Osho Sobre Chuang Tse 9 Ser Total

7/25/2019 Osho Sobre Chuang Tse 9 Ser Total

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Ser total

Cmo puede el autntico hombre del Tao

atravesar las paredes sin difcultad

y permanecer en medio del uego sin ser quemado?

No es debido a que sea osado o astuto

ni porque haya aprendido

si no porque ha desaprendido.

u naturale!a se enra"!a en el uno.

u vitalidad# su poder#

se ocultan en el secreto Tao.

Cuando se es todo uno#

no se tiene ninguna fsura

por la que una cu$a pueda entrar.

%or eso un borracho al caer desde un vagn

recibe contusiones pero no perece.

us huesos son

como los huesos de los dem&s#

pero su caer es dierente.

u esp"ritu es uno.

No se da cuenta de que entra en un vagn

o que cae de l.

'a vida y la muerte no son nada para l.

No conoce el temor(

se enrenta a obst&culos sin considerarlos# sin preocuparse#

y los supera sin saber que saber que est&n ah".

i uno halla tal seguridad en el vino#


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cu&nta m&s hallar& en el Tao?

)l sabio est& oculto en el Tao#

nada puede alcan!arle.




Esta es una de las enseanzas fundamentales y ms secretas. Por lo comn vivimos

en la astucia, el ingenio y la estrategia; no vivimos como nios, inocentes.Planeamos, nos protegemos, nos fabricamos todas las salvaguardas posibles, pero

cul es el resultado? l !n y al cabo, "u# sucede? $odas las salvaguardas son

destruidas, toda astucia demuestra ser pura estupidez . En ltimo t#rmino la muerte

nos arrebata.

El $ao dice "ue tu astucia no te ayudar, por"ue "u# es sino una luc%a contra el

todo? &on "ui#n eres astuto' con la naturaleza, con el $ao, con (ios? "ui#n crees

"ue ests engaando' a la fuente de la "ue %as nacido y a la "ue !nalmente

volvers? Es la ola intentando engaar al oc#ano, es la %o)a intentando engaar al

rbol, es la nube tratando de engaar al cielo? "ui#n piensas "ue ests tratando

de engaar? &on "ui#n ests )ugando?

*na vez se comprende esto, un %ombre se vuelve inocente, abandona su astucia,

todas las estrategias y simplemente acepta. +o %ay otro sistema "ue el de aceptar

la naturaleza tal cual es y uir con ella. Entonces no %ay resistencia, entonces se

vuelve como un nio "ue va con su padre, en profunda con!anza.

*na vez el %i)o de -ulla +asruddin lleg a casa y cont "ue %ab/a con0 !ado en un

amigo y le %ab/a prestado su )uguete para "ue )ugara con #l, pero a%ora el amigo no

"uer/a devolv#rselo. 12u# debo %acer?1 pregunt.

-ulla +asruddin le mir y le di)o, 13ube por esta escalera1. s/ lo %izo el c%ico, con!

en su padre. &uando estaba a tres metros de altura, +asruddin le di)o, 1%ora salta

en mis brazos1.

El c%ico dud un instante y le di)o, 13i caigo, me %ar# dao1.

+asruddin le contest, 13i yo estoy a"u/ no %ace falta "ue te preocupes. 3alta1. El

c%ico salt y +asruddin se apart. El c%ico cay por los suelos y empez a llorar y a

"ue)arse.


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Entonces +asruddin le di)o, 1%ora ya lo sabes. +unca conf/es en nadie, ni

incluso en lo "ue te diga tu padre; no creas ni a tu padre1.

+o conf/es en nadie, sino sers engaado durante toda tu vida. Esto es lo "ue todos

los padres, todas las escuelas, todos los profesores te ensean. Esto es lo "ue

aprendes. +o creas en nadie, no conf/es, sino sers engaado. $e volvers taimado.

En nombre de la inteligencia te volvers astuto, descon!ado. 4 una vez un %ombre

se %a vuelto descon!ado, %a perdido contacto con el origen.

5a con!anza es el nico puente, en caso contrario tu vida se malgastar por

completo; luc%as en una luc%a imposible en la cual la derrota es una certeza,

suceder. Es me)or darse cuenta a%ora, por"ue en el momento de la muerte todo el

mundo descubre "ue %a sido una derrota. Pero entonces ya nada puede %acerse.

5a verdadera inteligencia no es la astucia, es algo totalmente distinto. 5a verdadera

inteligencia es mirar dentro de las cosas... y siempre "ue observas las cosas por

dentro, descubres "ue eres tan slo una ola, "ue el todo es el oc#ano y "ue no %ay

por "u# preocuparse. El todo te %a %ec%o, #l te cuidar. 6ienes del todo, no es tu

enemigo. +o tienes por "u# preocuparte, no necesitas %acer planes. 4 cuando no

planeas, cuando no te preocupas, por primera vez surge la vida. Por primera vez te

sientes libre de preocupaciones, y la vida te sucede.

Esta inteligencia es religin. Esta inteligencia te da ms con!anza y !nalmente, la

con!anza total. Esta inteligencia te conduce a la naturaleza ltima, a la aceptacin,

lo "ue 7uda denominaba tathata. 7uda di)o' 18curra lo "ue ocurra, sucede1. +o

puede ser de otro modo, nada ms es posible. +o pidas "ue sea de otra forma;

d#)ate ir y permite "ue el todo opere. 4 cuando permites "ue el todo opere y no eres

una barrera, una resistencia, entonces no puedes ser derrotado.

En 9apn, a trav#s de 7uda, 5ao $se y &%uang $se, un arte particular se %a

desarrollado denominado 1zendo1. :endo signi!ca el :en de la espada, el arte del

guerrero y nadie lo domina como ellos. El modo en "ue lo %an desarrollado es

supremo. 5leva aos, incluso una vida aprender zendo por"ue el aprender consiste

en la aceptacin. En la vida ordinaria no puedes aceptar; cmo puedes aceptar

cuando un guerrero est ante ti esperando para matarte? &mo puedes aceptar

cuando la espada es alzada contra ti y en cada instante, en cual"uier momento, la

muerte se acerca?

