Osho Sobre Chuang Zse 6

7/25/2019 Osho Sobre Chuang Zse 6

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El ansia de ganar

Cuando un arquero dispara por placer

despliega toda su habilidad.

Si dispara para ganar un broche de metal

entonces se pone nervioso.

Si dispara para ganar un premio de oro

se ciega o ve dos blancos:

est fuera de s.

Su destreza no ha variado,

pero el premio lo divide.

Se preocupa.

Piensa ms en el ganar

que en el disparar

y el deseo de ganar

te dea sin facultades.


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Si la mente est llena de sueos, no puedes discernir correctamente. Si el coraznest lleno de deseos, no puedes sentir correctamente. Deseos, sueos y esperanzas.El futuro te altera y te divide. Pero todo lo que es, es en el presente. El deseo te

conduce al futuro y la vida es aqu y ahora. a realidad es aqu.

! ahora y el deseo te conduce al futuro. Por tanto, ya no ests aqu. "es, pero aunas no ves# oyes, pero todava no lo entiendes# sientes, pero el sentimiento es d$%il,no puede profundizar, no puede penetrar. &s es como la verdad se esfuma.

a 'ente si'ue pre'untando( )Dnde est lo divino, dnde est la verdad* +o escuestin de hallar lo divino o de encontrar la verdad. Siempre est aqu, nunca haestado en otra parte, no puede estar. Est aqu donde tu ests, pero tu no estsaqu, tu mente est en al'n otro lu'ar. -us oos estn llenos de sueos, tu coraznest lleno de deseos. -e desplazas al futuro y )qu$ es el futuro sino una ilusin* /

retrocedes al pasado, y el pasado ya est muerto. El pasado no e0iste ms y elfuturo tiene todava que ser. Entre estos dos se halla el momento presente. Estemomento es muy %reve, es atmico, no puedes dividirlo, es indivisi%le. Este instantepasa en un a%rir y cerrar de oos. Si un deseo entra, te lo pierdes# si un sueo estah, te lo ests perdiendo.

-odo el arte de la reli'in consiste en no conducirte a nin'una parte sino traerte alaqu y ahora, devolvi$ndote al todo, de re'reso a donde has pertenecido siempre.Pero la ca%eza se ha ido leos, muy leos. Esta ca%eza tiene que se devuelta a susitio. Por eso Dios no tiene que ser %uscado en parte al'una. Porque lo %uscas entodas partes, no lo encuentras. 1a estado aqu todo el tiempo esperndote.

/curri una vez que 2ulla +asruddin lle' tam%alendose a casa,totalmente %orracho, y llam repetidamente a su propia puerta. Era ya media horadespu$s de medianoche. Su esposa le contest y $l le pre'unt, )Puede decirmeseora, dnde vive 2ulla +asruddin*3.

Su esposa dio, 3Esto esdemasiado. - eres 2ulla +asruddin3.

El dio, 3"ale, lo s$, pero esto no contesta a mi pre'unta. )Dnde vive*3.

Esta es la situacin. 4orracho de deseos, tam%alendote, llamas a tu

propia puerta y pre'untas dnde est tu casa. En realidad, pre'untas qui$n eres.Esta es la casa y nunca la has deado, es imposi%le dearla. +o es al'o e0terior de loque te puedas alear y a%andonar# es tu interior, tu mismo se r,

Pedir dnde est Dios es una estupidez, porque no puedes e0traviar a Dios. Estu interior, tu ser interno, tu mismsimo centro. Es tu e0istencia( respiras en $l, vivesen $l y no puede ser de otra forma. o que ha ocurrido es que te has em%orrachadotanto que eres incapaz de reconocer tu propia cara. ! a menos que re'reses y teserenes se'uirs %uscando y %uscando y se'uirs errando.


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-ao, 5en, !o'a, Su6smo, 1asidismo, son m$todos para traerte de re'reso, pararecuperar tu so%riedad, para aca%ar con tu em%ria'uez. )Por qu$ ests tan%orracho* )7u$ es lo que te hace estar tan %orracho* )Por qu$ estn tus oos tansoolientos* )Por qu$ no ests alerta* )8ul es le verdadera causa de todo ello* araz misma es que deseas.

9ntenta comprender la naturaleza del deseo.

El desear es alcohlico, el deseo es la dro'a ms fuerte que e0iste. amarihuana no es nada, el SD no es nada. El deseo es el mayor SD, lo ms perfectoen dro'as.

)8ul es la naturaleza del deseo* 8uando deseas, )qu$ sucede* &l desear creas unailusin en la mente# cuando deseas le has aleado del aqu. !a no ests aqu, estsausente, porque la muerte est creando un sueo. Esta ausencia es tu %orrachera.:Est presente;

En este mismo momento las puertas del cielo estn a%iertas. +o hay necesidad de

llamar porque no hay un cielo e0terior, t ests ya dentro. Est tan slo alerta ymira a tu alrededor sin que los oos est$n llenos de deseo y te %rotar una risaaut$ntica. -e reirs de toda la %roma, de lo que ha estado pasando. Es como unhom%re que suea por la noche.

