tesis de grado: 3° dan · Funakoshi Sensei (1868-1957) citaba: “Mi mujer llegó a tener un...

TESIS DE GRADO: 3° DAN Sensei Lorena Aquino

5 DE JULIO DE 2018 YAMADA HA SHITO RYU SHUKOKAI KARATEDO ARGENTINA

EL RINCÓN 1068- PILAR –CP 1629-BUENOS AIRES -ARGENTINA EMAIL: [email protected] WEB: WWW.SHUKOKAI.COM.AR

YAMADA HA SHITO RYU SHUKOKAI KARATEDO ARGENTINA El Rincón 1068- Pilar –CP 1629-Buenos Aires -Argentina

Email: [email protected] Web: www.shukokai.com.ar

Tesis de grado : Sensei Lorena Aquino– 3º Dan Karate Do Shito Ryu Shukokai Argentina.

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Procurar el desarrollo de concientización acerca de las prácticas beneficiosas de karate para

las mujeres; y en especial esta kata.

Las mujeres, ya sea por naturaleza o por normas sociales, siempre buscan actividades que la

ayuden a lucir más bella. Pero esta tendencia hace tiempo está en declive: Ahora las mujeres

nos orientamos mucho más a conseguir fortaleza, energía, seguridad y bienestar; sin dejar de




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lado belleza, juventud y salud. Lentamente se van rompiendo muchos mitos que hay sobre la

mujer en las artes marciales. Cada vez son más las chicas que se animan a ponerse un

Karategi (uniforme de Karate) y a lucir con orgullo su graduación.

El término Aoyagi significa “Sauce verde”. Algunas líneas de Shito Ryu llaman a esta kata

Seiryu, utilizando la pronunciación china. Mabuni Sensei fue también, y sin lugar a duda, uno

de los mayores visionarios del Karate. En una época en la que las mujeres eran las

absolutamente excluidas en el Dojo de Karate, Mabuni Sensei desarrolló un concepto especial

de autodefensa para ellas. A petición del gobierno japonés, Mabuni Sensei, junto con Konishi

Yasuhiro Sensei y bajo la asistencia de Ueshiba Morihei Sensei, ideó la kata ‘Sauce Verde’

(Aoyagi o Seiryu). Estas técnicas especiales del Shito-Ryu de Mabuni y el Jujutsu Konishi

abarcan y toman en consideración la anatomía del ‘sexo débil’. La kata Miyojo, de Mabuni

Sensei es otro producto de su investigación en este campo, al que incluso quería dedicarle un

libro especial (‘Mabuni-Ryu Karate-Do Kenpo Joshi Goshin-jutsu’). Lamentablemente este

proyecto permaneció inacabado.

Como resultado de la colaboración entre tres grandes maestros, la kata Aoyagi o Seiryu

contenía la esencia del aikido y el jiujitsu, yendo con la fuerza en lugar de oponerse

directamente al ataque de un oponente. Ryu significa sauce en chino, y al igual que un sauce




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se dobla con el viento, el artista marcial debería practicar esta kata. El término también implica

una gran fuerza, ya que el sauce no se rompe bajo la fuerza del viento.

También el entrenamiento de una mujer se ejecutaba normalmente desde una postura natural

(superior). Otro factor que influyó mucho en la kata fue la posición femenina en la sociedad

japonesa. En ese momento, la vida de una mujer estaba definida por costumbres culturales,

aunque ambos sexos usaban kimono y usaban geta. Todos estos factores fueron considerados

en el proceso de desarrollo de la kata.

La práctica del Karate-Do entre las mujeres no es un fenómeno moderno. A pesar de

mantenerse la tradicional posición de inferioridad social de la mujer con respecto al hombre en

el Japón de principios del siglo XX, época de los inicios del Karate, muchos maestros se

manifestaron a favor de que practicaran:

“La práctica del Karate no discrimina entre hombres, mujeres, ancianos o niños. Fuertes o

débiles, todos pueden practicar seleccionando las técnicas y “formas” apropiadas a su

condición física”. Maestro Chojun Miyagi , “Karate-do Gaisetsu”, 1936




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Se conoce algún caso de practicantes femeninas de alto nivel como Yonamine Chiru, que ya

era una experimentada maestra cuando se casó con el maestro Sokon Matsumura (1800-

1892). Otras mujeres, esposas de maestros, también aprendieron hasta cierto nivel. Funakoshi

Sensei (1868-1957) citaba:

“Mi mujer llegó a tener un profundo conocimiento el arte (del Karate)” Tenía un buen nivel y

solía mediar entre disputas de borrachos. “El éxito dependía enteramente de su poder de

persuasión” (p.56/57 “Mi Camino” Ed. original publicada en 1955).

