La Junta Directiva del CLAIse reunió en la ciudad dePanamá los días 13 al 16

de marzo para evaluar y monito -rear las actividades del PlanTrienal 2011-2013 del CLAI parael año 2012. Además de losinformes regulares de la presi -den cia, secretaria general y teso -rería, la Junta Directiva tambiénrecibió el informe de los secre -tarios/as regionales y coordinado -res/as de pastorales. Esos infor -mes están accesibles en la páginaweb del CLAI: www.claiweb.org,dentro del enlace SecretariaGeneral.

El presidente Julio Murrayinformó de su visita realizadaconjuntamente con la Rvda.Geovanny Santana y el secretariogeneral Nilton Giese en septiem -bre 2011 al Hotel Habana Libre,ubicado en la ciudad de LaHabana, Cuba para verificar lainfraestructura de las instala -ciones para la realización de la VIAsamblea General del CLAI del19-24 de febrero de 2013.

Informó además que seconsultó con los presidentes yobispos de las Iglesias Miembrosde CLAI en Cuba acerca de esaposibilidad. La impresión fue muy

positiva con la aprobación detodos para que la VI Asamblea delCLAI se realice en ese hotel. Loscostos del hotel serán especiales yuna parte de los mismos serándestinados para un hospital,como aporte social. La visaspueden ser solicitadas en elconsulado de Cuba de cada paíso en el aeropuerto en el mo -mento del embarque.

La señora Moraima Gonzálezofrecerá pa quetes turísticos paralas perso nas que deseen acompa -ñar a los delegados/as o quedarsedespués de la VI Asamblea. Esospaquetes estarán disponibles enla página web del CLAI–www.claiweb.org– y serán de

responsabilidad de cada uno delos interesados. Es importantedestacar que Cuba no tiene unservicio regular de internet otelefonía celular. Las comunica -cio nes se dan por teléfono desdelocutorios.

Luego, la Junta Directiva sededicó largamente a trabajar enla agenda para la VI Asamblea.

Referente a asuntos delpersonal del CLAI, la Junta recibió

el proceso evaluativo del secre -tariado presentado por la Secre -taria General. Ese proceso incluyóun parecer de las Mesas Nacio -nales, una autoevaluación y undiálogo con la Secretaría General.

Los resultados fueron pre -sentados de manera individualpor el secretario general. Losmiem bros de la Junta evaluaronpositivamente el trabajo del se -cre tariado, haciendo algunas re -

comendaciones para la reno va -ción de los contratos. También elSecretario General fue evaluadode manera positiva con unaindicación de renovación decontrato hasta marzo de 2017.

Para la coordinación de laPastoral Indígena, la Junta Direc -tiva confirmó la designación alRvdo. Episcopal Miguel Salamicde Guatemala. Para la coordina -ción de la Red de Liturgia fueconfirmada la pastora metodistaInes Simeone de Uruguay. Y parala secretaria regional del CLAI enla Región Río de la Plata fue elec -ta la pastora valdense ClaudiaRaquel Tron de Argentina.

Como nuevos miembros delCLAI, la Junta recibió la docu -men tación de la Aliança de Ba -tis tas do Brasil (miembros plenos)y del Programa de Formação eEducação Comunitária de Brasily Acción Médica Cristiana deNica ragua (miembros fra ter -nales).

Año 12 • No. 02 • Junio 2012 • Quito, Ecuador

Consejo Latinoamericano de Iglesias

Quien declara la verdad descubre la justicia. (Pr. 12:17)

Somos miembros de actalianza

Junta Directiva del CLAIprepara la VI Asamblea

Afirmando un ecumenismo de gestos concretos, es el lema de laVI Asamblea General del CLAI del 19-24 de febrero de 2012 en LaHabana-Cuba. Con ese lema proponemos un ecumenismo condisposición para el diálogo, la reflexión y la invitación para la prácticadel amor y de la solidaridad, porque la acción social es tanimprescindible para el movimiento ecuménico como lo es el amorpara la fe.

Las Iglesias Miembros delConsejo Latinoamericano

de Iglesias (CLAI) afirman quecomo cristianos y cristianasdebemos actuar en la sociedadresponsablemente a la luz de lasSagradas Escrituras y de acuerdocon nuestra conciencia.

Creemos en un Dios que nosolamente crea la vida, sino quetambién la quiere en plenitud.Por eso, al tema de la reproduc -ción de la vida se añade un temade igual importancia: la calidadde la vida. Calidad de la vida enperspectiva integral: del niño/a,de la madre, del padre, de lafamilia, de la sociedad y delmedio ambiente.

Dentro de la orientación de:Afirmar un Ecumenismo deGestos Concretos, durante esteaño 2012 relizaremos 20Consultas Nacionales, organiza -das por las Mesas Nacionales, en13 países. El tema tiene que vercon los desafíos de las Iglesiasdelante de los Derechos Sexua -les y Reproductivos, 2 paísesten drán como tema el acompa -ña miento de las iglesias a lasvíctimas de la violencia, otros 2países trabajarán el tema de larelación entre justicia social yjusticia ambiental, con énfasisen los cambios climáticos y susconsecuencias para el aumentode la pobreza en la región.

La juventud de Mesoaméricasistematizará dos experienciasexitosas en Cultura de Paz parareproducir en las iglesias deotras regiones del CLAI. Chilenos ayudará con una propuesta

de análisis de las protestassociales desde la perspectiva delos derechos, Panamá y Vene -zuela están desafiados a propo -ner acciones concretas desde lapastoral para la eliminación delracismo y la discriminación.

Del 31 de mayo al 01 dejunio, la región Brasil tuvo suencuentro, enfatizando la temá -tica de justicia social y justiciaambiental, con énfasis en loscambios climáticos y sus conse -cuen cias para el aumento de lapobreza en la región.

Ese proyecto de ConsultasNacionales tiene un fuerte apo -yo del Fondo de Población de lasNaciones Unidas (UNFPA). Comoresultado de las consultas que -remos elaborar diferentes mate -riales didácticos que ayu den alas iglesias a trabajar esos temasen sus congregaciones.

Ese material será presentado

en la próxima Asamblea Generaldel CLAI en La Habana. Con elUNFPA compartimos que “todoembarazo sea deseado, quetodos los partos sean seguros,que todos los y las jóvenesestén libres de Infecciones porTrans misión Sexual (ITS), enespecial del VIH-SIDA, y quetodas las niñas y mujeres seantratadas con dignidad y respeto,con el derecho de cada mujer,hombre, niño y niña a disfrutarde una vida sana, con dignidadde oportunidades para todos ytodas”.

Las consultas nacionales serealizarán durante los meses dejunio y agosto de 2012. Laejecución de esas actividadesnacionales están a cargo de laMesa Nacional de cada país, conel acompañamiento de unequipo continental desde lasecretaría general del CLAI.

Asamblea de CLAI Brasil dialoga sobre la contribución de las iglesias en relación a

justicia social y justicia ambiental.

Asamblea de CLAI Brasil dialoga sobre la contribución de las iglesias en relación a justicia social y justicia ambiental.

CLAI arranca con las Consultas Nacionales

La próxima Cumbre de laTierra Río+20 –llamadaoficialmente Conferencia

de Naciones Unidas sobreDesarrollo Sustentable– secelebrará del 20 al 22 de junio de2012 en Río de Janeiro, Brasil.Esta cumbre es un nuevo intentode Naciones Unidas en elcomienzo del milenio paraavanzar sobre el compromiso delos Estados y la comunidadmundial en los grandes cambiosde este siglo XXI. Tendrá lugarveinte años después de laprimera cumbre histórica de Ríode Janeiro en 1992 y diez añosdespués de la de Johannesburgoen 2002.

En 1992, 178 países firmaronla Carta de la Tierra, tambiénllamada de Agenda 21. Haciendoun análisis general, muy poco seha avanzado en su aplicación:

– las emisiones de gas deefecto invernadero han crecidoexponencial mente,

– los países responsables porlas mayores emisiones se oponenradicalmente a cambiar sus pa -dro nes de consumo,

– la minería se instaló en granescala en las cuencas, acaparan -do e contaminando fuentes deagua. En Perú en los años 90eran 2 millones de hectáreas enminería. Hoy son 21 millones dehectáreas. De las 5.680 comuni -da des indígenas reconocidas,3.326 se encuentran con partede sus territorios ocupados porconcesiones mineras,

– los glaciares en los Andestropicales se han reducido en una4ta parte en los últimos 30 años.El 71% de ellos esta en Perú,

22% en Bolivia, 4% en Ecuador y3% en Colombia,

– equilibrios ecológicos parala supervivencia y la fluidez delciclo hidrológico se han que -brado como nunca antes, debidoa la agroindustria, la contamina -ción minera y proyectos de ener -gía basados en la construcción deenormes hidroeléctricas.

