Tema 1. Arte no

5/12/2018 Tema 1. Arte no - slidepdf.com

http://slidepdf.com/reader/full/tema-1-arte-no 1/35

TEMA 1. LA ANTIGÜEDAD TARDÍA: PROBLEMASCONCEPTUALES Y CRONOLÓGICOS. EL PRIMER ARTE CRISTIANO. PERDURACIÓN DE LA TRADICIÓN

CLÁSICA.

Entre el año 200 y el 395 d.C (primer arte paleocristiano); hay otras muchas fechas quetambién son importantes como el 284 cuando Diocleciano divide el imperio en cuatro

partes; 303 la gran persecución de Diocleciano fecha mítica, grandes persecuciones delos primeros cristianos; fecha 313 edicto de Milán, conversión del Constantino alcristianismo y libertad de culto con lo que la comunidad cristiana va a ir creciendo.Respecto a la finalización el 476 el imperio romano de Occidente desaparece y van asurgir los nuevos estados germanos.

Nosotros estudiaremos obras del siglo III, IV y V, tenemos obras de contenido cristianohechas dentro del imperio Romano, pero políticamente estamos en el bajo imperioRomano, pero la comunidad cristiana empieza a ser fuerte y tiene unas señas deidentidad propias, con una iconografía propia, lugares de enterramientos, etc. Por todoesto se estudia dentro de los marcos del inicio del arte medieval.

El arte paleocristiano, luego se le llamó tardo-antigüedad o bajo imperio romano. Nosvamos a centrar mucho en obras realizadas en Roma.

Ej, la cabeza colosal y crismón la conversión de Constantino. SIV

HAY SUBDIVISIONES

• Ni en siglo I ni II hay restos que permitan hablar de un arte paleocristiano, estoocurre porque no había lugares específicos que se usen como templos, así laseucaristías se llevaba a cabo en las casas de los cristianos, sin que fueranecesario templos ni iglesias, tampoco hay constancia de que hubiera libros

http://www.google.es/imgres?q=crismon+de+constantino&hl=es&gbv=2&biw=1024&bih=328&tbm=isch&tbnid=ZswJ2MmJbaXKOM:&imgrefurl=http://www.portalmibax.com/RUTAS/MONOGRAFICOS/ROMANICO%20EN%20HISPANIA/ARTE%20ROMANICO/Escultura-Ornamentacion/Crismon/Crismon-inicio.htm&docid=NT92VFDRRs9UdM&imgurl=http://www.portalmibax.com/RUTAS/MONOGRAFICOS/ROMANICO%20EN%20HISPANIA/ARTE%20ROMANICO/Escultura-Ornamentacion/Crismon/crismon-omedes.jpg&w=200&h=112&ei=jj6pTtewAYmYOp7Z-Rc&zoom=1

http://www.google.es/imgres?q=cabeza+colosal+de+constantino&hl=es&biw=784&bih=372&gbv=2&tbm=isch&tbnid=Ke0ZAiZBWmVNyM:&imgrefurl=http://locutus-blog.blogspot.com/2007/11/retrato-colosal-de-constantino.html&docid=eOkLEWLBLCU8HM&imgurl=http://3.bp.blogspot.com/_yiX1-7xxy1Q/R0qJ-NU-tfI/AAAAAAAAANU/j9csi_KV3-E/s640/Constantino-colosal.jpg&w=332&h=500&ei=8T2pTpagMoSfOszb1ZgH&zoom=1



ilustrados, utilizaban el nuevo testamento pero no otro tipo de textos, tampocohay menciones a esculturas ni tan siquiera altares, y los que habían debían de ser

portátiles, tampoco hay conocimientos de tejidos ni vestimentas especiales parael clero, la primera referencia a esto es de Constantino que le regala al obispo deJerusalén pero esto fue en el siglo IV, decir por todo esto que los cristianos semovían en un ámbito muy privado

• Siglo III surge el arte cristiano, pero es un arte muy privado, conmanifestaciones artísticas en cementerios (a las afueras de roma), subterráneas(catacumbas decoradas ), algunas de las casas para celebrar culto incluye

pinturas cristianas, estas son las llamadas casas-iglesias. No hay monumentos públicos de grandes dimensiones promovidas por el emperador, si no pequeñas promovidas por familias pudientes

• Siglo IV y V , momento de esplendor, de gran monumentalidad del arte cristiano,se siguen embelleciendo y decorando los cementerios subterráneos, se

construyen sarcófagos para los cuerpos, arte ya promovido por el estado.“Lábaro”, es el estandarte de los soldados romanos que tenía grabado uncrismón, (anagrama que se construye con las letras griegas de Cristo)Constantino dice que ha ganado gracias a esto, se convierte al cristianismo y

promulga el edicto de Milán y empieza a proteger a los cristianos, aunque habíalibertad religiosa, incluso se cree un vicario de dios, y así se recoge en los textosde la época.

Con Teodosio en el 380 el edicto de Tesalónica con el cual el cristianismo seconvierte en religión oficial del Imperio, pero seguía habiendo libertad.

Por un lado tenemos los muy pobres o los muy ricos.El cristianismo surge dentro de las comunidades judías, estos primeros cristianostenían la idea de conversión y de afán de convertir y extenderse, así elcristianismo va a encontrar muchos adeptos entre los romanos, entre los gruposmás desfavorecidos, desde esclavos que trabajan en todo tipo de oficios,artesanos, comerciantes, etc, sabemos de su existencia porque en las catacumbasestaban los Lóculos (nichos para pobres) y entre otros ricas familias patriciasromanas que se convierten y que favorecen donando tierras, para lascomunidades cristianas. , ej catacumbas de san Calixto (lóculo) .

