Pensamiento Filosófico en México

8/9/2019 Pensamiento Filosfico en Mxico

1/14

169

2. Identificars algunas corrientes propias del pensar filosfico en Mxicocontemporneo, tales como la Filosofa de la liberacin y el positivismo.

3.3 Pensamiento filosfico en Mxico.

3.3.1 Liberalismo filosfico.3.3.2 Positivismo en Mxico.3.3.3 Corrientes filosficas contemporneas en

Mxico.

3.4 Principales representantes en Mxico.

3.4.1 Jos Vasconcelos.3.4.2 Samuel Ramos.3.4.3 Octavio Paz.3.4.4 Antonio Caso.


2/14

170

3.3 Pensamiento filosfico en Mxico.

Los antecedentes de la historia de la Filosofa mexicana los encontramosen los antiguos mexicanos, en su pensamiento, visin del mundo y del hombre.Todo sto a travs de su arte, cdices, inscripciones y textos. Adems, tenemosconocimiento de los tlamatinime, a quienes consideraban portadores de laFilosofa y llegaron a influir, tanto en la vida como en los ideales de los aztecas.Los tlamatinime transcriban las ideas de algunos de ellos, como Nezahualcyotlconsiderado poeta y filsofo. Los temas que le preocupaban eran: el tiempo, eldevenir y la divinidad.

La transformacin histrica de la Filosofa en Mxico se debe a la llegada de losespaoles. Terminada la guerra de la conquista nos encontramos con dos

culturas: la de los aztecas, una sociedad bien organizada, con reglas, tradiciones yuna convivencia en donde haba jerarquas rgidas; la otra, con diferenteorganizacin social, que los espaoles queran implantar de acuerdo con sustradiciones europeas. El resultado fue que las dos culturas, naci otra nueva, cuyaestructura sirvi de base para alimentar brotes de Filosofa, matices diferentesque, sin embargo, se encuadraron en la escolstica.

Poco a poco la escolstica va arraigando, y creciendo en el pas. A finales de siglocomienzan a manifestarse los primeros signos de cambio hacia la FilosofaModerna.

La decadencia de la escolstica, fue motivada por el hecho de aferrarse a unaFilosofa ya hecha, un mtodo obsoleto, ideas tradicionales y el desconocimientode las corrientes modernas. Es con Sor Juana Ins de la Cruz y Carlos deSigenza y Gngora que vuelve la actividad intelectual. Despus de ellos,inexplicablemente hay cincuenta aos de quietud, antes de que un grupo de

jesuitas intelectuales aparecieran.

La Filosofa en la poca de la Independencia desaparece como especulacinabstracta, intentando transformar la realidad, sin limitarse a contemplarla.

Miguel Hidalgo, criollo e iniciador de este movimiento, fue profesor de Filosofa y

Teologa en el Colegio de San Nicols de Morelia, y ms tarde rector del mismo.Lograda la independencia poltica, poco a poco los mexicanos emprenden la tareade alcanzar una vida ms racional, libre y perfecta.


3/14

171

3.3.1 El positivismo en Mxico.

En Mxico, pronto se eliminaron los postulados bsicos del positivismo: elprogreso; y la burguesa mexicana se convirti en una clase conservadora. En1896 diferentes grupos presionan a Justo Sierra para que consiguiera larestauracin de la Pontificia Universidad de Mxico, logrndolo hasta el 22 deseptiembre de 1910. Un poco despus, anuncia la apertura en la nuevaUniversidad de una Escuela de Altos Estudios, donde se incluye el estudio de laFilosofa.

En 1908 los filsofos, Jos Vasconcelos y Antonio Caso, cada uno con su estilo,dan a los mexicanos la oportunidad de acercarse al pensamiento filosfico en lamisma forma que lo hace en Europa.

3.3.2 Corrientes filosficas contemporneas.

Tradicional: ha evolucionado Filosofa Catlica; Oswaldo Robles, AgustnBasave, Antonio Gmez Robledo, Jos Snchez.