Sucedi una vez que un hom%re esta%a muy alterado. Sus noches eran simplementeprolon'adas pesadillas. -oda la noche era para $l una pesadilla. Era tan dolorosoque esta%a asustado al tener que irse a dormir y se senta feliz al levantarse. ! lanaturaleza de sus sueos era tal que al dormirse empeza%a a ver %ao su camamillones de leones, dra'ones, ti'res, cocodrilos, todos sentados %ao su pequeacama. Por eso soa%a que no poda dormir, que en cualquier momento podanatacarle.

-oda la noche era una lar'a pesadilla, una tortura, un in6erno.


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- creas un espacio, y desear es la forma de crear el espacio. & mayor deseo,ms espacio se crea. =n deseo puede ser satisfecho en un ao, tienes pues unespacio de un ao.

Puedes moverte en $l y encontrars muchos reptiles, muchos dra'ones. & esteespacio creado por el deseo le llamas tiempo. Si no e0iste el deseo no haynecesidad de tiempo.

=n nico momento es el que e0iste. +i incluso dos momentos, porque el se'undo esrequerido solamente por el deseo, no es necesario para tu e0istencia. a e0istenciaes colmada totalmente en un slo instante.

Si crees que el tiempo es al'o e0terior a ti ests equivocado. El tiempo no esal'o e0terior a ti.

Si el hom%re desaparece de la faz de la -ierra, )dnde estar el tiempo* osr%oles crecern, los ros >uirn, las nu%es se'uirn >otando en el cielo, pero yo tepre'unto, )e0istir el tiempo* +o e0istir. E0istirn momentos, o meor, e0istir un

momento y cuando un momento desaparece otro entra en e0istencia, y assucesivamente. Pero no hay tiempo como tal. Slo el momento atmico e0iste.

os r%oles no desean nada. +o desean >orecer, las llores %rotan automticamente.Es parte de la naturaleza del r%ol el que lle'uen las >ores, pero el r%ol no estsoando, el r%ol no se est moviendo, no est pensando, no est deseando.

+o ha%r tiempo, slo momentos eternos, si el hom%re no est all. 8reas el tiempoal desear. 8uanto mayor es d deseo, tanto ms tiempo se necesita.

Pero para los deseos materiales no se requiere mucho tiempo. Es por esto que en

/ccidente dicen que slo hay una vida. En /riente hemos deseado el mo!sha. Esees el mayor deseo posi%le. +in'n otro puede ser mayor que ese. )8mo puedesalcanzar el mo!sha en un vida* =na vida no es su6ciente. Puede que o%ten'as unpalacio, puede que crees un reino, puede que lle'ues a ser muy rico y poderoso, un1itler, un


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escasez de tiempo. +acers una y otra vez# y otra vez de modo que por qu$ tenerprisa* -ienes in6nito tiempo.

Por eso si el /riente es tan perezoso y parece tan a%solutamente inconsciente deltiempo, si las cosas se mueven con un >uo tan lento, es de%ido al concepto demuchas vidas. Si /ccidente es tan consciente del tiempo es de%ido a que para $lslo e0iste una vida y todo de%e ser alcanzado en ella. Si te lo pierdes, lo pierdespara siempre, no es posi%le una se'unda oportunidad. De%ido a esta escasez detiempo, /ccidente se ha vuelto muy tenso. 2uchas cosas para hacer y poco tiempopara resolverlas. :+o hay nunca su6ciente tiempo y hay tantos deseos;

a 'ente va siempre deprisa, corriendo rpido. +adie se mueve despacio. -odoscorren y es necesaria ms y ms rapidez.

Por eso /ccidente si'ue inventando vehculos ms y ms rpidos y nunca estsatisfecho con ellos. /ccidente si'ue alar'ando la vida humana tan slo para darteal'o ms de tiempo para satisfacer tus deseos.

)Por qu$ es necesario el tiempo* )&caso no puedes permanecer aqu y ahora sin eltiempo* )+o es su6ciente este momento, sentado unto a m, sin pasado, sin futuro#este momento intercalado, que es atmico, que es casi no e0istencial* Es tanpequeo que no puedes atraparlo. Si lo co'es, ya ha pasado. Si piensas, est en elfuturo. Puedes permanecer en $l, pero no puedes atraparlo. 8uando lo atrapas, seha ido# cuando piensas en $l, no est all.

8uando est ah, slo puede hacerse una cosa( vivirlo, eso es todo. Es tan pequeoque slo puedes vivirlo, pero es tan vital que te da la vida.

?ecuerda, es como el tomo, tan pequeo que no puede ser visto. +adie, ni los

cient6cos, lo han visto. Slo puedes ver las consecuencias. Ellos lo han podidohacer e0plotar( 1iroshima y +a'asa@i fueron las consecuencias. 1emos visto a1iroshima ardiendo, ms de cien mil personas muertas. Esta es la consecuencia.Pero nadie ha visto qu$ ocurri con la e0plosin atmica. +adie ha visto al tomocon sus propios oos. +o hay instrumentos todava para poder verlo.

El tiempo es atmico, este momento es tam%i$n atmico. +adie lo puede ver,porque en el momento en que lo ves, se ha ido. En el tiempo que lleva verlo, se haido# el ro ha >uido, la corriente se ha movido y nadie ha visto al tiempo. Si'uesusando la pala%ra tiempo, pero si al'uien insiste en tener una de6nicin te sentirsperdido.