“La defensa personal para mujeres, de alguna forma da la impresión de dureza y masculinidad,

y ello, desafortunadamente tiende a crear malentendidos entre el público en general, que

piensa que la práctica del karate puede llevar a la mujer a la pérdida de su gracia natural, lo

cual no es en absoluto cierto. Mente sana en cuerpo sano es un dicho aplicable no solo a los

hombres , sino también a las mujeres.” (p. 233 “Karate-do Kyohan” Ed. original publicada en

1935)

“El entrenamiento es también una excelente forma de ejercicio saludable y puede contribuir al

cultivo de la belleza física general de aquellas mujeres que son propensas a llevar una vida

sedentaria.” (p. 234 Karate-dô Kyohan)

La consideración general de la inferioridad física de la mujer ante el hombre, también ha

sido un argumento esgrimido por ambos sexos para justificar la idea de que la práctica del

Karate, y de cualquier otro sistema de lucha, es poco útil para la autodefensa de la mujer.

Funakoshi Sensei apuntaba:

“El objetivo de las artes marciales ha sido siempre defenderse y no atacar a los demás, y en el

caso de la defensa personal femenina, esto es especialmente cierto. Si la mujer, que es

físicamente mas delicada que el hombre, intenta contestar al ataque de un rufián con fuerza

física, es casi imposible para ella salir airosa. (...) a través del conocimiento de la defensa

personal es posible escapar fácilmente del peligro; en cualquier caso, los principios de la

defensa personal deberían siempre estar listos para su utilización en todo momento. La relativa

debilidad de la mujer, al tratar de protegerse de un oponente mas fuerte, debe verse paliada

por técnicas rápidas y especialmente precisas al atacar a puntos vitales. Para conseguir esto

es necesario practicar regularmente; de otra forma, en el momento del peligro real puede dudar

o ponerse nerviosa y aumentar el peligro en vez de evitarlo. Se debería comenzar por practicar

las formas y las técnicas básicas y con el tiempo, conforme va aumentando el nivel de

habilidad, entrenarse en el combate, tratando de imaginar las situaciones mas comunes con las

que puede encontrarse la mujer, practicándolas con constancia, de forma que en el caso de

una situación peligrosa pueda escapar sin perjuicio alguno. “ (p. 234 Karate-dô Kyohan)




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“También está en hecho indiscutible de que una mujer con algún conocimiento del Karate

puede defenderse contra un posible asaltante, incluso si se trata de un hombre fuerte.(…) Al

contrario, todo el que domina verdaderamente el arte del Karate se cuida de no aventurarse en

lugares peligrosos o situaciones en las que él o ella pudieran verse forzados a utilizarlo. De la

misma forma que un hombre que entrena Karate no busca la pelea, una mujer tampoco se

expondrá a situaciones en las que deba utilizar su destreza para dominar a un posible

violador”. (p.132 “Mi camino”,)

Aoyagi es una kata que se caracteriza por el uso de ambas manos. Tiene 20 movimientos, en

este caso Mabuni Sensei tomó partes de otros katas para componerla, tales como Itosu no

Rohai Sandan, Matsukaze, Seienchin, Sochin y Jitte.

Las técnicas de esta kata pueden clasificarse de la siguiente manera:

– Dachi waza: zenkutsu dachi, moto dachi, sagi ashi dachi.neko ashi dachi.

– Tzuki/uchi waza: Morote yoko yonhon nukite, tate uraken uchi, oi tzuki, mae hiji ate, morote

yoko tzuki.

– Uke waza: haisho waza, juji uke shodan, shuto barai, shotei nagashi uke, shotei uke,

kakiwake.

– Geri waza: aparentemente este kata no contiene ninguna técnica de pierna, aunque la

postura sobre una sola pierna puede aplicarse como hiza geri.