Marxismo: ha arraigado en el pensamiento y la vida de Mxico; El deGortari, Adolfo Snchez Vzquez.

Idealismo Crtico: se ha proyectado hacia una teora cultural; FranciscoLarroyo, Edmundo Escobar.

Positivismo Lgico: es un anlisis conceptual de la Filosofa; Toms MoroSimpson, Eduardo A. Rabossi, Alejandro Rossi, Wonfilio Trejo.

La Filosofa actual en Mxico tiene representantes en las principales corrientes yel hecho de que a lo largo del siglo han aumentado las escuelas, institutos, etc.,

nos muestra cmo la actividad filosfica en nuestro pas est plenamenteintegrada a la evolucin del pensamiento universal.


4/14

172

3.4 Principales representantes en Mxico.

3.4.1 Jos Vasconcelos.

En la formacin del hombreiberoamericano, Vasconcelos cita comoelementos de un currculum necesarioa la ciencia y a la Filosofa.

En la obra vasconceliana, se hacenimportantes sealamientos crticoscontra el positivismo que tuvoimportante influencia en Mxico a fines

del siglo XIX.

Vasconcelos es un defensor de laFilosofa, y un visionario que rescatdel proyecto positivista, el rigorcientfico de toda investigacin.Restableci la enseanza de lashumanidades en las universidades enla primera mitad del siglo XX, tambinincorpor el estudio del latn y el griego,adems la enseanza de la historia, la

Filosofa y la metafsica. Concibi a launiversidad como un espacio propio delconocimiento, con el limitante de larigurosidad cientfica, segn la rama de

la actividad cultural.

El monismo esttico de Vasconcelos se fundamenta en tres principios: la belleza,la emocin esttica y el universo. Este filsofo identifica la realidad con la energa,y la experiencia esttica permite el conocimiento de la realidad. El monismoesttico convierte al mundo en objeto de conocimiento, y en objeto de belleza.

En su Filosofa educativa, Vasconcelos propone cinco valores:

1. Sentir la cultura mestiza como base del concepto de mexicanidad;2. Mexicanizar el saber, hacer objeto de estudio la antropologa y el medio

natural del pas;3. Hacer de Latinoamrica el centro de una gran sntesis humana;4. Emplear el sentido de servicio y amor fraterno del ser humano, como medio

de ayuda a los ms desprotegidos y,5. Valerse del industrialismo, para promover el progreso de la nacin.


5/14

173

La Filosofa de Vasconcelos se caracteriza por su anti-intelectualismo, rechaza elpragmatismo como teora del conocimiento, aunque reconoce el valor de la cienciay la considera como un preludio a la especulacin filosfica. Considera que el

instrumento propio de la Filosofa no es la razn, sino la intuicin emocional, quees el dato primario de toda existencia, que permite ahondar en las esencias de lascosas.

El importante papel que designa Vasconcelos a la educacin, es el de rescatar alhombre de la ignorancia, el hacerlo libre mentalmente. Mediante la educacin y lareflexin, el hombre descubre la verdad y alcanza la redencin del espritu. Laverdad y la belleza lo guan haca su realizacin integral.

La raza csmica, representa la identidad de los pueblos iberoamericanos, queson forjadores de una nueva raza, gestora del hombre nuevo y prototipo de los

anhelos del gnero humano.

3.4.2 Samuel Ramos.

Fund en el ao de 1941 la ctedra de Historia de la Filosofa en Mxico, enla Facultad de Filosofa y Letras de la UNAM.

Entre obras, primordialmente filosficas, tenemos las siguientes: El perfil delhombre y la cultura en Mxico, publicada en 1934; Hacia un nuevo humanismo,1940; Veinte aos de educacin en Mxico, 1941; Historia de la Filosofa en

Mxico, 1943; y Filosofa de la vida artstica, 1950.