Uno de los conflictos de lasorganizaciones de sociedad civilcon agenda oficial de Río+20 essu aparente orientación hacia lainstalación de la Economía Verde.Concretamente eso significa lamercantilización de los recursosnaturales, como el agua, porejem plo y la legitimación denuevas tecnologías como la na -no tecnología, los agro combus -tibles, la geo ingeniería y lostransgénicos. Para las grandescorporaciones de producción dealimentos como Veolia, Suez,Coca Cola y Monsanto quedominan 75% del mercado

mundial y que lideran el ConsejoMundial del Agua (CMA), el aguaes un bien mercantil necesariopara la vida y la ecología, funcio -nal a los derechos humanos y a lasobrevivencia –por lo tanto– unnegocio y por eso debe entrar enla lógica de la mercantilización deese recurso, como una commo -dity, sujeto a una política deprecios y el mercado de futuro.De esa forma, las Bolsas deValores determinarían el preciodel agua, así como lo hacen conel precio del petróleo. El aliadodel CMA es el Banco Mundial,principal impulsor de las empre -sas mixtas público-privadas parala gestión local del agua.

Para las Naciones Unidas, elacceso al agua y al saneamientobásico es un derecho humanoinalienable. No es un negocio,sino un derecho humano funda -mental para el combate a lapobreza. En julio de 2010, desdela propuesta de Bolivia y respal -

da da por otros 33 países, laAsam blea de las Naciones Unidasdeclaró el acceso al agua potabley al saneamiento como un dere -cho humano.

En la contrapartida a lacumbre oficial, la sociedad civilorganizada convocó la Cumbrede los Pueblos –que es un eventoparalelo a la Conferencia Oficialde las Naciones Unidas, y buscaráel diálogo con la conferenciaoficial. El trabajo desarrollado porel CLAI por medio de sus pasto -rales de Fe-Economía y Sociedad,Ciudadanía Ambiental, Indígenay Negritud, Juventud, Mujeres yJusticia de Género nos permiteparticipar en la Cumbre de losPueblos y en la Conferen ciaOficial, con el siguiente marcoorientador .

– Según la propuesta de lasgrandes corporaciones, econo -mía verde significa la mercantili -zación de los recursos naturales yla legitimación del uso de lasnuevas tecnologías como lananotecnología, los agro com -bus tibles, la geo ingeniería y lostransgénicos. La absoluta mayo -ría de las personas no sabe quees eso y tampoco las conse -cuencias ambientales y para lasalud humana. Antes de legitimarel uso de esas tecnologías, deberealizarse un amplio debateacerca las implicaciones de esosnuevos recursos.

– En esa Cumbre de los Pue -blos será importante vincular lalucha por la justicia social con lalucha por la justicia ecológica.Desarrollo económico necesitaconsiderar las exigencias ambien -tales.

– Es necesario avanzar en laaplicación de la Declaración Uni -versal de los Derechos de laNaturaleza como instrumentopara alcanzar el Buen Vivir.

– Por medio del ProyectoDiálogo Global con los SectoresFinancieros, el CLAI apoya elestablecimiento de un nuevoorden económico internacionalque permita eliminar la pobreza,la desigualdad, la concentraciónde riqueza. Para eso es necesarioseguir en los diálogos para esta -blecer una línea de riqueza.

– De la misma manera, apoyalos esfuerzos hacía un marcoinstitucional para el desarrollosostenible (arquitectura finan -ciera regional para el desarrollosostenible).

– Desde la Pastoral Indígena yNegritud, viene el reclamo para elreconocimiento de la culturacomo el cuarto pilar del desa rro -llo sostenible (al lado del econó -mico, social y ecológico)

–E incorporar la visión y losderechos de las mujeres y de lajuventud de forma transversalesen todos los programas dedesarrollo sostenible.

La Cumbre de los Pueblosacontecerá del 16 al 23 defebrero del 2013 en variastiendas distri buidas en la orlamarítima llamada de Aterro delFlamengo y tendrá más de 80grupos de trabajo. El CLAI estarápresente con el apoyo a laparticipación de 80 jóvenes, de lasecretaría regional CLAI Brasil, dela Secretaría General y de losmiembros de la Junta DirectivaObispo Mauricio Andrade y de laseñora Rosilea Wille.

2 / JUNIO 2012CAMINAR DEL CLAI

CLAI participa en Río + 20

CLAI/ALC

Ala luz de los impactos de lacrisis económica y finan -

ciera mundial, las delegaciones dela Comisión de Iglesia y Sociedadde la Conferencia de IglesiasEuropeas (CSC/CEC) y el ConsejoLatinoamericano de Iglesias (CLAI)se reunieron en La Habana, del 16al 23 de enero. La reunión tuvolugar en el marco de un programade diálogo entre los dos cuerposecuménicos regionales que comen -zó en 2009.

Este encuentro siguió a laprimera etapa de diálogo marcadopor las reuniones en Buenos Aires,Oslo y Budapest y la publicación en

2011 de los resultados y compro -misos de este diálogo, “Amenazas ydesafíos de la globalización: Lasiglesias en Europa y América Latinaen diálogo”. Continuando la pri -mera etapa del diálogo, la reuniónen La Habana acordó concentraraún más en el trabajo conjuntosobre el tema de la justicia climá tica.

La reunión centró la atenciónen el tema de la gobernanzaeconómica sostenible, el papel eincidencia pública de las iglesias enel dominio público y las perspec -tivas teológicas sobre la buenagobernanza de ambos continentes.

El vínculo entre la política y lagobernanza económica es elproblema crítico del sistema actual.

Delegaciones de CSC y CLAI discu -tieron sus aproximaciones hacia lasdiversas dimensiones de la deudaen general, que incluye las deudaspúblicas y externas, así co mo ladeuda ecológica y enfoques bíbli -cos sobre ellas.

En su contribución al diálogo,el obispo Julio Murray, Presidentedel CLAI, señaló: “Entendemos eldiálogo como un espacio en el quese expresa la solidaridad práctica yel acompañamiento mutuo en labúsqueda de respuestas a los desa -fíos del mundo actual”.

El contenido de las reunionesfue acentuado por la participaciónde teólogos y teólogas cubanos y laoportunidad de aprender del con -texto social, político y económicode la isla.

Al subrayar la importancia deldiálogo para las iglesias en amboscontinentes, el obispo Murray dijo:“El diálogo se ha transformado enun viaje, en el que nos preocupa -mos y oramos unos por otros. Todoesto nos hace sensibles en nuestroesfuerzo hacia lo que nos hagainstrumentos de paz y amor”.

La reunión confirmó los com -promisos comunes de trabajarjuntos, particularmente en vista delas próximas asambleas de losrespectivos organismos continenta -les de CEC y CLAI, así como para lapróxima Asamblea del ConsejoMundial de Iglesias.

Culto ecuménico reúne pastores africanos, brasileros y alemanes en Rio d e Janeiro.

CLAI y Consejo de Iglesias de Europa afirman su cooperación.

La justicia climática en la agenda delas iglesias de América y Europa

Claudia Raquel Tron espastora de la Iglesia Evan -gélica Valdense desde1992. Es casada con elpastor Sergio Bertinat(valdense) y tienen doshijos: un varón terminandosu tesis para graduarse enBioingeniería y una mujerterminando su cuarto añode Psicología.

Actualmente trabaja consu esposo en ColoniaIris, La Pampa. Eso

queda como a 1000 km deBuenos Aires. La motivación parapos tu larse a la secretaria regionalvino de los hermanos y hermanasque están actuando en el CLAI,especial mente en la Pastoral deMujeres y Justicia de Género enArgentina. Antes trabajaba en elNorte de Argentina, tambiéncomo pastora de una congre -gación, con fuerte presenciaentre los criollos y los pueblosindígenas. La decisión por traba -

jar en el Sur de Argentina, lejosde su familia y en un contextomuy diferente fue algo difí cil,

Río de la Plata tienenueva Secretaria

Regional

Pastora Claudia Raquel Tron.

Pasa a la página 3

JUNIO 2012 ACTUALIDAD LATINOAMERICANA / 3

Más de siete mil fa milias deCurvaradó y Jiguamiandódes pla zadas en diferentesciudades del país y en elextranjero están a punto derecuperar sus tierrasdentro del programa deRestitu ción, catorce añosdespués de que el conflictolos obligara a abando -narlas. La Ley de Restitu -cion de Tierras aprobadapro el gobierno estácensando a las familias ensituación de despla za -miento que hayan llegado alas ciudades, o incluso sehayan ido al extranjero.Esta será la última etapaantes de convocar a unaasamblea que capacitará atodos los desplazados queregresarán. “La idea escapacitarlos en la ley 70,en el manejo de empresapara que puedan volver a serproductivos y mostrarlesque este proyecto iráacompa ñado de un procesode consoli dación en el quese va a llevar escuelas y a lafuerza pública a estaszonas”.

