Ao de la Diversificacin Productiva y del Fortalecimiento de la

Educacin

FACULTAD: DERECHO Y CIENCIAS POLTICAS

TINEO ESPEJO WALTER CARLOS

TAREA I UNIDAD (

CICLO: VI

EDITH LETICIA LARA QUEZADA

2015

- A qu se llama Costo de Oportunidad? El costo de oportunidad, coste alternativo o coste de oportunidad es un

concepto econmico que permite nombrar al valor de la mejor opcin

que no se concreta o al costo de una inversin que se realiza con

recursos propios y que hace que no se materialicen otras inversiones

posibles.

Podra decirse que el costo de oportunidad est vinculado a aquello a lo

que un agente econmico renuncia al elegir algo. El costo de oportunidad

tambin es el costo de una inversin que no se realiza (calculado, por

ejemplo, a partir de la utilidad que se espera segn los recursos

invertidos).

- Defina lo que entiende por Microeconoma y Macroeconoma?. Microeconoma: nicamente estudia a la empresa, as como sus variables

de lo particular a lo general. Es el estudio de la unidad econmica en

donde se combinan los tres factores de la produccin (tierra, trabajo,

capital). La microeconoma se propone el estudio de hechos y fenmenos

econmicos que afectan en forma directa indirecta a la empresa y a los

consumidores, es decir estudia la produccin, distribucin, circulacin y

consumo de bienes y servicios que satisfacen necesidades humanas,

como parte de la realidad econmica con el objeto de fundamentarla toma

de decisiones empresariales y la conducta del consumidor.

Macroeconoma: Parte de lo general a lo particular, estudia todas las

variables a nivel global, Ej. : comercio. Economa es la ciencia que estudia

las leyes de produccin para satisfacer las necesidades de la sociedad.

La economa la entendemos como el conjunto de actuaciones y

actividades de los hombres, destinados a asegurar su existencia y a

mejorar sus condiciones de vida. Sin embargo estamos acostumbrados a

hablar de las cosas de la economa como si tuvieran vida. La ciencia

econmica ayuda a los hombres, tanto en su existencia individual como

colectiva, para mejorar y perfeccionar cada ves mas los medios y

mtodos de que se valen para alcanzar la satisfaccin de sus

necesidades

- Cules son los sistemas econmicos contemporneos?. SISTEMA ECONMICO es el conjunto de principios, instituciones y

conductas que caracterizan a la organizacin econmica de una

sociedad. A lo largo de la historia, estos sistemas han ido evolucionando.

Desde un punto de vista terico, hay dos sistemas econmicos puros

predominantes en la actualidad: el CAPITALISMO (o economa de

mercado) y el COMUNISMO o su variante SOCIALISTA (o economa

planificada centralmente). Sin embargo, en la prctica, todos los pases

desarrollados tienen un sistema econmico llamado ECONOMA MIXTA,

que combina los dos anteriores en diferentes proporciones. Tras la

desaparicin de la Unin Sovitica en 1991, la componente predominante

en todo el mundo es la capitalista, aunque todava quedan economas

cuasi comunistas, como la de China.

El SISTEMA CAPITALISTA PURO tiene las siguientes caractersticas:

principios: EL DERECHO A LA PROPIEDAD PRIVADA de cualquier bien,

la LIBERTAD DE CONTRATO (incluida la contratacin de servicios

laborales) y la LIBERTAD DE EMPRESA.

Instituciones: un ESTADO MNIMO (que se limita a garantizar el respeto

a los derechos de propiedad y el cumplimiento de los contratos), y los

MERCADOS (donde la libre concurrencia de oferentes y demandantes

determina, descentralizadamente, los precios y cantidades

intercambiadas de todos los bienes y servicios).

Conductas: la MAXIMIZACIN DE LA UTILIDAD por parte de los

consumidores, y la MAXIMIZACIN DE LA RENTABILIDAD por parte de

las empresas.

El SISTEMA COMUNISTA PURO tiene las siguientes caractersticas:

principios: la PROPIEDAD PBLICA DE LOS MEDIOS DE PRODUCCIN

y la PLANIFICACIN CENTRALIZADA.