La estética de este primer arte cristiano es muy sencillo, esquemático,conceptual, no es más que una continuidad de lo que se había gestado en el arteromano, así se dice que estábamos ante un arte torpe, tosco, decadente, de laroma de la época. Realmente es un arte que prefiere la expresión, el símbolo,

pero eso no quiere decir que sea torpe.

OBRAS DE ARTE



• CASA IGLESIA DE DURA EUROPOS , Siria, Siglo III

Se encuentra en Siria, en la orilla del rio Eúfrates, siglo III, entorno al año 200. Las primeras eucaristías, bautismos, catequesis, ayuda a los necesitados, se realizaban en lascasas, a veces se las llama Títuli porque llevaban el nombre del propietario de la casa, yese título era el responsable de lo que allí ocurría de cara a las autoridades romanas.Pasado el tiempo muchas se transformaron en basílicas y por eso casi no hay evidenciasde estas casas ya que encima se han construido otras construcciones. Si no fuera por esta

poco sabríamos de estas casas.

Se descubrió fortuitamente en 1931, se había conservado la cimentación yalguna habitación gracias a que está zona había sido enterrada para protegerse de

las invasiones Persas, en el siglo VI los Persas pretendían tomarla hasta que en1931 estuvo enterrada. Hay poca decoración, un par de lienzos de lashabitaciones.



Era una casa como cualquier casa romana del momento, con un gran patiocentral y entorno a él habitaciones, probablemente en dos platas, una destinada aviviendas y otra a actividades religiosas (en este caso seguro sería en la planta

baja); la única estancia que se ha podido identificar bien es el baptisterio dondese ha conservado una pila bautismal y pinturas que hacen alusión al bautismo.También se ha encontrado una sinagoga, más grande que la casa- iglesia, lo quedemuestra que no es la única religión ni tan siquiera la más importante ya que lasinagoga es más grande, en esta sinagoga nos encontramos con pinturas quehacen alusión a Moisés.

LAS PINTURAS DE LA CASA, - el programa iconográfico aparecen muyunidos el tema de la muerte y el bautismos (tema muy frecuente en elcristianismo), no es casualidad que encima de la pila hubiera un arcosolio (arco

excavado en la pared) decorado en la pared con pinturas de temática cristiana,esto también se da en las catacumbas.

El primer tema a ver es el tema de la resurrección de Cristo (las tres Marías anteel sepulcro vacío), se representa el sepulcro vacío, las mujeres solo se ven dos

pero serían tres, ellas llevan unos botes de perfumes (para ungir a Cristo) y unoscirios en las manos ya que habían ido antes del amanecer, aparecen dos estrellasuna a los pies y otro en la cabecera, aludiendo a los dos ángeles que informan aestas mujeres de que Cristo ha resucitado. En la Biblia esto se da en una síntesisde lo que cuentan los cuatro evangelios, seguramente la fuente de inspiración seaun texto llamado DIATESARON que es una síntesis de los evangelios que seescribe en el siglo II y se difunde mucho por Siria, una copia de este texto seencontró en esta casa (interrelación de las artes, libro-pintura).



Estas mujeres que van al sepulcro están vestidas de blanco, haciendo referenciaal bautismo como símbolo de purificación, renacimiento.

También aparece la “curación del paralítico”, que aparece cargando con sucamilla sobre los hombros para demostrar que ha sido curado, este tema seincluye aquí porque todos los milagros de cristo están muy relacionados con el

bautismo (les interesa promocionar el bautismo, “te bautizo perdono los pecados y yo te curo”, Es una pintura muy lineal, esquemática, lo que interesa es

transmitir un mensaje de manera clara einsistente.

Otro tema con sentido bautismal, es el “milagro de Pedro caminando sobre lasaguas”.

Otro tema, es el de la “buena samaritana”; los Samaritanos era un pueblo muydespreciado por los judíos, Cristo se encuentra a una samaritana y le pide agua,la mujer se sorprende que un judío se arrime a ella , pero este le explica que enrealidad él es el agua de la vida, la mujer se convierte y transmite esto a su

pueblo.



También aparece sobre la pila bautismal “el buen pastor”, tema que nos explica

muy bien a la hora de crear la iconografía cristiana, el buen pastor ya se creabaen la antigüedad y en el primer arte cristiano aparece Cristo como el buen pastor,imitando al antiguo discóforo griego

Y en contraposición el tema de Adán y Eva, también aparece un racimo de uvas(sangre de cristo).



• CONJUNTO DE CATACUMBAS Y CEMENTERIOS SUBTERRANEOS EN ROMA

Esplendor en los siglos III, IV y V. estas catacumbas están ligadas a esa protección de las familias patricias romanas ricas, compran tierras a las afuerasde roma y las donan a los cristianos para enterramientos, muchas llevan elnombre de quienes las compraron.De estos cementerios uno no estaba echo así, si no que era propiedad de la

iglesia, (catacumba de calixto) siglo III, se van a enterrar casi todos los papas yal frente ponen al diacono Calixto por eso el nombre que recibe, el resto de lascatacumbas con el paso de los siglos también terminan siendo gestionadas por laiglesia.