Una vez terminada estaasam blea, que secontempla para media -

dos de año, se iniciará el procesode notariado de casi 100.000hectáreas, uno de los más gran -des en la historia del mundo.

Sin embargo, esa situaciónestá manchada de sangre eviolencia.

De no haber sido por suingenuidad, seguramente losasesinos de uno de los líderes dellargo calvario por el reclamo detierras de las comunidadesnegras de Curvaradó y Jigua -mian dó, Manuel Antonio Ruiz,no habrían encontrado la excusaperfecta para matarlos a él y a suhijo Samir el pasado 23 demarzo.

Un día antes de que estecampesino de 56 años deApartadocito (Curvaradó), queera para todos la memoriaambulante de los linderos detierras en el Urabá chocoano, sedispusiera a participar en unainspección de tierras que habíanocupado los paramilitares, recibióun mensaje de texto.

El mensaje decía que era elfeliz ganador de tres millones depesos y que para reclamarlosdebía viajar hasta Mutatá, a casidos horas de Apartadocito, parahacer tres recargas de celular,cada una de 100.000 pesos, enun local de apuestas conocidocomo Gana Central. Para uncampesino como él, padre deocho hijos y desplazado por laviolencia, tres millones a cambiode 300.000 caen del cielo. Poreso no lo dudó e hizo la recarga,aunque no tenía ni un peso en elbolsillo.

Tampoco tuvo miedo de viajaracompañado de su muchacho de15 años en bus, a pesar de seruna de las 37 personas ame -nazadas por reclamar tierras y deno tener protección aunque lapidió tres veces desde el 2009.

Cuando la dueña del local sedio cuenta de que Manuel notenía con qué pagar, entró enfuria y enseguida llegaron doshombres. Los tipos le dijeron queesas recargas eran para teléfonosde la guerrilla.

Minutos después, llegó laPolicía. Manuel fue retenido a la1:45 de la tarde, pero que lohabían soltado a los 15 minutos,pues unos funcionarios (delMinisterio del Interior) llamaron ynos dijeron que él no podía estarretenido, porque era una personaprotegida.

Manuel y su hijo se devol -vieron en bus a Apartadocito

pasadas las 3 de la tarde, aún conla ilusión de recibir el premiomillonario. Pero a los siete minu -tos del trayecto, dos hombres lesalieron al paso al vehículo yobligaron a los Ruiz a bajarse.

Un comunicado de la Defen -soría del Pueblo señaló que“horas después se supo que(Manuel) había sido desaparecidopor hombres presuntamenteintegrantes de las Águilas Ne -gras. El dia siguiente (martes), alas 4 de la tarde, un grupo depobladores que salió a buscarloencontró el cuerpo de Manuelcon señales de tortura flotandoen la desembocadura del ríoPavarandó. A dia siguiente(miércoles) encontraron el de suhijo, también torturado, en unsitio conocido comoCañaduzales, en aguas delRiosucio.

De no ser por esa trampamortal, Manuel iba a ser al díasiguiente de su muerte el guía deuna inspección de linderos delIncoder en Los Pisingos, unpredio de 880 hectáreas ocupadopor paramilitares de CarlosCastaño en 1996 que primerofue entregado a empresarios depalma y luego a empresasbananeras.

Con Manuel, ya son 13 losreclamantes de tierras asesinadosen Córdoba y en el Urabáchocoano y antioqueño desdenoviembre del 2008 hasta lafecha. No bastará entonces conproteger uno por uno a los líderesque reclaman tierras, sino queserá necesario dar solucionesestructurales y buscar las cabezasresponsables que, sobre todo enesta región del país, estánhaciendo cacería a los recla -mantes de tierras.

Con motivo de la conme -moración del Día Interna -cio nal del Trabajo, el pasado5 de mayo el ComitéNacional del PEAPI deArgentina brindó al públicoen general una conferenciaen la que Mariana Maldo -nado, Gisela Cardozo y LarsJacob, los primeros tresAcompañantes Ecuménicos(AE) que conformaron ladelegación de Argentina delPrograma Ecuménico deAcompañamiento a Pales -tina e Israel (PEAPI), unprograma del ConsejoMundial de Iglesias (CMI),estuvieron en Cisjordaniaentre 2011 y 2012,compartieron sus expe -riencias de tres meses deestadía en Jayyous, Belén yHebrón (3 de los 7 lugaresdonde el PEAPI cuenta conalojamiento para los AEprovenientes de todaspartes del mundo quedeciden ser voluntarios).

Mariana comentó el diariovivir de campesinos y

jornaleros palestinos que debencruzar todos los días “puertasagrícolas” (un eufemismo, ya quese trata de puestos de controlmilitar controlados por el EjércitoIsraelí) para acceder a sus tierras.Tierras de cultivo y pastoreo deanimales, básicamente. El Ejércitoocupante, diariamente, sopretexto del disciplinamientosocial y la seguridad, humilla a lapoblación palestina, a toda, sinimportar que sean niños/as,mujeres, hombres o ancianos.

Gisela, por su parte, com -partió material sobre su expe -riencia en el Checkpoint 300,puesto de control militar, que uneBelén con Jerusalén Este, hoyseparado por el muro de con -creto construido por el Estado deIsrael. El sitio de control 300 essólo uno de los 62 puestos decontrol que se encuentran enterritorio palestino ocupado.

Allí, entre las 4 y las 7 de lamañana, cruzan desde Belén aJerusalén Este, alrededor de 3000personas, en su amplia mayoríapara trabajar. Cada una debecontar con alguno de los más de100 tipos de permisos que otorgael Estado de Israel para cruzar losdistintos puestos de control a finde, por ejemplo, trabajar, ir alhospital, visitar un familiar oestudiar. Los palestinos quelogran conseguir permisotrabajan en Israel, fundamen -talmente porque los salarios sonmejores, y todos los días debenpasar por el calvario del cruce delos puestos de control,nuevamente, en nombre de laseguridad.

Lars comentó su experienciade acompañamiento a niños,niñas y docentes que diariamenteasisten a la escuela primaria enHebrón y deben cruzar “puestosde control”. Aunque parezcamentira, es cierto, también soncontrolados los niños y niñas enedad escolar, porque pueden serpeligrosos.

Niños, niñas y docentes nosólo tienen que cruzar el puestode control sino también sufren losataques de los colonos israelíesen pleno centro de Hebrón.

La política de hostigamientohacia la población palestina essistemática, constante y humi -llante. Se estructura comofundamento de la seguridad.¿Será que en algún momento seestructurará otra política, peroque tenga como fundamento lalibertad y la paz?

Lic. David Cela Heffel

Comité Nacional del PEAPI en

Argentina

peapi.argentina@gmail.com

¿Quién mató a Manuel?

Con la muerte de Manuel Ruiz y de su hijo, ya son 13 los reclamantes de tierras

asesinados en Urabá chocoano y antioqueño, y Córdoba.

Gisela Cardozo, Mariana Maldonado y Lars Jacob.

Trabajar en Palestina

Experiencias detrabajadores y

voluntarios en losterritorios ocupados

pero consensuado con la familia.La iglesia Valdense tiene másobras diaconales que congrega -ciones. Mueve más gente en elámbito del servicio y de proyectosque en oficios eclesiales. Por esoel trabajo bajo presión y condiferente tipo de personas porveces resulta en situacionesdifíciles de administrar. En esosmomentos busca ver las dificul -tades como parte del proceso,

que se logran superar cuando setiene claro y presente el objetivode lo que se está haciendo.

Claudia fue coordinadora dela PMJG en Argentina. Está muyactiva en los temas de los dere -chos sexuales y reproductivos.Conoce también los otrosprogramas del CLAI y dice que laMesa Nacional es una buenaposibilidad de acercamiento delas iglesias ecuménicas y dediscernir los desafíos que vienende la realidad. Por eso, más que

responder preguntas y hacercambios, lo que es importantepara Claudia es ayudar a la gentea hacer preguntas sobre lo queestá pasando en la realidad. Lostemas relacionados a la sexuali -dad humana, la minería y elconflicto por la tierra son muyfuertes en toda la región Rio de laPlata. En ese sentido, las MesasNacionales son una posibilidadde diálogo con los programas deCLAI en la búsqueda de accionesconjuntas posibles y sostenibles.

