Comunicadores que construyen historia social y aportan sus
conocimientos y experiencias a los procesos comunitarios
para el cambio social en tres localidades de Bogotá
Ana Silvia Gil Oviedo
Proyecto de Grado para optar al título de Comunicadora Social con énfasis en
Comunicación Organizacional.
Asesor:
Roberto Sepúlveda
PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA
FACULTAD DE COMUNICACIÓN SOCIAL Y LENGUAJE
CARRERA DE COMUNICACIÓN SOCIAL
Bogotá D.C. Enero 30 de 2009 Reglamento de la Pontificia Universidad Javeriana Artículo 23 “La Universidad no se hace responsable por los conceptos emitidos por los alumnos en sus trabajos de grado, solo velará porque no se publique nada contrario al dogma y la moral católicos y porque el trabajo no contenga ataques y polémicas puramente personales, antes bien, se vean en ellas el anhelo de buscar la verdad y la justicia”
Agradecimientos
Hoy que culmina una nueva etapa de mi vida No me queda más que dar un
sentido agradecimiento a todas las personas que formaron parte de mi
desarrollo como persona y por supuesto como profesional, que estuvieron
apoyándome incondicionalmente y que con sus consejos, apoyo y sabiduría
permitieron que hoy este proyecto sea una realidad.
Agradezco a la universidad, a mis maestros, en especial mi asesor de trabajo
de grado, quienes con sus conocimientos me guiaron por el camino indicado
para que este trabajo tuviese una buena finalidad, agradezco a la Cruz Roja
institución que durante tantos años me ha brindado la sensibilidad humana que
hizo posible pensar en la realización de este trabajo, pero especialmente debo
hacer una reconocimiento y especial agradecimiento a mi madre, quien estuvo
incondicionalmente apoyándome, animándome y acompañándome para que
este momento sea ahora una realidad.
…A todos mil y mil gracias por ayudarme a construir la persona que hoy soy...
Introducción…………………………………………………………………………………1
1. Comunicación- formación y vida……………………………………………..…4
1.1. La comunicación…………………………………………………………..………4
1.1.2 Comunicación para el desarrollo y/o el cambio social………………….…..…8
1.1.3 Papel del comunicador para el Desarrollo y el Cambio Social……………...10
1.1.4 Estrategias para el desarrollo de la comunicación para el desarrollo y el
cambio social. ………………………………………………………….……………….11
1.2. Formación……………………………………………………………………………11
1.2.1 Mirada a la historia del término currículo……………………………………….11
1.2.2 Características de currículo……………………………………………………...12
1.2.3 Currículo educativo en Colombia………………………………………………..13
1.2.4 Programas de Comunicación Social en Bogotá……………………………….20
1.3 Historias de vida……………………………………………………………………21
2. Currículo y comunicación para el desarrollo en Bogotá
2.1. Pontificia Universidad Javeriana ………………………………………………26
2.2. Universidad Santo Tomás Bogotá. …………………………………………..32
2.3. Corporación Universitaria Minuto de Dios. ……………………….………… 37
3. Comunicadores que construyen historia social.
3.1. Elkin Jair Peña ………………………………………………………………….43
3.2. Julio Cortez ………………………………………………………………………46
3.3. Vanesa Forero …………………………………………………………………..48
Conclusiones………………………………………………………………………………….53
Bibliografía …………………………………………………………………………….55
Introducción
Comunicadores que construyen historia social es un trabajo que nació del deseo
de conocer más a fondo “lo social que hay en la comunicación”, así como de hacer un
reconocimiento a aquellos comunicadores que muchas veces desde el anonimato
tratan de cambiar o de construir una historia social, sabiendo que es a partir de una
comunicación para el cambio social y desde las pequeñas acciones como se puede
llegar a construir una mejor sociedad; permitiendo que las comunidades se apropien
de sus saberes y actuaciones y, así mismo, generen cambios significativos en su
entorno.
