

re&erencia de los *ue3los ori"inarios con la #adre ierra ta3i9n *odeos

encontrar una e;*eriencia s radical de 8usi%n que desconoce los con8lictos

de las o*osiciones dualistas: cuer*o @ es*ritu? sueto @ o3eto? o3re @

cosos.

Esta unidad de los a3itantes ori"inales de ,9rica con la tierra

a*arece encionada en la *oesa de >uan !. 7rtiz. En su recorrido a tra&9s del

tie*o ist%rico el ro El Ouale"uay 8ue testi"o de ese estado ed9nico:

S#, eran una sola cosa con los "ollajes, & las ramas, & las hier$as,& lo !ue lat#a de$ajo de las hier$as...1na, con todos los ojos & todas las palpitaciones,

& los deslizamientos & los vuelos...(...)1na, con 0l, el r#o, como otros hijos, con el cord'n todav#aen la misma "uga n'made...

(El Jualegua&, pg. ??B.)

a3i9n el ro "uarda en su eoria caudalosa la ru*tura el

desequili3rio que la conquista euro*ea *roduo en aquel estado de arona

natural al introducir la codicia el lucro el doinio en las relaciones entre

los o3res y de 9stos con la naturaleza.

=C


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/I - 4. ;!ica C(n$ica

En el ca*tulo !a unidad cuer*o@es*ritu y la 8sica cuntica del li3ro


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6a silla es esp#ritu & materia. El poste de la calle es esp#ritu &materia. (...)(...) en el "ondo, toda materia del 1niverso est pro"undamenteligada, (...) or ejemplo, nosotros estamos respirando tomos deo*#geno3 !ue contienen millares de electrones !ue "ueron el cuerpo de

5es2s, el cuerpo de Witler, el cuerpo de una jira"a, el cuerpo de undinosaurio, el cuerpo de un r$ol... (...)

El segundo descu$rimiento intrigante es el siguiente9 cuando seestudia la materia de las part#culas su$at'micas, (...) se constata !ueno e*isten le&es determinadas (...) Es mu& pertur$ador para laciencia, la idea de !ue la su$jetividad humana pueda inter"erir en elmovimiento de alguna cosa !ue de$er#a ser independiente de 0sta. Aeso se lo llama principio de indeterminaci'n. Ese principio rige ho&toda la concepci'n cient#"ica de la "#sica (...) 6os orientales, como losvedas & los hind2es, &a ha$#an presentido el principio deindeterminaci'n tres mil a%os antes de 8risto (4)

En esta cita sintetizaos un ar"uento cient8ico que contiene tres

a8iraciones 8undaentales que entendeos estn en la 3ase de la

*ro3letica que estaos estudiando:

@ la indi&isi3ilidad de ateria y es*ritu.

@ la cone;i%n *ro8unda de toda la ateria del Uni&erso.

@ y el *rinci*io de indeterinaci%n.

Esta ideas a*arecen en la conce*ci%n de naturaleza de >uan ! 7rtiz: la

*riera es *ostulada *or el oniso? la se"unda es lo que el *oeta denoina

couni%n inte"raci%n 8usi%n? y la tercera *lantea la diensi%n del

isterio o sea la i*osi3ilidad de la racionalidad cient8ica de 8orular leyes

que e;*liquen en su totalidad y en su *ro8undidad la e;istencia y

8uncionaiento del Uni&erso.

(


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/II - CONCEPCIN DE N@TUR@E@ E IDEOOB@ POBTIC@

/II - +. Dia#%c$ica &ar=i$a y $radicione pree=i$en$e

En un re*ortae que le icieran Ju"o Oola y >or"e $onti a la *re"unta

so3re la relaci%n entre su coso&isi%n y la ideolo"a ar;ista >uan !. 7rtiz

res*onda se4alando antecedentes uco s anti"uos en la istoria del

*ensaiento:

)n su poes"a se advierte una comprensi'n del mundo pr'xima a lo

que podr"amos llamar un pensamiento marxista#$1atisface todav"ael marxismo sus preguntas, sus interrogantes actuales&

- En t0rminos generales, &o dir#a !ue s#, so$re todo por la e*perienciasocialista en ciertos pa#ses, especialmente en 8hina & en 8u$a. eroel mar*ismo como visi'n dial0ctica ms !ue como pensamiento, no ese*clusivo de . @ Oola J.? >uan !. 7rtiz: la &ida de3e ser una res*uesta en $risis 'R D octu3re de 1CK


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,ll 7rtiz e;*one un conociiento nota3le so3re las ci&ilizaciones

aericanas y otras sociedades no euro*eas. #enciona los lo"ros tecnol%"icos

artsticos o es*eculati&os que dicos *ue3los a3an alcanzado y que an enel Ai"lo LL sor*rendan a cient8icos y 8il%so8os euro*eos.

,d&ierte di8erencias entre la re&oluci%n so&i9tica y las e;*eriencias de

$ina y $u3a donde el ca3io se *roduo inte"rndose a las tradiciones

culturales.