Río de la Plata tiene…Viene de la página 2

JUNIO 2012BRASIL4 /

Estadao, Brasilia/Marta Salomon

Líder dos cintas-largas,que ocupam 4 terrasindígenas nos Estados deRondônia e Mato Grosso,diz que assinou apenas um1º contrato, em 2010;Funai vê ilegalidade natransação

Ocacique cinta-largaMarcelo posa com orosto pintado ao

receber as chaves de duascaminhonetes –como seusantepassados recebiam miçan -gas e espelhinhos– em troca daassinatura de um termo decompromisso com a ViridorCarbon Services para umprojeto de desmatamentoevitado.

Marcelo Cinta Larga recebedo representante da empresaViridor as chaves de uma dascaminhonetes

A moeda de troca estáregistrada em fotografia divul -gada no endereço eletrônico damultinacional de comércio decarbono, movido pelo combateao aquecimento global. Ascaminhonetes foram umaespécie de "adiantamento"pelo negócio, cujo valor aindanão foi definido.

A etnia cinta-larga ocupaquatro terras indígenas nosEstados de Rondônia e MatoGrosso. Uma delas é a reservaRoosevelt, conhecida comouma das maiores minas dediamante do mundo. Esses

territórios somam 27 milquilômetros quadrados ou 18vezes o tamanho da cidade deSão Paulo.

Para a Viridor, trata-se do"maior" projeto de desenvol -vimento evitado –Redd, nojargão nos debates das NaçõesUnidas sobre combate àsemissões de carbono– emcomunidades indígenas.

Remuneração. A ViridorCarbon Services lançou a buscade parceiros para financiar oprojeto com os cintas-largas, noqual estabeleceu uma"comissão" de 19,5% daremuneração total dos créditosde carbono em qualquer tipode negociação futura.

Para a Fundação Nacionaldo Índio (Funai), trata-se demais um projeto que impedeindígenas de desenvolver suasatividades tradicionais, como aplantação de roças e corte deárvores sem prévia autorizaçãoda empresa, como tambémprevia o contrato revelado peloEstado em março entre aempresa Celestial Green e osíndios mundurucus, do Pará.

Por US$ 120 milhões, osmundurucus venderam direitosde acesso ao território indígenae sobre benefícios da biodi -versidade. A Funai questiona alegalidade do contrato e resistea endossar o negócio entre oscintas-largas e a Viridor.

"Desde que a Funai soubedo contrato, várias providênciasforam tomadas, dentre elas anotificação à empresa respon -sável e um comunicado oficial àAssociação Cinta-Larga, escla -recendo a ilegalidade do

contrato", informou a funda -ção por meio de uma notaoficial.

O cacique diz que assinouapenas um primeiro contrato,em 2010, e a empresa espera odiagnóstico da área sobre umaparcela do território indígena,de 10 mil quilômetros quadra -dos, para levar adiante onegócio de crédito de carbono,contra o qual pesam tambémalgumas questões "burocrá -ticas".

O diagnóstico a que serefere o cacique cinta-largaprevê o levantamento damadeira disponível para manejoflorestal no território indígena,assim como a presença deplantas medicinais no território.

A partir disso, seráestabelecido o valor a ser pagoà etnia pela comercializaçãodos créditos de carbono. "Opotencial mineral não entra nolevantamento", insistiu o en -genheiro florestal Tiago Lovo,contratado para a tarefa,esquivando-se de tratar dapolêmica extração de diaman -tes na região.

De mais de 30 etnias quenegociam a venda de créditosde carbono por desmatamentoevitado, a Funai só chancela,por ora, a negociação dosíndios suruí, da terra indígenaSete de Setembro, na divisaentre Rondônia e Mato Grosso.Pela lei, os índios não são donosdas terras, cuja propriedadecabe à União, mas têm amplosdireitos sobre a posse e ousufruto de suas riquezas.

Cacique trocacompromisso de venda de

crédito de carbono porcaminhonetes

Frei Betto/ALAI AMLATINA

En Rio+20 una de laspreocupaciones de losmovimientos sociales esla nueva ofensiva delcapitalismo neoliberal: lamercantilización de lanaturaleza. Ya existe elmercado de carbono,establecido por el Pro -tocolo de Kyoto (1997),el cual determina que lospaíses desarrollados,principales contamina -dores, reduzcan susemisiones de gases deefecto estufa en un 5.2%.

Reducir el volumen deveneno vomitado por

esos países a la atmósferaimplica reducir las ganancias.Por eso se inventó el créditodel carbono. Una toneladade dióxido de carbono (CO2)equivale a un crédito decarbono. El país rico o susempresas, al sobrepasar ellímite de contaminaciónpermitida, compra el créditodel país pobre o de susempresas que todavía noalcanzaron sus respectivoslímites de emisión de CO2 yde este modo quedaautorizado a emitir gases deefecto estufa. El valor de esepermiso debe ser inferior a lamulta que el país ricopagaría, en el caso de quesobrepasara su límite deemisión de CO2.

Pero surge ahora unanueva propuesta: la venta deservicios ambientales.

Apropiación y mercantili -za ción de las selvas tropi -cales, bosques plantados(sembrados por el serhumano) y ecosistemas.Debido a la crisis financieraque afecta a los paísesdesarrollados el capital andabuscando nuevas fuentes delucro. Al capital industrial(producción) y al capitalfinanciero (especulación) sele suma ahora el capitalnatural (apropiación de lanaturaleza), conocido tam -bién como economía verde.

La diferencia de losservicios ambientales es queno son prestados por unapersona o empresa, sinoofrecidos, gratuitamente, porla naturaleza: agua, alimen -tos, plantas medicinales,carbono (su absorción yalmacenamiento), minerales,madera, etc.

La propuesta es poner unbasta a dicha gratuidad. En lalógica capitalista el valor decambio de un bien está porencima de su valor de uso.Por lo cual los bienesnaturales deben tener precio.

Tal propuesta no toma encuenta a las comunidadesque habitan en las selvas.Dice una habitante de lacomuidad de Katobo, selvade la República Democráticadel Congo: “En la selvarecogemos leña, cultivamosalimentos y comemos. Laselva proporciona todo:legumbres, toda clase deanimales, y eso nos permitevivir bien.

Por eso nos sentimos muyfelices en nuestra selva,porque nos permite conse -guir todo lo que necesitamos.Cuando oímos que la selvapuede estar en peligro, esonos preocupa, porque nopodríamos vivir fuera de laselva. Y si alguien nosordenara salir de la selva,quedaríamos con mucharabia, porque no podemosimaginar una vida que no seadentro o cerca de la selva.

Cuando plantamos ali -men tos, tenemos comida,tenemos agricultura, y tam -bién caza, y las mujeresrecogen mariscos y peces enlos ríos. Tenemos diferentestipos de legumbres, ytambién plantas comestiblesde la selva, y frutas y todotipo de cosas que comemos,que nos dan fuerza y energía,proteínas, y todo lo quenecesitamos”.

El comercio de serviciosambientales ignora esa visiónde los pueblos de la selva. Setrata de un nuevo meca -nismo de mercado, por locual la naturaleza escuantificada en unidadescomercializables.

Marcelo Cinta Larga recebe do representante da empresa Viridor as chaves de uma das caminhonetes.

Se vende la naturaleza

JUNIO 2012 ACTUALIDAD LATINOAMERICANA / 5

Berlín

Representantes de lasseis regiones de laFedera ción Universal

de Movi mientos EstudiantilesCristianos-FUMEC (África, Asia-Pacifico, Europa, AméricaLatina y el Caribe, MedioOriente, y América del Norte),entre ellos, los SecretariosRegionales, miembros delcuerpo de gobernanza y sociosse reunieron durante la primerasemana de junio pasado enBerlín, Alemania para esta -blecer una audaz agenda para2012-2014 sobre incidenciapúbli ca, oración, reflexión teo -lógica y comunicaciones.

El Comité prevé millones deestudiantes cristianos alzandosus voces y actuando por la pazcon justicia. El comité renovó sucom promiso de usar los donesque Dios les ha dado a susmiembros para trabajar para laFederación, la comunidad ecu -mé nica, y para un mundo connecesidades, al trabajar en unplan, con la ayuda de unfacilitador externo.

"El Comité Ejecutivocontinuó con el trabajo iniciadoen la Asamblea General de2008, reflejado en el PlanEstratégico de la FUMEC, conun plan de acción paraconvertirse programática mentevital, fiscalmente estable, y conuna mayor capacidad parallevar a cabo nuestra misión. Lavisión, el plan y las herramientasque surgieron de esta reuniónnos pondrán en el camino paraaumentar nuestra capacidadinstitucional y sustentabilidadfinanciera y para expresar enacciones concretas la unidad denuestra Federación”, reflexionóel presidente de la FUMEC,Horacio Mesones.