Segn Ramos, es necesario en primer lugar, liberar a los mexicanos de, "loscomplejos inconscientes que hasta hoy han cohibido el desarrollo de su serverdadero". Esto se lograr mediante un anlisis crtico-psicolgico del ser delmexicano, es decir, realizando una "introspeccin nacional". Este procesoconducir a un nacionalismo coherente que a su vez lograr tomar delpensamiento europeo aquellos contenidos positivos para la cultura en Mxico.

En cuanto al problema de la libertad, afirma que ella es una de las caractersticasontolgicas del hombre y por lo mismo debe ser estudiada por la antropologa.

En 1950 publica su obra Filosofa de la vida artstica en la cual desarrolla supropio inters por el fenmeno esttico y su relacin con el hombre. Expone susideas sobre El concepto de la esttica, El sujeto del arte, Psicologa del artistay de la creacin, La personalidad artstica, El objeto esttico, Valoresestticos y sus reflexiones sobre la Poesa, La msica, Las artes plsticas,La danza, La esencia del arte y su funcin en la vida humana y El arte y lasociedad.


6/14

174

3.4.3 Octavio Paz.

Octavio Paz es el poetamexicano ms prestigiado ycontrovertido de la segunda mitaddel siglo XX. Nace en la ciudad deMxico en 1914. Pasa parte de suniez en los Estados Unidos y en suvida adulta vive en Francia y la Indiadebido a su actividad comodiplomtico mexicano. Esgalardonado con el Premio Nbel deLiteratura en 1990. Muere en la

Ciudad de Mxico en abril de 1998.

La crtica, en general, se hacentrado en algunos de sus libroscomo El laberinto de la soledad yEl arco y lira y los libros poticosLibertad bajo palabra, LaderaEste, y El mono gramtico. Salvoexcepciones como El laberinto de lasoledad y Libertad bajo palabra,es pobre la difusin de sus libros.

Todava no es posible contar con laedicin total de sus ObrasCompletas.

Su teora de la continuidad establece que para que exista un presente y, por ende,un futuro, debi haber un pasado. Adquiere, as, sentido su historia en la Historia;es un hombre porque hubo hombres; es y ser poeta, porque antes de lexistieron los poetas y la poesa.


7/14

175

3.4.4 Antonio Caso Andrade.

Filsofo mexicano, preocupado por eldestino de su patria, a la que dedicmuchas pginas, entre ellas: Discurso a lanacin mexicana (1922); Mxico y laideologa nacional (1924); Nuevosdiscursos a la nacin mexicana (1934) yMxico, apuntamientos de la cultura patria(1943), Sobre la historia universal (1923) yEl concepto de la historia y la Filosofa delos valores (1933), Los principios deesttica.

. Desde 1910 se dedic a ladocencia. Fue rector de la entoncesllamada Universidad Nacional de Mxico,de diciembre de 1921 a agosto de 1923.Junto con Jos Vasconcelos Caldern,fund el Ateneo de la Juventud, grupohumanista opuesto a la Filosofa positivistaimperante en la poca.

Su produccin filosfica es extensa y diversa en temas y calidad: quince obras,adems de muchos artculos. En algunos libros se recogen sus cursos

universitarios, conferencias y artculos. En 1915 publica Filsofos y doctrinasmorales, a la que le siguen otras obras de comentarios sobre pensadorescontemporneos.

Caso nos dice que, al individuo biolgico se agregan los caracteres de unidad,identidad y de continuidad sustanciales. Slo el hombre desempea un papelcomo ser social. De aqu la denominacin de persona, que significa desempearun papel, como lo desempean los actores en el teatro. De la misma manera, enel hombre, como unidad social, desempea un papel, siempre, en la historia.

lo propio del hombre es realizar sucesivamente su esencia, y la esencia denuestra estirpe es la personalidad creadora de los valores.

Caso pensaba que la voluntad era mediadora para que el hombre se abriese paso,considerando que es idneo para un hombre el prepararse constantemente parano caer en el conformismo. La educacin es el dote principal con lo cual sesustenta la existencia del hombre, porque un hombre es inferior si no estpreparado y es superior cuando hace uso de su razn y su inteligencia.