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1ª combinación, chudan hiji ate

Desde la posición de yoi, se avanza a migi zenkutsu dachi. Los brazos se cruzan por delante

del pecho, el derecho por encima y las palmas enfrentadas. Para realizar Morote yonhon nukite

se descruzan los brazos hasta que se colocan las palmas de las manos enfrentadas. Mientras

se avanza, los codos se colocan a 45º. (Este movimiento se ejecuta tres veces)

2ª combinación, tate uraken uchi, chudan tzuki, haisho uke, mae hiji ate

Desde el Morote yonhon nukite anterior, se eleva lentamente la pierna derecha y se realiza sagi

ashi dachi, el pie derecho se coloca junto a la rodilla izquierda. La mano derecha realiza tate

uraken uchi a la altura del pecho. El movimiento no debe realizarse con excesiva amplitud, ya

que esto lo hace artificial. La mano izquierda sirve de objetivo al uraken derecho, colocando su

dorso en la palma izquierda, y el conjunto de ambas manos se coloca frente al plexo solar.

Sin perder el contacto entre las manos se cambia la posición a migi moto dachi y se golpea

tzuki con ese mismo puño.

Dando un paso atrás a moto dachi se realiza el siguiente movimiento, hidari haisho uke con el

brazo totalmente estirado. Y sin variar la postura se golpea migi mae hiji ate también utilizando

la palma izquierda como destino. Habitualmente se realizan éste movimiento y el anterior

encadenados.(Hangeki)

Estos movimientos los encontramos en Seienchin.

3ª combinación, juji uke shodan, morote yoko tzuki

Dando un paso atrás a hidari moto dachi a la vez que se bloquea con ambas manos en juji uke

shodan. Se trae ambas manos al plexo solar y sin variar la posición, se golpea hacia ambos

lados con los dos puños, morote yoko tzuki. Los puños deben quedar a la altura de los

hombros.

Estos movimientos pertenecen al kata Jion

4ª combinación, age shotei uke haisho jodan kamae, shuto barai

Desde el movimiento anterior se mueve el pie izquierdo y se coloca hidari neko ashi. La mano

izquierda se eleva y se coloca a la altura del hombro (haisho uke), con la palma hacia arriba

(age shotei uke), la mano derecha se coloca junto a la cabeza, de igual modo que en el primer

movimiento de Pinan Yondan, extendida realizando jodan haishu kamae.

Moviendo la pierna derecha se cambia a kokutsu dachi mientras con la mano izquierda se

ejecuta shuto barai, la derecha se coloca haciendo hijite sobre el pecho, con la mano abierta.

Esta serie se ejecuta de manera simétrica por el otro lado.

Esta serie es de Itosu no Rohai Sandan.




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5ª combinación, shotei uke

Dando un paso atrás a moto dachi se bloquea con la palma de la mano, colocándola

verticalmente delante del costado contrario. Es necesario sincronizar el movimiento de las

caderas con la posición y el movimiento de las manos. Este movimiento se realiza tres veces

seguidas, al igual que en el kata Sochin.

El resto de movimientos son cuatro age ukes seguidos -sacados de Jitte- que no tienen

especial complicación.

Como en otros katas del Sensei Mabuni, las aplicaciones están muy orientadas hacia la

defensa personal.

1ª combinación, Morote yonhon nukite

Estos movimientos pueden aplicarse de varias maneras, las habituales suelen ser ante un

avance del adversario frenarlo con una posición de pies firmes, clavando un nukite debajo de

las axilas y el otro nukite a la nuez/cuello del adversario.

2ª combinación, tate uraken uchi, chudan tzuki, haishu uke, tate hji ate

Habitualmente esta combinación suele aplicarse contra dos empujones, el primero lo

rechazaríamos con los brazos totalmente extendidos y el segundo golpearíamos con el codo al

pecho del oponente. Esta forma de aplicar desvirtúa un poco la combinación, sobre todo el

primer movimiento, que podría aplicarse como un puntapié ante un intento de empujón, por

ejemplo.

3ª combinación, juji uke shodan, morote yoko tzuki

Esta serie se aplica contra un ataque shodan. Se defiende y agarra las manos y al traerlo hacia

el plexo solar desestabiliza al oponente y luego pega yoko tetsui tzuki.

4ª combinación, age shotei uke haishu jodan kamae, shuto barai

Ante un ataque de tzuki derecho, se utiliza la mano derecha como bloqueo y se coloca la

izquierda envolviendo su codo. El movimiento de shuto barai se utiliza para provocar una

luxación en su codo al bajar su brazo brúscamente.