El Movimiento EstudiantilCristiano de Noruega de la

FUMEC financió totalmente lareunión y Gaute Braekken,Secretario General de esemovimiento, acompañó eltrabajo del grupo durante lasemana. “Nosotros creemosque la sociedad necesitanuestro movimiento mundial, yestamos orgullosos de ser unaparte activa en ello”, afirmóBraekken.

Una de las representantesdel comité de la RegiónAmérica Latina y el Caribe,Sarahí García compartió:“hemos logrado un planconcreto, y al mismo tiempoéste es visionario, un sueño.Queremos continuar brindandocapacitación y formación a losestudiantes cristianos paratrabajar por justicia en nuestrascomunidades y en la sociedad.Esta reunión fue también unaoportunidad personal pararepensar mi rol dentro de laregión y conectarla dentro denuestra estrategia global, parainvolucrar a los estudiantes”.

"Es mi convicción de que laFUMEC tiene todo lo quenecesita para renovarse yconvertirse institucionalmenteestable, si continuamos unidospara hacerlo. El trabajo a ser

fiscalmente sostenibles no seráfácil, pero los pasos en los quenos hemos comprometimos enla visión y en el plan que salióde esta reunión nos puso en elcamino correcto", dice laSecretaria General, ChristineHousel.

El plan de acción atraviesa laAsamblea General de 2014,que se celebrará en la Ciudadde México. Éste incluye nuevosprogramas mundiales desolidaridad en Colombia y en elMedio Oriente, la confirmacióndel reciente programa de eco-justicia mundial que será li -derado desde la región deAmérica Latina y el Caribe, unaevaluación de justicia de génerode toda la Federación, y unacampaña de comunicacionesllamada: "Tu eres la Fede -ración".

La Federación Universal deMovimientos Estudiantiles Cris -tianos es una comunidad de107 Movimientos EstudiantilesCristianos nacionales en todo elmundo. Desde 1895, la FUMECha inspirado y capacitado a losestudiantes para su vida de fe,diálogo, ecumenismo, servicio,justicia y paz.

Chimborazo, Ecuador

En las laderas del volcánChimborazo, a más de

3OOO metros de elevación sobre elnivel del mar, en la provincia deigual nombre del Ecuador seencuentra la sede de la Confe de -ración de Nacionalidades, Pueblos,Organizaciones, Comunidades eIglesias Indígenas Evangélicas deChimborazo (CONPOCIIEH) preci -samente ubicada en el Cantón deColta, lugar histórico por habersido allí donde se edificó en 1534 elprimer templo Católico Romanodel Ecuador.

El Dr. Pablo Guachilema, Pre -sidente de la Confederación abriócon palabras bien sentidas el GranEncuentro de Personas Indígenascon Discapacidad, eventoorganizado por la Red Ecuménicaen Defensa de las Personas conDiscapacidad (EDAN), y el Departa -mento de Personas con Discapa -cidad de la CONPOCIIEH con lacolaboración de la Iglesia Unida delCanadá.

La actividad, que reunió a cercade 70 personas con discapacidaddel Chimborazo sirvió paraprofundizar en conocimientosbíblicos y teológicos, compartirexperiencias, animar en elquehacer evangélico, alabar a Diosy crear relaciones de compañerismocristiano.

En la actividad se hizo presenteel Rvdo. Noel Fernández Collot,Coordinador de la Red Ecuménicaen Defensa de las Personas conDiscapacidad para América Latina,quien ha venido trabajando porespacio de más de diez años con lasiglesias evangélicas indígenas en lapromoción del tema de la disca -pacidad y su inclusión en el que -hacer de las mismas. A éste leacompañaron desde Cuba el Rvdo.Sergio Troyano, Asesor Teológico yMetodológico de la Pastoral dePersonas con Discapacidad delConsejo de Iglesias de Cuba y laLcda. Ormara Nolla quien coordinapara América Central y el GranCaribe el programa del Día Mundialde Oración, DMO.

También participó y aportó a laactividad el Rvdo. Ezequiel Batista,quien por espacio de casi cincoaños ha venido laborando como“misionero” en el tema de ladiscapacidad en la República deHaití. Estos abordaron desde susperspectivas temas tales como:“Violencia, Mujer y Discapacidad”,“La Inclusión de las Personas conDiscapacidad en la sociedad. Expe -riencia en Haití”, “CaracterísticasPsicológicas de las Personas conDiscapacidad”, “La misión de lasPersonas cristianas con Discapa -

cidad”, “La Inclusión de lasPersonas con Discapacidad en lasAgendas de las Iglesias”, “LasPersonas con Discapacidad en lassagradas Escrituras”, “Sugerenciasprácticas para mejorar la comuni -cación con las personas ciegas,sordas y usuarias de sillas deruedas”.

El hermano César Yumi, Direc -tor del Departamento de Personascon Discapacidad de laCONPOCIIEH, esforzado luchadorpor los derechos y deberes depersonas indígenas con discapa -cidad en toda aquella montañosaprovincia ecuatoriana, quien hadedicado la mayor parte de su vidaal tema de la rehabilitación conbase en la comunidad, abordó conprofundidad la necesidad detrabajar “porque donde quiera queexista una persona con discapa -cidad podamos llegar para ayudarlea realizarse completamente…. Nopodemos dejar de hacer lo que serequiera porque nuestros herma -nos sepan valerse por sí mismo yser considerados parte importantede la familia, la comunidad y lasiglesias”.

El hermano Segundo Pendequien enfáticamente hizo emocio -nar a los presentes al narrar sutestimonio de abandono familiar,social y religioso desde que a losdos años quedó sin el sentido de lavista, pero a la vez narró suencuentro con la fe evangélica yuna iglesia que le supo dar en sujuventud el apoyo y amor quenunca había experimentado antes.

Fue impresionante conocer eltestimonio del joven Dr. ÁngelGuamán, nacido ciego en unaalejada parroquia del Chimborazo,quien gracias al trabajo de CésarYumi logró, a pesar de la oposiciónfamiliar, aprender braille en supropio domicilio, posteriormenteasistir a la escuela y más tarde –conmuchos contratiempos y dificul -tades– trasladarse a la capitalecuatoriana, Quito, para hacer subachillerato y licenciarse primerocomo jurista y luego doctorarsecomo abogado. El Dr. Guamán esuna evidente muestra de lo queuna persona con discapacidadpuede hacer cuando hay voluntad yla solidaridad de un líder apoyadopor una iglesia que practica lafraternidad evangélica.

El Gran Encuentro de PersonasIndígenas con Discapacidad, asíbautizado por el propio CésarYumi, constituyó un espacio deencuentro fraternal y de apren -dizaje para un universo de personasque no siempre cuenta con apoyofinanciero y formativo para elevarsus capacidades y cimentar sucompañerismo y fraternidad.

Desde la Secretaría Gene -ral del CLAI queremos

agradecer al colega ErnestoSinka por todos los años que éldedicó al trabajo del CLAI en elRío de la Plata. De todas suscualidades, en lo profesionalqueremos destacar su hones -tidad y la trans pa rencia. En losmomentos de cambio, quere -mos recordar las palabras deTeresa de Avila, como unaexpresión de confianza que Diosestá conduciendo nuestrospasos.

Que hoy la paz reine dentrode ti.

Confía en Dios

de que estás exactamenteen el lugar

donde deberías estar.No debes olvidar las infinitasposibilidades que resultan

de la fe.Utiliza las gracias que has

recibido, y pásalas con el amorque se te ha dado.

Que estés contento de saberque eres hijo de Dios.

Deja que Su presencia sederrame en tus huesos

y permita a tu alma la libertadde cantar, bailar, alabar y amar.Él siempre estará ahí para cadauno y en cada uno de nosotros.

(Teresa de Avila (1515-1582)

FUMEC aprueba plan deacción con agenda enincidencia, teología,

oración y comunicación

Horacio Mesones es el actual presidente de la FUMEC.

Pastor Noel Fernandez con su esposa Lic. Ormara Nolla.

“En las faltas del Volcán Chimborazo”

Ernesto Sinka fue asistente de la

Secretaría Regional del CLAI en Río

de la Plata.

Muchas gracias, Ernesto

JUNIO 2012ACTUALIDAD LATINOAMERICANA6 /

Asunción, Paraguay

Los ocupantes dijeron quesolo saldrían muertos deallí y muertos salieron 9 deellos, además de 6 policíasy cerca de 20 heridos.Unos 30 campesinosparaguayos invadieron hacevarias semanas la finca deMorombí, en la localidadnorteña de Curuguaty, de2.000 hectáreas. Elpasado 15 de junio ungrupo de 300 policías fueenviado a desalojar losocupantes. El violentoenfrentamiento produjo lasmuertes y los heridos yfueron detenidos unnúmero aún no confirmadode campesinos, según losúltimos datos oficiales.