Otras muy conocidas es la de Vía Latina y la de Pedro y Marcelino.



Ej, plano de catacumba de vía latina

estaban a las afueras de roma, porque las autoridades romanas prohibíanenterrar los cuerpos dentro de las murallas y además eran caros los terrenosdentro de roma, de hecho se necesitaban grandes extensiones para enterrar atodos los cuerpos (no incineración ya que la inhumación daba la salvación),hacían pisos, las más antiguas arriba y abajo las más nuevas, en Roma esto fue

posible por la propia composición de Roma ( Tufo, roca volcánica) apto paraexcavar galerías, suelen ser composiciones laberínticas, es raro que sean más omenos rectos.Ej catac de Priscila, tb san Calixto.En función de la dotación económica harían LÓCULOS, la más sencilla, es unacavidad rectangular en la pared superpuestas unas a otras, donde el cadáver sedepositaba envuelto en un sudario, luego se ponía una losa de distintos

materiales según el presupuesto, esta losa en ocasiones tenía inscripciones con lafecha y persona enterrada, estas inscripciones son interesantes ya que insisten en



la posición del difunto en la iglesia, ponía si estaban bautizados o no, a los que siinscripciones como Natus (nacidos) o renatus( renacido) a los no bautizados, alos que se estaban preparando (catecúmeno) y si se habían bautizadorecientemente Neófitos (recién convertido).

Después muchos de estos lóculos formaban cubículos (enterrados varios miembros deuna familia o de un mismo oficio), suele haber un programa iconográfico más uniforme.

Estas catacumbas fueron de mucho uso entre el siglo III y V, durante el siglo I y II, seenterraban indiscriminadamente entre paganos.

En el siglo V se van a convertir en lugar de culto y peregrinación ligado a los santosque estaban aquí enterrados. Va a ser un periodo muy corto este, en el que se convierteen lugar de peregrinación porque poco a poco se van sacando los cuerpos de los santos yllevados a las iglesias, hacía el siglo IX no quedaba prácticamente ningún santo en estas

catacumbas.A partir del siglo V ya se empiezan también a enterrarse los cristianos dentro de las

iglesias y se van perdiendo lo de enterrarse en catacumbas, lo más cerca del altar y a lossantos.

Con todo este proceso también se abandonan su mantenimiento y a partir del siglo IXmuchas en ruinas, con entradas inaccesibles, con estos abandonos casi que se pierden yse van a recuperar arqueológicamente a partir del siglos XVI, uno de sus impulsoresserá Antonio Bossio, pero en muchas ocasiones se irán sacando los materiales más

preciados e irán desapareciendo, a partir del siglo XIX se abren al público y se cuidan

más.

Respecto a las pinturas de estas catacumbas son artífices romanos, un tipo opta por trazos finos, lineales, sin fondo trabajado casi blanco, pequeñas figuras donde no

preocupa mucho ni el volumen ni la profundidad, este es el estilo más predominante, pero también hay un estilo más monumental más preocupado por el retrato, sobre todo ala hora de retratar a los difuntos. Ej catacumba de Comodila

Respecto a los temas son variados del mundo cristiano, que después se usaran en la edad

media.



• TEMAS TOMADOS DEL MUNDO CLÁSICO….

Representaciones de las estaciones del año, ej catacumba pretextato, la cosecha, elverano, el invierno. También interés por representaciones de aves de todo tipo, esta

preferencia es porque el ave para el cristiano es símbolo del alma, alguno sonimportante como el pavo real (inmortalidad), también plantas, recipientes con agua.,con preferencia con la rama de olivo (resurrección) la uva (eucaristía-vino).

Hay temas mitológicos como los trabajos de Hércules, cuando toman temas de lamitología es que deben estar haciendo una reinterpretación, Hércules lo asemejan conSasón (fuerza , valor, símbolo de la persistencia).



• TEMAS EN RELACION CON LA ORACION DE LARECOMENDACIÓN DEL ALMA

En las catacumbas nos vamos a encontrar con esto, es un rezo de carácter funerario pararecomendar el alma, rezando a Dios para que se apiadara por su familiar difunto. Pararealizar este rezo, los primeros cristianos rezaban con las manos alzadas al cielo(orante ) manos separadas del cuerpo abiertas las palmas, eje catacumba de Giordani,esto también se usaba en el mundo griego (toman la idea de ellos), esta forma se vansustituyendo hasta que en el siglo XII, es arrodillado con las manos juntas.

De esta forma orante es como nos encontramos las mejores pinturas,



Eje. NOE catacumba de Pedro y Marcelino siglo III, con la paloma y la rama de olivo,

vemos a NOE muy simplificado saliendo del arca que tiene una ventanita (dios le dijoque se hiciera una ventana), es muy sintético no aparece su familia ni los animales, estesale del arca y está orando igual que el difunto (contaminación cristiana), este tema es

muy rico en simbología ;como resurrección, también tiene sentido bautismal, y esademás es un tema que tiene relación con el juicio final (tema escatológico),resurrección, bautismo y juicio final , con un solo personaje lo resumen todo.

Otro seria Abraham e Isaac el sacrificio, Abraham tenía un solo hijo de su mujer Sara,después de tenerlo dios le pide que le sacrifique, pero dios a última hora le perdona, asíIsaac vale de modelo al que está rezando,” dios sálvame como salvaste a Isaac”, detrásdel altar aparece un carnero ya que dios le dice a Abraham que sacrifique a un carnero.