5ª combinación, shotei uke

Dando un paso atrás a moto dachi se bloquea con la palma de la mano, colocándola

verticalmente delante del costado contrario y retroceder 3 veces de la misma manera hasta

parar y afianzarse en un zenkutsu Dachi y contragolpear gyako tzuki.




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1. Saludo y yoi.

2. Avanza migi zenkutsu dachi morote yoko hiji ate. Las palmas de las manos quedan

enfrentadas, la derecha arriba. Mientras se prepara al otro avance los codos se

colocan a unos 45º preparando migi gasho uke.

3. Avanzar hidari zenkutsu dachi, morote yoko hiji ate. Las palmas de las manos quedan

enfrentadas, la izquierda arriba. Mientras se prepara al otro avance los codos se

colocan a unos 45º preparando hidari gasho uke.

4. Avanza migi zenkutsu dachi, morote yoko hiji ate. Las palmas de las manos quedan

enfrentadas, la derecha arriba.

5. Recoger el pie delantero, hidari sagi ashi dachi, migi tate uraken uchi a la palma

izquierda.

6. Sin mover la mano izquierda del dorso de la derecha, avanza migi moto dachi, migi

chudan tzuki.

7. Moviendo el pie derecho, retroceder a hidari moto dachi, hidari haisho uke.

8. Sin cambiar la posición, migi mae hiji ate a la palma izquierda.

9. Avanza migi moto dachi, jodan juji uke.

10. Sin cambiar la postura, morote yoko tzuki.

11. Moviendo el pie izquierdo, hidari neko ashi dachi hacia lateral izquierdo, migi age

shotei uke hidari haisho jodan kamae. El brazo izquierdo sube realizando yoko tetsui y

después se coloca en kamae.

12. Cambiar a migi kokutsu dachi lateral izquierdo, hidari gedan shuto barai. El hijite se

coloca a la altura del pecho con la mano abierta.

13. Moviendo el pie derecho, cambiar a migi neko ashi dachi lateral derecho, hidari age

shotei uke migi haisho jodan kamae. El brazo derecho sube realizando yoko tetsui y

después se coloca en kamae.

14. Cambiar a hidari kokutsu dachi hacia lateral derecho, migi gedan shuto barai. El hijite

se coloca a la altura del pecho con la mano abierta.




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15. Paso atrás mirando hacia el frente recién abandonado, migi moto dachi, migi chudan

shotei uke.

16. Paso atrás, hidari moto dachi, hidari chudan shotei uke.

17. Paso atrás, migi moto dachi, migi chudan shotei uke.

18. Moviendo la pierna derecha, migi zenkutsu dachi, migi age uke, gyako tzuki.

19. Avanzar hidari zenkutsu dachi, hidari age uke hangeki gyako tzuki

20. Avanzar migi zenkutsu dachi, migi age uke, lanzar Morote tzuki gedan a la cadera

21. Morote kakete uchi chudan hangeki migi hiza geri

22. Retroce a neko ashi dachi migi gasho uke, mawaru nukite.

23. Recoger la pierna adelantada a yoi y saludo.

Afortunadamente hoy en día, el considerar la práctica del Karate-Do como un factor de la

pérdida de femineidad, es algo que se está superando, al constatar que la correcta práctica,

también en el hombre, debe refinar y no embrutecer tanto las actitudes como los

comportamientos. Muy por el contrario, creo afianzó la autoconfianza y el autocontrol en

quienes practican karate.

El secreto está en el entrenamiento, en la adquisición de las cualidades necesarias tanto para

defenderse como para evitar el conflicto. La falta de autoconfianza, de ser conscientes de que

podemos defendernos, produce que ante una agresión de un hombre de más tamaño y fuerza

que nosotros, seamos hombres o mujeres, que nos grita y que decididamente viene hacia

nosotros, nos haga pensar que no podremos hacer nada contra él.

En lo particular, esta kata fue una de las primeras en asimilarlas por mí, encontrando en su

bunkai la explicación REAL de cada movimiento; tanto fue así que, instintivamente, en muchas

oportunidades reaccioné defensivamente con las secuencias de los movimientos exactos de

esta kata.




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Aoyagi ¿Kata para mujeres? Si; pensado en movimientos que no necesariamente necesite de

fuerza bruta. Aoyagi ¿Kata para hombres? Si; pensando en desarrollar la habilidad de

movimientos sin la necesidad de su fuerza bruta.

Sensei Eva Gauna

Osu!!! A su dedicación y paciencia al

enseñarme.

Ejemplo de amor y entrega al karate

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