Cmo se encuentra constituido el sistema econmico?

1- La economa Marxista, en la cual el capital y los medios de produccin pertenecen a los obreros.

Un sistema demasiado centralizado aliena el ser humano e impide toda creatividad.

Implantado principalmente en los pases del Este, fracas.

2- La economa Social, en la cual el capital, los medios de produccin pertenecen a los socios y a los obreros. Sistema ni capitalista, ni nacionalizado. Es decir, el sector de las asociaciones, de las mutualistas, de los scoops, etc Ese sector se mantiene o sobrevive segn las ramas.

3- La Economa Liberal, en la cual el capital, los medios de produccin pertenecen a las personas, a los accionistas.

Adam SMITH fue el padre fundador de esta economa que tericamente deba dejar expresar el cambio y la libre competencia de forma descentralizada.

Pero hoy, con las maquinaciones y los acuerdos debajo de la mesa que en todo el mundo realizan los ORGANISMOS DE PODER no son accesibles a los ciudadanos; ese sistema econmico est ahora completamente CONCENTRADO slo en unas pocas manos, que controlan todo el mercado mundial, impidiendo el libre cambio, la libre competencia, la evolucin armoniosa de la humanidad.

Provecho y Rentabilidad son las caractersticas de esa economa.

Este sistema econmico funciona todava hoy mismo, con los acuerdos de la O.M.C. (Organizacin Mundial del Comercio), y con la universalizacin de ese sistema econmico.

Pero, reflexionemos un poco ms para ver cual fue la evolucin de este sistema en el tiempo.

En la palabra liberal, encontramos la nocin de libertad, es decir la libertad de competencia, la libertad del cambio.

Es verdad que la economa liberal ha estado en una sociedad en plena evolucin de su conciencia, un factor determinante del progreso material.

Gracias a la investigacin del provecho que muchas buenas invenciones se han realizado.

Fue adaptada hasta 1974 porque tomaba en cuenta dos elementos vitales :

El pleno empleo.

La cobertura de las necesidades materiales reales.

Con una mirada actual, constatamos por el paro, la exclusin, que no cumple ms estas dos condiciones vitales y vemos en todo el planeta que este sistema se avecina a su fin. Tratemos de ver cules son los elementos que dirigieron a este sistema tan rpidamente inadaptado.

La libertad de competencia.

Gracias al liberalismo, de la eleccin libre, de la libre competencia, trescientas familias controlan en el mundo ms de 80%del comercio mundial, y son reagrupadas en algunas asociaciones mundiales situadas fuera del boletn de voto del ciudadano.

Como lo hemos citado antes, la ms conocidas son : la Tercera lateral, la Bilderberg, la ACPTN. Muchos de nuestros importantes dirigentes polticos pertenecen a unas de estas asociaciones detentadoras del verdadero poder.

este totalitarismo mercantil hecho por el poder del dinero y de la tecnologa, la ley en el comercio mundial, nada se puede firmar sin el acuerdo de sus representantes.

el verdadero poder es econmico y no poltico.

mientras que quieren hacernos creer que el verdadero poder es poltico y est en las manos del ciudadano.

este concepto es falso. El verdadero poder de hoy es el poder del dinero y no el de la papeleta de sufragio.

El liberalismo econmico quiere convencernos con los acuerdos de la O.M.C., que va instalarse en la Tierra un comercio mundial basado en la libertad y la lealtad.

Desde la cada de las ideologas totalitarias marxistas, el campo est libre.

Pero no estamos engaado, al tal punto de no ver nacer en el liberalismo econmico, otra ideologa idntica, el totalitarismo econmico, no circunscrito por las fronteras o gestionado por los aparatos de los estados, y que difusa como virus dominador, de miseria, de guerras en toda la planeta.

Ese totalitarismo mercantil, sabe enmascararse malignamente de democracia, de las intenciones generosas yendo hasta el humanitarismo creando guerras en todo el planeta para acaparar las riquezas econmicas, y en tanto que salvador enva ayuda humanitaria. Todo este juego , guarda una buena apariencia.

El capitalismo.

Este sistema econmico que se dice liberal, est constituido de dos formas de capital.