En el caso de ,9rica se4ala la e;istencia de una tradici%n

ininterru*ida de *ensaiento ilitante: #art U"arte Jenrquez

Ure4a...(M)

Esta lnea de *ensaiento aericano es una tradici%n que desde las

lucas *or la inde*endencia de las naciones de este continente asta la

actualidad a sido silenciada o interru*ida. En su lu"ar las *olticas

educati&as de counicaci%n y cultura di8unden e i*onen ideas costu3res

discursos aenos *ro&enientes de los *ases centrales.

Ain e3ar"o aquella tradici%n se antiene &i&a en los *ue3los y

rea*arece cclicaente en el continente.

!a re&oluci%n za*atista e;icana o la re&oluci%n 3oli&ariana en

Venezuela son los ee*los reno&ados *roducidos en la d9cada de 1CC0.

!a soci%lo"a ar"entina ,lcira ,r"uedo en su li3ro6os silencios & las

voces de Am0rica 6atina, rastrea y reconstruye esa lnea de *ensaiento

(M) B3ide *".


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*o*ular aericano. +e 9l transcri3ireos al"unas re8le;iones so3re la

relaci%n dial9ctica entre esa tradici%n de la ,9rica su3terrnea y las

i*osiciones culturales de las clases doinantes:

...es signi"icativa la continuidad hist'rica & el peso pol#tico-cultural!ue e*hi$en en el presente determinados valores & tradiciones

populares ligados con las po$laciones originarias & con losmestizajes & aportes de los vastos contingentes negros & europeos !ue

"ueron po$lando estas tierras a partir de la con!uista. /esde esostroncos originarios, entremezclados con las posteriores corrientesinmigrato-rias se procesar en sucesivas generaciones la historia

social su$terrnea latinoamericana, donde los hom$res & mujeres deesa +Am0rica pro"unda van transmitiendo a sus hijos & sus nietos, los

c'digos, los valores, el ha$la, las aspiraciones, las +otras ideas !uese ela$oran en el imaginario de las clases su$ordinadas, en de$ate &con"rontaci'n con las visiones del mundo de origen europeoincorporadas por los sectores criollos dominantes, por una parte

signi"icativa de los estratos medios ur$anos & por las elites ilustradasde ma&or preponderancia en el mundo de la cultura o"icial (4B)

(C)

,r"uedo ,lcira? !os silencios y las &oces de ,9rica !atina: Hs. ,s. Ediciones del Pensaiento'acional 1CC


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/II - . :a$eria#i&o. In$egracin de #o na$(ra# y #o ocia#

Precedenteente u3ic3aos al aterialiso 8ilos%8ico coo una de

las lneas del oniso que *ostula coo nica realidad la ateria.

Esta conce*ci%n que en lo *oltico si"ni8ica que la ideolo"a no es un

ca*o a3stracto sino que se ani8iesta y se construye en las estructuras

sociales y econ%icas tanto a ni&el acroestructural coo en las relaciones

de *roducci%n co*orta asiiso una conce*ci%n de la naturaleza.

>uan >os9 Aaer e;*lic% de esta anera la &isi%n aterialista del *aisae

en la *oesa de >. !. 7rtiz:

... el paisaje, !ue ocupa un lugar tan eminente en la poes#a de 5uan,no es la consecuencia de un determinismo geogr"ico o regional3 sinouna pro&ecci'n de su percepci'n del mundo & de su concepci'n de la

poes#a. Esa concepci'n es de #ndole materialista, no en el sentido deuna noci'n !ue se opone al espiritualismo, sino ms $ien en el de los+=res cantos materiales de @eruda, !ue no son el resultado de una

pol0mica est0ril con el espiritualismo (...), sino de un deslum$ramien-to ante la proli"eraci'n enigmtica de materia !ue llamamos mundo.

ara la poes#a de 5uan el paisaje es enigma & $elleza, prete*to parapreguntas & no para e*clamaciones, "ragmento del cosmos por el !uela pala$ra avanza sutil & delicada, adivinando en cada rastro ovestigio, aun en los ms diminutos, la gracia misteriosa de lamateria. (?D)

Esta conce*ci%n i*one la su*eraci%n de los reduccionisos en la

crtica de la *oesa de 7rtiz: tanto de las antolo"as e istorias de la literatura

que lo an u3icado dentro de la *oesa *aisastica y re"ional @ so3re todo en

una *riera eta*a @ (D1)? coo de las inter*retaciones que *oleizando con

esa clasi8icaci%n an considerado a 7rtiz un escritor *oltico y social.

(D0)

Aaer >uan >os9? >uan? en 7rtiz >uan !. o*. cit. *". 1


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+esde esta co*rensi%n 8ilos%8ica no ay o*osici%n entre el aor a la

naturaleza y el su8riiento *or la inusticia social? la 3elleza es una isa:

aterializada en el *aisae o en la *oesa o en un 8uturo de li3ertad yerandad? la couni%n a la que 7rtiz as*ira es con los o3res a su &ez

inte"rados con el cosos. Esta uni%n se realizara a tra&9s de la ateria coo

&eaos antes.