“La finca está dentro deuna propiedad nuestracon más de 27.000

hectáreas de bosque del altoParaná, dijo Jorge Riquelme, hijode Blas N. Riquelme, de 83 años,

ex senador del partido conserva -dor Colorado y que se dice dueñode esas tierras.

Sin embargo, el juez AlbertoMartínez Simón dispuso, en elaño 2010, que Riquelme nodisponga de las 2.000 hectáreasreclamadas por la ProcuraduríaGeneral de la República.

El inmueble está ubicado enel lugar individualizado como“Yvyrá Pytá”, del distrito deCuruguaty en el departamentode Canindeyú, que es undesprendimiento de la fincamadre Nº 30 del distrito deHernandarias, Alto Paraná. LaProcuraduría argumentó que demanera inequívoca es fácil inferirque la legitimación de estar enjuicio es indubitable, pues elEstado paraguayo ha sido benefi -ciado con una donación de 2.000hectáreas de propiedad de LaIndustrial Paraguaya SA, ubicadaen el departamento de Canin -deyú, distrito de Curuguaty, en ellugar denominado Ybyrá Pytá,que fue aceptado por Decreto Nº29366/67 e incluso declarado deinterés social.

El Poder Ejecutivo dispuso,por Decreto Nº 3532 del 4 deoctubre de 2004, destinar talinmueble para los fines delEstatuto Agrario (antes del juiciode usucapión promovido porCampos Morombí). A la veztransfirió las tierras a favor delInstituto Nacional de Desarrollo

Rural y de la Tierra (Indert) yordenó que se realicen lasoperaciones de mensura, deslin -de y loteamiento, y la formula -ción de la escritura de dominio afavor del Indert.

El procurador general EnriqueGarcía argumentó que el Estadoparaguayo invoca el graveperjuicio patrimonial fraudulento,con clara inobservancia de ladefensa en juicio y el debidoproceso, según la presentaciónde la acción autónoma denulidad.

Durante el régimen “stronis -ta”, casi 6,75 millones dehectáreas fueron adjudicadasirregularmente y otro millón másen los 15 años siguientes a lacaída de la dictadura, lo querepresenta el 64,1% del total detierras entregadas, según uninforme de 2008 elaborado porla Comisión de Verdad y Justicia(CVJ).

Las tierras “mal habidas”,según la CVJ, representan el32,7% de la superficie arable delpaís y el 19,3 de todo el territorionacional, pero el Estado se hamostrado incapaz de lograr surecuperación.

La Federación Nacional Cam -pesina (FNC) y la OrganizaciónNacional de Aborígenes Indepen -dientes (ONAI) indicaron que laproblemática de la tierra y larepresión estatal fueron loscausales de los hechos deviolencia que costaron la vida a17 personas en Curuguaty.

En carta a las IglesiasMiembros del CLAI en Paraguay,la secretaría general del CLAI sesolidariza con los familiares y lasvictimas de ese enfrentamiento.

“Desde el Consejo Lati -noame ricano de Iglesias, que -remos manifestar nuestra soli -daridad con los familiares de lasvíctimas y orar para que lasautoridades políticas se unan enla solución de los problemasagrarios en vuestro país. Sinembargo, esos conflictos puedenser evitados con la aplicación deuna verdadera Reforma Agrariaen esas tierras guaraníes” dice elpastor Nilton Giese, secretariogeneral del CLAI.

Concepción, Héctor Carrillo

El pastor Hugo Marillán dela Iglesia Metodista deChile y encargado de laPastoral indígena delConsejo Latinoamericanode Iglesias- Clai, envió unmensaje relatando elsufrimiento del pueblomapuche en relación alallanamiento de lacomunidad Wente WinkulMapu, sector Chequenco,Comuna de Ercilla, LaAraucanía, hecho ocurridoel pasado 6 de junio.

El pastor Marillán dice:“Nuevamente tengo que

expresar mi dolor e impotenciaante tanta injusticia hacia losjóvenes de niños, mujeres yancianos de nuestro pueblo;nuevamente se hace evidenteque la guerra de la“pacificación", sigue siendo elmétodo cruel y despiadado queestá utilizando el Estado Chilenopara beneficiar a unos pocos quese hicieron millonarios a costa dela riquezas robadas al territoriomapuche, la ñuque mapu.Utilizando las fuerzas represivasdisparan y violentan a un puebloindefenso, al que no le quedamás que luchar por recuperar suterritorio, para con dignidadseguir viviendo.

Seguimos lamentando queesta situación siga ocurriendobajo el amparo del silencio, de lasiglesias "cristianas", de los parti -dos políticos supuestamente queestá con los más despo seídos, delíderes sociales, que en estostiem pos les preocupa másconseguir un cupo para poderlograr un cargo público en laspróximas elecciones, de losmedios de comunicación que

solo muestran la visión delopresor, denuncia.

¿Hasta cuándo seguir espe -rando, hasta cuándo mirar solopor la ventana de la televisiónesta sociedad, y no estar real -men te acompañanda por Cristoen el dolor de los oprimidos, delos encarcelados, de los margina -dos?, se pregunta.

El 6 de junio llegó al sectorcomunitario una fuerza policialque buscaba detener a ErickMontoya y Eric Nahuelqueo,ambos imputados por homicidiofrustrado y daños durante unataque a un campo cercano,causa en la que son represen -tados, junto a un tercer impu -tadom por la Defensoría PenalPública.

En el accionar de las fuerzasespeciales de carabineros, cuentael pastor, fueron heridos nuevecomuneros mapuches con per -digones que utilizaron al reprimira la comunidad mapuche. Unode los comuneros que seencuentra más grave es ErikMontoya con balines en el cuerpoy uno que le atravesó el cuello, locual lo tiene en estado crítico.

Primero fue atendido en laenfermería de la cárcel de Angol,luego trasladado al Hospital deAngol; en estos momentos lasorganizaciones de DerechosHumanos están haciendo lagestiones de trasladarlo alHospital de Concepción que seencuentra mejor dotado paraestos casos.

Mirallán dice: “Erik, es unomás de los jóvenes que hansufrido toda la barbarie opresora,a punto de fallecer por un balínmetálico en el cuello, un jovenque solo tiene valores de justiciapara su pueblo, de solidaridadpara con sus hermanos detenidosen las cárceles de la región. Cadauno de estos hermanos son untesoro precioso para nuestropueblo, porque representan lanueva conciencia, el resurgir de lagran nación mapuche, jóvenes defe en Ngenechen, en Dios, enJesucristo”.

“El atropello con violencia es un mecanismo que siempre utilizaron las instituciones

estatales como policías, militares y fiscalía para amparar a empresarios nacionales,

transnacionales, latifundistas siempre a favor del sector privado”, señaló la ONAI.

Las fuerzas represivas disparan y violentan a un pueblo indefenso.

Muertes en Paraguay

La Pastoral Indígenadel CLAI denuncia elsilencio social ante los

ataques a comunidadesmapuches

Catálogo de publicaciones

del CLAI

El Departamento de Comunicaciones tiene

el compromiso de plasmar en letras

impresas el pensamiento y las experiencias de

personas e iglesias, que en busca de ser fieles al

mandato evangélico, dan testimonio del amor

de Cristo en esa tierras latinoamericanas y

caribeñas. Queremos ser un apoyo e un

instrumento para el desarrollo de la reflexión

teológica con publicaciones que reflejen y

desafíen el pensamiento y la pastoral de la

Iglesia de Jesucristo.

Conozca nuestras publicaciones por medio

del catálogo publicado en: www.claiweb.org

JUNIO 2012 ACTUALIDAD LATINOAMERICANA / 7

Roberto Regalado*ALAI, AMLATINA

El auge de los movi mientossociales y la elección degobiernos de izquierda yprogresistas, son dos delos grandes acontecimien -tos ocurridos en AméricaLatina en las postrimeríasdel siglo XX y los albores delXXI.

Pese a la aún hoy noresuelta tensión entre «losocial» y «lo político», es

decir, entre las formas deorganización y lucha social, y lasformas de organización y luchapolítica, la relativa convergenciade ambas fue la que contuvo ydesaceleró la avalancha reaccio -naria que azotó a la región en lasdécadas de 1980 y 1990, festínde la concentración y transnacio -na liza ción de la riqueza y el poderpolítico, con su correlato deagravamiento de la pobreza, lamiseria y la exclusión social.