El arte del zendo dice "ue si puedes aceptar al enemigo, a la espada, al "ue te va a

matar, y no %ay descon!anza; incluso si el enemigo es el amigo y no estsasustado, sin temblar, te vuelves un pilar de energ/a, irrompible. 5a espada se

romper contra ti, pero t no podrs ser destruido. +o %abr posibilidad alguna de

"ue seas destruido.

ubo una vez un gran maestro de zendo. $en/a oc%enta aos, y, segn la tradicin,

el disc/pulo "ue fuera capaz de vencerle le suceder/a. Por eso todos los disc/pulos

esperaban "ue algn d/a, les aceptar/a su reto, por"ue se estaba ya volviendo vie)o.


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ab/a un disc/pulo "ue era el ms inteligente, el me)or estratega, muy fuerte, pero

no era un -aestro de zendo, tan slo era %bil en el arte. un"ue era un buen

guerrero y lo sab/a todo sobre el arte de la luc%a con la espada, no era an un pilar

de energ/a, estaba todav/a asustado mientras luc%aba. Tathata no le %ab/a sucedido

todav/a.


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Era demasiado@ El )oven se levant de un salto, pero entonces vio "ue el mon)e

estaba ya levantado. asta a%ora el mon)e %ab/a estado sentado; a%ora se levant,

cerr sus o)os, comenz a cimbrearse de lado a lado y de repente el )oven vio "ue el

mon)e %ab/a desaparecido. Era tan slo un pilar de energ/a, sin rostro, slo una

slida columna de energ/a, cimbrendose. 3e asust y comenz a retirarse, y el pilar

de energ/a empez a avanzar %acia #l, cimbrendose. $ir su espada y grit con

todas sus fuerzas, 13lvame@1.

El mon)e se sent de nuevo y empez a re/r. 3u rostro reapareci, la energ/a se

disip y #l di)o, 1$e lo advert/' ni tu -aestro puede igualarme. 6e y d/selo1.

3udando, temblando, nervioso, el disc/pulo regres dnde estaba su -aestro y le

di)o, 1&un agradecido estoy por tu compasin %acia m/. +o puedo compararme

contigo.


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el deseo de vivir en un palacio crea una comparacin con la c%oza. $e vuelves

envidioso. Eres pobre.

&uando surge el descontento, %ay pobreza; cuando no %ay descontento, eres rico.

4 tienes tales ri"uezas "ue ningn ladrn puede robarlas; tienes tales ri"uezas, "ue

ningn gobierno puede gravrtelas; tienes tales ri"uezas "ue no pueden serte

"uitadas de ningn modo. $ienes una fortaleza en tu ser, irrompible, impenetrable.

*na vez el deseo entra y tu energ/a comienza a decaer te vuelves d#bil debido al

deseo, te vuelves d#bil debido al an%elo. 3iempre "ue no an%elas y ests satisfec%o,

siempre "ue nada se mueve, cuando todo tu ser est calmo, entonces, dice &%uang

$se, eres una fortaleza impenetrable. El fuego no puede consumirte, la muerte es

imposible. Este es el signi!cado' el fuego no puede "uemarte; la muerte es

imposible, no puedes morir. $ienes la llave secreta de la vida eterna.

4 a veces esto tambi#n ocurre en circunstancias normales.

*na casa se incendia; muere todo el mundo e=cepto un niito. ay un

accidente; los mayores mueren y el pe"ueo sobrevive. 5a gente dice "ue %a sidoun milagro. 5a gracia de (ios. +o, no es nada as/, es debido a "ue el c%ico tambi#n

acept la situacin. 5os listos comenzaron a correr intentando salvarse, y se me0

tieron en problemas. El nio descans. +o se daba ni cuenta de lo "ue pasaba, de

"ue iba a morir. El nio se salv por la inocencia.

3ucede cada d/a. 6e y observa en la cercan/a de un bar por la noc%e, cerca de una

licorer/a, los borrac%os yacen en la calle, tendidos en las aceras, absolutamente

felices. Por la maana se levantarn. Puede "ue est#n un poco contusionados, pero

sus cuerpos no %an sufrido ningn dao. 3us %uesos estn intactos. +o presentan

fracturas.

Prueba a caer como un borrac%o en plena calle; inmediatamente te fracturars algo.

4 #l cae as/ cada d/a, cada noc%e, muc%as veces, pero nada le sucede. &ul es el

secreto, cmo lo %ace? &uando est borrac%o carece de deseos. Est absolutamente

en paz, a"u/ y a%ora. &uando est borrac%o no est asustado, no %ay miedo alguno,

y cuando no %ay miedo, no %ay astucia.

5a astucia nace del miedo. &uanto ms miedosa es una persona, ms astucia

observars en ella. *n valiente no es astuto, puede depender de su bravura, pero un

%ombre "ue est asustado, "ue es un cobarde, puede depender nicamente de su

astucia. &uanto ms inferior es una persona, ms astuta es. &uanto ms superior es

una persona, ms inocente es. 5a astucia es un sustituto.

&uando uno est borrac%o, absolutamente borrac%o, el pasado y el futuro

desaparecen.

5o o/ una vez' 8curri "ue -ulla +asruddin caminaba con su mu)er, totalmente

ebrio. 5o encontr tendido en la calle y se lo llev a casa. (esde luego, como

siempre, ella discut/a y ganaba todas las discusiones por"ue estaba sola. -ulla

+asruddin no estaba all/, tan slo iba a su lado.


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(e repente ella vio a un toro dirigi#ndose %acia ellos. +o %ab/a tiempo para alertar a

+asruddin as/ "ue salt a un matorral. El toro lleg y corne a +asruddin lanzndolo

al menos tres metros por el aire. &ay en una zan)a y cuando se arrastraba para

salir vio a su mu)er y le di)o, 13i me %aces esto otra vez, me voy a enfadar. 4a es

demasiado@1.