El *oeta ani8est% su con&icci%n en este sentido. En una entre&ista con

>os9 cerXasXi e;*res% que no ay o*osici%n entre lo natural y lo social y

destac% coo ee*lo la *oesa 3el"a:

6a poes#a $elga era lo mejor !ue ha$#a (...) so$re todo en esesentido !ue entonces a m# ms me interesa$a, es decir, en el sentidodel paisaje, & por otro lado, en el sentido social.Son cosas !ue parecen contradictorias, pero en ciertos poetas seda$an sin cho!ues, o en "orma dial0ctica si se !uiere, o sea, a2nchocndose llega$an a coha$itar, a darse, casi a hermanarse pormomentos.

Fa en este sentido ha& antecedentes de los poetas inglesesromnticos(?)

Podeos &er un ee*lo de esta inte"raci%n entre ateria y es*ritu

entre el undo natural y el social entre lo local y lo uni&ersal? en la

descri*ci%n de El oto4o en Paran? te;to *u3licado ori"inalente en El

!itoral en ulio de 1C=. El autor deduce en el iso que la ciudad y la

estaci%n oto4al *artici*a3an de la es*eranza y el 3ilo de Francia *or la

li3eraci%n de Pars:

(D2)

cerXasXi >os9: $on&ersaciones con >uan !. 7rtiz Un *ensaiento luinoso +isco $o*acto Hs.,s.? Oalerna 1CCC (+isco !ar"a +uraci%n ori"inal: Hs. ,s. ,9rica !atina Ed. 1CDC).

M


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F se dijera !ue a este ardor de li$eraci'n de$emos el !ue el oto%oesta vez se ha&a prolongado ms de lo ha$itual con un ardor lleno de$anderas conce$idas por la esperanza popular. Esta esperanza tienetanta "uerza !ue $ien podr#a ser ella la !ue nos ha dado esoscrep2sculos de "uego !ue !uema$an hasta la noche & presta$an a laciudad una apariencia de oscura dignidad erizada. Gor !u0 el deseode li$ertad, cuando es mu& intenso, no ha de pasar al aire & a lasnu$es, &a !ue la li$ertad es el aire & la "antas#a creadora, & cuando

"alta, el aire & las nu$es pueden volverse, a&, inocentementee*tra%osH(?)

(Duan !.? o*. cit.? *". 102=.

C


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/II - 7. Ideo#og!a y en(nciado po%$ico

!a relaci%n entre lo socio@*oltico y la *oesa o la literatura 8ue

oti&o de de3ates intelectuales *ara sucesi&as "eneraciones de escritores del

A. LL en ,r"entina. $uando a*areceEl agua & la noche(1Cuan !. 7rtiz con una clara de8inici%n *oltica no con&irti% su *oesa

en un instruento de *ro*a"anda o denuncia aunque Ella @ coo la llaa en

&arios *oeas @ no *oda sustraerse al draa del o3re.

Aie*re 3usc% sinti9ndose li3re de lites do"ticos @ *artidarios

con8esionales o literarios @ una *oesa que co*rendiera todo el ser y todos

los seres todo el aor y todo el isterio la acci%n y las lucas de los

o3res y la conte*laci%n in%&il de la naturaleza.

En una carta a !uis Eilio Aoto (1C


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(...) & !ue tengo especial "e en la !ue no est escrita & !ue ser vividapor todos como algunos ahora se impregnan de la del aire, de losr$oles, del agua... en la poes#a !ue estar en todo por!ue ser lacomuni'n... (?)

!a selecci%n de dos *oeas en este a*artado no tiene la 8inalidad

entonces de ilustrar escolarente la ideolo"a de su autor sino de o3ser&ar

c%o se resuel&en en el te;to *o9tico los con8lictos las es*eranzas la

conce*ci%n de la istoria y la sociedad de 7rtiz.

#oti&os y estructuras 8recuentes en la *o9tica orticiana a*arecen en

A la rosas... y Para que los o3res....

(D=)B3ide *"s. 10CK @ 10CM.

D1


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A las rosas...

A las rosas

y el canto de los *aros.

oda la erosura del undo

y la no3leza del o3re

y el encanto y la 8uerza del es*ritu.

A la "racia de la *ria&era

las sor*resas del cielo y de la uer.

5Pero la ondura ne"ra el a"uero ne"roo3sesionantes6

A +ios lo di&ino

a tra&9s de la rosa y del roco

y del cielo %&il de unos oos

*ero el &aco ne"ro el orror &a"o y *eranente de la so3ra6

A ucacas en la tarde

ni4os en los ardines

*aisaes que suenan coo elodas *er8ectas

&ersos de ilXe o de HrooXe

entusiaso "eneroso de las %&enes alas

ca*az de ca3iar el undo3elleza del sacri8icio y del ideal

y el aor y el io y la aistad

5*ero el &aco ne"ro el escalo8ro ne"ro interitente del a3iso6

(en El al3a su3e... *". 1C


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Para que los o3res...

Para que los o3res no ten"an &er"enza de la 3elleza de la 8lores

*ara que las cosas sean ellas isas: 8oras sensi3les o *ro8undas

de la unidad o es*eos de nuestro es8uerzo

*or *enetrar el undo

con el se3lante eocionado y *asaero de nuestros sue4os

o la arona de nuestra *az en la soledad de nuestro *ensaiento

*ara que *odaos irar y tocar sin *udor

las 8lores s todas las 8lores

y seaos i"uales a nosotros isos en la erandad delicada

*ara que las cosas no sean ercancas

y se a3ra coo una 8lor toda la no3leza del o3re:

ireos todos asta nuestro e;treo lite

nos *erdereos en la ora del don con la sonrisaan%nia y se"ura de una siiente en la noce de la tierra.