Cuando en el mundo seenseñoreaban el desconcierto y elabatimiento provocados por elcolapso de los paradigmascomunista y socialdemócrataeuropeos, en América Latina, lairrupción de los nuevos movi -mientos sociales y la determi -nación de un amplio espectro defuerzas políticas de izquierda deemprender lo que se conociócomo búsqueda de alternativas alcapitalismo neoliberal, abrieronnuevos caminos en sustitución delos que cerraban. Por esoscaminos hemos avanzado desdeentonces, pero al adentrarnos ensegunda década del siglo XXI, yano basta con hablar de «nuevos»movimientos ni de «búsqueda»de alternativas.

En rigor, los llamados nuevosmovimientos sociales surgen enlos años sesenta (¡hace ya más decinco décadas!) en los EstadosUnidos, Europa Occidental yAmérica Latina, con caracte -rísticas derivadas de la situaciónde cada región. En la nuestra, suidentificación y reconocimientogeneralizado como tales data de

los años ochenta (hace ya más detres décadas) porque hastaentonces habían estado entre-mezclados con los movimientosclandestinos e insurgentessurgidos bajo el influjo de laRevolución Cubana. Ese es elmomento en el cual: 1) el cambioen la situación internacional yregional provoca el declive de lalucha armada, y relega a lasorganizaciones sociales y políticastradicionales a planos secun -darios y hasta marginales; 2) losnuevos movimientos socialesdemuestran ser inmunes alefecto de la crisis terminal del«socialismo real» y el adveni -miento del mundo unipolar; y, 3)se evidencia su condición deprotagonistas principales de lalucha contra el neoliberalismo ycontra las más diversas formas deopresión, explotación y discrimi -nación. En lo referente a losgobiernos de izquierda y pro -gresistas, a más de trece años dela victoria de Hugo Chávez en laelección presidencial venezolanade 1998, ya son diez los exis -tentes en América Latina con -tinental.

Marx afirmaba que capitalque no crece, muere. En formaanáloga podemos decir queproceso de transformación socialrevolucionaria o de reforma socialprogresista que no avanza, mue -re: abre flancos a la desesta -bilización del imperialismo y laderecha local, y fomenta ladesmovilización, el voto decastigo y la abstención de castigode los sectores populares defrau -dados. Por eso es que debemospreguntarnos en qué medida los«nuevos» movimientos sociales,que en los años sesenta, setenta,ochenta y noventa estuvieron a laaltura de las circunstancias, sehan convertido en movimientossocial-políticos, es decir, hanlogrado desarrollar la vocación yla capacidad de luchar por unatransformación social revolucio -naria. Y también, por las mismasrazones, debemos preguntarnossi los actuales gobiernos deizquierda y progresistas estánenrumbados hacia la edificaciónde sociedades «alternativas» o siserán un paréntesis que, endefinitiva, contribuya al reciclajede la dominación del capital. El

objetivo de estas preguntas no escalificar o descalificar a una uotra fuerza política o social-política, o a uno u otro gobiernode izquierda o progresista, sinorecordar una sentencia del sigloXX que no pierde vigencia en elXXI: sin teoría revolucionaria nohay movimiento revolucionario.

Como es lógico, entre laizquierda de épocas anteriores yla actual, hay similitudes ydiferencias. Una similitud es que,como ocurrió de manera perió -dica en los siglos XIX y XX, elcomienzo de una nueva etapahistórica obliga a la izquierda aformular nuevos objetivos, pro -gramas, estrategias y tácticas.Una diferencia es que, tanto lascorrientes revolucionarias, comolas corrientes reformistas delmovimiento obrero y socialistanacido en el siglo XIX, habíanelaborado y debatido sus res -pectivos proyectos políticosmucho tiempo antes de que laRevolución Bolchevique en Rusia(1917) y la elección del primerministro laborista RamseyMcDonald en Gran Bretaña(1924), llevaran al gobierno, porprimera vez, a representantes deuna y otra, mientras que laizquierda latinoamericana actualllegó al gobierno sin haberelaborado los suyos.

La izquierda latinoamericanallega al gobierno sin descifrar laclave para dar el salto de lareforma social progresista a latransformación social revolucio -naria, sin la cual quedará atra -pada en el mismo círculo viciosode reciclaje del capitalismo con -cen trador y excluyente que la so -cialdemocracia europea. Este esel problema pendiente: cons truirla imprescindible sinergia entreteoría y praxis revolucio naria.

*Roberto Regalado es Doctor en

Ciencias Filosóficas, profesor-

investigador del Centro de

Estudios Hemisféricos y sobre

Estados Unidos (CEHSEU) de la

Universidad de La Habana y

coordinador de varias colecciones

de la editorial Ocean Sur. En este

artículo se esbozan algunas ideas

contenidas en su libro La izquierda

latinoamericana en el gobierno:

¿alternativa o reciclaje?, Ocean Sur,

México D.F. 2012 (259 pp.).

Emir Sader*

Las referencias fundamen -tales para comprender elmundo contemporáneoson el imperialismo y elcapitalismo, sin los cualesnada resulta inteligible.Así, evaluar a gobiernos y afuerzas políticas significa,antes que todo, evaluar laposición que tienen res -pecto a estas dos refe -rencias.

Los nuevos gobiernoslatinoamericanos, que se

volvieron mayoritarios en elcontinente, deben ser conside -rados progresistas, porquedesarrollan procesos regionalesde integración autónomos res -pecto a la hegemonía nortea -mericana y, por otro lado, acontramano de los gobiernosneoliberales que los han prece -dido, priorizan políticas socialesy no ajustes fiscales, a la vez quedesarrollan Estados que inducenel crecimiento económico ygarantizan derechos sociales, enlugar de Estados mínimos.

EL NUEVO ROL DE BRASILEl gobierno brasileño de Lula

fue el segundo en ser elegido,en 2002, después de HugoChávez, y se inició con unapostura que fue fundamentalpara el futuro de AméricaLatina; recogiendo las manifes -ta ciones en contra Área de LibreComercio de las Américas(ALCA), el gobierno brasileñobloqueó su concreción, abrien -do espacio para el fortaleci -miento y expansión de losprocesos de integración regio -nal.

Brasil empezaba a redefinirsu lugar en el plano interna -cional, saliendo de la tradicionalsituación subordinada a los Esta -dos Unidos, adoptando unaposición soberana, indepen -diente, lo cual fue decisivo paracambiar la correlación defuerzas en el continente y paragenerar el aislamiento deEstados Unidos en la región.

Paralelamente, el gobiernoLula definió la prioridad de las

políticas sociales, en lugar delajuste fiscal, lo cual le permitió,aun bajo duros ataques de laderecha, conquistar gran popu -laridad, superar esa ofensiva,consolidar su liderazgo y elegirsu sucesora. Todo ello fueposible porque Brasil –el paísmás desigual del continente ydel mundo– por primera vezdisminuyó la desigualdad, lapobreza y la miseria.

Con el gran apoyo popularlogrado, Lula impuso variasderrotas a la derecha. Aunteniendo prácticamente toda laprensa en contra suyo, Lulalogró reelegirse y elegir susucesora, Dilma Rousseff, comopresidente de Brasil.

El gobierno posneoliberal enBrasil avanzó inicialmente endos líneas de mayor debilidaddel neoliberalismo: las priori -dades de las políticas sociales, através de un agregado deprogramas –como bolsa familia,luz para todos, mi casa mi vida,micro créditos, entre otros–;pero el que más efectos socialestiene ha sido el aumentocontinuo de los sueldos y de losempleos formales. Y los pro -yectos de integración regional,partiendo del Mercosur, am -plian do ese proceso haciaUnasur, el Consejo Surameri -cano de Defensa, el Banco delSur, la Comunidad de EstadosLatinoamericanos.

Frente a la crisis del 2008,quedó claro que había unatercera dimensión en la diferen -ciación del gobierno brasileñorespecto al neoliberalismo.

El rol del Estado, que pasó aser instrumento esencial parapolíticas anticíclicas de resisten -cia a la recesión internacional.En lugar del Estado mínimo, seimpuso un Estado inductor delcrecimiento económico y garan -tía de la afirmación de losderechos sociales.

La economía brasileña salióde la larga recesión que Lulahabía heredado de Cardoso, porprimera vez disminuyó la desi -gualdad social, Brasil pasó atener protagonismo internacio -nal, en el plano regional y en losintercambios Sur-Sur.

*Sociólogo y cientista político

brasileño, es secretario ejecutivo

del Consejo Latinoamericano de

Ciencias Sociales (CLACSO).

Un problema pendiente: construir la imprescindible sinergia entre teoría y praxis revolucionaria.