&l'uien pidi a San &'ustn, 3De6ne a Dios. )7u$ quieres decir con la pala%raDios*3.

! &'ustn dio, 3Es como el tiempo. Puedo ha%lar de $l, pero si quieres unade6nicin no puedo drtela3.


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=na vez &leandro 2a'no vino a la 9ndia# a conquistar, desde lue'o. Si no tienesnecesidad de vencer no te vas a nin'una parte. )por qu$ preocuparte* &tenas eratan %ella, no ha%a necesidad de em%arcarse en tan lar'o viae.

Por el camino oy que a orillas de un ro viva un mstico, Di'enes. 1a%a odomuchas historias so%re $l. En esos das, en &tenas particularmente, slo se ha%la%ade dos nom%res( uno era &leandro, el otro era Di'enes. Eran dos e0tremos, dospolos. &leandro era un emperador, intentando crear un imperio desde un confn aotro de la -ierra. Desea%a poseer todo el mundo# era un conquistador. =n hom%re en%usca de victoria.

! Di'enes era e0actamente el polo opuesto. "iva desnudo, sin poseer nada. &lprincipio tena una escudilla de pedir limosna para %e%er a'ua, o a veces mendi'aralimento. =n da vio a un perro %e%iendo a'ua del ro e inmediatamente arro sucuenco. Dio, 3Si un perro %e%e sin $l# )por qu$ no yo* os perros son tan inteli'entes que pueden in'enirselas sin cuenco. De%o de ser muy estpido paramantener esta escudilla conmi'o, es una car'a3.

El consider a ese perro como su maestro e invit al perro a estar con $l por ser taninteli'ente. El perro le ha%a mostrado que la escudilla era una car'a innecesaria# $lno se da%a cuenta. ! desde entonces el perro permaneci con $l. Solan dormir

untos, solan comer untos. El perro era su nico compaero.

&l'uien le pre'unt a Di'enes, 3)Por qu$ si'ues en compaa de un perro*3.

El dio, 3El es ms inteli'ente que los llamados seres humanos. !o no era taninteli'ente antes de conocerlo. 2irndolo, o%servndolo me he vuelto msconsciente. El vive en el aqu y ahora sin preocuparse de nada, sin poseer nada. ! estan feliz que, sin poseer nada, lo posee todo. !o no estoy todava tan satisfecho,al'o de inquietud permanece en m. 8uando me vuelva como $l, ha%r$ alcanzado lameta3.

&leandro ha%a odo de Di'enes, su felicidad e0ttica, su silencio, sus oos de lacualidad del espeo, tal como el cielo azul sin nu%es. ! este hom%re viva desnudo,no necesita%a ni ropas. &l'uien le dio, 3"ive unto a la orilla del ro, por dondepasamos, no estamos muy leos...F.

&leandro desea%a verle, as que fue.

Era de maana, una maana de invierno, y Di'enes esta%a tomando su %ao de

sol, tendido en la arena, desnudo, disfrutando de la maana, el sol %andole, todotan %ello, silencioso, el discurrir del ro...

&leandro se pre'unta%a qu$ decir. =n hom%re como &leandro no poda pensar ennada ms que en pertenencias. Por eso mir a Di'enes y dio, 3Soy &leandro2a'no. Si necesitas al'o, dmelo. Puedo serte de mucha ayuda y me 'ustaraayudarte3.


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Di'enes ri y dio, 3+o necesito nada. Slo que aprtate un poquito, me eststapando el sol. Eso es todo lo que puedes hacer por m. ?ecuerda, no le tapes el sola nadie, eso es todo lo que puedes hacer. +o te interpon'as en mi camino, esto estodo lo que puedes hacer3.

&leandro mir a este hom%re. De%i de sentirse como un mendi'o en su presencia(El no necesita nada, y yo necesito todo el mundo e incluso entonces no estar$satisfecho, incluso este mundo no es su6ciente. Dio &leandro, 32e ale'ra el verte.+unca vi a un hom%re tan feliz3.

Di'enes dio, 3:+o hay pro%lema; Si deseas estar tan contento como yo, ven ytm%ate unto a m, tmate un %ao de sol. /lvida el futuro y a%andona el pasado.+adie te lo impide3.

&leandro sonri, una sonrisa super6cial desde lue'o, y dio, 3Ests en lo cierto, peroan no ha lle'ado la hora. &l'n da me 'ustara relaarme como t3.

Di'enes replic, 3Entonces este da nunca lle'ar, )7u$ ms necesitas para

relaarte* Si yo, un mendi'o, puedo relaarme, )qu$ ms necesitas* )por qu$ estalucha, este esfuerzo, estas 'uerras, este conquistar, por qu$ este deseo devencer*3.

Dio &leandro, 38uando alcance la victoria, cuando haya conquistado el mundoentero, vendr$ y aprender$ de ti y me sentar$ a tu lado aqu en esta orilla3.

Di'enes dio, 3Pero si puedes tum%arte aqu y relaarte ahora mismo, )por qu$esperas al futuro* !, )por qu$ andas por todo el mundo causando sufrimiento a losdems y a ti mismo* )Por qu$ esperar al 6nal de tu vida para venir y relaarte aqu*

!o ya estoy descansando3.