A través del tiempo se ha creado una imagen errónea de la comunicación social como
profesión; sus procesos, prácticas, estrategias, enfoques, modelos y formas de llevar a
la práctica la comunicación; reduciéndola, en muchas oportunidades, tan solo a la
labor periodística en los grandes medios de comunicación; lamentablemente, esta
imagen no es infundada, ya que diariamente esto es lo que más reconocimiento social
tiene. Ciertamente, considero importante que se reconozca e incentive desde el
interior de la academia la importancia del trabajo “social” o comunitario (como se
quiera llamar), en los diferentes énfasis que ofrece la carrera de comunicación. Para
poder que esto ocurra y cambiar un poco el imaginario social al que está reducida la
comunicación, es importante y necesario, primero, conocer cuáles son las fortalezas y
debilidades que tienen los comunicadores sociales al participar en proyectos de tipo
comunitario. Así mismo, en cuanto a las miradas, aplicaciones, métodos y tendencias,
es necesario indagar en las organizaciones que manejan proyectos de este tipo cuál
es la mirada y expectativa que tienen de los comunicadores para así mismo definir
cuál es la formación que debe tener un comunicador social y cómo implementarlas.
Así pues, se busca a través de este trabajo, dar voz a algunos comunicadores que
diariamente enfocan todos sus esfuerzos y habilidades capacidades y saberes en pro
del desarrollo de la comunidad; buscando día a día aportar un granito de arena para
construir historia social, desde la práctica comunicativa. Para tejer estas historias,
tenemos las perspectivas, tanto de los comunicadores como de las personas que
están directamente beneficiadas con los proyectos sociales que estos realizan y los
miembros de las instituciones u organizaciones de las cuales hacen parte.
Conociendo de antemano que una historia de vida no se construye solo con una
mirada, vamos a tener en cuenta los miembros de la comunidad en las que participan
a través de los diferentes proyectos, sin desconocer el contexto histórico que les
permite participar en estos y tratar de cambiar la historia de las comunidades en las
cuales trabajan. Así pues, entenderemos que el trabajo que estos profesionales de la
comunicación realizan es un trabajo propiamente enfocado a la comunicación para el
cambio, por lo que será un punto de partida que deberá quedar claro para el
entendimiento de sus propuestas y que no sería posible sin un proceso formativo que
los dirija o les ofrezca conceptos y técnicas para que estos proyectos se hagan
realidad y permitan poder alcanzar nuestro objetivo que se expresa en sus historias.
Es por ello que para el desarrollo de este trabajo se dividirá en tres grandes capítulos
que nos irán dirigiendo al entender las prácticas, motivaciones, propuestas y
decisiones que estos asumen frente a las problemáticas sociales en las que cada uno
de ellos se desenvuelve.
En el primer capítulo se encontrará los conceptos que permitirán al lector dar sentido
al producto final, así como contextualizarse sobre los procesos que darán origen y
sentido al trabajo que realizan los comunicadores desde las teorías de comunicación
para el desarrollo, los lineamientos que brinda el Ministerio de Educación que señala
los lineamientos para la formación universitaria en Colombia y, finalmente, algunos
conceptos que darán una introducción al tema de historias de vida.
En el capítulo dos haremos un acercamiento o la relación curricular planteada por el
Ministerio de Educación y tres perfiles de universidades que ofrecen la carrera de
Comunicación Social; perfiles que varían de acuerdo con los objetivos propios de cada
institución y la postura de cada una de ellas frente a la comunicación para el cambio
social.
Finalmente, en el tercer capítulo tendremos un acercamiento a las historias de tres
comunicadores que están construyendo historias sociales a partir de proyectos q que
se desarrollan en tres localidades de Bogotá.
Como se indicó, este trabajo busca dar voz y reconocimiento a aquellos
comunicadores que trabajan con comunidades desde la perspectiva de la
comunicación para el cambio social, tomando como herramienta metodológica la
investigación cualitativa a partir de entrevistas realizadas en tres campos específicos;
en la academia, buscando las percepciones que cada una de estas ofrece a los
estudiantes de Comunicación Social; segundo, a los comunicadores egresados que
enfocan su trabajo en la comunicación para el desarrollo y, tercero, a los miembros de
las comunidades, que son los directamente beneficiados con los proyectos de
comunicación para el cambio social que se realizan en sus localidades.