(en !a raa acia el este *". 2K2)

D


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A las rosas...: En El al3a su3e... (1C


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A las rosas... inicia lo que +aniel Oarca Jelder lla%: *oeas de

estructura ad&ersati&a.(D),qu la *oesa *riera de 7rtiz conte*lati&a y

descri*ti&a incor*ora la interro"aci%n que se e;*ande y ocu*a un lu"ar

*re*onderante en los li3ros *osteriores.

Jay alrededor de edio centenar de te;tos que re*roducen el esquea

s#Kperose"uido de una coda donde se incluye el oti&o de la uto*a.

#ara eresa Orau"lio descri3i% esta estructura:

Si se pudiera ha$lar de +moldes para la poes#a, dir#a !ue en lospoemas de Ortiz ha& uno caracter#stico9 una $ipartici'n entre unmomento de dicha, un estado como de plenitud, de gracia, & so$retodo de armon#a, generalmente ligado a la contemplaci'n de lanaturaleza, & la irrupci'n - con ese +pero !ue tan a menudointroduce el giro - de algo !ue hiere esa armon#a9 el escndalo de la

po$reza, la crueldad de la injusticia, el horror de la guerra, eldesamparo de las criaturas3 en un tercer movimiento, esa tensi'n, aveces generadora de culpas, convoca una visi'n !ue se modula en los

tonos de la pro"ec#a o del anhelo9 la utop#a de un "uturo radiantedonde !uedarn superadas todas las divisiones & la dicha podr sercompartida por todos los hom$res (??)

Jelder a8ira que la articulaci%n entre esos tres oentos

corres*ondientes a tres oti&os teticos: la 3elleza natural el draa

uano o eta8sico y la instancia ut%*ica se *roduce de un odo no

tanto discursi&o coo usical *or contraste... (DK)

7tros *oeas ta3i9n *ertenecientes a El al3a su3e... reiteran la

estructura ad&ersati&a si 3ien *resentan &ariantes: in&ersi%n de las *artes

reducci%n o e;tensi%n de una de ellas eli*sis del ne;o o*ositi&o oisi%n o

(D)Oarca Jelder +.: >uan !. 7rtiz: un l9;ico un sistea una cla&e en 7rtiz >uan !. o*. cit. *". 1=2.(DD)

B3ide. $itada en nota al *ie de *"ina.(DK)B3ide *". 1=


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e;*ansi%n de la coda. Aon los si"uientes: Estos o3res...? Perd%n [o

nocesS ,roos de la calle.... Una luz ti3ia....

Para que los o3res... Este *oea constituye otra e;*resi%n de una

constante de los te;tos orticianos: la uto*a la que 8recuenteente concentra

dos estados ideales: el 8uturo de li3ertad usticia y 8raternidad uni&ersal que

se anuncia y la Edad de 7ro la 8elicidad *erdida de los *ue3los *riiti&os

y de la inocencia de la in8ancia.

Este t%*ico de la es*eranza y el o*tiiso ist%rico de la *oesa de

7rtiz a sido o3ser&ado *or la crtica. ranscri3ios dos o*iniones: la

*riera *ertenece a EdelIeis Aerra y la se"unda a o3erto etaoso:

Esta esperanza mesinica & pro"0tica invade todo el discurso l#ricoorticiano constitu&endo un campo semntico dise%ado particularmen-

te por los remates de considera$les poemas. Estos "inales poemticosacusan singular relieve como rasgo distintivo de la "orma delcontenido - el mensaje & su estilo - !ue no es sino la postulaci'n de unhom$re nuevo & de una humanidad nueva (?)

iadosa, por momentos +"ranciscana, la poes#a de 5uan 6. Ortiz nopuede menos !ue vi$rar en la pasi'n mesinica o redentorista !ueesos seres & esas cosas le despiertan. or!ue si en ella se trata por unlado de un autentico +conmoverse "rente al destino temi$le !ue la

@aturaleza & la Wistoria le imponen - a todas las criaturas, & de ah#su insistencia en +nom$rar junto con los seres humanos, todo tipo de

+animalillos, +"lorecillas, u +hojillas !ue pue$lan, tr0molamente, lasuper"icie del cosmos - por otro lado se trata de a"irmar la certezatriun"ante de un ma%ana donde la +salvaci'n ha$r de ser, por todos

& para todos.6a poes#a orticiana es, en ese sentido, una poes#a de la esperanza &del optimismo, &a !ue con"#a en !ue, por encima de la +crueldad con!ue el presente trama los v#nculos de los hom$res con los otros seresvivientes o con ellos mismos, "inalmente advendr una edad en !ue se

produzca la integraci'n de"initiva del hom$re con el mundo, juntocon la consagraci'n del reinado arm'nico de todas las "ormasvitales.

(DM)Aerra EdelIeis? o*. cit. *". M< ($a*. V: El ca*o sentico de la es*eranza).