)8ul es la necesidad de 'anar* -ienes que pro%arte a ti mismo. -e sientes taninferior por dentro, te sientes tan hueco y vaco, sientes tal vacuidad que la ur'enciade pro%arte sur'e. -ienes que demostrarte que eres al'uien, y a menos que lohayas demostrado, )cmo puedes estar en paz*

1ay dos caminos, y trata de comprender que slo hay dos caminos. =n camino es elde salir al e0terior y demostrar que t eres al'uien# el otro es penetrar en tu interiory conocer que no eres nadie. Si te diri'es al e0terior nunca podrs demostrar queeres al'uien. a necesidad permanecer, ms %ien, se incrementar. 8uanto msintentes demostrar, ms mendi'o te sentirs, como &leandro estando ante

Di'enes. El demostrar a los dems que eres al'uien no te hace ser al'uien. En tuinterior, el no ser permanece. 1iere al corazn, ah t sa%es que t no eres nadie.

os imperios no ayudaron, porque los imperios no pueden penetrar en ti y llenar elhueco en tu interior. +ada puede penetrar. o e0terior permanecer e0terior, lointerior permanecer interior. +o hay fusin. Puedes tener todas las riquezas delmundo, pero )cmo puedes met$rtelas dentro y llenar tu vaco* +o, incluso contodas las riquezas te sentirs vaco, ms vaco, porque el contraste estar ah. Es


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por esto que un 4uda dea su palacio( viendo la riqueza y sintiendo sin em%ar'o elvaco interior, ve que todo es intil.

El otro modo es ir hacia adentro, no intentar li%erarse de este estado de no ser, sinocomprenderlo. Es lo que 8huan' -se est diciendo( vu$lvete un %ote vaco, ve haciaadentro y comprende que no eres nadie. El momento en que te das cuenta de queno eres nadie e0plotas en una nueva dimensin, porque cuando una personacomprende que no es nadie tam%i$n comprende que $l lo es todo.

+o eres al'uien en particular, porque lo eres todo. )8mo puede el todo ser al'uien*&l'uien es siempre una parte. Dios no puede ser al'uien porque lo es todo# nopuede poseer nada porque lo es todo. Slo un mendi'o posee, porque lasposesiones tienen limitaciones, no pueden ser ilimitadas. El ser al'uien tiene unoslmites, el ser al'uien no puede darse sin lmites, no puede ser in6nito. El no sernadie es in6nito, como el serlo todo.

En realidad, am%os modos son lo mismo. Si te mueves hacia el e0teriore0perimentars tu ser interior como un no ser. Si te mueves hacia el interior sentirsel mismo no ser como el todo. Por esto es que 4uda dice que shunya, el vacoa%soluto, es 0rahman. +o ser nadie es sa%er que lo eres todo. Sa%er que eresal'uien es sa%er que no eres el todo. ! de nin'una otra forma lo sa%rs.

Por esto el otro camino es moverse hacia adentro, no luchar contra este no seral'uien, no tratar de llenar este vaco sino comprenderlo y lle'ar a ser uno con $l.S$ el %ote vaco y todos los mares sern tuyos. Entonces te podrs mover hacia lodesconocido, no ha%r o%stculos para este %ote, nadie podr %loquear su camino.+o se requieren mapas. Este %ote se desplazar en el in6nito y ahora la meta estaren todas partes. Pero uno tiene que moverse hacia adentro.

El deseo de 'anar es demostrar que eres al'uien, y la nica forma en que sa%emosdemostrarlo es demostrarlo a los oos de losdems, porque sus oos se conviertenen re>eos.

2irando a los oosde los dems, &leandro poda sentir que era al'uien#permaneciendo cerca de Di'enes, sinti que no era nadie. Di'enes no reconocasu 'randeza e0terna. &nte $l, &leandro de%e de ha%erse sentido estpido. Se diceque le dio a Di'enes que si Dios pudiera 'arantizarle otro nacimiento le 'ustaraser Di'enes msque &leandro. :a pr0ima vez;

:a mente siempre se mueve hacia el futuro; En aquel mismo momento el podaha%erse convertido en un Di'enes, no ha%a o%stculo al'uno, nadie se lo impeda.E0istirn miles de %arreras para convertirte en un &leandro 2a'no porque todo elmundo intentar impedrtelo. 8uando deseas demostrar que eres al'uien hieres lose'os de todos, y ellos intentarn demostrar que no eres nadie. )7u$* )7ui$n dicesque eres* -ienes que demostrarlo y es un camino difcil, muy violento, muydestructivo.


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+o hay o%stculo para convertirte en un Di'enes. &leandro sinti la %elleza, la'racia de este hom%re. El dio, 3Si Dios me concede otra vida me 'ustara ser comoDi'enes, la pr0ima vez3.

Di'enes ri y dio, 3Si se me pre'unta, slo una cosa s$ con certeza( +o me'ustara ser como &leandro 2a'no3.

&nte los oos de Di'enes, &leandro pudo compro%ar que no e0ista reconocimientoal'uno por sus victorias. En un instante de%i de sentir la sensacin de hundimiento,la sensacin comode muerte de que no era nadie. De%i de escapar, de alearse deDi'enes tan rpidamente como pudo. Era un hom%re peli'roso.