1 El capital industrial.

2 El capital financiero.

1 El capital industrial, representa hoy despus de la perversin de esta economa, menos de 20% de la moneda mundial en circulacin. Son los seres humanos, la tierra, las mquinas, las fbricas, los comercios, los artesanos, las explotaciones agrcolas o otras, los prestatarios de servicios, las profesiones liberales, las inversiones materiales y humanas, etc es decir una forma de capital, VISIBLE, TANGIBLE, MATERIAL.

Un capital que en el mismo tiempo permite la transformacin de la material en bienes de consumacin pone a la disposicin de la colectividad, genera al pasaje un provecho.

Este sistema apareca como constructivo, positivo, porque nociones de libre empresa, de creatividad, de reparto de los sabores y de los bienes producidos intervenan.

El provecho acus, quedaba secundario porque su finalidad caa como un bien hecho sobre la colectividad.

Por desgracia, hoy en la economa liberal, este tipo de capital industrial no representa ms que aproximadamente 20% de la masa monetaria en circulacin.

Este capital industrial sano, no est ms el elemento motor de la economa liberal.

2 El capital financiero, representa 80 % de la moneda mundial en circulacin.

Es el capital producido, hoy, en su gran mayora, artificialmente por la plancha de billetes, la especulacin, la corrupcin, los eurodlares, los narcodlares.

Representa cerca de ms de 600 mil millones de dlares.

Estos eurodlares por ejemplo son imprimados sin ninguna contra parte de produccin o de paridad con el oro.

Eso, porque el presidente NIXON le 15 -8-1971 quit la paridad del dlar con el oro.

Lo que permiti de inundar los pases de eurodlares, de dlares y de comprar de nuevo las empresas europeas y mundiales para el precio del simple papel.

La colonizacin de nuestra economa mundial por un pas smbolo de libertad, por las empresas internacionales est casi total. Es lo que se llama la mente nica.

Este embargo de los trusts internacionales en nuestra economa empeor desde treinta aos : en Francia, gobiernos gaullistes, librales y socialistas han dejado hacer, y estando adems cmplices.

La O.M.C. y Maaschtrich son fundados en la destruccin de la condicin

de los campesinos y la sumisin de la agricultura francesa y mundial a

los mercados internacionales, es decir principalmente a los intereses

americanos, en una fin no confesada, de prdida de la independencia

alimentaria permitiendo la instalacin de un modelo mundial de

uniformizacin y de dependencia. El F.M.I. y el banco mundial se han

transformados en polica del capital y imponen a los jefes de los estados

un cuadro muy rgido y preciso de gestin ( ajustamiento estructural,

privatizacin, liberalizacin) etcEstas molestas son impuestas a los

dirigentes con posibilidad de amenaza : desorganizacin de su economa,

transferencia de los capitales y de las empresas, bloqueo como en Cuba o

en Irak etc.todo un conjunto de medios de presin que son opuestos a

los principios de libertad y impuestas por la O.N.U. como se ve, y que

refleja bien la ideologa de la universalizacin. Tenemos medidas que

permiten a los capitales artificialmente producidos y malsanos de crecer a

un mximo su rentabilidad y el provecho.Eso, conduce a un

empobrecimiento de los pases concerniendos. Muchos de mil millones

de dlares estn as aspirados cada ao. Un pillaje que hace con una

forma de flujo, de provechos, con o sin legalidad exportados, de

dividendos y de royalties, de fugas de capitales y empresas o de

materiales primarias, de precio de transferencia y de avenamiento de los

cerebros etc. Al nombre de esta lgica ( rentabilidad- provecho), con

sus enormes medios, el mundo que se dice moderno, impone su modelo

hegemnico y dominador; una ideologa en la cual el ser humano est

alienado, agotado, despersonalizado y haciendo de los individuos otras

mquinas de produccin. Este mundo deja as de reconocer a todos los

seres humanos, el valor y la dignidad del ser humano. Esta gran empresa

de aculturacin, ha hecho disparado todo el sentido de nuestra afinidad

con el prximo y conduce, as concebido, en el camino de la

deshumanizacin

Encontramos un sistema que va al contrario de las leyes de la evolucin.