8/14

176

Para el maestro Caso, los derechos que exigen la formacin humana y educativade los pueblos indgenas les debe permitir, ser creativos e inteligentes paraorganizarse civilizadamente.

Caso condena a los Estados totalitarios y la tendencia contempornea de exaltarilimitadamente el poder del Estado y de subordinar a l toda comunidad. Nos dice:

Si el Estado, cada vez ms enrgico y potente, pasa a invadirla conciencia individual y no respeta sus prerrogativas, carecede ttulos y es, nada ms, una fuerza contra lo que es lcitoemplear todos los medios.

Consider que hombre es aquel que se forma por su inteligencia y actos positivos,es fuerza que vivifica, que unifica y permanece; adems retroalimenta, conoce,

expresa y expone sus ideas para ser ms fuerte y relevante ante sus semejantes.

Un buen hombre es quien se sacrifica para evitar el dolor desus semejantes.


9/14

177

1. Explica: cul fue la influencia de las corrientesde pensamiento filosfico en los movimientossociales de Mxico?

2. Quines son los principales representantes dela Filosofa en Mxico? Explica: culconsideras, que son los aportes ms importantesde cada uno de ellos?


10/14

178

GLOSARIOAgnosticismo: (De agnstico). Actitud filosfica que declara inaccesible al

entendimiento humano todo conocimiento de lo divino y de lo quetrasciende la experiencia.

Alienacin: Accin y efecto de alienar. Proceso mediante el cual el individuo o unacolectividad transforman su conciencia hasta hacerla contradictoria conlo que deba esperarse de su condicin.

AntropologaFilosfica:

Estudia al ser humano desde el punto de vista de sus caractersticasesenciales. Sus temas fundamentales son: la persona humana, la

conciencia, la libertad, los valores y la trascendencia humana.Asercin: (Del lat. asserto, -nis).

Accin y efecto de afirmar o dar por cierto algo.Proposicin en que se afirma o da por cierto algo.

Atomismo lgico: La lgica atomista supone que el mundo se compone de entidadesindependientes y aisladas, que pueden ser conocidas sin referencia alresto del universo, directamente en s mismas. La idea bsica delatomismo lgico es que el mundo posee la estructura de la lgicamatemtica.

Concepcin: Accin y efecto de concebir.

Construccionismolgico: Niega la persistencia o sustancialidad de las cosas. Pero se trata de unconstruccionismo realista, porque la persistencia aparente de las cosases producto de una construccin de datos sensibles (reales)momentneos y fugaces.

Contradiccin: Accin y efecto de contradecir. Afirmacin y negacin que se oponenuna a otra y recprocamente se destruyen.

Cosmologa: Conocimiento filosfico de las leyes generales que rigen el mundo fsico.Cosmovisin: Manera de ver e interpretar el mundo.

Dialctica: En la doctrina platnica, proceso intelectual que permite llegar, a travsdel significado de las palabras, a las realidades trascendentales o ideasdel mundo inteligible.

Epistemologa: Doctrina de los fundamentos y mtodos del conocimiento cientfico.Escepticismo: Doctrina de ciertos filsofos antiguos y modernos, que consiste enafirmar que la verdad no existe, o que, si existe, el hombre es incapazde conocerla.

Escolstica: La dogmtica que, partiendo de las verdades reveladas, infiere susconclusiones usando los principios y mtodos de la Filosofa escolstica.