Otro Daniel en el foso de los leones, hebreo en época babilónica, este se niega a rendir culto según la religión babilónica y el solo cree en Yavé dios de los judíos, y comocastigo le arrojan a un foso de leones y Daniel se pone a rezar y le pide a dios que le



salva y los leones se postran a sus pies, así que al abrir la fosa Daniel vivo y todo el quelo ve se convierte y empieza a crear en Yavé ;este tema era muy interesante porqueDaniel era una persona de otra religión que se mantiene fiel a su religión., también esobjeto de la resurrección, está a punto de morir pero revive. Está representado como unhéroe del mundo clásico, poco frecuente para las representaciones cristianas.

Jonás y la ballena, Jonás es un profeta, dios le mandó a Ninnive a profetar a esta ciudad,y decide embarcarse al lado contrario, empieza a haber una tormenta y se da cuenta quees un castigo de dios y se arroja al mar, un pez de grande dimensiones se lo traga y latormenta amaina, dentro de la ballena reza, se arrepienta, al tercer día la ballena loescupe y Jonás se salva, pasa tres días igual que cristo en el sepulcro, cuando llega a

Niníve profetiza el fin de esta ciudad y la población se arrepiente y piden a dios que no

destruyan y dios se apiada de ellos, Jonás se enfada, vuelve a la playa se queda dormido,a dios le da pena y le hace crecer una planta que le da sombrar pero dios para probar aJonás hace que se seque y este se dirige a Dios y le dice ¿que porque le ha secado la

planta?…. Ver buscar si interesa el mito. La representación de Jonás entronca con lamitología griega.



• OTRAS ESCENAS DEL ANTIGUO Y NUEVO TESTAMENTO QUEINSISTEN EN EL PECADO, EL PERDON Y LA FE EN LARESURECCION.

Tema de Adán y Eva, es el pecado original, también Cristo y la Samaritana,

ej catacumba de vía latina;

otro tema el de la Hemorroisa, mujer que estaba enferma con flujo menstrual que nocesaba y aprovechan que Cristo estaba haciendo milagros, se acerca a él le toca el mantoy queda curada.

También la resurrección de Lázaro, cristo le resucita al cuarto día de su muerte.



CRISTO: REPRESENTACION ANTROPOMORFA Y SIMBOLICA

El pez, pez en griego, ICHTHYS, se convierte en símbolo de Cristo porque la palabraen griego es un acrónimo de la palabra Cristo., ej catacumba de San Sebastián ycatacumba san Calixto, los peces son los cristianos que se salvan.

Otro sería el crismón, se hace utilizando el alfabeto griego, la primera letra con la queaparece el nombre de cristo es la X del crismón y la segunda letra es la Ro en griego es

la Vertical, el resto de letras no se suelen poner, como mucho al final la S final cruzando por encima de las otras dos letras, además se añade alfa y omega, este era el símboloque llevaba Constantino cuando venció a Majencio.



El buen pastor, hombre con el animal a los hombros, Cristo con el cordero a loshombros, en el cielo se suele hablar de la “pastoral celeste”. También se le puederepresentar como personaje grecolatino como ORFEO de mitología griega, era hábil conlos instrumentos musicales y apaciguaba a las fieras igual que él.

Cristo como filósofo o maestro, con túnica y manto, pelo espeso, con barba, a veces conel torso descubierto., rodeado de sus discípulos.



Cristo siriaco, Cristo inspirado en Siria, es el que más nos ha llegado, es Cristo en elmomento de la pasión con una barba espesa, pelo largo castaño oscuro, cara alargada,mirada profunda, este es el de mayor éxito, se quería resaltar la naturaleza humana decristo. Ponen el alfa y la omega para insistir en su naturaleza divina (doble naturaleza deCristo).

Cristo como Apolo, rubio, joven, como divinidad, como sol, en ese caso insistía más ensu aspecto divino.

LA VIRGEN CON ELNIÑO

Tema que más apareció al principio, suelen optar la imagen de la virgen con el niño ensu regazo presentándolo o amamantándolo, en este caso tenían como fuente deinspiración a Isis amamantando a Horus.



OTRAS ESCENAS

Escenas de banquetes, relacionadas con los banquetes funerarios para recordar lamemoria de los difuntos y pedir por la salvación, están en relación con el mundoclásico, no son escenas de la ultima cena porque hay hombres y mujeres, no apareceCristo administrando la ultima cena.

Escenas con lamparillas, ya que eran lugares muy mal iluminados…. Fossarii oexcavadores de tumbas, escavaban y cada cierto tiempo hacían lucernarios, comoventilación y lugar para extraer la tierra.

Ejemplos de catacumbas concretos

Importante la catacumba la de la vía, esta si es importante reconocerla.

*Calixto, esta es el único cementerio que se sabía que era propiedad de la iglesia, eranterrenos de las comunidad, responsabilidad del papa y el papa Ceferino poniendo alfrente a Calixto en el siglo III, para que cuide el cementerio y cuando este llega a Papa,



lo amplia, y embellece, es uno de los más extensos, tiene cinco pisos y unos 10 km, es elque más papas ha tenido enterrados, sobre todo en el siglo III.. ej cubículo de lossacramento de esta catacumba tiene este nombre porque insiste en la importancia del

bautismo y la eucaristía, escena del bautismo de cristo aparece como un niño desnudo yJonás, ¡ mitad S.III, otra imagen de los sacramento, fue la multiplicación de los panes ylos peces primera mitad del S.III, haciendo alusión al milagro que hace cristo, a estaescena se le pone en relación con la eucaristía.