Por lo general si el vino le con!ere muc%a fortaleza a uno cuando est borrac%o,

"u# podemos decir del $ao, la borrac%era e=trema? 2u# podemos esperar de

Aris%na o de 7uda, los ms grandes borrac%os, tan ebrios con lo divino "ue ni una

traza de ego puede ser %allada? +o puedes %erirlos por"ue no estn all/, no puedes

insultarlos por"ue no %ay nadie "ue se resista al insulto y a "ui#n %erir. $u insulto les

atraviesa, como si atravesara una casa vac/a. 3u bote estaba vac/o. *na brisa llega

y pasa sin di!cultad. &uando la brisa se %a ido, la casa ni se %a dado cuenta de "ue

pas por all/.

El atractivo del vino es debido a "ue sois tan ego/stas. Estis demasiado abrumados

con ello y a veces deseis olvidarlo. Por eso el mundo o bien sigue al alco%ol o al

$ao; estas son las alternativas. 3lo un %ombre religioso, un verdadero %ombrereligioso, va ms all del alco%ol, de la mari%uana, del 53(, de cual"uier droga. 3lo

un %ombre religioso las trasciende, pues sino cmo puedes ir ms all de ellas? El

ego es demasiado, la carga es demasiada, constantemente en tu cabeza. $ienes "ue

olvidarte de ti mismo.

Pero si el vino %ace tanto, no puedes ni concebir lo "ue el vino divino puede lograr.

2u# es lo "ue %ace el vino? Por unos momentos, debido a ciertos cambios "u/micos

en el cerebro, en el cuerpo, te olvidas de ti mismo. Pero es momentneo. En lo

profundo ests a%/, y al cabo de unas %oras el efecto "u/mico %a desaparecido, tu

cuerpo %a e=pulsado el vino y el ego recobra su posicin.

Pero e=iste un vino, te lo aseguro; (ios es ese vino, el $ao o como "uiera "ue

"uieras llamado. *na vez lo pruebas, el ego desaparece para siempre. +adie vuelve

en s/ de esa borrac%era.

Por eso los suf/es %ablan siempre del vino, los suf/es %ablan de las mu)eres. 3u

mu)er no es la mu)er "ue tu conoces' (ios es la mu)er. 4 su vino no es el vino "ue t

conoces' (ios es el vino' 8mar A%ayyam %a sido siempre absolutamente

malinterpretado por culpa de Bitzgerald. El >ubaiyat de 8mar A%ayyam parece estar

escrito como alabanza al vino y a las mu)eres, pero no es as/ en absoluto. 8rnar

A%ayyam es un su!, un m/stico. abla del vino "ue llega a trav#s del $ao, %abla del

vino en el "ue tu te pierdes para siempre )ams. Este into=icante, este divinointo=icante, no es temporal, es intemporal, no es momentneo, es eterno.

4 los sufres se re!eren a (ios como la mu)er. Ese abrazo es eterno, es el m=imo;

luego no %ay una separacin. 3i puedes entender esto, eres inteligente, pero no

debido a tu astucia, a tus estrategias, a tu aritm#tica, a tu lgica.

3i puedes, mira en las profundidades de la e=istencia.


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(e dnde %as venido? dnde vas? &on "ui#n ests luc%ando y por "u#? Estos

mismos momentos "ue ests desperdiciando luc%ando, pueden volverse un #=tasis.

tiende a%ora al sutra' $otalidad.

Piensas de ti mismo como una individualidad. Ests e"uivocado. 3lo e=iste la

totalidad. Esto es falso, esta apariencia de "ue' 14o creo "ue yo soy1. Es la cosa ms

falsa del mundo. 4 debido a este 1yo soy1, surge el conicto. 3i 1yo soy1, entonces el

todo parece el enemigo, cual"uier cosa parece estar en contra m/a.

4 no es "ue algo est# contra ti, no puede ser@ Esos rboles te %an ayudado, este

cielo te %a ayudado, esta agua te %a ayudado, esta tierra te %a creado. 5a

naturaleza es tu madre. &mo puede estar la madre en tu contra? Provienes de

ella, pero piensas "ue soy una individualidad, y surge la luc%a. (esde un bando. $

comienzas la luc%a, y la naturaleza contina ri#ndose. (ios contina disfrutando.


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4 entonces el nio nace. 5a primera separacin sucede, y el primer lloro. %ora #l se

est moviendo, la ola se est ale)ando del oc#ano. 5os psiclogos occidentales

dicen' Entrenaremos al nio, para "ue sea independiente, para "ue sea un individuo.

5a psicolog/a de 9ung es conocida como el camino de la individualizacin. El se debe

convertir en un individuo, absolutamente separado. (ebe luc%ar. Por eso es "ue en

8ccidente %ay tanta rebeld/a en la )oven generacin. Esta rebeld/a no %a sido creada

por la generacin ms )oven, est rebelin fue creada por Breud, 9ung, dler ycompa/a. Ellos establecieron las bases.

El luc%ar te dar un ego ms fuerte. $e pondr en forma. Por eso luc%a con la madre,

luc%a con el padre, con el profesor, con la sociedad. 5a vida es una luc%a. 4 (arDin

estableci la tendencia cuando di)o "ue slo los me)or adaptados sobreviven; la vida

signi!ca la sobrevivencia del ms adaptado. Por eso cuanto ms fuerte eres en tu

ego, ms oportunidades tienes de vivir.

8ccidente vive en la pol/tica, 8riente tiene una actitud totalmente distinta... y el $ao

es el centro, la misma esencia de la consciencia oriental. (ice' sin individualidad, sin

ego, sin luc%a; vu#lvete uno con la madre, no %ay enemigo; la cuestin no es lacon"uistaC.

ussell,

piensa en t#rminos de con"uista' la con"uista de la naturaleza, el con"uistar la

naturaleza. 5a ciencia parece ser una luc%a, una luc%a contra la naturaleza' cmo

%acer saltar la cerradura, como develar los secretos, como e=traer los secretos de la

naturaleza.

5a consciencia oriental es totalmente distinta. 5a conciencia oriental establece' El

ego es el problema, no lo %agas ms fuerte, no crees luc%a alguna. 4 no es el me)or

adaptado sino el ms %umilde el "ue sobrevive.