Se dice que Di'enes persi'ui a &leandro toda su vida. Donde fuera, Di'enesesta%a con $l como una som%ra. Por la noche, en sueos, Di'enes esta%a all,riendo.

! una %ella historia cuenta que murieron el mismo da. 2urieron el mismo da, peroDi'enes tuvo que esperar un poquito para poder se'uir a &leandro. 2ientras

cruza%an el ro que separa a este mundo del otro, &leandro se encontr a Di'enesde nuevo, y este se'undo encuentro fue ms peli'roso aun que el primero.&leandro i%a delante porque ha%a muerto unos minutos antes. Di'enes ha%aesperado para poder se'uirle. &leandro, al or el sonido de al'uien tras $l en el ro,se volvi y vio a Di'enes, riendo. De%i de quedarse de piedra porque en estaocasin las cosas eran diferentes. El esta%a desnudo como Di'enes, porque nopuedes llevar tus ropas al otro mundo. Esta vez no era a%solutamente nadie, no eraemperador.

Pero Di'enes era el mismo. & todo lo que la muerte puede llevarse, ha%a yarenunciado, de forma que la muerte no poda arre%atarle nada. Era el mismo que enaquella orilla del ro# aqu esta%a $l en este ro, tal como antes.

Para aparentar aplomo, para darse a $l mismo corae y con6anza, &leandro tam%i$nri y dio, 3:


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es el e'o, no es tu verdadero yo. Es un resplandor re>eado, no es el tuyo propio, esreco'ido de los oos de los dems.

=n hom%re como &leandro siempre estar asustado de los dems porque ellos lepueden quitar lo que le han dado. =n poltico siempre est temeroso del p%licoporque le puede quitar lo que le ha otor'ado. Su yo es un yo prestado. Si eststemeroso de los dems, eres un esclavo, no eres un amo.

=n Di'enes no est asustado de los dems. +o puedes quitarle nada porque no hatomado prestado nada. El tiene el yo, t slo tienes el e'o. Esta es la diferencia%sica entre yo y e'o. El e'o es un yo prestado.

El e'o depende de los dems, de la opinin p%lica# el yo es el aut$ntico ser.+o es prestado, es tuyo. +adie te lo puede quitar.

2ira, 8huan' -se tiene unas %ellas lneas que decir(



:Por placer;



8uando ue'as no intentas demostrar que eres al'uien. Ests cmodo, en casa.2ientras ue'as, tan slo por diversin, no ests preocupado por lo que los otrospensarn de ti.

)1as visto al'una vez a un padre luchando en una pelea de %romas con su hio*Ser derrotado. Se tum%ar en el suelo y el nio se sentar so%re su pecho riendo ydir, 3:Soy el vencedor;3, y el padre se sentir feliz. Slo es para divertirse. 8uando

te diviertes puedes ser derrotado y sentirte feliz. a diversin no es seria, no estrelacionada con el e'o. El e'o siempre es serio.

Por esto recuerda, si ests serio, estars siempre confuso, en una confusin interior.=n santo siempre est u'ando, como si disparara por el puro placer de hacerlo. +oest interesado en disparar a al'n %lanco en concreto, tan slo disfruta con ello.

=n 6lsofo alemn, Eu'ene 1erri'el, fue al Gapn a aprender meditacin. ! en Gapnusan todo tipo de prete0tos para ensear meditacin. El tiro con arco es uno de


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ellos. 1erri'el era un perfecto arquero, cien por cien e0acto, nunca falla%a. Por estoacudi a un 2aestro para aprender meditacin por medio del tiro con arco, ya queera diestro en su maneo.

Pasaron tres aos de estudio y 1erri'el comenz a pensar que era una p$rdida detiempo. El 2aestro se'ua insistiendo en que $l no de%a disparar, le dio a 1erri'el,3Dea que la >echa sal'a por s misma. +o de%eras estar ah con tu deseo, dea quela >echa parta por s sola3.

Era a%surdo. Para un /ccidental particularmente era un a%soluto a%surdo( )7u$quieres decir, dear que la >echa se dispare por s misma* )8mo puede dispararsela >echa por s misma* -en'o que hacer al'o. ! continua%a disparando sin fallar el%lanco.

Pero el 2aestro le dio, 3El %lanco no es en realidad el %lanco. - eres el %lanco. +oestoy mirando si aciertas o no. Esto es una destreza mecnica. -e estoy mirando a tipara ver si ests o no ests. :Dispara por puro placer; Disfrtalo, no intentes demostrar que nunca fallas. +o intentes con6rmar el e'o. El e'o ya est aqu, t estsaqu, no hay necesidad de demostrarlo. ?elate y permite que la >echa se disparesola3.

1erri'el no poda entenderlo. Pro% y pro% y dio una y otra, vez, 3Si mipuntera es perfecta, )por qu$ no me das el certi6cado*3.

a mente /ccidental siempre est interesada en el resultado 6nal y la /rientalsiempre lo est en el comienzo, no en el 6nal. Para una mente oriental, el 6nal no estil# la importancia reside en el comienzo, en el arquero, no en el %lanco. Por eso el2aestro dio, 3+o3.

! entonces, totalmente a%atido, 1erri'el pidi permiso para partir. Dio, 3-endr$pues que marcharme. -res aos es mucho tiempo y no he sacado nin'n provecho.Si'ues diciendo no... que todava soy el mismo3.