11/14

179

Eterno retorno: Es una visin lineal del tiempo donde los acontecimientos siguen reglasde causalidad. Hay un principio del tiempo y un fin que vuelve a generar

a su vez un principio. Sin embargo, a diferencia de la visin cclica deltiempo, no se trata de ciclos ni de nuevas combinaciones en otrasposibilidades, sino que los mismos acontecimientos se vuelven a repetiren el mismo orden, tal cual ocurrieron, sin ninguna posibilidad devariacin.

tica: Conjunto de normas morales que rigen la conducta humana.Existencialismo: Movimiento filosfico que trata de fundar el conocimiento de toda

realidad sobre la experiencia inmediata de la existencia propia.Idealismo: Condicin de los sistemas filosficos que consideran la idea como

principio del ser y del conocer.Esttica: Ciencia que trata de la belleza y de la teora fundamental y filosfica del

arte.Lgica: La que admite una cierta incertidumbre entre la verdad o falsedad de

sus proposiciones, a semejanza del raciocinio humano.Marxismo: Doctrina derivada de las teoras de los filsofos alemanes Federico

Engels y Carlos Marx, consistente en interpretar el idealismo dialcticode Hegel como materialismo dialctico, y que aspira a conseguir unasociedad sin clases.

Materialismodialctico:

Esta corriente filosfica define la materia como el sustrato de todarealidad objetiva (fsica) y subjetiva (el pensamiento) e interaccin de lamisma, emancipa la primaca e independencia de la materia ante laconciencia y lo espiritual, declara la cognoscibilidad del mundo en virtud

de su naturaleza material, y aplica la dialctica - basada en las leyesdialcticas propuestas por Engels - para interpretar el mundo. Elmaterialismo dialctico es uno de los tres componentes la basefilosfica - del comunismo marxista-leninista.

Materialismohistrico:

Es un marco terico para explicar desarrollos y cambios en la historiahumana a partir de factores prcticos, tecnolgicos o materiales, enespecial el modo de produccin y las limitaciones que este impone alresto de aspectos organizativos (aspecto econmico, jurdico,ideolgico, poltico, cultural, etc.). Para el materialismo histrico loscambios tecnolgicos y del modo de produccin son los factoresprincipales de cambio social, jurdico y poltico, y es en los factores

materiales de ese tipo donde deben buscarse las causas ltimas de loscambios.

Metafsica: Parte de la Filosofa que trata del ser en cuanto tal, y de suspropiedades, principios y causas primeras.

Monismo neutral: Russell sostiene que la sustancia del mundo no es espiritual ni materialsino una ms neutra y primitiva que sostiene a ambas. Lo que constituyeel mundo son los "acontecimientos" y ya no los "datos de los sentidos" ysegn desde qu perspectiva se los considere nos encontramos con loque vulgarmente se llama "materia" o "mente".


12/14

180

Ontologa: Parte de la metafsica que trata del ser en general y de sus propiedadestrascendentales.

Parangn: (De paragn). Comparacin o semejanza.

Positivismo: Sistema filosfico que admite nicamente el mtodo experimental yrechaza toda nocin a prioriy todo concepto universal y absoluto.

Proletariado: Es un trmino utilizado para designar a la clase social que, en el modode produccin capitalista, se ve obligada a vender su fuerza de trabajoal capitalista por carecer de los medios de produccin. Un miembro detal clase es llamado un proletario.

Racionalismo: Doctrina filosfica cuya base es la omnipotencia e independencia de larazn humana. Sistema filosfico que funda sobre la sola razn lascreencias religiosas.

Tautologa: Del gr. . Repeticin de un mismo pensamiento expresado dedistintas maneras.Repeticin intil y viciosa.

Teodicea: Teologa fundada en principios de la razn.Tlamatinime: Trmino nhuatl que literalmente significa los que saben algo o los que

saben cosas. Eran los filsofos del Mxico prehispnico.Vericueto: Lugar o sitio spero, alto y quebrado, por donde no se puede andar sino

con dificultad.


13/14

181

BIBLIOGRAFA Los filsofos presocrticos III. Biblioteca Bsica Gredos 2002. Traduccin y

notas de Mara Isabel Santa Cruz de Prunes y Nstor Luis Cordero. Marx, Carlos y Federico, Engels, Las luchas de clases en Francia de 1848 a

1850; El dieciocho brumario de Luis Bonaparte, Madrid: Espasa Calpe.