DD


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Se trata, por cierto, de una m#stica comunista o de un comunismo decarcter m#stico. or ello en la poes#a de Ortiz conviven, como enciertos escritos de Lenjam#n, aspectos de una religiosidad sutil con

aspectos caracter#sticos de un pensamiento revolucionario &socialista. O$viamente, esos aspectos se mani"iestan antes !ue en las"ormas ine!u#vocas de los enunciados religiosos o pol#ticos, en las"ormas tan indeterminadas como sugerentes de los enunciadospo0ticos(?B)

$a3alente a*ro*iadas *ara inter*retar el enunciado *o9tico Para

que los o3res... son estas *ala3ras de etaoso. Hello uilde si*le

coo las 8lores este 3re&e *oea se dona a la anera de ellas. !a uto*a de

la erandad uni&ersal est all? es tan alcanza3le coo la *osi3ilidad de

conte*larlas. A%lo se requiere dis8rutar de las cosas con la 8elicidad inocente

del undo ori"inario o del ni4o? en lu"ar de relacionarse con los o3res y la

naturaleza coo si 8uesen ercancas.

Para que la reconciliaci%n con los otros seres se *roduzca es *reciso

ir asta nuestro e;treo lite: la entre"a a3soluta trascender el yo la

uerte de al"una anera.

En esa ora de desinte"raci%n indi&idual e incor*oraci%n a lo c%sico

nos *erdereos... con la sonrisa an%nia y se"ura de una siiente en la

noce de la tierra.

!a seilla s que una et8ora constituye el ee*lo con que el

undo &e"etal nos ense4a el caino. +e all ta3i9n *ro&ienen la certeza y

la serena es*eranza del o3re eranado con las 8lores: sa3e que

ine&ita3leente el ciclo de la naturaleza se cu*le que tras la uerte

so3re&iene la &ida nue&a.

(DC)

etaoso o3erto? ,cerca de \>uan !. 7rtiz. Poesa y 9ticaG de 7. del Harco? tt*://III.3i3liele.co/$/!J/Jis*aer.

DK
http://www.biblicle/http://www.biblicle/http://www.biblicle/


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Podeos reconocer 8inalente dos ecos 33licos: la &er"enza del

o3re que *erdi% la 8elicidad ed9nica ori"inal? y la 8rase de >ess ante suuerte cercana: ... si el "rano de tri"o no cae en tierra y uere queda 9l

solo? *ero si uere da uco 8ruto. (K0)

, odo de conclusi%n citareos las *ala3ras de ,l8redo Veira&9

donde di8erencia la *oesa de >uan !. 7rtiz de lo que se conoci% coo *oesa

*roletaria i*uesta *or el r9"ien counista a sus *oetas en contra de lo

que denoina3a *oesa 3ur"uesa. El con8licto entre *oesa y re&oluci%n en

la Uni%n Ao&i9tica *ro&oc% la 8rustraci%n de una "eneraci%n de escritores

tr"icaente e;*resada en al suicidio de #aiaXo&sXy:

Su autenticidad Mde OrtizN como poeta del hom$re no se somete alas consignas de una poes#a +proletaria & por lo tanto permaneceinc'lume ante el desenga%o de Esenin, o Lloc;, o


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/III - N@TUR@E@ A CONOCI:IENTO

Jeos &isto asta aqu que la conce*ci%n de naturaleza de >uan !.

7rtiz encuentra sus races en tradiciones reli"iosas (orientales) y 8ilos%8icas(oniso aterialista)? a la &ez que en el Ai"lo LL la ciencia (la Fsica

$untica) a*ort% 8undaentos e;*erientales a dica conce*ci%n. Esta &isi%n

del o3re inte"rado eranado con los des seres del cosos co*orta

deri&aciones en los *lanos ideol%"ico 9tico *o9tico (o est9tico) y

co"nosciti&o.

'os interesa aora anotar al"unas cuestiones centrales re8eridas al ti*o

de conociiento que 7rtiz 3usca y desarrolla a tra&9s del *aisae.

Podeos &er en los dos *oeas que si"uen que la naturaleza es a la

&ez 8uente &a y aestra del sa3er (o sea nos o8rece al iso tie*o el

aterial donde a*render el 9todo y la "ua):

DC


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71/83


+ea las letras...

+ea las letras y dea la ciudad...

Vaos a 3uscar ai"o a la &ir"en del aire...To s9 que nos es*era tras de aquellas colinas

en la azucena del azul...

To quiero ser ai"o

uno el s nio de sus sentiientos de cristal...

o eor uno el s li"ero de sus latidos de *er8ue...

'o ests t ta3i9n

un *oco sucio de letras y un *oco sucio de ciudad6

.......................................................................................................

Aent9onos i ai"o entre esas ni4as ru3ias

que su3en y 3aan altas *or unas orillas de ardn

a*oyadas contra los cercos so3re un ruor de enredaderas...

El sol a 3e3ido sus *ro*ias *erlas

y ay a*enas de ellas una eoria *or secarse...

'o teas no teas y ira ira asta las islas...

Viste al"una &ez la eloda de los 3rillos6

!a &iste ondular toda&a de "asa

desde tus *ies al cielo so3re el ro6

.......................................................................................................