El da en que tena que partir se acerc a despedirse del 2aestro y le encontrenseando a otros discpulos. Esa maana 1erri'el no esta%a interesado, se i%a,ha%a a%andonado todo el proyecto. De modo que se puso a esperar a que el2aestro aca%ase para poderle decir adis y partir.

Sentado en el %anco mir al 2aestro por primera vez. Porprimera vez en tres aosmir al 2aestro. En realidad $l no esta%a haciendo nada# era como si la >echa se

disparara sola. El 2aestro no esta%a serio, se diverta, u'a%a. +o e0ista un al'uieninteresado en acertar al %lanco.

El e'o siempre est, orientado hacia un %lanco. El placer no tiene un o%etivodeterminado, el placer e0iste ya desde el comienzo, cuando la >echa dea el arco. Si$ste se dispara, es accidental# si da en el %lanco, no tiene importancia# tanto siacierta como si yerra, que ms da. Pero cuando la >echa dea el arco, el arquerode%era estar disfrutando, sa%orendolo, sin estar serio. 8uando ests serio ests


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tenso, cuando no ests serio ests relaado# y cuando ests relaado, eres. 8uandoests tenso, el e'o es# t ests tapado.

Por primera vez 1erri'el mir... porque ahora $l no esta%a interesado. +o era asuntosuyo ya, ha%a a%andonado todo el proyecto. Esta%a de despedida, as que no eracuestin de estar serio. 1a%a aceptado su fracaso, no ha%a nada que demostrar.2ir, y por primera vez sus oos no se halla%an o%sesionados con el %lanco.

/%serv al 2aestro y fue como si la >echa estuviese siendo disparada por ellamisma. El 2aestro le esta%a dando ener'a tan slo, no la esta%a disparando. +oesta%a haciendo nada, no ha%a esfuerzo. 1erri'el o%serv y por primera vezcomprendi.

8omo si estuviera hechizado se acerc al 2aestro, tom el arco en su mano y tensla cuerda. El 2aestro dio, Ho has lo'rado. Esto es lo que te he estado diciendodurante tres aos3. a >echa no ha%a sido lanzada todava y el 2aestro dio, 3Seaca%. &lcanzaste el o%etivo3. En ese momento $l disfruta%a no esta%a serio, noesta%a orientado hacia al'una meta.

Esta es la diferencia. El placer no tiene o%etivo, no tiene meta. El placer en smismo es la meta, el valor intrnseco, nada e0iste fuera de $l. Disfrutas con ello, esoes todo. +o hay un propsito, ue'as con ello, eso es todo.

Cuando un arquero disfruta por placer


8uando disparas por puro placer, no ests en con>icto. +o hay dos, no hay tensin#tu mente no est en otra parte. -u mente no se va a nin'una parte. -u mente no semueve, por eso eres uno. ! entonces, ah, puedes desple'ar tus ha%ilidades.

Se cuenta una historia so%re un 2aestro 5en, un pintor que esta%a diseandoun nuevo templo, una pa'oda.

Era su costum%re tener unto a s a su principal discpulo. Sola es%ozar eldiseo, mirar al discpulo y pedirle, 3)7u$ opinas*3.

! el discpulo deca, 3+o es di'no de ti3. Por lo tanto lo descarta%a.

Esto sucedi noventa y nueve veces. Pasaron tres meses y el rey insista ensa%er cundo podra tener el diseo listo para que pudieran empezar las o%ras. ! unda ocurri que mientras el 2aestro esta%a di%uando el %oceto la tinta se aca% deforma que el discpulo tuvo que salir y preparar ms.

El discpulo sali y cuando volvi mir y dio, 3)7u$* o has conse'uido;Pero, por qu$ no pudiste lo'rarlo en estos tres meses*3.


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El 2aestro dio. 3


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Si dispara para ganar un premio de oro

se ciega

o ve dos blancos:

est fuera de s.

"e al mercado y o%serva la 'ente que ansa oro. Estn cie'os. El oro cie'a a loshom%res como nin'una otra cosa, el oro cie'a los oos completamente. 8uandoests demasiado ansioso por el $0ito, demasiado ansioso por los resultados,demasiado am%icioso, cuando ests demasiado ansioso por la medalla de oro,entonces ests cie'o y comienzas a ver dos %lancos. Ests tan %orracho queempiezas a ver do%le.

+asruddin ha%la%a a su hio en un %ar. e dio, 3?ecuerda siempre cuando de%esparar de %e%er. El alcohol es %ueno, pero uno necesita sa%er cuando hay que parar.

! te lo di'o por e0periencia propia. 2ira hacia esa esquina, cuando esas cuatropersonas sentadas a la mesa empiecen a parecer ocho, para3.

El chico le dio, 3Pero padre, si slo veo a dos personas ah sentadas3.

8uando la mente est e%ria, la visin se vuelve do%le. ! el oro te vuelveinconsciente, e%rio. En ese momento hay dos %lancos y t tienes tanta prisa poralcanzarlos que te pones nervioso, tem%lando por dentro.

Este es el estado que 8huan' -se quiere e0presar cuando dice(

...est fuera de s.