La evolucin implica la diversidad y no la uniformidad, la independencia

material, la libertad, el respeto de la diferencias para que no se puedan ejercer

las leyes de solidaridad, de reparto, de la armona y del amor.

El hombre es un eslabn de la gran cadena de la naturaleza, todo est con

diversidad, formas, colores, olores, sabores que participan en esta gran

diversidad, de manera desinteresada a una armona general, una unidad

exprimiendo la ley del amor, el don de s mismo, el reparto.

Se podra exprimir as si exista que slo una clase de flor , de color, de olor,

de sabor, de forma ? La paleta de un pintor no est compuesta de slo un

color.Si no exista esta diversidad, sera la expresin de una cultura nica, sin

gracia, montona, sin expresin, sin vida. Sera la expresin materializada de

un nuevo orden mundial exprimiendo la cultura nica, porque basado

exclusivamente en el poder del dinero, la corrupcin, la especulacin, la

exclusin, la negacin de las leyes sociales y humanistas. Se ve que la Tierra

est instalada as en un punto limite, capaz de caer en el mal sentido. Es la

razn porque es necesario de cambiar pronto , completamente estas falsas

bases.. Instalar el reparto de las riquezas y de los sabores en la diversidad de

expresin que favorece la creatividad.. El aburrimiento naci un da de la

uniformidad, esa estando la anttesis de la creatividad. Respetar las diferencias

que son complementarias y no desarrollar antagonismos. Recuperar el sentido

de participacin de una obra colectiva en la cual cada quien encuentre un

nuevo sentido para ser feliz al interior de s mismo y con su entorno. Desde

nuestra perspectiva es con estas bases que se puede ampliar la conciencia

humana para pasar a la conciencia planetaria, la verdadera universializacin de

reparto. Por eso, tenemos que probablemente osar decir a los dems lo que

pensamos. Tenemos probablemente que no continuar con esta falsa

democracia del dinero, para impedir que las frutas podridas del rbol caen .

Vemos as, hoy, que el mundo que clame su libertad, deriva insidiosamente,

con esta nombre de libertad econmica, hacia una nueva forma de esclavitud

moderna. El poder del dinero, de las armas instalan insidiosamente el mito de

la cultura nica en los diversos sectores de la economa y de la cultura. Lgica

de rentabilidad - provecho para algunos y exclusiones para los otros, difusin

por satlites en toda la planeta de pelculas basadas en la violencia y el sexo,

implantacin masiva de los Mac Donalds como modelo del arte culinario de la

cultura nica, etcPor el nombre del desarrollo y del progreso, nos suscit

esperanzas que provocan importantes movimientos migratorios a la bsqueda

del paraso. El profundo deseo de poder vivir como los americanos ricos es una

ideologa predicada por las pelculas, el cine y los productos smbolos de

consumo. Eso provoca grandes esperanzas y genera tambin una destruccin

cultural grave ( por valorizacin del xito y de la violencia, del dinero ganando a

cualquier precio). Por supuesto, no hablamos de la gente que est afuera de

este sistema. Asistamos as, impotente, con una moralidad, a una transferencia

de nuestra soberana nacional y individual aprovechando de los detentadores

de estos capitales artificiales y corrompidos.

Todos estos ejemplos de este efecto de estos capitales financieros son muy

negativos, destructores.

Slo es viento, pero un viento que siembra la tempestad, la destruccin.

El Turbo - capitalismo, es siempre ms veloz en sus movimientos

especulativos, es un verdadero astil, porque favorece siempre ms

especuladores para no estar siempre ms favoreciendo al hombre.

Si el espritu de sabidura no resopla en una direccin de reparto, se instalarn

tensiones, sufrimientos intiles entre el mundo del trabajo y l de la renta, de la

especulacin y de la corrupcin

Ese Turbo - capitalismo se extiende con los acuerdos de la O.M.C., de la

A.L.E.N.A. , de la A.P.E.C. en la Amrica Hispnica, los estados que bordan el

ocano pacifico, Maasctrich por Europa, etc.jugando as el juego de la

universalizacin basado en el modelo Norte - Americano que cre en s mismo

ms de 35 millones personas excluidas y instal la violencia urbana.