Teoria de La Conservacion
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Teoría de la conservación. Arq. Gladys Pérez Ferrando
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Teoría de la conservación.
Arq. Gladys Pérez Ferrando
De todos los teóricos de la restauración, solo Violet Le Duc y Cesare Brandi han dado una definicíón de restauración, excluyendo a Ruskin contra restaurar que es una suerte de enunciado negativo.
El debate se centra en:
•Aspectos técnicos•Problemas de aspectos operativos.
Como se restaura?
Por que se restaura?
No tiene sentido ninguna operación técnica independiente de un fin:
• científico• ético• cultural
La máxima intensidad de debate en torno a la disciplina de la restauración coincide con una fase de indiferencia hacia la tutela de parte de quien guía la situación pública: el Estado
En los 1960. aumentan las inversiones y las atenciones por el patrimonio pero disminuye el interés en la parte teórica.
En estos últimos decenios, cuando todo el mundo se compromete por la defensa y la valorización de arquitectura, del paisaje y de los objetos de arte y de historia…. existe un silencio sobre los principios y la finalidad que deberían guiar la tutela.
ARQUEOLOGIA EN 1700
En el siglo VIII la pasión por las antigüedades comienza a envolver a un creciente número de estudiosos e investigadores, llegando a tocar la sensibilidad de un público extenso.
En aquellos años restaurador y arqueólogo constituyen una sola figura con la misma formación cultural.
Johan Winckelmann
• fundador de la Historia del ArteModerna y de la arqueología clásica• introduce el concepto de Estilos y de la Cronología.• la arqueología se entiende comoHistoria
INTERVENCION EN LOS MONUMENTOS 1700
• generalmente se insertan pernos metálicos para poder sostener las piezas.• se usa malta para consolidar las piezas• grapas de fierro o de bronce.• zunchos de fierro para consolidar los fustes de las columnas.
DEBATE EUROPEO SOBRE LA RESTAURACION DEL PATRIMONIO 1800
Restaurar una palabra de actividad moderna.Esta afirmación, frecuente en los escritos desde Violet Le Duc a Camilo Boito indica:RESTABLECER VALORES Y SIGNIFICADOS.Que el tiempo o la obra de hombre habían cancelado, o que por varias razones, no habían podido manifestarse
LA RESTAURACION.Mientras la nueva cultura historicista reconoce la alterabilidad del pasado y la necesidad de acertar los hechos a través del análisis critico de las fuentes y verificar la auteticidad de los documentos, se consolida una práctica que conduce a la alteración de los que el tiempo había entregado a la experiencia actual, a la modificación de los fundamentos de la expericnia del pasado y de los justos formulados sobre estos fundamentos.
La restauración nace fuertemente relacionada a una nueva arquitectura, participando en el grande fervor de las ideas que son efervescentes en el escenario del 800• los sueños utópicos•Los proyectos sociales•La investigación científica y tecnológica•Las nuevas formas de producción
El término “monumento”, hoy se da prevalentemente el significado de arquitectura de singular relevancia artística o histórica o de valor conmemorativo,Es generalmente entendido en los escritos que se plantean el origen del pensamiento sobre la restauración con un sentido muy amplio.
Se refiere en general a todo aquello que
TIENE UN VALOR DE RECUERDO, DE TESTIMONIO, DE DOCUMENTO HISTORICO COMPLEJO.
En aquel momento sin una precisa distinción entreFuertes escritas y restos materiales
En esta amplitud del término se comprende también la ARQUITECTURA la cual se encuentra en el centro del debate puesto que NO ES OBJETO DE PURA CONTEMPLACIÓN porque no puede satisfacer la necesidad de conocimiento solamente con declar los datos que la componen, sino que es plenamente comprensible solamente a través de un uso que nos lleva inevitablemente a una INTERVENCION.
La restauración nace sobre las cenizas de la crisis del estilo en del sigloXIX y se radica en:1.Francia (Violet Le Duc)2.Inglaterra (Morris y Ruskin)3.Italia (Boito, Giovannotti, Bandi)La
Francia: Euene Viollet le Duc:
“Restaurar un edificio no es mantenerlo, el repararlo o rehacerlo; es reconducirlo a un estado de integridad que podría no haber existido en el tiempo” 1886.
Francia: Eugene Viollet le Duc
Está firmemente convenido que pertenecea una generación en grado de conectarsecon la “verdadera arquitectura” a través de:
DESCIFRAR
Y si es el caso
COMPLETAR
El mensaje que ha sido transportado por losmonumentos del pasado.