#as no oyes el silencio aora i ai"o6

Nu9 a&e de diaante di so3re la lnea del sue4o

se desace dulceente6

K1


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7 qu9 llaado *ara el sacri8icio di

de ca*anillas de uo6

7 todo dorado de isi&as so3re las alas del azar

es el iso aor que no tee *erderse

coo la *ro*ia "racia ya li3re so3re su *ro*io cielo de corolas...

T no oyes en este oento di al silencio o al aor s all

de las lianas que teiera *ara &encer su a3iso

asuiendo ustaente la uerte con los odos de un es*ritu6

...........................................................................................................

(8ra"entos)

(en +e las races y del cielo *"s. =< a =D)

+ea las letras...: Es*ecialente cauti&ante es esta in&itaci%n a encontrar la

*oesa de la naturaleza.

El ai"o el lector se siente dulceente atrado y aco*a4a al *oeta en

la quietud el silencio el descanso *ara or *ara &er *ara descu3rir

orientado *or los "estos del "ua un undo que nos dea ara&illados: las

re&er3eraciones de la luz? colores aroas y sonidos 8usionados en latidos de

*er8ue ruor de enredaderas o eloda de los 3rillos? la danza et9rea:

!a &iste ondular toda&a de "asa / desde tus *ies al cielo so3re el ro6 !as

*ala3ras del *oeta suenan ta3i9n "icas: dulces usicales enueran

&isiones su*ra@reales su*ra@sensoriales: El sol a 3e3ido sus *ro*ias *erlas/

y ay a*enas de ellas una eoria *or secarse...? Nu9 a&e de diaante di

so3re la lnea del sue4o/ se desace dulceente6? 7 qu9 llaado *ara el

sacri8icio di / de ca*anillas de uo6

K2


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B"enes intraduci3les a la *rosa analtica. Poesa esencial

irreducti3le. ,ll el tie*o se detiene *ara el lector del *oea o el

conte*lador del *aisae: all est la 3elleza.!os sentidos son "uiados aorosaente: !a &iste ondular...6? ...no

teas y ira ira asta las islas...? Viste al"una &ez la eloda de los

3rillos6? acia la su*eraci%n de sus lites: 5#as no oyes el silencio aora

i ai"o6 asta descu3rir lo que est s all de los 8oras sensi3les: el

aor que asue a su o*uesto la uerte: T no oyes en este oento di al

silencio o al aor s all / de las lianas que teiera *ara &encer su a3iso /

asuiendo ustaente la uerte con los odos de un es*ritu6.

Ouale"uay: ,qu ta3i9n el silencio es el *rier requisito *ara a*render de

la naturaleza. !a uildad la actitud tierna y *ura del ni4o dis*onen a

escucar. !os seres que *ue3lan el *aisae tienen su *ro*io idioa. Para

de&elarlo a3a que tener el odo atento u otro odo 8ino uy 8ino que

de3a a*arecer.

El conociiento natural dentro de la coso&isi%n orticiana es 3ien

di8erente de lo que 7ccidente consa"r% coo cultura ciencias

erudici%n.

El sa3io o el que aa la sa3idura *arte de una radical uildad:

escuca conte*la. Ae suer"e en el silencio *ara desarrollar otro odo. El

*oeta *re"unta atiende. !a naturaleza a3la.

K


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,des este conociiento e;cede lo racional: incor*ora la intuici%n

coo otra ca*acidad uana *ara a*reender las cosas.

En una conce*ci%n onista ta3i9n la 8ora de conocer inte"ra latotalidad del ser uano.

T al entrar la conciencia en couni%n con el cosos sentir la ale"ra

de la reinte"raci%n y de un conociiento *leno.

!a e;*eriencia *o9tica sur"e en ese encuentro de ese contacto directo

con la 3elleza.

!as *ala3ras que citaos a continuaci%n de o3erto etaoso se

re8ieren a esta *osi3ilidad de trascender el *ensaiento racional *or edio de

la *oesa:

Situndose en una tradici'n !ue se remonta al romanticismo alemn& !ue se prolonga en autores como


75/83


Es este conjunto de procedimientos lo !ue posi$ilita !ue el discursoavance, disgresione, se especi"i!ue o se determine - a veces corri-

gi0ndose levemente -, & !ue se presente adems como un discurso+l'gico, como si desarrollara un razonamiento. Sin em$argo, el+razonamiento del discurso no se rige por la l'gica !ue go$ierna ellenguaje ordinario - es sa$ido !ue un te*to po0tico se constitu&e encontra de los principios "undamentales de esa l'gica - & por ende lalogicidad discursiva no es en este caso ms !ue un resultado parcial

producido por la sinta*is (...)/e los mecanismos mencionados resulta una complejizaci'n de lasinta*is9 su linealidad se rompe. @o ha& +un curso en el desarrollol'gico sintctico del discurso sino un curso principal & cursostangenciales, & esa particular articulaci'n evoca la "igura sinuosa delr#o & de sus $razos(I)

,nteriorente decaos que el *oeta se 8unde con el *aisae asta el

*unto de que 9l es el ro y el ro es 9l coo en el *oea coentado Fui al

ro.... Este *rota"onista del 3ito entrerriano y de la *oesa orticiana &a

ocu*ando y des3ordado los &ersos de En el aura del sauce: encionaos

antes el *lano 8%nico (la i t%nica a"ua) el conce*tual y estructural (el

*oea @ ro El Ouale"uay) y a"re"aos aora el sintctico donde el

discurso *o9tico 8luye sin lites sin orillas lineales sinuoso e;*andi9ndose

y a8inndose alternati&aente incesante inconteni3le: li3re.