“ el cubículo de los cinco santos de la catacumba de Calixto” recibe este nombre

porque aparecen cinco figuras orantes hombres y mujeres, con las inscripciones con susnombres que deben de ser los difuntos enterrados aquí. Es del papado de Marcelo I(308-309). El fondo es con algunos animales como el pavo real, lo que nos indica queestán representando la entrada al paraíso. El pavo real es un símbolo de inmortalidad(tomado de lo clásico).

*CATACUMBA DE DOMITILA relacionada con Flavia Domitila que era sobrina delemperador del siglo I, se convierte al cristianismo cuando era muy minoritario, pero vaa ser desterrada y dona parte de sus propiedades a la propiedad cristiana y se va a hacer esta catacumba en terrenos cedidos por ella, en el siglo II y III, aquí vemos la imagen

del siglo IV una mujer probablemente de la difunta al lado de la santa Petronila que laintroduce a la difunta hasta el paraíso (santos como intercesores).



*CATACUMBA DE PRISCILA, capilla griega, adoración de los magos y sacrificiode Isaac, S III. Lo interesante es su origen, originariamente era una cantera que había

quedado abandonada, de puzolana (material que usaban los romanos para usar elcemento), a este tipo de canteras se le conoce con el nombre de “arenarium”, habíaquedado abandonada por una serie de derrumbes que la habían hecho intransitables ylos cristianos deciden usarla para escavar sus sepulcros, y van a utilizar el primer nivel ytambién habitaciones cerradas para evitar estos derrumbes. Y así van profundizando en

pisos sucesivos. En esta uno de los cubículos mejor conservados es la capilla griega, probablemente a la misma familia, este nombre es porque se han encontrado unasinscripciones en griego haciendo alusión a las personas aquí enterradas, un tal Paladiumy Nestoriana (probablemente matrimonio). Aquí aparece un nuevo tema que es laadoración de los magos, tres varones que se dirigen a la imagen de la virgen con el niño,

este es un tema muy popular porque resumía la concepción cristiana, personas venidasde oriente que reconocían a Cristo como Mesías, así los cristianos resumen que los

paganos y extranjeros también se conviertan, por eso aparece el rey negro ( incluir todaslas razas)

También aquí Daniel en el foso de los leones, también los hebreos en el horno y Susana

y los viejos.

Los tres hebreos en el horno, junto con el tema de Daniel como el de Susana, aparecenen el libro de Daniel que está ambientado en Babilonia y de los judíos en Babilonia, lostres hebreos por no renunciar a su fe en Yavé son arrojados a un horno y piden a adiós

rezando con las manos abiertas para que les salven, y así será. El tema de Susana y losviejos, estaba casada con un judío muy respetado, unos ancianos que van a su casa a



dialogar con su marido, un día que el marido no está ellos pretenden propasarse conella, como ella no acepta convencen a la gente de que es una adultera, la acusan delapidación y un tal Daniel convencido de su inocencia interroga a los viejos por separado y se da cuenta de que estos mienten, Susana a punto de morir lapidada peroDaniel la salva, esta aparece con las manos alzada al cielo. Etc.

Otro cubículo el de la Velatio, segunda mitad del S. III, vemos de nuevo el tema de laorante, es la representación de la difunta enterrada, es una mujer anónima, que estárepresentada en el centro con las manos alzadas al cielo y a ambos lados aparece partede su ceremonia de matrimonio y su posterior maternidad, el novio son casados por unobispo y el novio le entrega un velo de ahí el nombre del cubículo, y a la derecha mujer con un niño en los brazos (maternidad), encima el pavo real como símbolo de lainmortalidad.

*CATACUMBA DE COMODILA, el Cristo Siriaco siglo IV de mediana edad, barbay cabello poblado, resaltando la humanidad de Cristo, esta imagen también se difundiómucho por una leyenda la del rey Abgar de la ciudad de Edesa, que es una leyenda muy

parecida a la de la Verónica, siglo IV de carácter popular, el rey, estando vivo Cristo, seentera de su poder para curar y le dice que se acerque para curarle, pero Cristo estáocupado y le dice que no va a poder acudir, el rey le manda a un pintor para que haga unretrato de Cristo, este no puede porque es tanto el resplandor que mana de su mirada queno puede hacerlo, Cristo se pone un paño en su cara y su rostro se queda impregnado:

por eso esta imagen aparece como enmarcada en un paño.

Imagen de la virgen entronizada del siglo VI la virgen esta con el niño entre dos santosy con la difunta que está siendo introducida por estos santos.

*CATACUMBA DE VIA LATINA, situada en el plano de roma, s. IV, fuedescubierta a mediados del siglo XX. Tiene la peculiaridad, que se construye en apenas

veinte años con una estructura regular (al contrario de las otras), y cada cubículos (12) pertenece a una familia distinta, se han encontrado mitología clásica, dos hipótesis, aquí



catacumbas pagana y cristiana, hasta los que entienden que eran temas utilizados por familias cristianas que cuentan temas mitológicos clásicos contados desde la ópticacristiana.. ej Adán y Eva aparecen ya vestidos con pieles y a su lado sus hijos Caín yAbel ofreciendo a dios, animales , etc.