Por eso es por lo "ue insisto una y otra vez en "ue 9ess proviene del Este, por eso

es por lo "ue no pudo ser comprendido en 8ccidente, 8ccidente le %a

malinterpretado. El Este pod/a %aberlo comprendido por"ue el Este conoce a 5ao

$se, &%uang $se y 7uda y 9ess les pertenece. El dice' los ltimos sern los primeros

en el rein de (ios. 5os ms %umildes, los ms sumisos, poseern el reino de (ios.

5a meta es ser el pobre de esp/ritu. 2ui#n es pobre de esp/ritu? El bote vac/o, el

"ue no es; ni clama por nada, ni posee nada, ni yo. 6ive como una ausencia.

5a naturaleza entrega sus secretos. +o %ay necesidad de arrebatrselos, no %ay la

necesidad de matar, no %ay necesidad de %acer saltar la cerradura. ma lanaturaleza y la naturaleza compartir sus secretos. El amor es la clave. 5a con"uista

es absurda.

2u# es lo "ue %a sucedido pues en 8ccidente? Este con"uistar %a destruido la

naturaleza. Por eso a%ora %ay un auge de la ecolog/a, cmo restaurar el e"uilibrio.

emos destruido completamente la naturaleza por"ue %emos olvidado todas las

cerraduras y %emos destruido el e"uilibrio. 4 a trav#s de este dese"uilibrio la

%umanidad morir antes o despu#s.


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&%uang $se puede ser comprendido en la actualidad, por"ue #l dice' +o luc%es

contra la naturaleza. -antente en profundo amor, vu#lvete uno a trav#s del amor,

de corazn a corazn se entrega el secreto. 4 el secreto es "ue t no eres el

individuo, t eres el todo. 4 por "u# sentirse satisfec%o siendo una parte? Por "u#

no ser el todo? Por "u# no poseer todo el universo? Por "u# poseer estas

nimiedades?

>amatirt%a sol/a decir, 1&uando cierro mis o)os contemplo estrellas "ue se mueven

dentro de m/, al sol despertando dentro de m/, la luna saliendo en m/. &ontemplo

oc#anos y cielos. 3oy lo vasto. 3oy el universo entero1.

&uando visit 8ccidente por primera vez y comenz a decir esas cosas, la gente

crey "ue se %ab/a vuelto loco. lguien le pregunt, 12ui#n cre al mundo?1.

El contest, 14o, est en m/1.

Este yo no es el ego, no es el individuo; este yo es el universo, (ios. parenta estar

loco. Esta aseveracin parece e=cesiva. Pero mira en sus o)os' no %ay ego. +o est

%aci#ndose valer, simplemente constata un %ec%o.

$ eres el mundo@ Por "u# ser una parte, una pe"uea parte y por "u# crear

innecesariamente problemas cuando puedes ser el todo? Este sutra se re!ere ti la

totalidad. +o seas un individuo, s# el todo. +o seas el ego. 3i puedes convertirle en

lo (ivino, por "u# conformarte con esa cosa tan pe"uea, tan diminuta, tan fea?




lguien le pidi a &%uang $se, 1emos o/do "ue un %ombre del $ao puede atravesar

muros sin problema. Por "u#?1. 3i en tu interior no %ay ningn obstculo, ningn

impedimento puede obstruirte. Esa es la regla. 3i no %ay resistencia en tu interior,

en tu corazn, la totalidad del mundo se abre para ti. +o %ay resistencia. El mundo

es slo un ree)o, es un gran espe)o; si tu te resistes, el mundo entero

se resiste.

3ucedi una vez "ue un rey construy un gran palacio, un palacio de millones deespe)os, todas las paredes estaban cubiertas de espe)os. *n perro entr en el

palacio y vio millones de perros a su alrededor. 3iendo un perro muy inteligente,

empez a ladrar para protegerse de los millones de perros "ue lo rodeaban. 3u vida

estaba en peligro. (ebi de ponerse tenso y empez a ladrar. 4 cuando comenz a

ladrar, esos millones de perros empezaron a ladrar tambi#n.

Por la maana encontraron al perro muerto. 4 estaba all/ slo, slo %ab/a espe)os.

+adie %ab/a luc%ado con #l, no %ab/a nadie para luc%ar, pero se vio a s/ mismo en el


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espe)o y se asust. 4 cuando comenz a pelear, el ree)o del espe)o comenz a

luc%ar tambi#n. Estaba slo con millones y millones de perros a su alrededor.

Puedes imaginar el in!erno "ue vivi esa noc%e?

6ives en un in!erno a%ora, millones y millones de perros estn ladrndote. En cada

espe)o, en cada relacin ves al enemigo. *n %ombre del tao puede atravesar las

paredes por"ue no tiene pared alguna en su corazn. *n %ombre del $ao no enfrenta

enemigos por ninguna parte por"ue no tiene enemigos dentro. *n %ombre del $ao

encuentra todos los espe)os vac/os, todos los botes vac/os, por"ue su propio bote

est vac/o. l ser ree)ado no tiene rostro propio, as/ "ue cmo puedes ree)ar,

cmo puedes ree)ar a un %ombre del $ao? $odos los espe)os guardan silencio. *n

%ombre del $ao pasa; no "uedan %uellas, no "uedan pistas. $odos los espe)os

permanecen en silencio. +ada le ree)a, por"ue no est presente, est ausente.

&uando el ego desaparece t ests ausente y entonces eres el todo. &uando el ego

est a%/ t ests presente, y eres tan slo una part/cula, una part/cula pe"ueita y

repugnante. 5a parte ser siempre fea. Por eso tratamos de volverla %ermosa de

mltiples maneras. Pero un %ombre con ego no puede ser bello. 5a belleza se daslo en a"uellos "ue carecen de ego. Entonces la belleza tiene algo de lo

desconocido en ella, algo no mensurable.

>ecuerda esto' la fealdad puede ser medida. $iene sus l/mites. 5a belleza, la mal

llamada belleza puede ser medida. $iene sus l/mites. Pero la verdadera belleza no

puede ser mensurada, no tiene l/mites. +o puedes agotarte con un con un buda.