Copleston, Frederick. Historia de la Filosofa. 2 ed. Barcelona: Ariel, 1986.Vol. I. 508p.

Fernndez, Clemente. Los Filsofos Antiguos: Seleccin de Textos.Madrid: BAC, 1974. 648p.

De Jos Vasconcelos. Vasconcelos, J. (1916). El Prometeo vencedor. Editorial Amrica. Madrid. Vasconcelos, J (1918). El monismo esttico. Editorial Cultura. Mxico.

Vasconcelos, J (1921). Pitgoras, una teora del ritmo. Editorial Cultura.Mxico.

Vasconcelos, J (1926). Indo logia: una interpretacin de la culturaiberoamericana. Agencia Mundial de Librera. Pars.

Vasconcelos, J (1934). Bolivarismo y monrosmo. Temas iberoamericanos.Editorial Ercilla. Santiago de Chile.

Vasconcelos, J (1937). Breve historia de Mxico. Ediciones Botas. Mxico.

Vasconcelos, J (1938). Estudios indostnicos. Botas. Mxico.

Vasconcelos, J (1945a). Esttica. Ediciones Botas. Mxico. Vasconcelos, J (1945b). Lgica orgnica. El Colegio Nacional. Mxico.

Vasconcelos, J (1952). De Robinson a Odiseo: pedagoga estructurativa.Constancia. Mxico.

Vasconcelos, J (1958). Obras completas, Tomos I-IV. Libreros MexicanosUnidos. Coleccin Laurel. Mxico).

Vasconcelos, J (1944). La raza csmica. Espasa-Calpe. Coleccin Austral.Mxico.

Vasconcelos, J (1983a). Memorias I: Ulises Criollo, La tormenta. Primera ysegunda partes. Fondo de Cultura Econmica. Mxico.

Vasconcelos, J (1983b). El desastre, El proconsulado. Tercera parte. Fondo

de Cultura Econmica. Mxico.


14/14

182

De Samuel Ramos. Ramos, S. (1964). Filosofa de la vida artstica. Espasa-Calpe Mexicana.

Coleccin Austral. Mxico.

Ramos, S (1972). El perfil del hombre y la cultura en Mxico. Espasa-CalpeMexicana, Coleccin Austral. Mxico.

Ramos, S. (1990). Obras completas. Hacia un nuevo humanismo. Veinteaos de educacin en Mxico. Historia de la Filosofa en Mxico. Biografapor Juan Hernndez Luna. UNAM. Mxico.

Ramos, S. (1997). Hacia un nuevo humanismo. Programa de unaantropologa filosfica. Fondo de Cultura Econmica. Mxico.

De Octavio Paz. Paz, O. (1959). El laberinto de la soledad. Fondo de Cultura Econmica.

Mxico.

Paz, O (1967). El arco y la lira. Fondo de Cultura Econmica. Mxico.

Paz, O (1984). Jos Ortega y Gasset: el cmo y el para qu. en Hombresen su siglo y otros ensayos. Seix Barral. Barcelona.

Paz, O (1991). Conjunciones y disyunciones. Seix Barral. ColeccinBiblioteca Breve. Barcelona.

Paz, O (1994a). Obras completas. Fondo de Cultura Econmica. Mxico.

Paz, O (1994b). Obras completas. Fondo de Cultura Econmica. Mxico.

Paz, O (1998). Posdata. Siglo XXI Editores. Mxico.

De Antonio Caso. Caso, A. (1933). El concepto de la historia universal y la Filosofa de los

valores. Fondo Cultura Econmica. Mxico.

Caso, A. (1975). La persona humana y el Estado totalitario. Obrascompletas. UNAM Tomo VIII. Mxico.

Caso, A. (1976). Discursos a la Nacin Mexicana. Obras completas. TomoIX. UNAM. Mxico.

Pensamiento Filosófico en México

Documents

Transcript of Pensamiento Filosófico en México