También esta catacumba que procede al cubículo I, lección de medicina???????, (yavista la imagen) hombres sentados, el del centro con el torso descubierto, y otro pareceestar señalando el cadáver de los pies, esto ha sido interpretado de varias maneras

(cristo acompañado con sus discípulos, ) para otros homenaje a todos los filósofos de laantigüedad, o un retrato de la persona enterrada aquí y una alusión a su vida, etc ejecomo la famosa lección de anatomía de Rembrant.

En el cubículo N, escenas de la vida de Hércules, estas han hecho pensar que probablemente se enterraran familias paganas.

*CATACUMBA DE PEDRO Y MARCELINO, escenas de Adán y Eva, Noé, Jonás,tema nuevo Moisés y la roca del Horeb (éxodo del pueblo hebreo de Egipto), tienen sed,

Moisés con su vara le da a una roca y brota agua (agua de la vida, de la salvación, etc).



ARQUITECTURA

Arquitectura de grandes dimensiones es a partir de la conversión de Constantino,edificios no solo son grandiosos sino ricamente decorados. Y de hecho tenemos lacorrespondencia que se envía a Constantino y este deja testimonio de donar objetos muyricos para las iglesias que están donando. Como edificio para el culto los cristianosdeciden utilizar la basílica como modelo para crear sus templos. Les parece que esteedificio romano era muy oportuno para sus ritos y por eso se van a decantar por estetipo de edificio, sobre todo basilicales, la basílica que más se repite en esta época deConstantino normalmente cubierta a dos aguas de madera y en las naves laterales unatechumbre de madera a un solo agua, son edificios de gran tamaño pero sin grancomplejidad técnica, en la zona del ábside es relativamente frecuente espacio paracolocar un sepulcro o cripta de algún santo que atraiga a peregrinos, dentro de la iglesiava a ver separación estamental y géneros. Durante el siglo IV todavía no van a estar orientada hacia oriente, todavía no hay unanimidad del lugar hacia donde tienen que

estar orientadas. Otra peculiaridad es que a los pies gran espacio abierto o sobre



cubierto, que es un espacio reservado para los no bautizados (catecúmenos no bautizados que se están preparando).

Ej, San Juan de Letrán S. IV en el año 313 por Constantino tras su conversión, estáconstruida en una zona propiedad del emperador, algo a las afueras de roma, con lo que

no interfiere demasiado con la población pagana. Dedica esta gran iglesia a Salvador (Cristo) posteriormente a los Santos Juan (evangelista y bautista). Este edificio iba a ser la basílica que dependía del obispo de roma, de hecho adosada a ella estaba la residenciadel obispo de la que no queda ningún resto y pegada el baptisterio, de plantacentralizada. Solo la conocemos a través de fuentes antiguas, porque lo que nos quedaes la basílica rehecha en el barroco. Pero por las excavaciones sabemos que era unedificio con naves impares, cinco, cubierta a dos agua, laterales a un solo agua, con

patio a los pies, y la basílica comunicaba con el baptisterios (también rehecho en el barroco) pero nos da una idea de cómo debía de ser, era una edificio de planta octogonaly muy monumental. Lo de tener ochos lados es porque a este número se le da un

significado de resurrección. Son edificios donde en el centro hay una piscina deinmersión de adultos solo se bautizaba en pascua y en Pentecostés, dos festividades enel que el obispo bautizada, ceremonia muy solemne, cuando eran bautizados se poníanunas vestiduras blancas como símbolo de pureza, y al bautizarse sin salir del baptisterioentraban directamente a la basílica.

Ej primitiva basílica de san pedro del vaticano, 320-328, es construido por iniciativade Constantino para rendir culto al apóstol Pedro, se construye en una zona que era unaantigua necrópolis pagana, se desmonta la necrópolis y encima rebajando la colina seconstruye la basílica de San Pedro, trasladando sus restos al interior de la basílica. Pedrose ocuparía de convertir a los judíos y por otro lado convertir a los paganos (gentiles) yde esto se va a ocupar Pablo su propio origen era pagano, estos dos santos eran demucha referencia, ellos se encargan de la expansión del cristianismo, entre los judíos ylos paganos, por esto construyen esta gran basílica,imagen de la reconstrucción de lacripta de la de la basílica. En la zona del ábside estaría la tumba del santo, el edificio



muy parecido al interior, cinco naves, ábside hacia occidente y un gran patio a los pies para los catecúmenos.

Constantino empieza a construir basílicas en los santos lugares, Jerusalén, Belén, paralos cristianos antes de Constantinopla no había tenido la necesidad de esto, peroConstantino empieza a interesarse por estos santos lugares, así en el 325 concilio de

Niceo, se empieza a interés por Constantino y su madre santa Elena este interés, leshablan de Jerusalén, la madre decide ir a tierra santa para tratar de localizar reliquias deCristo, lo más importante que encuentra es restos de la cruz, y esta reliquias se llevan aoccidente, y es lo que propicia el tema de las reliquias. A partir de este momento enlugares que van a encontrar, levantan basílicas como la del Santo Sepulcro

( encuentran el sepulcro de Cristo) o también conocida como Rotonda de la Anástasis,

del 325-326, encuentran la roca donde se encontró el cuerpo de Cristo, y donde despuésse lo encuentran vacío, en realidad es una basílica de planta rectangular con patio a los

pies y junto a ella una rotonda que envuelve el santo sepulcro, esta rotonda y la basílicaestán a su vez comunicada con un patio, así que este edificio, tiene dos funcionescelebrar culto y una función conmemorativa (lugar donde fue enterrado Cristo), estaidea la toma Constantino de los edificios paganos. Este edificio ha sufrido muchastransformaciones, pero era parecido lo que hoy conocemos como la cúpula de la roca,(691 Omeya), fue una referencia visual a toda la edad media del sepulcro de santocristo.