Puedes entrar en #l y nunca saldrs. i3in !n@ 3u belleza nunca se agota.

Pero el ego prueba una y otra vez de ser %ermoso. (e algn modo recuerdas la

belleza del todo, de alguna forma recuerdas el silencio del vientre materno; de

alguna forma en lo ms %ondo de ti conoces la dic%a de ser uno, la unin, la unidadcon la e=istencia. (ebido a eso, surgen muc%os deseos. &onoces la belleza de vivir

como un (ios y %as de vivir como un mendigo. Por eso "u# es lo "ue %aces? &reas

rostros, te pintas a ti mismo. En lo ms %ondo sin embargo, la fealdad persiste,

por"ue todas las pinturas son slo pinturas.

3ucedi una vez "ue una mu)er iba andando por la playa. Encontr una botella, la

abri y de ella sali un genio. 4, como todos los aut#nticos genios, este genio le di)o,

1-e %as liberado, %as roto mi encierro, por eso puedes pedirme cual"uier cosa y sa0

tisfar# tu ms ferviente deseo1.

+o se encuentran genios cada d/a, en cada playa, en todas las botellas. 3ucederaramente y slo en los cuentos. Pero la mu)er no se lo pens, ni un instante. 5e di)o,

2uiero volverme bella' el pelo como Elizabet% $aylor, los o)os como 7rigitte 7ardot,

el cuerpo como 3op%ia 5oren1.

El genio la mir de nuevo y di)o, 1&ario, m#teme de nuevo en la botellaC.


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4 #ste es el modo en "ue t ests pidiendo, todo el mundo pide as/, por eso es "ue

los genios %an desaparecido. $e temen tanto por"ue pides lo imposible. +o puede

ser por"ue la parte nunca puede ser bella.

Pi#nsalo' mi mano puede ser cortada. Puede esa mano ser bella? 3e volver ms y

ms repugnante, se deteriorar, empezar a oler. &mo puede ser bella mi mano

una vez separada de m/? 5a separacin conlleva la muerte; la unin, la vida. En tu

totalidad ests vivo; slo, separado, ests muerto o te ests muriendo.

-is o)os, scalos, en "u# se convierten?


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aprender es un proceso del ego, el desaprender es el proceso del no0ego. *na vez

%as aprendido, tu bote est lleno, lleno de ti.

3ucedi una vez "ue -ulla +asruddin era propietario de un barco ferry, y cuando las

cosas no le iban bien se dedicaba a llevar pasa)eros de una orilla a la otra.

*n d/a, un gran erudito, un gramtico, unpandit# atravesaba el r/o en el ferry. El

pandit le pregunt a +asruddin, 1&onoces el &orn? 3abes las escrituras?1.

+asruddin le di)o, 1+o, no tengo tiempo1.

El erudito le di)o, 1as desperdiciado la mitad de tu vida1. >epentinamente se alz

una tormenta y el botecillo estaba le)os de la orilla. En cual"uier momento pod/a irse

a pi"ue.

+asruddin pregunt, 1-aestro, sabes nadar?1.

El %ombre estaba muy asustado, sudando, y le contest, 1+o1.

+asruddin le di)o, 1Pues %as desperdiciado toda tu vida. $e de)o@1.

Este bote no puede alcanzar la otra orilla, pero la gente cree "ue aprendiendo,

puede volverse un bote o "ue el aprender puede convertirse en un sustituto del

nadar. +o@ &mo pueden las escrituras volverse botes? +o, son demasiado

pesadas. Puedes a%ogarte con ellas, pero no puedes cruzar el r/o. El desaprendiza)e

te volver liviano; el desaprender te %ar inocente de nuevo.

&uando no sabes, "u# ocurre en este desconocimiento? El fenmeno ms bello... El

mayor #=tasis sucede cuando no sabes; cuando no sabes slo %ay silencio. lguien

pregunta algo y t no sabes. 5a vida es un enigma y t no lo sabes, ests rodeado

de misterio y t ests a"u/ sin saber, asombrado. &uando no sabes se da elasombro, y el maravillarse es la cualidad ms religiosa. 5a cualidad religiosa ms

profunda es la capacidad de asombro. 3lo un nio puede asombrarse. *n %ombre

"ue sabe no puede asombrarse, y sin asombrarse nadie %a alcanzado lo divino. Es el

corazn asombrado para el cual todo es un misterio... una mariposa es un misterio,

una semilla germinando es un misterio.

4 recuerda, nada %a sido resuelto' toda tu ciencia no %a conseguido nada. 5a semilla

germinando es todav/a un misterio y seguir siendo un misterio.


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es un gran misterio. 3i lo puedes encarar sin conocimiento alguno podrs

penetraren #l. 3i lo encaras con lo "ue sabes y dices, 15o s#, s# la respuesta1,

estarn cerradas las puertas; no debido al misterio sino "ue las puertas estarn

cerradas debido a "ue tu saber, tus teor/as, tu !losof/a, tu teolog/a, tu cristianismo,

tu %induismo, cierran la puerta.

*n %ombre "ue piensa "ue sabe, no sabe. 5os *panis%ads vienen diciendo "ue un

%ombre "ue cree "ue no sabe, sabe. 3crates dice' &uando un %ombre realmente

sabe, slo sabe una cosa, "ue no sabe nada. &%uang $se dice' 3e debe a "ue %a

desaprendido. 3ea lo "ue sea lo "ue el mundo le %aya enseado, sea lo "ue sea lo

"ue la sociedad le %aya enseado, sea lo "ue sea lo "ue los padres y los %ombres de

provec%o le %ayan enseado, #l lo %a abandonado. (e nuevo se vuelve como un

nio, un cr/o. 3us o)os se llenan de nuevo de asombro. -ira a su alrededor y en todo

ve un misterio.