Así mismo, se realizó una revisión documental en los portales del Ministerio de
Educación Nacional, la Pontificia Universidad Javeriana, la Corporación Universitaria
Minuto de Dios y la Universidad Sergio Arboleda, para conocer los lineamientos
legales y los currículos y perfiles que buscan en sus egresados estas tres instituciones
de educación superior.
I. Comunicación, Formación y Vida
Todas las teorías son legítimas y ninguna tiene importancia….
Lo que importa es lo que se hace con ellas.
Jorge Luis Borges.
El siguiente capítulo trata sobre algunas teorías y conceptos que proponen diversos
autores acerca de la comunicación para el cambio social, los procesos curriculares
para la carrera de Comunicación Social y algunos conceptos sobre la elaboración de
historias de vida.
1.1 La comunicación
La comunicación social en los últimos años se ha venido transformando, de una
comunicación lineal, en la que existía un emisor un canal y un receptor, a una
comunicación generadora de transformación y cambio social desde la propia
comunidad.
La comunicación social es un concepto de muchos matices, que han sido dados por
cada uno de los factores que constituyen una cultura, una sociedad; por ello, cuando
se habla de la comunicación social se abre un mundo de posibilidades, de campos de
acción que algunas veces hasta nosotros desconocemos o no profundizamos. Es por
esta razón, que el enfoque principal que se le dará al trabajo es el planteado por el
docente e investigador José Miguel Pereira, especialista en comunicación y cambio
social, quien afirma que la comunicación es un campo transdiciplinario. (Pereira, 2005)
A través del tiempo se han dado múltiples estudios, debates y discusiones acerca de
si la comunicación es una disciplina, interdisciplina, transdisciplina, un campo de
conocimiento, oficio, profesión o, como prefiere Andacht (2001), una indisciplina; por
ello coinciden en ver la comunicación como campo de conocimiento transdisciplinario y
no como una disciplina o algo más; también, es importante reconocer que la
comunicación es un campo en constante cambio, pues como propone Raúl
Fuentes(1991,1997), la comunicación debe su impulso a la necesidad de explicar los
fenómenos sociales que considero ya no solo son producidos por los medios de
comunicación masiva sino por el constante cambio de la sociedad como tal. Esto
obliga a que los medios a través de los cuales se puede hacer comunicación también
se tengan que transformar.
Dicho esto hoy y para efectos de este trabajo de investigación, se puede decir que la
comunicación social es un campo de conocimiento transdisciplinario y no solo una
disciplina como se pensaba anteriormente es un campo de conocimiento en el cual se
puede comprender, interpretar e intervenir a múltiples niveles los procesos de
interacción y significación a través de la creación, circulación y usos de medios y
tecnología y de formas simbólicas con multiplicidad de perspectivas: social, cultural,
ética, política, estética y económica (Pereira, 2005).
La comunicación tiene que verse por lo tanto desde dos perspectivas; la primera,
desde el campo de la investigación y, la segunda, desde la producción de
conocimiento (obtenido desde la formación profesional); en cuanto al campo
investigativo, la comunicación se centra en estudiar los procesos de producción,
circulación, intercambio, negociación y usos de formas simbólicas en la vida social,
mientras que desde la producción de conocimiento es el análisis de la interacción de
las dinámicas sociales y culturales; por lo tanto, en cuanto a lo que tiene que ver con
la formación profesional es importante identificar que un profesional en la
Comunicación Social es aquella persona que desarrolla una competencia práctica que
le permite desempeñarse como un experto en su campo, sobre todo, en aquellas
áreas más complejas y sofisticadas donde lo que se premia es la capacidad de
innovación (Brunner, 1994).
Por lo tanto, formar profesionales competentes implica, entonces, pensar en la
formación de ciudadanos idóneos para el mundo de la vida, quienes asumirán una
actitud interpretativa y crítica de cada problema o situación, un análisis y una decisión
o propuestas responsables para resolver dichos problemas y, por ello, el campo
académico de la comunicación está constituido por: un conjunto de instituciones de
educación superior destinadas al estudio y a la enseñanza de la comunicación, donde
se produce la teoría, la investigación y la formación universitaria de los profesionales
de la comunicación (Vasallo, 2002).