Iglesia de la natividad de Belén, conmemorar el lugar del nacimiento de Cristo, parecida a la anterior, cuerpo basilical y la forma de la cabecera, espacio centralizado



poligonal donde estaría la gruta donde habría nacido Cristo. Fue mandada hacer por

Constantino.

Iglesia de los Santos Apóstoles en Constantinopla. S. IV.

Es otro de los edificios que va a construir Constantino en el siglo IV. Es una iglesia que

va a servir como iglesia conmemorativa y como mausoleo. En esta iglesia pensaba

enterrarse Constantino, justo en el crucero. Esto estaba pensado así con un sentido

fuertemente simbólico puesto que él se consideraba como el decimotercer apóstol.

Es un edificio peculiar porque nos muestra el paso de la tardo-antigüedad al mundoBizantino. Por un lado es un edificio hecho en Constantinopla, actual Estambul, así que

ya no está en Roma si no que se ha desplazado el centro de atención a Bizancio. Pero

además, ya no tenemos un edificio de planta basilical, sino que es un edificio de planta

centralizada, una cruz griega. Cada tramo de la cruz está cubierto por una cúpula. Este

tipo de plantas centralizadas son muy habituales en el mundo bizantino.

Este edificio no se conserva y fue muy restaurado en lo que se conoce como la IIª Edad

de Oro bizantina, por lo que lo único que nos queda son referencias escritas. Pero si queera un reclamo para todas las personas que viajaban a oriente.



Otro edificio, que en este caso tiene únicamente uso de mausoleo es Mausoleo de Santa

Constanza en la ciudad de Roma del siglo IV. Este mausoleo iba destinado a recibir los

restos de una de las hijas de Constantino. Se construye con una planta circular perfecta,

planta centralizada en el que el interés está en el punto central del edificio que es donde

se va a colocar el mausoleo de Constanza. Este mausoleo tiene como fuente de

inspiración el mundo romano.

Lo interesante de este mausoleo son también los mosaicos que decoraban las bóvedas,

mucho de ellos se han perdido pero se han conservado algunos fragmentos. Uno de los

temas fundamentales es el de la vendimia, es un tema muy utilizado en el mundo

romano y que los cristianos lo recuperan puesto que representa la importancia de la

eucaristía. También aparecen pavos reales como símbolo de inmortalidad.

La técnica del mosaico es una técnica muy costosa, suntuaria, mucho más cara que la

pintura mural y también desde el punto vista técnico hay una continuidad con el mundo

romano.



Otro mausoleo de esta época es el Mausoleo de Centcelles en Tarragona, también del

siglo IV. Este mausoleo se ha relacionado con Constante un hijo de Constantino.

Constante fue asesinado en la zona de la Galia, y esto induce a pensar que el cuerpo fue

trasladado hasta Tarragona. Pero después investigadores posteriores han investigado

texto e imágenes y no les cuadra muy bien con el hijo de Constantino.

En este mausoleo nos encontramos, otra vez, con una estructura de planta centralizada.

Tiene planta cuadrada al exterior y al interior circular. Con lo cual, otra vez, se opta por

la planta centralizada asociada a la idea conmemorativa. Estaba muy decorada toda su

cúpula pero se ha podido recuperar solamente algunas escenas. Se sabe que era un ciclo

muy extenso del antiguo y el nuevo testamento, con una temática muy parecida a la de

las catacumbas que se combinaría con temas de cacería. Este tema nos hace ver que la

persona aquí enterrada es poderosa.

Mausoleo de Gala Placidia, se encuentra en Ravena, del siglo V. planta centralizada de

cruz griega. El brazo de los pies es un poco mayor. El interés de este mausoleo recae en

los mosaicos, de temática cristiana. En uno de los lunetos de las paredes aparecen unociervos bebiendo agua de lago, que para los cristianos es símbolo del alma que se salva



en el paraíso, esto viene de uno de los salmos del testamento. Con el mimo sentido

aparecen aves bebiendo de una fuente. También en esta línea nos encontramos otros

temas claramente cristianos, como por ejemplo, en la bóveda que cubre el tramo central,

aparece la cruz con los tetramorfos (los cuatro evangelistas en sus símbolos: león, toro,

águila y hombre) que suelen estar junto a la imagen de dios y que a veces se les nombra

con el nombre de los cuatro evangelistas o los cuatro vivientes. Este tema está tomado

de un pasaje del Apocalipsis. También en esta línea tenemos otro tema, que es la

pastoral celeste. Nos encontramos a cristo con los animales en el paraíso. También

aparece San Lorenzo en el momento de su martirio.

-INCISO-

Constantinopla.

Era una ciudad importante porque estaba entre Europa y Asia. Constantino cuando se

convierte al cristianismo quiere buscar una nueva Roma que sea plenamente cristiana,

por lo que en el año 324 decide rebautizar como Constantinopla a la ciudad de Bizancio.

A partir de ese momento la ciudad va a ir creciendo, se va convertir en la capital del

imperio romano de oriente y esto va a ser el arranque del arte bizantino.

Una obra muy importante es el obelisco reaprovechado de Teodosio, del siglo IV.

