Alumna:

Marlene Magallanes Bonifacio

REPRESENTANTES DEL

PSICOANALISIS

OTTO RANK

Voluntad y Personalidad

La voluntad, sería un sinónimo de poder.

Al nacer tenemos la voluntad de ser nosotros mismos.

Luego queremos ser independientes de nuestros padres, y luego queremos ser independientes de la autoridad.

Es decir, respetamos nuestras reglas sociales, pero podemos controlar nuestros impulsos (incluso los sexuales).

Todo esto para llegar a formar el tipo de persona que seremos.

El neurótico

El adaptado

El artista

Son personas tranquilas y pasivas, son dirigibles y son la mayoría de las personas.Es una persona que adquiere una voluntad aprendida.Se apega fielmente a todos los mandatos, morales, sociales y incluso sexuales.

Son personas que tienen voluntad muy fuerte, evitanser dominados interna y externamente.Se limitan en su comportamiento y deseo y sienten que todo el tiempo deben estar activos.

Es el genio creativo, productivo, ubicado, consciente de sí mismo.Se crea a sí mismo para después crear y recrear su realidad.Reafirman su voluntad y se encaminan hacia un propósito.

TIPOS DE PERSONAS SEGÚN OTTO RANK

PAUL FEDERNFue el primer analista en avanzar una concepción de la transferencia psicótica. Contradiciendo el punto de vista de la ortodoxia freudiana sobre las psicosis, Federn comprobó que los locos eran capaces de hacer lazos transferenciales incluso más fuertes e intensos que los llamados neuróticos.Para estudiar la locura, Federn comenzó por estudiarla a fondo en sí mismo: exploró su parte psicótica en experiencias del todo comunes; el sueño, por ejemplo, donde se presenta un “extrañamiento del mundo exterior" y un consecuente retorno libidinal al estado narcisista (con todo y alucinaciones incluidas).

WILHEM REICH“Padre de la revolución sexual”. Pretendía liberar a las personas de la represión sexual.

Reich publicó una serie de artículos sobre la idea de "potencia orgásmica", la capacidad de liberar las emociones de los músculos y perder el acto en un orgasmo sin inhibiciones, una idea que Freud llegó a llamar "de Reich Steckenpferd "(caballo de batalla ). Reich sostuvo que la salud psíquica y la capacidad de amar dependía de la potencia orgásmica.

KAREN HORNEY

La teoría de Karen Horney es quizás la mejor de las teorías sobre las neurosis que tenemos.

Ofreció una perspectiva bastante distinta de entender la neurosis, considerándola como algo bastante más continuo en la vida

normal que los teóricos previos.Entendía la neurosis como un intento de hacer la vida más

llevadera, como una forma de “control interpersonal y adaptación”.

MARÍE BONAPARTE

Fue una escritora y psicoanalista francesa, estrechamente vinculada con Sigmund Freud. Con su riqueza contribuyó al sostenimiento y a la popularidad del psicoanálisis.

ANNA FREUD

Psicología del Yo: presenta una descripción particularmente clara de cómo funcionan las defensas, incluyendo además una atención especial al uso de las defensas en adolescentes.

Psicología infantil:  fue dirigido hacia el análisis de niños y adolescentes, logrando perfeccionar la técnica.La relación del niño con el terapeuta es distinta.Los padres de éste constituyen una gran parte de la vida de él;

una parte que el terapeuta no puede usurpar.El terapeuta no puede convertirse en otro niño. Sigue siendo una

figura de autoridad para el paciente. Ideó una técnica para manejar este problema de “transferencia”,

utilizando la forma más natural posible: siendo un adulto cuidadoso, no un nuevo compañero de juegos, no un padre sustituto.

TEORÍA DE LA PERSONALIDAD

CARL GUSTV JUNG

¨El encuentro de dos personas es como el contacto de dos

sustancias químicas: Si hay alguna

reacción ambas se transforman¨

Carl Gustav Jung nació en Kesswil, cantón de Thurgau, una región a orillas del Lago de Constanza, Suiza, el 26 de julio de 1875.

Hijo de Johann Paul Jung, pastor de la Iglesia Reformada Protestante y Emile Preiswerk.

Su madre era ama de casa educada y cultivada que animó a la lectura de Faust de Goethe en la adolescencia.

Jung desarrolló durante su solitaria niñez una inclinación para soñar y fantasear que influenciaron en gran medida su trabajo de adulto.