Francia: Eugene Viollet le Duc
Cree en una arquitectura que transmita“los principios eternamente verdaderos, aplicables y regenerantes” que forman
Lo Stile
Cree en la posibilidad de recuperar la Capacidad proyectual de parte de la Contemporaneidad.
Entretiens sur l’architecture.
Francia: Eugene Viollet le Duc
En 1848 escribe que los monumentosson:“… aquellos edificios o ruinas que por su Arquitectura o por la memoria a la cual se Conectan, son interesantes del punto deVista artístico o histórico y que es bueno Conservarlos“Sur les monuments historiques.
Francia: Eugene Viollet le Duc
Siendo el conocedor de la historia de la arquitecturaY habiendo identificado los “ESTILO”, cree que EL DEBER DEL ARQUITECTO ES TRANSMITIR A LAS GENERACIONES FUTURAS LA ARQUITECTURA VERDADERA y no la que ha recibido.
Es por ello que defiende el MODIFICAR, DEMOLER E INVENTAR partes nuevas con tal de
CORREGIR
Los errores en los cuales el constructor pueda haber ocurrido.
Viollet Le Duc explica que los monumentos romanos explican mejor su verdadera esencia como ruinas porque lo que los hace espléndidos y grandes, es su estructura.
Completar las construcciones romanas no añada nada al mensaje de dichas edificaciones
Las construcciones griegas, al contrario, para poder ser apreciadas, verdaderamente debe estar completa, para Viollet Le Duc, debe de ser una sola unidad constructiva que integra todas sus partes decorativas.
Francia: Eugene Viollet le Duc.
Conclusiones:
1.La restauración es una actividad que permitecompletar, solo así puede transmitir la verdad perdida o nunca poseída.2. Es necesario en primer lugar conservar lo queha llegado del pasado en buenas condiciones, consolidar hasta donde es posible con las técnicasa disposición y como última posibilidad restaurar,lo que no se puede sanar porque ya está demasiadodegradado o perdido.
Inglaterra: William Morris y la SPAB (Society forthe Protection of Ancient Building
“ …Los que hacen los cambios elaborados en nuestrosdías bajo el nombre de Restauracion, y al mismo tiempoprofesan que van a regresar la construcción al máximo esplendor que tuvo en sus tiempos, no tienen guía alguna que el capricho individual para establecer lo que se debe admirar y lo que se debe despreciar…”
“La Sociedad reclama el respeto integral de todas las fases de vida de los edificios históricos, respectando nosolamente la identidad de la forma y las proporcionessino también su autenticidad material”.
El Manifiesto, Revista Athenaeum, 10 marzo 1877.
La tutela de los Monumentos Artísticos no era gestionada por el una estructura estatal, por aquel motivo desde el siglo anterior van apareciendo asociaciones privadas interesadas en la conservación de objetos, algunas de ellas participanes estudios arqueológicos y de arquitectura.
El Manifiesto es claro desde la primera línea:Se manifiesta en contra de cualquier tipo de “restauración”
“….ninguna duda que en los últimos 50 años un nuevo interés ha surgidoPor los Monumentos antiguos de arte, estos han convertido en el sujeto de Estudio.Nosotros pensamos que si el tratamiento de estos continuase, nuestroDescendentes los encontrarán inútiles para el estudio.
Estamos convencidos que en estos últimos 50 años de estudio y de atención hemos ayudado su destrucción más de lo que ha hecho las revoluciones, violencia y ofensas hacia ellos
“ No deben de hacerse restauraciones EN ESTILO o MIMETICA mejor intervenciones de PROTECCION, realizable a través de un mantenimiento continuo, operaciones guiadas de criterios comunes y metodologías orientadas al absoluto de la AUTENTICIDAD MATERIAL de las obras y el respeto por su historia.”
“ Para todas aquellas construcciones de todos los tiempos y de todos los estilos nosotros luchamos para que las operaciones de Restauración sean sustituidas por aquellas de PROTECCION para evitar el degrado con cuidados diarios, para apuntalar un muro o arreglar un techo y resistir la tentación de manipular la construcción sea en su estructura o en sus ornamentos, así como se encuentran.
PROTECCIÓN Y NO RESTAURACIÓN.
Inglaterra:
John Ruskin (1819 -1900)
“ La restauración es destrucción”
Es decisiva su protesta contra la RESTAURACION, o mejor dicho contra lasformas de practicar la restauración de la arquitectura en ese momento. Sus ideas calaron profundamente en la sociedad Victoriana y ha contribuido a una nueva concepción y una nueva cultura de la tutela y de la conservación.