-odo el mundo est fuera de si. +o son slo los locos los que estn idos, ttam%i$n ests ido. a diferencia slo es de 'rado, no de cualidad# un poco ms y encualquier momento puedes traspasar los lmites. Es como si te hallases a noventa ynueve 'rados cent'rados. 8ien 'rados y hierves, has cruzado la frontera. adiferencia entre los que viven en los manicomios y los que estn fuera es solamentede cantidad, no de cualidad. -odos estamos locos, porque todo el mundo %uscaresultados, metas, o%etivos. Se ha de o%tener al'o. ! as lle'a el nerviosismo, eltem%lor interior, entonces no puedes estar impasi%le por dentro. ! cuando tiem%laspor dentro, el o%etivo se duplica, o cuadruplica o se multiplica por ocho, y entonceses imposi%le lle'ar a ser un arquero.

El arquero perfecto es siempre aquel que est ale're.

=n hom%re perfecto vive la vida como un placer, un ue'o.


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2ira la vida de Jrishna. Si 8huan' -se lo hu%iera conocido hu%iera sidohermoso. a vida de Jrishna es ale'ra. 4uda, 2ahavir, Gess, de una forma u otrason al'o serios, como si se tuviera que alcanzar al'o, el mo@sha, el nirvana, lacesacin de deseos. Pero Jrishna no tiene a%solutamente nin'n propsito( el>autista vive para el placer, %ailando con chicas y disfrutando, cantando. Para $l nohay sitio donde ir. -odo est aqu, de forma que )por qu$ preocuparse por el

resultado* -odo est al alcance ahora mismo, )por qu$ no disfrutarlo*

Jrishna es el hom%re perfecto, si la ale'ra es la caracterstica del hom%re perfecto.En la 9ndia nunca llamamos a la vida de Jrishna charitra, su tarea, la llamamos lila,su comedia# su ue'o. +o es una tarea, no tiene propsito# carece por completo depropsito.

Es como un nio pequeo. +o puedes pre'untarle 3)7u$ haces*3. +o puedespre'untarle, )Por qu$ lo haces*3. El disfruta con slo perse'uir mariposas. )7u$conse'uir saltando al sol* )7u$ propsito tienen sus esfuerzos* +in'uno. +o tienepropsito al'uno. o llamamos infantil y nos creemos que nosotros somos adultos,

pero te dir$ que cuando ms maduro te vuelvas, ms infantil te volvers. -u vida setornar ale'ra. a disfrutars, a cada instante, no estars serio. =na risa aut$nticallenar tu vida. Ser ms una danza y menos un ne'ocio, ser ms como el cantar,el tararear en el %ao, y menos como el calcular en la o6cina. +o sernmatemticas, ser tan slo disfrute.



Se preocupa.

Piensa ms en el ganar

que en el disparar,

y el deseo de ganar

le dea sin facultades.

Si te sientes tan impotente, tan falto de recursos, tan indefenso, es de%ido ati. +adie est a'otando tus ener'as.

-ienes in6nitas fuentes de ener'a, inaca%a%les, pero apareces como e0hausto,como si en cualquier momento fueras a desplomarte sin nada de ener'a.

)Dnde se va toda esta ener'a* Ests creando un con>icto en tu interior aunquetu destreza si'ue siendo la misma.


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Se preocupa.

/ una vez una historia. Sucedi en un pue%lo, que un nio po%re, el hio de unmendi'o, era oven y sano. :Era tan oven y esta%a tan sano que cuando el elefantedel rey pasa%a por el pue%lo, $l a'arra%a al elefante de la cola, y el elefante nopoda moverse;

& veces esto se le haca muy em%arazoso al rey porque mientras el esta%a sentadoen el elefante toda la 'ente se a'lomera%a y comenza%a a rer. :! todo de%ido alhio de un mendi'o;

El rey llam a su primer ministro, 3-enemos que hacer al'o, esto es insultante.Estoy asustado de ir a ese pue%lo, :y es que el chico va incluso a otros pue%los; Encualquier lu'ar, en cualquier momento, se a'arra de la cola del elefante y no sepuede mover.

Este chico est muy fuerte y de%emos hacer al'o para aca%ar con su fuerza3.

El primer ministro dio, 3De%o ir a consultarlo con un sa%io porque yo no s$ cmoa'otar su ener'a. Es tan slo un mendi'o. Si tuviera una tienda, eso a'otara suener'a. Si tra%aase como o6cinista, eso a'olara su ener'a. Si fuera un maestro deenseanza primaria, entonces su ener'a podra a'otrsele. Pero no tiene nada quehacer. "ive para divertirse, y la 'ente le ama y le alimenta de modo que nunca andaescaso de alimentos. Es feliz, come y duerme. Por eso es difcil, pero ir$3.

&s que acudi a un vieo sa%io. El vieo sa%io le, dio,31az una cosa, dile al chico quele dars una rupia de oro cada da si realiza, un tra%aito, y la tarea es realmenteinsi'ni6cante. -iene que ir al templo del pue%lo y encender una vela. -iene que encender la lmpara al atardecer, eso es todo. ! t le dars una rupia de oro cada da3.

El primer ministro dio, 3Pero, )cmo va ayudar esto* e va a dar ms fuerza cadada. Ianar una rupia al da y comer ms. +o tendr ni que pedir limosna3.