En Colombia, como en otros países de América Latina, la formación profesional va
más allá del campo del periodismo, referente para muchos de la comunicación.
Referente que se encuentra arraigado en el imaginario social que se ha tejido y que en
algunas oportunidades limita el campo de la comunicación al solo trabajo de hacer
periodismo; es por ello que en los últimos años se han desarrollado y fortalecido otras
áreas o enfoques de la comunicación, como lo son la comunicación publicitaria,
organizacional, educativa, para el desarrollo, intercultural. La producción audiovisual,
radiofónica y multimedial, entre otras; es por ello que las universidades, facultades y
programas universitarios han optado por la formación conceptual-disciplinar y la
formación práctica-específica de sus estudiantes todo acorde a las necesidades que
demanda la sociedad. (Pereira & Cardozo, 2004)
Es importante referenciar que la formación profesional no se limita a una malla
curricular, sino que se han diseñado otras estrategias pedagógicas que incluyen
cursos, seminarios, talleres, diplomados, laboratorios, tutorías, pasantías y prácticas
profesionales que complementan la formación de los futuros profesionales de la
comunicación. Con todo lo anterior, se puede decir que la formación profesional de la
comunicación se divide en dos grandes etapas, la formación básica profesional y la
formación especializada del campo, como lo plantea (Pereira, 2005) en su libro “La
comunicación: un campo de conocimiento en construcción” en la formación básica.
Están incluidos los conocimientos y prácticas necesarios para la fundamentación del
campo de la comunicación y su relación con otras disciplinas.
Estos constituyen experiencias y actividades de enseñanza y aprendizaje que
posibilitan al estudiante la apropiación de conocimientos y conceptos básicos, así
como de las competencias y destrezas que definen de manera específica y esencial la
formación en una disciplina o profesión y le permiten al egresado ser reconocido como
un miembro de la respectiva comunidad académica o profesional.
Los componentes básicos que se deben tener en cuenta en estos procesos de
formación son:
• Componente conceptual y disciplinar: orientado a formar al estudiante en el
campo de la comunicación, sus enfoques, escuelas y autores.
• Componente socio-humanístico: comprende los saberes que complementan la
formación integral del comunicador y contribuye a la sensibilización del
estudiante hacia la responsabilidad social, el compromiso ético, el diálogo
interdisciplinario y la comprensión del contexto sociopolítico del país y el
contexto internacional (Pereira, 2005).
Por su parte, la formación profesional especializada está relacionada con la
apropiación y aplicación de conocimientos en un campo o énfasis específico, dentro de
la misma área de conocimiento de la carrera que cursa el estudiante, lo que le permite
profundizar en el conocimiento y el desarrollo de habilidades y destrezas en una
actividad específica de ejercicio profesional del comunicador social o del periodista.
Según Pereira, estas dos grandes áreas a su vez están constituidas por los siguientes
componentes:
• Componente de expresión: modalidades de expresión humana que posibilitan
la comunicación, alcanzan nuevas dimensiones y otras extensiones con el
desarrollo de los medios y las tecnologías y manifiestan la sensibilidad y
creatividad del ser humano.
• Componente de investigación: compresión y aplicación de los métodos de
investigación en comunicación y los diversos campos profesionales.
• Componente técnico: orientado a capacitar al estudiante en el uso y
aprovechamiento de los medios, sistemas y tecnologías de comunicación e
información.
• Componente de gestión: busca preparar al estudiante para diseñar, dirigir y
desarrollar proyectos, procesos y estrategias de comunicación.
(Pereira, 2005)
Es importante resaltar que la formación profesional de los programas de comunicación
social, deben cumplir con una estructura que permite que el estudiante logre una
formación integral, por lo cual es importante diferenciar y brindar la formación dividida
en las siguientes etapas:
• Etapa de formación básica, obligatoria: asignaturas que todos los estudiantes,
independientemente de sus inclinaciones personales, deben cursar para
obtener el título profesional.