(Kuan !. 7rtiz? en $a*tulo 10 de !a istoria de la literaturaar"entina Hs. ,s. $.E.,.!. 1CM1.

K


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IF - EPBOO

En Pro*%sitos de este tra3ao e;*resaos que el *rinci*al inter9s de

nuestra inda"aci%n se centra3a en la conce*ci%n de naturaleza de >uan !.

7rtiz y las tradiciones en que se asenta3a dica coso&isi%n.

En estas *"inas ar"uentaos que tal conce*ci%n en el *lano

8ilos%8ico se inscri3e en un oniso aterialista.

!a 8oraci%n ideol%"ica (ar;iso) y los a*ortes cient8icos de la

Fsica cuntica rea8iraron en 7rtiz esas con&icciones de&enidas en *rier

lu"ar del aso3ro in8antil 8rente al *aisae en los ontes de Ouale"uay y

Villa"uay? estado de inocencia y ara&illa que *rocur% conser&ar dentro del

o3re y del *oeta.

En sus lecturas lue"o realiz% una 3squeda de literaturas y autores que

e;*resaran sus *riordiales inquietudes: el isterio del cosos y el draauano.

Entre las *rinci*ales in8luencias reconocidas *or 9l se encuentran

ilXe y los si3olistas 3el"as. a3i9n ani8est% sus *re8erencias *or los

si3olistas 8ranceses y los ronticos in"leses. Aus lecturas a3arcaron la

*oesa uni&ersal. raduo a *oetas cinos y 8ranceses.

En el *lano literario destacaos la e;istencia de una tradici%n *o9tica

entrerriana so3re la cual >uan !. 7rtiz de% escritos dos coentarios en *rosa

(Ver *ar"ra8o BV: !a naturaleza en la *oesa entrerriana).

KD


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En lo reli"ioso retoaos y rede8inios el t9rino stico el que

*uede adeti&ar a este *oeta si en su si"ni8icaci%n incor*ora unto a la

conte*laci%n reli"iosa la coerencia y co*roiso de su &ida con suscon&icciones e ideales? la radical e;*eriencia de aor y uni%n con los des

o3res y con la naturaleza? y un odo co"nosciti&o que a lo intelectual le

a"re"a lo intuiti&o.

En cuanto a su de8inici%n reli"iosa en *rinci*io >uan !. 7rtiz no se

inclua en al"una doctrina o do"a en *articular.

!as *rinci*ales in8luencias en este sentido 8ueron las reli"iones

orientales es*ecialente el 3udiso y el taoso.

El *anteso que a sido la a8iraci%n s 8recuente de la crtica

so3re su reli"iosidad y su conce*ci%n de la naturaleza se"n nuestro

entender no se encuentra reconocido *or 7rtiz en nin"n testionio suyo

(entre&istas cartas coentarios en *rosa) ni se e&idencia su8icienteente en

su *oesa.

Entendeos que estas son las a8iraciones s i*ortantes y

no&edosas de nuestra in&esti"aci%n so3re una tetica que no a3a sido

a3ordada *or la crtica (al enos 8ocalizando el estudio en la conce*ci%n de

naturaleza).

Por ltio deseaos ani8estar que en nuestro acercaiento a >uan !.

7rtiz y su *oesa nos "usta &erlo s coo un o3re con coo un

entrerriano tranquilo que eli"i% quedarse en su *ro&incia *ara atis3ar desde

KK


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all la diensi%n in8inita del cosos? que creci% es*iritualente ediante el

eercicio diario de la lectura la aistad y so3re todo la conte*laci%n de la

naturaleza.'os "usta s esta idea que lo acerca a nosotros que la del ito la del

*ersonae e;traordinario la del escritor que desarroll% una *oesa e;tra4a e

ine;*lica3le en su 3ito.

Para nosotros la e;*licaci%n de su *oesa y su coso&isi%n est en que

ley% escuc% &io atendi% a otras cosas: otras realidades otros discursos

di8erentes de la l%"ica doinante en su edio y en su tie*o. 7tras &oces

que esta3an aqu iso solo que silenciadas ol&idadas suer"idas.

KM


79/83


80/83


- PB$$7!B J9ctor y E,#7A7 o3erto? >uan !. 7rtiz en $a*tulo 'R 10

Jistoria de la literatura ar"entina Hs. ,s. $.E.,.!. 1CM1.

- PBA,E!!7 Oerardo? $onsideraciones so3re la *oesa de >uan !. 7rtiz en El

+iario Paran uan !. 7rtiz @ Aeis ensayos so3re el *oea Ouale"uayG? Hs. ,s.? el

,rca Ediciones 1CCK.

- AE, EdelIeis? El cosos de la *ala3ra @#ensae *o9tico y estilo de >uan !.