MANTENIMIENTO Y NO RESTAURACION.
EL DEBATE
La atención hacia los testimonios materiales del pasado supera los intereses anticuarios cuando se convierte en investigación de los hechos históricos.
Se transforma rápidamente en la cultura romántica, en buscaDe la identidad cultural de la nación, en busca de la identidadCultural de la nación, de los aspectos del pasado que puedan Ser los modelos del presente.
LA RESTAURACION ESTILISTICA
• la posición estilística es aquella que poneen primer plano los valores determinadosde la unidad formal del edificio.• recuperar la situación original aunque sedeban eliminar estratificaciones históricaspara completar lagunas o sustituir copias, las partes degradadas.• presupone la identificacion de la autenticidadde los valores expresados de la forma y no de la materialidad del objeto: la posibilidad de proyectar en la actualidad usando formashistóricas.
LA RESTAURACION FILOLOGICA
CAMILO BOITO.
“ se debe limitar al máximo la intervencióndel restaurador, sea para mantener intactoel valor arqueológico del Monumento, sea para no variar arbitrariamente el carácter delas decoraciones”.
“… Los monumentos deberían ser consolidadosAntes que reparados y mejor reparados que Restaurados...”
LA RESTAURACION FILOLÓGICA
1883 NACE LA PRIMERA CARTA DERESTAURACIÓN. Camilo Boito logra hacerque se apruebe en su totalidad un texto redactado personalmente por él en el 3erCongreso de Ingenieros y Arquitectos.Son aprobadas por unanimidad 2 de sus 3 peticiones, la tercera que no fue aceptadaera la creación de una escuela de especialistas en Restauración del Patrimonio.
LA RESTAURACION FILOLOFICA
Boni, aporta al conocimiento de la arqueologíade la conservación, abre la colaboración a los aportes de otras ciencias como la botánica, laetnología y a la experimentación de nuevastécnicas como la fotografía aéreas y a la meto-dología de excavación sobre rigurosas basesEstratigráficas.
CONSIDERA A RUSKIN SU MAESTRO.
LA RESTAURACION HISTORICA
CESARE BRANDI.
“ La restauración constituye el momento Metodológico del reconocimiento de la obraDe arte, en su consistencia física y en su Doble polaridad estética e histórica, en vistaDe su trasmisión al futuro”.
“Se restaura solo la materia de la obra de arte”
“ La restauración debe mirar a restablecer laUnidad potencial de la obra de arte siempre y Cuando esto sea posible sin cometer un falsoArtístico o falso histórico y sin cancelar losSignos del paso de la obra de arte en el tiempo”.
En los primeros años de la década del 50, introducía BrandiEl término Restauración Preventiva referido a la tutela, Remoción de peligros, aseguración de condiciones favorables.
Todo esto se verá reflejado en su libro “Teoría de la Restauración”
Define a la restauración como una intervención orientada a Poner en eficiencia un producto, una actividad humana, el conceptoViene alineado considerando dos categorías:• Los objetos industriales• Los objetos del arte.
En el primer caso restauración es sinónimo de recuperar, de poner En funcionamiento. En el segundo caso esta finalidad es secundariaCon respecto a la obra de arte.
Las conclusiones de Brandi con respecto a la materia son:
Si una obra de arte necesita de un sacrificio de su consistencia material, este debe de ser hecho en primer lugar y segundo la parte estética… puesto que la esteticidad es la que determina la singularidad de la obra. Existen categorías de obras que son reconocidas como arte en un cierto tiempo y en otro no. El restaurador seguirá criterios que le garantizan lo que es bueno hoy pero con que garantía para el futuro?
Mientras cancela rastros del transcurrir del tiempo comopodrá saber que no elimina lo que podría ser de máximo interés Histórico para la investigación y el conocimiento historiográfico futuro?
LA CARTA DEL RESTAURO 1932
La contribución científica a la elaboración de la Carta de Atenas pone las bases para la sucesiva Carta de la Restauración, la cual marca un límite a las reconstrucciones y se orienta sobre una mayor atención hacia medidas de conservación que de Restauración.
1. Importancia del mantenimiento y de la consolidación.2. La recuperación debe ser efectuada sobre bases ciertas y no hipótesis, dejando de
lado las exigencias de unidad artístico arquitectónicas.3. Se autoriza solamente la anastilosis para los Monumentos antiguos y se
excluyen intervenciones orientadas a completar el Monumento.3. Uso de los “edificios vivientes” compatible a sus funciones origineales, para no
hacer alteraciones esenciales al edificio.4. Conservación de todos los elementos que tengan un carácter de arte o de
recuerdo histórico, no importa el período al cual pertenezcan.