• Etapa de formación específica: asignaturas que buscan la formación en
campos o énfasis profesionales.
• Etapa de formación electiva: asignaturas que los estudiantes, de acuerdo con
sus inclinaciones personales, pueden escoger libremente de acuerdo con sus
intereses e inclinaciones profesionales.
Adicionalmente, las universidades procuran que los nuevos profesionales de la
comunicación tengan las siguientes características complementarias que integran la
formación profesional:
• La formación de un pensamiento crítico y analítico para la interpretación
amplia de los fenómenos y contextos socioculturales, así como de las
implicaciones sociales, políticas y económicas de su profesión.
• La utilización adecuada de las estrategias comunicativas directas y
mediatizadas y el desarrollo de las competencias en la lengua materna que
permitan la elaboración de mensajes en los diferentes medios.
• La actuación de acuerdo con los fundamentos éticos y políticos que den
cuenta de la responsabilidad profesional en los procesos de mediación social.
• La cultura del trabajo interdisciplinario para la conceptualización de
problemas, las actividades investigativas y el desempeño profesional.
• El compromiso social, el respeto a la diferencia y la responsabilidad
ciudadana.
• El discernimiento ético frente a los problemas humanos y sociales que debe
enfrentar.
• El dominio del discurso oral y de la producción escrita.
• El desarrollo en el estudiante del conocimiento y dominio de sí mismo (Pereira
& Cardozo, 2004).
Como mencionaba anteriormente, en Colombia el campo de la comunicación social se
ha diversificado con el fin de especializar la labor a realizar, es por ello que aparecen
los conocidos énfasis o campos profesionales, en los cuales se pueden desarrollar a
profundidad competencias específicas de la formación profesional.
1.1.2. Comunicación para el desarrollo y/o el cambio social
Cuando hablamos de comunicación para el desarrollo o comunicación para el cambio
social es necesario, primero, dar una mirada a la historia y saber dónde y cómo surgió
el concepto.
El concepto de desarrollo surgió como sustituto de la palabra progreso, pero solo fue
cuando se ejecutó el primer programa internacional de asistencia, técnica y financiera,
para el desarrollo nacional por USAID, el cual empezó a tomar forma hasta llegar a ser
comunicación para el desarrollo.
“El Presidente Harry Truman anunció en 1949, en el cuarto punto de un discurso
de catorce, la creación de un programa internacional de asistencia, técnica y
financiera, para el desarrollo nacional que llegaría a conocerse como el del
“Punto Cuarto”. Y se estableció para ejecutarlo el organismo que ahora se
conoce como Agencia de los Estados Unidos de América para el Desarrollo
Internacional (USAID). El programa proporcionaba a los gobiernos, incluyendo
desde luego a los de Latinoamérica, apoyo para ampliación y mejoramiento de
infraestructura de caminos, vivienda, electricidad, agua potable y alcantarillado.
Por otra parte, estableció con dichos gobiernos servicios cooperativos de
agricultura, salud y educación a partir del inicio de la década de 1950.
Comprendiendo que la acción pro desarrollo en estos campos requería provocar
por persuasión educativa cambios de conducta tanto en funcionarios como en
beneficiarios, incluyó en cada uno de esos servicios sociales una unidad
dedicada a la información de apuntalamiento a los fines del respectivo sector. Y
esta medida llegaría a constituir una de las raíces mayores de la actividad que
sólo varios años después iría a conocerse como “comunicación para El
Desarrollo” (Beltrán-Salmón, 2005).
Con el pasar de los años, la concepción de desarrollo se fue transformando de una
mirada netamente capitalista a hacer parte de un concepto más socialista, por lo que
en 1973 cuando se incorporó el un nuevo modelo de desarrollo “La comunicación
alternativa para el desarrollo democrático es la expansión y el equilibro en el
acceso de la gente al proceso de comunicación y en su participación en el mismo
empleando los medios –masivos, interpersonales y mixtos– para asegurar, un Avance
en la sociedad (Beltrán-Salmón, 2005).