El ego mata el misterio. $anto si es el ego de un cient/!co como si es el ego de un

erudito o de un !lsofo, no importa. El ego dice, 15o s#1. 4 el ego dice, 14 si no lo s#,

antes o despu#s lo sabr#1. El ego sostiene "ue no %ay nada incognoscible.

ay dos categor/as para el ego' lo conocido y lo desconocido. 5o conocido forma

parte de lo "ue el ego %a ya caminado, y lo desconocido es parte de lo "ue le "ueda

por recorrer. El ego siente "ue es posible recorrerlo, pero "ue no %ay nada

incognoscible.

E5 ego no permite misterio alguno en el mundo. 4 cuando no ests rodeado de

misterio, no puede %aber misterio en ti. &uando , desaparece el misterio todas las

canciones desaparecen; cuando, desaparecen los misterios, la poes/a muere'

cuando el misterio desaparece, (ios no est en el templo, no %ay nada ms, "ue

una estatua sin vida; cuando desaparece el misterio, no %ay posibilidad alguna parael amor, por"ue nicamente dos misterios pueden enamorarse el uno del otro. 3i

sabes, no %ay posibilidad de "ue se d# el amor; el saber est en contra del amor. 4

el amor apoya siempre el desaprender. Por"ue #l ya %a desaprendido.

u naturale!a se enra"!a en el uno.

u vitalidad# su poder#


3u naturaleza tiene sus ra/ces... El ego e=iste en la cabeza, recu#rdalo, y puedes

elevar la cabeza muy alto. 5a ra/z est en el otro polo de tu ser. &%uang $se y 5ao

$se sol/an decir' &onc#ntrate en el dedo del pie. &ierra tus o)os y ve al dedo del pie y

permanece all/. Esto te conferir e"uilibrio. 5a cabeza te %a dado dese"uilibrio. El

dedo...? Parece como si bromearan. +o bromean, saben lo "ue dicen. Estn en lo


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cierto. 6ete de la cabeza por"ue en la cabeza no est la ra/z, y estamos demasiado

en la cabeza.

u naturale!a se enra"!a... en el mismo origen. 5a ola se %unde en el oc#ano, en el

uno. 4 recuerda, el origen es uno. 5as olas pueden ser miles, millones, pero el

oc#ano es uno. Ests separado a%/, yo estoy separado a"u/, pero mira tan slo un

poco ms %ondo, a las ra/ces, y vers "ue somos uno, somos como las ramas de un

mismo rbol. 8bservas las ramas y estn separadas, pero en lo ms %ondo son una.

&uanto ms profundo te %undas, encontrars menos y menos multiplicidad, ms y

ms unidad. En el fondo slo %ay uno. Por eso es "ue los %indes %ablan de la no

dualidad, el uno, advaita.

u vitalidad# su uer!a


4 sea cual sea la vitalidad "ue le llegue al %ombre del $ao, no est manipulada, no

est creada por #l, se la dan las ra/ces. Es vital por"ue est enraizado, es vital

por"ue %a vuelto al oc#ano, al uno. a regresado al origen, %a vuelto a la madre.

Cuando se es todo# uno

no se tiene ninguna fsura

por la que una cu$a pueda entrar.

4 cuando uno est centrado en lo ms %ondo de su ser, "ue es uno, no %ay

posibilidad de !sura alguna. +o puedes penetrar un %ombre as/. 5as espadas no le

atravesarn, el fuego no le "uemar. &mo puedes destruir lo !nal? Puedes

destruir lo momentneo, pero cmo puedes destruir lo eterno? Puedes destruir la

ola, pero cmo puedes destruir el oc#ano? Puedes destruir al individuo, pero no

puedes destruir el alma. 5a forma puede ser disuelta, pero y lo "ue carece de

forma...? &mo acabars con lo "ue no tiene forma? (nde encontrars la espada

"ue acabe con lo "ue no tiene forma?

Aris%na dice en el ita, *Nainam chhedanti sashtrani1; ninguna espada puede

matarlo, ningn fuego puede "uemarlo. +o "uiere decir "ue' si vas a matar a

&%uang $se no puedas matarlo. Podrs matar la forma, pero la forma no es &%uang

$se; y #l se reir.

&uando le)andro volv/a de la


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ristteles es la fuente original de toda la estupidez occidental; #l es el padre.

El cre la mente lgica. &re el anlisis, el m#todo de diseccin, cre el ego y el

individuo, y fue el profesor de le)andro.

5e %ab/a pedido a le)andro "ue tra)era un m/stico %ind, un sannyasin# cuando

regresara, por"ue los e=tremos opuestos siempre se atraen. (ebi de estar

profundamente interesado por conocer lo "ue era un m/stico %ind. 2u# clase de

%ombre puede ser el "ue vive ms all de la lgica, "ue dice "ue slo %ay uno y no

dos, "ue uni!ca todas las contradicciones y parado)as, cuya actitud es la de s/ntesis

y no la de anlisis? *n %ombre "ue no cree en las partes, "ue cree siempre en el

todo, "u# clase de %ombre puede ser?

Por eso le di)o a le)andro. 1&uando vuelvas, trae contigo a un m/stico %ind, un

sannyasin. -e gustar/a ver uno. *n %ombre "ue vive ms all de la mente y "ue

dice "ue %ay algo ms all de la mente, es un fenmeno muy raro1. 4 ristteles

nunca crey "ue pudiera %aber algo "ue e=cediera a la mente; para #l la mente lo

era todo.

&uando le)andro estaba de regreso, se acord. Pidi a sus soldados "ue fueran y le

tra)eran a un gran m/stico %ind, un gran sannyasin# un santo, un sabio. Preguntaron

en la ciudad y les di)eron, 13/, en la orilla del r/o vive un %ombre desnudo. (urante

aos %a vivido all/, y creemos "ue es un m/stico. +o podemos estar seguros pues no

%abla muc%o, y no podemos estar seguros por"ue tampoco le comprendemos

demasiado. $odo lo "ue dice carece de lgica. Puede "ue sea verdad o puede "ue no

lo sea.

le)andro di)o, 1Este es el %ombre adecuado. -i maestro, "ue %a creado la lgica, se

complacer en conocer a este %ombre.


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Por eso le)andro se acerc a (andami con la espada desenvainada y di)o,

13/gueme o te cortar# la cabeza de inmediato. +o me gusta discutir, slo mandar1.