6. Reconoce la importancia de las condiciones ambientales del Monumento y a la necesidad de crear entorno al Monumento un área de respeto.7. Recomienda el menor número posible de integraciones.8. Idem9. El uso de materiales modernos se adminte en la consolidación cuando la adopción de medios constructivos análogos a los antiguos no cumpla con los objetivos de la restauración.10. La necesaria conservación ïn situ”de restos procedentes excavaciones de liberación.11. Importancia de la documentación, condición esencial de excavación o restauración.
MOVIMIENTO DE LAS ORGANIZACIOES INTERNACIONALES.
Durante el segundo conflicto mundial el Patrimonio cultural había sufrido daños considerables. La necesidad de una tutela y una acción de escala internacional determina que el 16 noviembre 1945 se funde UNESCO, a la cual se adhieren 191Estado miembros.
Objetivos:• Protección del Patrimonio Mundial y la promoción de la educación• Paz y solidaridad intelectual, cultural y moral de la humanidad.
Nacen como brazos operativos.• ICOMOS. • ICOM.
En 1956 New Delhi, en la novena sesión de la Conferencia General de UNESCO se aprueba la fundación del ICCROM.
LA SEGUNDA CARTA INTERNACIONAL DE RESTAURACION. VENEZIA 1964.
A 30 años de la reunión de Atenas (1931) que se había clausurado con la elaboración de la carta que lleva su nombre se organiza en 1964 en Veneciael Segundo Congreso Internacional de los Arquitectosy técnicos de la restauración de los Monumentos con la finalidad de definir puntos de vista sobre la situaciónde la disciplina de la restauración a través de debateinternacional.
Se reconoce en la Carta de Venezia un progresivo esfuerzo de especificaciones de toda la materia, con una extensión de Patrimonio, además de monumento individual, a comprenderel entorno, el territorio y el paisaje cultural.
Los centros urbanos y los contextos arqueológicos están entre los temas más discutidos del debate.
Excluye demás “ a priori, cualquier trabajo de reconstrucción y acepta solamente, anastilosis, es decir la recomposición de partes existentes pero desmembradas, siendo el material utilizado para la intervención, plenamente reconocible.Las intervenciones deben estar siempre acompañadas de abundante y rigurosa documentación.
LA CARTA EUROPEA DEL PATRIMONIO ARQUITECTÓNICO.CARTA DE AMSTERDAM. 1975.
El patrimonio arquitectónico no está formado solamente de los Monumentos,más importantes sino también de los conjuntos de edificios que componen nuestra ciudad y pueblos tradicionales en su ambiente natural o construido.
JARDINES HISTÓRICOS. CARTA DE FLORENCIA. 1982.
LA CONVENCIÓN PARA LA SALVAGUARDIA DEL PATRIMONIOARQUITECTÓNICO DE EUROPA. CONVENCIÓN DE GRANADA. 1985.
Redefine los conceptos de Patrimonio, Monumento, Conjunto Arquitectónico,Sitio cultural y Bienes para proteger.
LA CARTA INTERNACIONAL PARA LA SALVAGUARDIA DE LASCIUDADES HISTÓRICAS. CARTA DE WASHINGTON. 1987.
CARTA INTERNACIONAL PARA LA GESTIÓN DEL PATRIMONIO ARQUEOLÓGICO. 1990.
CARTA DE NARA SOBRE AUTENTICIDAD. 1994.
• la preservación del patrimonio cultural en todas sus formas y períodos históricos halla sus fundamentos en los valores que en cada época se atribuye al patrimonio. Nuestra capacidad de comprender estos valoresdepende, del grado en el cual las fuentes de información puedan tomarsecomo creíbles y verdaderas. El conocimiento y comprensión de estas fuentes de información en relación con las características originales y las derivadas del patrimonio cultural, así como de su significado, es un requisitobásico para valorar todos los aspectos de su autenticidad.
Dependiendo de la naturaleza del patrimonio cultural, de su contexto cultural, y de su evolución a través del tiempo, los juicios de autenticidad pueden vincularse al valor de una gran variedad de fuentes de información. Algunos de los aspectos de las fuentes pueden ser la forma y el diseño, los materiales y la sustancia, el uso y la función, la tradición y las técnicas, la ubicación y el escenario, así como el espíritu y el sentimiento. El uso de estas fuentes permite la elaboración de las dimensiones específicas de estasfuentes de patrimonio cultural objeto de examen: artistas, históricas, sociales y científicas.