Estamos ya en el arranque de la Iº Edad de Oro.



-FIN DEL INCISO-

MOSAICOS.

Ábside de Santa Pudenciana, en Roma del siglo V. en este ábside aparece la cruz, con el

tetramorfo, que está bastante perdido, con una serie de arquitecturas al fondo que tal vez

están recreando los santos lugares. Y debajo una imagen más naturalista, que es Cristorodeado de los apóstoles, a un lado Pablo y a otro Pedro rodeados de los apóstoles. A

Pablo normalmente se reconoce porque tiene poco pelo, no es calvo pero tiene poco

pelo, con barba.



Santa María la Mayor, en Roma del siglo V. Tiene mosaicos situados en la zona del

ábside que están en la nave central. Son unos mosaicos que recogen un ciclo muy

extenso del Antiguo Testamento. Muy interesante es que recogen personajes como

Jacob, Moisés, Josué,… junto con una serie de temas alusivos a la Virgen.

Hay dos mosaicos que hacen alusión al tema de los magos. Aparecen vestidos con

trajes orientales y recibidos por Herodes. También aparecen los magos llevando las

ofrendas al niño entronizado.



Otro mosaico hace alusión a la vida de Abraham, que aparece con el sacerdote

Melquisedec.

ESCULTURA DE LOS SARCOFAGOS.

Estos sarcófagos nos vamos a centrar en el siglo IV y V.

Un sarcófago es un espacio rectangular donde se deposita el cadáver. Suele tener una

cubierta plana o a dos aguas. Muchos de ellos se debían de realizar de una manera casi

seriada. En Roma, fundamentalmente, se tallarían los sarcófagos de temática cristiana y

se vendían a las personas que lo querían y le colocaban, para personalizarlo, un

inscripción conmemorativa.

La tradición de hacer sarcófagos viene del mundo romano y ahora simplemente lo quese hace es cambiar el repertorio temático.

Una característica de estos sarcófagos es que son un poco caóticos, no sabemos muy

bien donde termina un tema y empieza otro. Y solo en algunos casos hay delimitaciones

entre unas escenas y otras.

Los temas son los mismos que hemos visto en las catacumbas, mosaicos,… ( Temas

relacionados con la oración de la recomendación del alma, la salvación,…)



Sarcófago de Jonás, del museo de Letrán, siglo IV. El tema central de esta escena es la

historia de Jonás. Se puede ver a Jonás en su barquito mientras lo arrojan al mar,

aparece el monstruo marino mientras se lo traga, luego lo escupe, aparece también la

planta. Es por tanto la resurrección y la vida eterna. Este tema central se completa con

otros temas que insisten en esto o relacionados con el bautismo. Por ejemplo, aparece la

resurrección de Lázaro, envuelto en una mortaja de pie con Cristo y una hermana suya,

otro tema que insiste en la resurrección. También aparece el tema de la roca del Horeb,

tema de carácter bautismal. Oculto casi entre el oleaje aparece Noé saliendo del arca

con la paloma.

Sarcófago de los tres pastores, también del museo de Letrán, y de mediados del siglo

IV. Tiene una temática de origen pagano reinterpretado por los cristianos. Es el tema del

Moscóforo y la vendimia. Entre medias aparece una escena muy profusa de vendimia

con uno niños recogiendo la uva, pisándola,… es un tema que hace alusión a la

eucaristía. En las formas de hacer el tallado de estos sarcófagos se pueden apreciar

rasgos de la antigüedad clásica.



Sarcófago dogmático, Museo Pio Cristiano, ca. 330-340. Aparece un medallón en el

centro de la imagen que representa a los difuntos. Hay como una sucesión de figuras y

no se sabe cuándo empieza un tema y donde acaba. En la parte de arriba se encuentra el

tema de la creación del hombre. También se ve la expulsión del paraíso, sin que seamos

capaces de separar un personaje de otros. Como el hombre peca es necesaria la

salvación a través de Cristo, por esta razón aparecen temas relacionados con la vida de

Cristo, como por ejemplo, las bodas de Canaa. Aparece también el tema de la

multiplicación de los panes y los peces y el tema de Lázaro.

Abajo aparece la adoración de los magos, a continuación Cristo curando a un ciego,

tema que servía para insistir en la importancia de la fe; sin que haya ninguna separación

aparece Daniel entre los leones, la negación de Pedro, el prendimiento de Pedro y

Moisés con la roca Horeb.

Sarcófago de Junio Basso, realizado en el 359 (lo pone en la inscripción), Tesoro de la

iglesia de San Pedro Vaticano. El tema central del sarcófago es la imagen de Cristo

como señor del universo, como cosmócrator, situado en la parte superior en el centro dela imagen. Es un Cristo apolíneo, es decir, sin barba casi como un Apolo, está en un



trono y debajo aparece la personificación del cielo según la tradición clásica (un hombre

que tiene en la cabeza una tela que alude a la bóveda celeste) y está entregando unos

rollos que son las sagradas escrituras a Pedro y Pablo. Es un ejemplo de ordenación de

escenas separadas por columnas.

No estoy segura si después de esto explico lo de: sarcófago de Écija y la puerta de Santa

Sabina, quien lo tenga de vosotras si es que lo explico porque en las diapositivas si

aparece, por fa que me lo envie , por lo demás estaría el tema completo

Tema 1. Arte no

Documents

Transcript of Tema 1. Arte no