El %ombre ri y di)o, 1&rtala, no esperes@ 5a cabeza "ue vas a cortar, ya la %e

cortado yo %ace muc%o. +o es nada nuevo, en realidad no tengo cabeza. &rtala. 4

te digo "ue cuando la cabeza ruede la vers caer y yo tambi#n la ver# caer, por"ue

yo no soy la cabeza1.

El %ombre del $ao puede ser "uemado, pero aun as/ el %ombre del $ao no es

"uemado. 5a forma siempre est ardiendo. Est consumi#ndose ya... pero lo sin

forma no puede ser alcanzado por fuego alguno. (e dnde proviene la fuerza, de

dnde proviene esta vitalidad? 3e esconde en el $ao secreto. $ao signi!ca la gran

naturaleza, $ao signi!ca el gran oc#ano, $ao signi!ca el gran origen.

%or eso un borracho al caer desde un vagn

recibe contusiones pero no perece.

us huesos son como los huesos de los dem&s#

pero su caer es dierente.

El ego no est presente...

u esp"ritu es uno.No se da cuenta de que entra en un vagn

o que cae de l.

'a vida y la muerte no son nada para l.

No conoce el temor#

se enrenta a obst&culos sin considerarlos# sin preocuparse#

y los supera sin saber que est&n ah".






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8bserva a un borrac%o, por"ue el %ombre del $ao es muy similar a #l en muc%os

aspectos. &amina, pero el "ue anda no est presente; por eso es por lo "ue parece

no tener e"uilibrio, bambolendose. &amina, pero sin direccin, no se dirige a

ningn lugar en particular. &amina, pero el bote est vac/o, slo momentneamente,

pero est vac/o.

8bserva a un borrac%o. 3/guelo y mira lo "ue le ocurre.

3i alguien le golpea no se enfada. 3i cae, se resigna a caer, no se resiste, cae

como si estuviera muerto. 3i la gente se r/e y se mofa de #l no se preocupa. Puede

"ue incluso se mofe con ellos, puede "ue comience a re/r con ellos, puede "ue

comience a re/rse de s/ mismo. 2u# es lo "ue le %a ocurrido? Por un instante, me0

diante productos "u/micos, el ego %a de)ado de estar presente.

El ego es algo fabricado; puedes desprenderte de #l utilizando compuestos

"u/micos. Es slo algo "ue %as construido; no es una realidad, no es algo sustancial

en ti. Es a trav#s de la sociedad "ue lo %as %allado. El alco%ol simplemente te saca

de la sociedad. Por esto es por lo "ue la sociedad est siempre en contra del alco%ol,

el gobierno siempre est en contra del alco%ol, la universidad est siempre en

contra del alco%ol, todos los moralistas estn en contra del alco%ol, por"ue el

alco%ol es peligroso, te da un vislumbre del e=terior de la sociedad. Por eso es por lo

"ue %ay tanta propaganda en m#rica y en 8ccidente en contra de las drogas.

5os gobiernos, los pol/ticos, la iglesia, el Papa, todos estn asustados por la

implicacin de las nuevas generaciones con las drogas. 3on muy peligrosas para la

sociedad, por"ue una vez alcanzas vislumbres del e=terior de la sociedad nunca

puedes volverte parte de ella. 3iempre permanecers como un e=trao. *na vez

tienes un vislumbre del no ego, la sociedad ya no te puede dominar tan fcilmente.

4 si uno se implica demasiado con ellas es posible "ue el ego sea ani"uiladototalmente. 3i as/ sucede te convertirs en algo as/ como un loco.

En un par de ocasiones, una droga puede proporcionarte un vislumbre; como

si una ventana se abriese y se cerrase. 3i persistes y te vuelves adicto a ella, el ego

puede desaparecer sbitamente. Pero ese es el problema' el ego puede

desaparecer, pero el no ego no surge. Pero ese es el problema' el ego puede

desaparecer, pero el no ego no surge. $e vuelves loco, es"uizofr#nico, dividido.

5a religin traba)a desde el otro e=tremo, desde el opuesto' intenta %acer

nacer el no ego primero. 4 cuanto ms sur)a el no ego, cuanto ms se a!rme el

todo, el ego caer automticamente, poco a poco. ntes de "ue el egodesaparezca, el $odo %a tomado su lugar. +o te vuelves loco, no te vuelves

anormal, simplemente te volvers natural. 3aldrs de la sociedad y caers en la

naturaleza.

&on las drogas tambi#n puedes salirte de la sociedad, pero caers en la

locura. Por eso es "ue las religiones tambi#n estn en contra de las drogas. 5a

sociedad te %a dado un arreglo de compromiso para el ego mediante #l te conduces

en cierta forma, diriges tu vida de alguna manera. Pero si el $odo toma el mando,


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de)a de %aber problemas, te vuelves un %ombre del $ao. Entonces ya no %ay

necesidad de este ego, puedes lanzrselo a los perros.

Pero puedes %acerlo de otra forma tambi#n. Puedes destruir este ego mediante

"u/micos. Puedes %acerlo as/. Entonces surgirn problemas por"ue sencillamente te

volvers anormal. 3entirs un cierto poder, pero ese poder ser falso, por"ue el $odo

no %a tomado posesin de ti.

a %abido muc%os casos de #stos. *na c%ica en +ueva 4orF, ba)o los efectos del

53(, salt por una ventana desde el piso decimotercero por"ue cre/a "ue pod/a

volar. 4 si ests ba)o los efectos de una droga, si te viene el pensamiento de "ue

puedes volar, no tienes duda alguna. 5o crees absolutamente, por"ue el "ue duda,

el ego no est all/. 2ui#n es el "ue va a dudar? $e lo crees. Pero el $odo no se %a

establecido an.

&%uang $se podr/a %aber volado. &%uang $se podr/a %aber salido por la ventana

volando como un p)aro, pero ba)o los efectos del 53( t no puedes. El ego no est

a%/ para "ue dudes, pero el $odo no se %a %ec%o cargo de modo "ue no eres an

poderoso. 5a fuerza no est a%/, slo la ilusin del poder. 4 esto crea problemas.