El sa%io le dio, 3+o te preocupes, simplemente haz como te he dicho3.

! as se hizo, y a la semana si'uiente, cuando el rey pas de nuevo, el chico intentdetener al elefante, pero no pudo.


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cunto tiempo tendra cien rupias de oro y lue'o se convertiran en doscientas.Entraron las matemticas y se perdi el placer. ! era slo una cosita que tena quehacer, prender la luz. -an slo un minuto de tra%ao, ni siquiera eso, slo uninstante. Pero lle' la preocupacin. Esto le a'ot toda su ener'a.

! si te a'otas no te sorprendas si tu vida carece de ale'ra. -ienes tantos templos ytantas lmparas que encender y apa'ar, tanto clculos que hacer que tu vida nopuede ser un placer.

a destreza del arquero no ha%a cam%iado, la ha%ilidad era la misma, pero elarquero, cuando dispara por placer tiene toda su destreza disponi%le. En esemomento, aunque su destreza no ha variado, el premio lo divide. Se preocupa, laansiedad se hace presente, el nerviosismo lle'a. Piensa ms en 'anar, no est interesado en el disparar. &hora la cuestin es cmo 'anar, no cmo disparar. Se hadesplazado desde el principio al 6nal. &hora el cmo no es importante, el 6n es loimportante y siempre que el 6n es lo importante tu ener'a es dividida, porque todolo que puede hacerse, se ha de hacer por el cmo, no por el resultado. os o%etivos

no estn en tus manos.

Dice Jrishna a &runa en el Iita, 3+o te preocupes por el o%etivo, por el resultado.Simplemente haz lo que ten'a que hacerse aqu y ahora y dKame el resultado a m,a Dios. +o pre'untes qu$ suceder, nadie lo sa%e. Preocpate por el cmo y nopienses en el o%etivo. +o te orientes a una meta3.

Esta es una %ella situacin y vale la pena li'arla con los dichos de 8huan' -se,porque &runa era un 'ran arquero, el meor que ha producido la 9ndia. Era unarquero perfecto.

Pero la meta entr en su mente. +unca antes se ha%a preocupado. Su ha%ilidad eraperfecta, su destreza total, a%soluta, pero o%servando el campo de %atalla deJuru@shetra, a los dos e$rcitos enfrentndose, se preocup. )8ul era supreocupacin* El tena ami'os en am%os %andos. Era una disputa familiar, una 'uerra entre primos, por eso todo el mundo esta%a relacionado, en am%os %andos ha%afamiliares.

-odas las dos familias esta%an divididas. Era una e0traa 'uerra, una 'uerrafamiliar.

Jrishna y &runa esta%an de una parte y el e$rcito de &runa esta%a del otro.Jrishna ha%a dicho, 3os dos %andos me amis tanto que me tendr$is mitad ymitad. =n %ando me tendr a m, el otro tendr a mi e$rcito3.

Duryodhana, el efe del otro %ando, se qued atontado. Pens, )qu$ voy ha hacercon Jrishna en contra* Pero, tiene un 'ran e$rcito... ! esco'i el e$rcito de Jrishna.

Por eso Jrishna esta%a con &runa y &runa se senta feliz, porque unJrishna es ms que el resto del mundo. )7u$ pueden hacer los e$rcitos, 'enteinconsciente, dormida* =n hom%re que ha despertado lo vale todo.


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no est %ien. 1as perdido tu unidad. ! siempre que se pierde la unidad, uno sesiente impotente3.


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=n hom%re tan fuerte como &runa puede decir, 3+o puedo manear esteIhandiva, este arco es demasiado pesado para m. 2e he puesto nervioso.Siento un miedo profundo, una ansiedad est sur'iendo en m. +o puedoluchar3.

a destreza es la misma, nada ha variado, pero la mente est dividida. Siempreque ests dividido te sientes sin fuerzas, cuando ests sin dividir eres fuerte. Eldeseo te divide, la meditacin te uni6ca( el deseo te lleva al futuro# lameditacin te trae al presente.

?ecu$rdalo como conclusin( +o te desplaces al futuro.

Siempre que sientas que tu mente se desplaza al futuro, re'resa alpresente inmediatamente. +o intentes vivirlo. 9nmediatamente, en el momentoen que pienses, en el momento en que te des cuenta de que la mente se hadesplazado al futuro, al deseo, re'resa al presente. Permanece en casa.

Perders el presente. =na vez y otra, lo perders porque se ha convertido enun h%ito arrai'ado# pero antes o despu$s, ms y ms, podrs estar en casa.Entonces la vida es ale'ra, es un ue'o. ! entonces ests tan lleno de ener'aque des%ordas, un des%ordamiento de vitalidad. ! ese des%ordamiento esdicha.

9mpotente, a'otado, no puedes estar e0ttico. )8mo puedes %ailar* Para%ailar necesitas in6nita ener'a. E0hausto, )cmo puedes cantar* El cantar essiempre un des%ordamiento. 2uerto como ests, )cmo puedes orar*Lnicamente cuando ests vivo totalmente, un a'radecimiento sur'ir de tucorazn, una 'ratitud. Esa 'ratitud es ple'aria.

Su6ciente por hoy.

Osho Sobre Chuang Zse 6

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