Pero el concepto más claro que podemos encontrar es el dado por (Gumucio, 2002).
Comunicación para el desarrollo denomina el campo de la comunicación en función de
un modelo de desarrollo y ubica la comunicación como un instrumento al servicio del
modelo. Comunicación y cambio social señala la capacidad propia que surge de la
comunicación como campo de construcción social y cultural para transformar esa
sociedad en su conjunto. Tiene, entonces, una serie de características: es
participativa, surge de la sociedad; se basa en la propia cultura, por ello se respetan
las lenguas y la historia; usa las tecnologías disponibles; busca alianzas y establece
redes; y es democrática: crea espacio para la expresión y visibilidad de todos. “La
comunicación para el cambio social es una comunicación ética, es decir de la
identidad y de la afirmación de valores; amplifica las voces ocultas o negadas, y busca
potenciar su presencia en la esfera pública. Recupera el diálogo y la participación
como ejes centrales de los procesos sociales”
Concepción de comunicación para el desarrollo en América Latina
En América Latina la comunicación para el desarrollo ha tomado un enfoque que se
acerca cada vez más a la comunicación para el cambio social. Para analizar esto se
tendrá en cuanta las posturas e investigaciones publicadas por autores referentes del
tema como Rosa María Alfaro, José Miguel Pereira, Jesús Martín Barbero, entre otros.
El campo de la comunicación para el cambio social, sigue siendo un campo en
desarrollo. No hay nada definitivo, ni establecido en letras de molde” y que “El campo
de estudio de la comunicación para el cambio social es distinto al campo de la
información y de las relaciones públicas, y por lo tanto merece desarrollarse como una
disciplina separada” (Gumucio, 2007).
En conclusión, como dice Alfaro (2005), en “Una comunicación para otro desarrollo” es
un fenómeno de relación sociocultural y no solo un recurso tecnológico para producir
efectos en el comportamiento humano, además de considerarla válida por sí misma
como agente de mediación y no simplemente como factor instrumental.
1.1.3. Papel del comunicador para el desarrollo y el cambio social
La comunicación para el desarrollo hoy es una actividad ligada a la reflexión de los
pueblos sobre su propia realidad y a sus acciones sobre sus objetivos de cambio; para
comprender el rol que juega el comunicador social para el desarrollo es importante
tener en cuenta el perfil que proponen las diferentes universidades y profesionales del
país.
Comunicadores para el desarrollo. Los comunicadores sociales con este
énfasis profesional sobresalen por su capacidad de comprensión y gestión de
procesos de cultura en ámbitos comunicativos y por proponer nuevas formas de
mediación y organización comunicativa dirigidas al desarrollo local, regional y
nacional. Se desempeñan como creadores y evaluadores de producciones
comunicativas, gestor comunicativo e investigador de procesos comunicativos e
informativos en comunidades locales, regionales y nacionales; realizadores y
asesores de estudios e investigaciones relativos a los medios de comunicación y a
las narrativas, lenguajes y producción de sentido generados por estos; asesores
de estrategias comunicativas en instituciones de diversa índole. La comunicación
para el desarrollo busca que los ciudadanos y las comunidades puedan establecer
sus propias agendas en relación con el desarrollo político, económico y social y
contribuir a amplificar las voces de lo económica y políticamente marginados,
incorporándolas a los debates públicos y políticos del conjunto de la sociedad
(Pereira, 2005).
1.1.4. Estrategias para el desarrollo de la comunicación y el cambio social
Cualquier plan para un futuro cambio social debería reunir en una estrategia el objetivo
del cambio social, el conocimiento de nuevas tecnologías y el proceso de
comunicación. Ninguno de ellos sólo puede lograrlo, y los tres juntos tampoco pueden
si el factor humano no es una parte esencial de la reflexión: el nuevo comunicador
debería ser la pieza central de las estrategias de comunicación en el nuevo siglo
(Gumucio - Dagron, 2002).