7a)o los efectos del alco%ol puedes %acer ciertas cosas...

*n circo via)aba en un tren especial de una ciudad a otra y una )aula se abri

y el len se escap, as/ "ue el director reuni a todos los %ombres vigorosos y les

di)o, 1ntes de "ue caiga la noc%e, id al bos"ue y encontrad al len. 8s dar# algo de

vino; os dar cora)e1.

5os veinte tomaron un buen trago. 5a noc%e era fr/a y peligrosa y se re"uer/a valor,

pero -ulla +asruddin re%us. (i)o, 12uiero slo soda1.

El director protest, 16as a necesitar cora)e@1.

+asruddin replic, 1En esos momentos no necesitas valor. Esos instantes son

peligrosos; es de noc%e y con el len por a%/, el cora)e podr/a ser peligroso. Pre!ero

ser un cobarde y estar alerta1.

&uando no te sientes poderoso y una droga puede proporcionarte valor, resulta

peligroso. Puede "ue %agas cosas de forma temeraria; ese es el peligro de las

drogas.

Pero la sociedad no est asustada por esto. 5a sociedad est asustada de "ue si

alcanzas un destello de lo "ue %ay ms all de ella, nunca podrs a)ustarte a ella. 4la sociedad es una gran casa de locos. Para a)ustarte a ella no se te puede permitir

el tener vislumbres de su e=terior.

5as religiones tambi#n estn en contra de las drogas y el alco%ol, pero por

diferentes razones. Ellos dicen' vu#lvete un borrac%o, pero un borrac%o del licor

divino, por"ue entonces ests enraizado, centrado. Entonces eres poderoso.


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+ada puede alcanzarle en absoluto. Por "u#? 3i me entiendes vers "ue slo el ego

puede ser alcanzado, Es muy fcil %erirlo. 3i alguien te mira de un modo particular,

#l es %erido. El otro no %a %ec%o nada, 3i alguien sonr/e un poco, es tocado. 3i

alguien vuelve su cabeza y no te mira, #l es tocado. Es muy sensible. Es como una

%erida siempre abierta, viva. 5a tocas y surge el dolor. *na sola palabra, un solo

gesto; el otro puede "ue no se d# cuenta de lo "ue te %a %ec%o, pero %a %erido.

4 siempre crees "ue el otro es el responsable, "ue #l es el "ue te %a %erido. +o, tu

llevas tu %erida. &on el ego, todo tu ser es una %erida. 4 la llevas sobre ti. +adie est

interesado en %erirte, nadie est esperando para %erirte; todo el mundo est

ocupado en proteger su propia %erida. 2ui#n %a tenido la energ/a? Pero sigue pa0

sando, por"ue uno est absolutamente dispuesto a ser %erido, totalmente

dispuesto, esperando "ue algo suceda.

+o puedes %erir a un %ombre del $ao. Por "u#? Por"ue no %ay nadie para ser

%erido. +o %ay %erida. Est sano, curado, es uno. Esta palabra, 1uno1 es %ermosa. 5a

palabra 1sano1, viene de 1uno1, y la palabra santo tambi#n proviene de 1uno1. El es

uno, sano y santoG.

3# consciente de tu %erida. +o la ayudes a crecer, de)a "ue se cure; y se curar slo

cuando alcances las ra/ces. &uanto menos ests en la cabeza, ms se curar la

%erida. 3in cabeza no %ay %erida. 6ive una vida sin cabeza.

-u#vete como un nico ser, y acep0


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ta lo "ue venga. $an slo durante veinticuatro %oras, pru#balo; total

aceptacin, suceda lo "ue suceda. 3i alguien te insulta, ac#ptalo, no

reacciones, y observa lo "ue ocurre. >epentinamente sentirs una energ/a "ue

nunca antes %ab/as sentido uyendo por ti. lguien te insulta' te sientes

G +. del $.0 9uego de palabras en ingl#s entre 1%eal1 H sano, 1D%ole1 H uno y

1%oly1 H santo.

d#bil, alterado, empiezas a cavilar cmo vengarte. $e %as "uedado colgado de

ese %ombre, y a%ora no %aces ms "ue darle vueltas. (urante d/as y noc%es,

meses e incluso aos sers incapaz de conciliar el sueo, tendrs pesadillas. 5a

gente puede desperdiciar toda su vida por cosas tan simples; slo por"ue

alguien les %a insultado.

3implemente recuerda tu pasado y observars algunas cosas. Eras un nio y el

profesor, en clase, te llam idiota y todav/a %oy lo recuerdas y guardas rencor.

$u padre te di)o algo. $us padres lo %an olvidado e incluso aun"ue se lo

recuerdes, sern incapaces de recordarlo. $u madre te mir de cierta forma y

desde entonces la %erida %a estado all/. 4 todav/a permanece abierta, fresca; si

alguien la toca, e=plotars. +o la ayudes a crecer. +o conviertas esa %erida en

tu alma. 6e a las ra/ces, permanece en el $odo. (urante veinticuatro %oras, tan

slo veinticuatro %oras, prueba de no reaccionar, de no rec%azar, suceda lo "ue

suceda.

3i alguien te empu)a y caes al suelo, cae. 5uego levntate y vete a casa. +o%agas nada con ello. 3i alguien te golpea, %azle una reverencia y ac#ptalo con

gratitud. 6ete a casa, no %agas nada, slo por veinticuatro %oras, y vers una

erupcin de energ/a "ue no %ab/as conocido antes, una nueva vitalidad

surgiendo desde las ra/ces. 4 una vez lo %ayas conocido, una vez lo %ayas

probado, tu vida ser distinta. Podrs entonces re/rte de todas las tonter/as "ue

%as estado %aciendo, de todos los rencores, reacciones, venganzas, con las "ue

%as estado destruy#ndote a ti mismo.

+adie puede destruirte e=cepto t mismo; nadie puede salvarte, e=cepto

t mismo. $ eres el 9udas y t eres el 9ess.

3u!ciente por %oy.

Osho Sobre Chuang Tse 9 Ser Total

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