Estudió Medicina en Basilea, e inició su actividad a principios del presente siglo, en la clínica de psiquiatría de la Universidad de Zurich, de la cual fue luego médico director.

En 1905 fue nombrado profesor libre de Psiquiatría. Conoció en 1907 a Sigmund Freud, con el cual inició una

fecunda colaboración.

BIOGRAFÍA

Carl Jung, joven colega de Freud, se dedicó a la exploración del “espacio interno” a través de todo su trabajo.

Se lanzó a la tarea equipado con los antecedentes de la teoría freudiana, por supuesto, y con un conocimiento aparentemente inagotable sobre mitología, religión y filosofía.

En el simbolismo de tradiciones místicas complejas tales como gnosticismo, alquimia, cábala y tradiciones similares en el hinduismo y el budismo.

SIMON FREUD

CARL G. JUNG

Tuvo la capacidad de un soñar muy lúcido e ilusiones ocasionales. En otoño del 1913 tuvo la visión de una “inundación monstruosa” que hundía casi toda Europa cuyas aguas llegaban hasta las faldas de las montañas de su nativa Suiza. Vio miles de personas ahogándose y la ciudad temblando. Luego, las aguas se tornaban en sangre. En las siguientes semanas a la visión, surgieron sueños de inviernos eternos y ríos de sangre. Estaba asustado de que se estuviese volviendo psicótico.

Pero el uno de agosto de ese año, empezó la Primera Guerra Mundial. Jung creyó que de alguna manera existía una conexión entre él como individuo y la humanidad en general que no podía explicarse. Desde este momento hasta 1928, se fue metiendo en un proceso doloroso de auto-exploración que formaría la base de su futura teoría.

TEORÍA DE LA PERSONALIDAD

DE CARL G. JUNGLa teoría de Jung divide la psique en tres partes:

el Yo el cual se identifica con la mente consciente.

el inconsciente personal, que incluye cualquier cosa que no esté presente en la consciencia , pero que no está exenta de estarlo. El inconsciente personal sería como lo que las personas entienden por inconsciente en tanto incluye ambas memorias, las que podemos atraer rápidamente a nuestra consciencia y aquellos recuerdos que han sido reprimidos por cualquier razón. La diferencia estriba en que no contiene a los instintos, como Freud incluía.

el inconsciente colectivo, nuestra “herencia psíquica”. Es el reservorio de nuestra experiencia como especie; un tipo de conocimiento con el que todos nacemos y compartimos. Aún así, nunca somos plenamente conscientes de ello. A partir de él, se establece una influencia sobre todas nuestras experiencias y comportamientos, especialmente los emocionales; pero solo le conocemos indirectamente, viendo estas influencias.

Existen ciertas experiencias que demuestran los efectos del inconsciente colectivo más claramente que otras. La experiencia de amor a primera vista, el deja vu (el sentimiento de haber

estado anteriormente en la misma situación) y el reconocimiento inmediato de ciertos símbolos y significados de algunos mitos, se pueden considerar como una conjunción súbita de la realidad externa e interna del inconsciente colectivo.

Las experiencias creativas compartidas por los artistas y músicos del mundo en todos los tiempos, o las experiencias espirituales de la mística de todas las religiones, o los paralelos de los sueños, fantasías, mitologías, cuentos de hadas y la literatura.

La experiencia cercana a la muerte. Muchas personas de diferentes partes del mundo y con diferentes antecedentes culturales viven situaciones muy similares cuando han sido “rescatados” de la muerte clínica. Sienten que abandonan su cuerpo, viendo sus cuerpos y los eventos que le rodean claramente; sienten como una “fuerza” les atrae hacia un túnel largo que desemboca en una luz brillante; ven a familiares fallecidos o figuras religiosas esperándoles y una cierta frustración por tener que abandonar esta feliz escena y volver a sus cuerpos. Quizás todos estamos “programados” para vivir la experiencia de la muerte de esta manera.

Son contenidos del inconsciente colectivo. El arquetipo carece de forma en sí mismo, pero actúa como un “principio organizador” sobre las cosas que vemos o hacemos. Funciona de la misma manera que los instintos en la teoría freudiana. Al principio, el bebé solo quiere algo de comer, sin saber lo que quiere. Es decir, presenta un anhelo indefinido que, no obstante, puede ser satisfecho por algunas cosas y no por otras. Más tarde, con la experiencia, el bebé empieza a anhelar cosas más concretas cuando tiene hambre (un biberón, una galleta, una langosta a la brasa, un pedazo de pizza

Arquetipos

MuchasGracias !