7rtiz @ osario Ediciones 'o9 1CKD.

- VEB,VZ ,l8redo? >uan !. 7rtiz. !a e;*eriencia *o9tica Hs. ,s. Ediciones

$arlos !ol9 1CM=.

- VEB,VZ ,l8redo? Oracias a &osotros en el su*leento $ultura y 'aci%n del

diario $larn Hs. ,s. 2K de setie3re de 1CM=.

- LU! @ e&ista de !iteratura 'R 12? Hs. ,s.? Editorial res Jaces? 1CCK (!os

*oeas *erdidos de >uan !. 7rtiz: Poeas di3uos traducciones y coentarios de>uan !. 7rtiz. estionios de E&ar 7rtiz Harrande"uy Oas*arin Orosso #anauta

7san Welayaran. Ensayos de $ico"ni Oarca >itriX PeredniX Piccoli y etaoso).

M0


81/83


Repor$ae

- ,!,$]' #U`BW #ario? >uan !. 7rtiz: el ruor del cosos en el

su*leento cultural del diario $oncordia? $oncordia 12 de se*tie3re y 2 de

octu3re de 1CMM (B y BB *arte res*ecti&aente).

- H,7'E 7rlando? ,*enas si e &i&ido en el diario $larn Huenos ,ires K

de setie3re de 1CKM.

- $7'B >or"e @ Oola Ju"o? >uan !. 7rtiz: la &ida de3e ser una res*uesta? en

re&ista $risis 'R D #onte&ideo octu3re de 1CKuan !. 7rtiz @ Un *ensaiento

luinoso. (+isco $o*acto) Hs. ,s Oalerna. 1CCC (+isco !ar"a +uraci%n ori"inal:

Hs. ,s. editado *or ,9rica !atina 1CDC).

Ecri$o obre Or$i) en In$erne$

- ,!7'A7 odol8o? >uan !. 7rtiz: la inte*erie sin 8in? 8ile:

//$:YindoIsEscritorio+oInloadasJacXdocuanele.t.

- !BA ^etty ,leandrina? !ocaliso y uni&ersalidad en >uan !. 7rtiz?

tt*://.todoar.co.ar/*oesa/ortizo3ra.t.

- PBE7 #artn? En elaura del sauceen el centro de una istoria de la *oesa

ar"entina tt*:III.*oesa.co/t.

- E,#7A7 o3erto? U3icuidad y situaci%n de lo *o9tico

8ile://c:#is/docuentos/t.

- E,#7A7 o3erto? ,cerca de 5uan 6. Ortiz. oes#a & ]tica de 7. del

Harco tt*://III.3i3liele.co/$B!J/Jis*aer.

M1
http://a/Mis/documentos/htmhttp://a/Mis/documentos/htm


82/83


? ib#iogra3!a enera#

T eor!a #i$eraria obre poe!a 1

- >,^7HA7' oan? Ensayos de lin"stica "eneral Aei; Harral Harcelona 1CK.

- ^BAEV,. >ulia? Aei%tica #adrid Fundaentos 1CKM.

- B$7EU Paul? !a et8ora &i&a? Audaericana Hs. ,s. 1CKD.

- BF,EE #icael? Ensayos de estilstica estructural Aei; Harral Harcelona

1CKD.

- A,!E'A >enaro @ 7#E, $,AB!!7 >os9 @ 7+E, ,ntonio @

JE'Q'+EW EAEVE Vicente? Eleentos *ara una sei%tica del te;to artstico

$tedra #adrid 1CMM.

- B'B,'7V Buri? El *ro3lea de la len"ua *o9tica? Huenos ,ires A. LLB

1CK.

T eor!a 3i#o3ica y ocio#gica 1

- ,OU#E+7 ,lcira? !os silencios y las &oces de ,9rica !atina? Hs. ,s.

Ediciones del Pensaiento 'acional 1CC


83/83


- YB!!B,#A .? #ar;iso y !iteratura Harcelona Pennsula 1CM0 (*ara los

conce*tos de cultura y tradici%n).

- B'E'E: tt*://III."eocities.co/Aolio/,triu/1KMM/8ilo/dicc/t.

?ib#iogra3!a a(=i#iar

- Hi3lia de >erusal9n Hil3ao Editorial Es*a4ola +escl9e de HrouIer 1CKD.

- H7OEA >or"e !uis: +iscusi%n Harcelona ,lianza Editorial 1CCM.

- : Pr%lo"os con un *r%lo"o de *r%lo"os Harcelona ,lianza

Editora 1CCM.

- +U>7V'E 7BW ,licia: Juir o 8luir en e&ista de !a 'aci%n 20//2001.

- F7EAE 'oran @ F,!^ o3ert @ editores @ ,erican Poetry and Prose?

Hoston +ou"ton #i88lin $o*any 1CD0.

- E,! ,$,+E#B, EAP,`7!,? +iccionario de la !en"ua Es*a4ola? #adridEditorial Es*asa $al*e 1CK0 1CR ed.

- YJB#,' Yalt? Joas de ier3a? selecci%n traducci%n y *r%lo"o de #irta

osen3er"? Hs. ,s. 'eed 1CCK.

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