Entre tanto, algunas de las estrategias que debe seguir el comunicador para el
desarrollo y el cambio social están relacionadas con:
Comprender que la tecnología es una herramienta y nada más que una herramienta.
Comunicación para el cambio social trabaja esencialmente con culturas y que se
necesita una sensibilidad muy especial para apoyar el proceso de cambio social en el
mundo en desarrollo, que no tiene nada más que aferrarse a su identidad cultural.
Desarrollo y cambio social deben ser posibles dentro de un proceso de intercambios
culturales horizontales y respetuosos.
En definitiva, un comunicador para el desarrollo tendría que ser quien participe,
empodere, comunique, sensibilice y, principalmente, se sienta siempre parte de ese
grupo a quienes se aspira a mejorarle, realmente, su calidad de vida. (Gonzales,
2011).
1.2 Formación
Para entender el saber del comunicador debemos primero entender cómo se da y
cómo es el proceso de formación del comunicador social; es por ello que se debe
mirar un poco hacia atrás y entender de qué se trata el proceso de formación de los
mismos.
Cuando se habla de procesos de formación se refiere al currículo educativo, la forma
como se planean y se diferencian los procesos de formación profesional de los
comunicadores sociales; los objetivos planteados, contenidos, criterios de selección y
evaluación, metodología a implementar, dando respuesta a los interrogantes básicos
de cualquier información quién, qué cómo, cuándo y por qué enseñar y evaluar.
1.2.1 Mirada a la historia del término currículo
“Currículo” proviene del latín curriculum, que significa plan de estudios, conjunto de
estudios y prácticas destinadas a que el alumno desarrolle plenamente sus
posibilidades. En el ensayo: ¿Curricula o Currículas? (Gómez- Fragoso, 1994).
El origen del término currículo proviene de comienzos del siglo XVII en las
universidades de Leiden y Glasgow, como consecuencias de los planteamientos en el
ámbito político social y religiosos que inculcaba el calvinismo con relación a la ética de
la eficacia y el rigor en las sociedades protestantes de la época (Candia, 2011). En sus
orígenes, el término “currículo” se entendía en un sentido más restringido, pues venía
asociado a lo que debía enseñarse en las escuelas, haciendo referencia exclusiva a
los contenidos de las disciplinas y al plan de estudios de una determinada materia
(Ortega-Damián, 2010).
Díaz-Barriga & Lugo (2003) afirman: “el desarrollo del currículo ha sido uno de los
intereses prioritarios de las instituciones educativas” Particularmente, en los años
noventa se emprendieron importantes reformas curriculares que abarcaron
prácticamente todos los niveles y modalidades del sistema educativo en
Latinoamérica. En el texto de Díaz-Barriga (2005) se complementa esta postura
cuando se afirma que “en el campo académico el estudio del currículo es uno de los
más importantes en lo que atañe a la educación”. Lo anterior no solo por la facilidad
con que se producen, sino porque el currículo continúa siendo el foco intelectual y
organizativo de los procesos, tanto de básica como de educación superior; donde se
definen y debaten fines, contenidos y procesos, y a fin de cuentas, el espacio donde
grupos y actores se disputan el poder en las instituciones por medio del aprendizaje.
1.2.2. Características de currículo
Dentro de las características básicas de un currículo de formación se encuentra que
este debe ser de acuerdo al SEP-México (2011):
Abierto: El currículo tiene una parte común al territorio nacional (65%-55%:
enseñanzas comunes o mínimas) y otra completada por cada una de las
Comunidades Autónomas con competencias en educación (hasta completar el
100%).
Flexible: Se puede adaptar a la realidad del entorno del centro educativo y de
los alumnos a los que va dirigido.
Inclusivo: Existe una parte de formación común para todos los alumnos a nivel
nacional, que cursen estas enseñanzas.
Atiende a la diversidad: Permite incluir las diferencias o señas de identidad de
cada Comunidad Autónoma.
Profesor Reflexivo: Un currículo con las características anteriores, debe dar
como resultado la figura de un profesor reflexivo, guía y orientador.