El gobierno brasileño de Lula fue el segundo en ser elegido, en 2002, después de

Hugo Chávez.

¿Hacia dónde van los gobiernosde izquierda y progresistas?

Posneoliberalismoen Brasil

JUNIO 2012TEMAS POLÉMICOS PARA REFLEXIÓN Y DIÁLOGO8 /

Adital/Natasha Pitts

Los militares de los paísesque son miembros de laUnión de Naciones Surame -ricanas (Unasur) no van aintegrar más la Misión delas Naciones Unidas para laEstabilización de Haití(Minustah, por su sigla eninglés), presente en el paísdesde hace ocho años. Ladecisión fue tomada el 5 dejunio en Asunción, Para -guay, durante la VI Reunióndel Consejo de Defensa deUnasur. En la ocasión, losministros de Defensa de los12 países del grupo tam -bién divulgaron los gastosde la defensa regional.

Además de los ministros yaltos representantes de

los Ministerios de RelacionesExteriores de Unasur, estuvieronpresentes en la VI Reunión delConsejo el representante especialdel secretario general de lasNaciones Unidas para Haití y Jefede la Minustah, embajadorMariano Fernández, y elrepresentante de la secretaríatécnica de Unasur para Haití,embajador Rodolfo Mattarrollo.

Según informaciones deUnasur, durante la reunión delConsejo los participantes deci -dieron formar un Grupo de Tra -bajo con el objetivo de elaborarun plan con estrategias, formas,condiciones, etapas y el crono -grama de un Plan de Reduccióndel Contingente de los compo -nentes militares sudamericanosde la Minustah.

En las palabras del ministrovenezolano de Defensa, HenryRangel, análisis realizados mos -tra ron la necesidad del retiro delos militares de Haití para que elpaís "vaya tomando su ritmopropio democrático, de creci -miento y desarrollo”.

La VI Reunión del Consejo fuetambién una oportunidad parahablar sobre gastos militares. Enla ocasión, los Ministros deDefensa presentaron sus gastosen defensa regional. La medida yel debate que generó fueronvistos como una forma deintegrar a las fuerzas militaressudamericanas y reforzar lademanda de que nunca más hayaconflictos entre naciones de laregión.

"¡Qué mejor señal de con -fianza que el que coloquemossobre la mesa cuáles han sidonuestras inversiones en el áreamilitar, pues genera tambiénvoluntad de que empecemos acomplementarnos y a vernoscomo fuerzas armadas de Sura -mérica!”, señaló Henry Rangel.

Unasur está formada por 12países: Argentina, Bolivia, Brasil,Chile, Colombia, Ecuador, Guya -na, Paraguay, Perú, Surinam,Uruguay y Venezuela. Cabedestacar que Unasur es un or -ganismo internacional recono -cido por las Naciones Unidas y noun bloque económico como elMercado Común del Sur(Mercosur).

MINUSTAHLa Minustah fue instituida el

30 de abril de 2004 por unaresolución aprobada por elConsejo de Seguridad de lasNaciones Unidas. La intención eraestabilizar al país, pacificar ydesarmar a grupos guerrillerosilegales, promover elecciones yfomentar el desarrollo del país. Lanecesidad de esta intervenciónfue impuesta por la ONU despuésde un período de conflictos y dela deposición del presidente Jean-Bertrand Aristide.

La misión se instaló en el paísel 1º de junio de 2004 ypermanece hasta hoy, con sietemil militares de 21 países devarios continentes. Desde lallegada de los militares a Haití, lapoblación y movimientos socialespiden que ellos salgan del país. El1 de junio, cuando la ocupaciónmilitar cumplió ocho años, serealizó la Jornada Continental deSolidaridad y Movilización por laSalida de las Tropas de Haití.

La misión se instaló en el país el 1º de junio de 2004 y permanece hasta hoy, con

siete mil militares de 21 países de varios continentes.

Ministros de defensa deUnasur van a idearplan para retiro demilitares de Haití

Veronica Smink

Trabajar “les niega (a losmenores) la oportunidad deser niños”. Eso es lo queconsidera la OrganizaciónInternacional del Trabajo(OIT). Sin embargo, notodos están de acuerdo.

En la actualidad unos 215millones de niños tra -bajan en todo el mundo,

según los datos de la OIT. Elorganismo intenta poner fin aesta práctica, por lo que creó elPrograma Internacional para laErradicación del Trabajo Infantil.En 2002, designó el 12 de junioel Día Mundial contra el TrabajoInfantil.

Pero hay quienes no piensanque deberían erradicarse todaslas formas de empleo demenores. Y algunos de ellos sonniños que trabajan. Agrupadosen diversos movimientosnacionales, miles de chicos enAmérica Latina se oponen acelebrar el Día Mundial Contra elTrabajo Infantil y le piden a lasautoridades que se enfoquen enmejorar las condiciones dequienes trabajan.

“Lo que habría que erradicarson las peores formas de trabajo:la prostitución, la trata de niños,el trabajo en minas, la venta dedrogas, esos son delitos.Nosotros apoyamos el trabajodigno, como el mío”, dijoMiguel Valenzuela, de 14 años.

Miguel es peruano. Por lasmañanas va a la escuela. Perotodas las tardes trabaja tres horasen el negocio de su madrevendiendo productos para fiestasinfantiles. “Mi mamá me llevabaal negocio desde pequeño. Ellatambién empezó a trabajarjoven, a los 12 años”, contóMiguel. Hace cinco años seenteró por una compañera declase que cerca de su casa habíauna sede del Movimiento deAdolescentes y Niños Trabaja -dores Hijos de Obreros Cristianos

(Manthoc) y decidió unirse. Seestima que 3.000 niños sonmiembros de organizaciones detrabajadores.

El Manthoc es una agrupa -ción que reúne y que estádirigida por menores quetrabajan. Les ofrece un espaciopara que puedan realizaractividades recreativas, charlas ydebates. Pero más allá de losocial, uno de sus objetivosprimordiales es defender losderechos de los niñostrabajadores y con ese fin buscapersuadir a las autoridades deque implementen medidas quemejoren la calidad del empleoinfantil. Algunos equiparan sufunción a la de un “sindicato deniños”.

Creado en 1976, el Manthocinspiró a fines de la década de1980 toda una serie demovimientos similares, tanto enPerú como en otras partes deAmérica Latina. Hoy Bolivia,Chile, Colombia, Paraguay yVenezuela tienen sus propiasorganizaciones, que se coordi -nan bajo el paraguas del Movi -miento Latinoamericano y delCaribe de Niñas, Niños y Adoles -centes Trabajadores (Molacnats).“Estos movimientos realmentehan logrado ganar protagonismoen la región”, dijo Erika Alfage -me de Save the Children en Perú,una ONG dedicada a promoverlos derechos de los niños.

ERRADICAR O PROTEGERMuchas organizaciones

dedicadas a la niñez apoyan lacampaña de la OIT para erradicarel trabajo infantil. Pero algunas,como Save the Children, sedebaten entre manifestarseabsolutamente en contra deltrabajo infantil o aceptar estarealidad y enfocarse en erradicarlas prácticas más abusivas.

Quienes abogan por losderechos de los niños a trabajarpiden que se haga una distinciónclara entre los empleos “dignos”y la explotación de menores, a laque se oponen tajantemente.“Afirmamos que el trabajo en síno es negativo, ni dañino anuestra condición de niños, niñasy adolescentes sino depende delas condiciones en que setrabaje”, sostienen los miembrosdel Movimiento Nacional deNiños, Niñas y Adolescentes delPerú (Mnnatsop), de Perú.

Muchos, como el propioMiguel, creen que, lejos deperjudicarlos, trabajar puede serpositivo para los niños. “En mitrabajo refuerzo las matemáticasporque tengo que calcular losprecios y también tengo quetratar con los clientes, lo queayuda con mi desarrollo social”,aseguró.

“En Estados Unidos o Europaestá totalmente aceptado que unniño reparta diarios o corte elpasto para ganar dinero, o queun adolescente trabaje comomozo o en una cadena decomida rápida”, ejemplificóAlfageme.

Por ahora, los movimientosde niños trabajadores han tenidoun éxito limitado a la hora dedefender su derecho a trabajar.

La OIT desmerece suimportancia, porque consideraque son poco representativos. Enefecto, en términos numéricos,los miembros de las diferentesorganizaciones nacionalesrepresentan una fracción muymenor del total de niños yadolescentes que trabajan enesos países.

En la sociedad andina, que los niños trabajen es perfectamente normal.

Sindicatos de niñosdefienden su derecho a

trabajar

Algunos niños defienden su derecho a trabajar y no son necesariamente explotados.

En varios países del continente se han formado especies de sindicatos de niños.