1.2.3. Currículo educativo en Colombia
En Colombia la creación de los planes curriculares depende del Ministerio de
Educación (órgano encargado), las cuales establecen un marco curricular amplio,
común y básico en el territorio correspondiente, atendiendo siempre a las
características particulares de una realidad educativa concreta, que está dada por el
análisis, socio-económico y cultural del territorio o campo a desarrollarse, analizando
la viabilidad de los recursos humanos y materiales, instalaciones, organización, líneas
y el tipo de alumnado que para cada caso específico se cree determinado currículo
(Ministerio de Educación Nacional, 2010).
Tipos de Currículum (Aprendeduca, 2011)
* El currículo expreso, formal u oficial: está documentado en tablas de alcances
y secuencias, sílabus, guías curriculares, tablas de contenido y lista de
objetivos.
Su propósito es dar a los profesores una base para la planeación de lecciones,
y evaluación de los estudiantes y a los administradores una base para
supervisar a los profesores y hacerlos responsables de sus prácticas y
resultados. Es prescriptivo de acciones pedagógicas que la institución tiene que
ejecutar.
* El currículo oculto: no es reconocido por los funcionarios del colegio, aunque
puede tener una profundidad y un impacto mayor que otro currículum oficial.
Los mensajes del currículum oculto se relacionan con temas de sexo, clase y
raza, autoridad y conocimiento escolar. Tiene mecanismos operantes
normativos, legitimados en determinadas fuentes: la experiencia, el realismo, lo
que los alumnos pueden, cuentan, lo que permita el lugar donde la escuela se
inserta.
* Currículo operacional: comprende lo que es realmente enseñado por el
profesor y cómo su importancia es comunicada al estudiante, es decir, como
hacen los estudiantes para saber que lo enseñado cuenta. Es decir, tiene dos
aspectos:
- El contenido incluido y enfatizado por el profesor, es decir, lo que el profesor
enseña.
- Los resultados de aprendizaje sobre los cuales deben, de hecho responder,
es decir, lo que debe ser logrado.
* Currículo nulo: está conformado por temas de estudio no enseñados, y sobre
los cuales cualquier consideración debe centrarse en las razones por las que
son ignoradas. Por ejemplo, la psicología, danza, leyes, ser padres,
generalmente no son enseñados y no podría competir con matemáticas,
sociales y ciencias.
Modelos de Currículum, (Aprendeduca, 2011)
Desde la planificación hasta la evaluación, a partir de la descripción de
modelos realizados la mejor manera de presentar los modelos de diseño es
definiendo dos elementos fundamentales del currículum: los intereses del
conocimiento y la racionalidad de la acción.
- Los intereses del conocimiento: Se trata de establecer los intereses
esenciales que motivan el conocimiento: interés técnico, interés práctico e
interés emancipador.
- Racionalidad de la acción: Normalmente se trata de una serie de principios o
convicciones profundas que en algunos casos se muestran evidentes y otras se
quedan ocultas entre la mezcla de supuestos propios y de supuestos derivados
de otros enfoques o convicciones.
* El currículum prescrito: En todo sistema educativo existe algún tipo de
prescripción u orientación de lo que debe ser el contenido, sobre todo en lo
relativo a la escolaridad obligatoria, esto actúa como referencia en la
ordenación del sistema curricular y sirve de punto de partida para la
elaboración de materiales y control del sistema, entre otros.
* El currículum presentado a los docentes: Existe una serie de medios
elaborados por diferentes instancias que suelen traducir el significado y
contenidos del currículum prescrito a los profesores. El papel más decisivo en
este sentido lo desempeñan los libros de textos.
* El currículum moldeado por los docentes: El docente es un agente activo
decisivo en la concreción de los contenidos y significados del currículum,
puesto que moldea a partir de su cultura profesional cualquier propuesta que se
le haga. El diseño que hace el profesorado, lo que se entiende por
programación, tiene una especial significación, pues los docentes pueden
actuar individual o colectivamente en la organización de la enseñanza. La
forma en que se lleva a cabo la organización social del trabajo tiene
importantes consecuencias en la práctica.
* El currículum en acción: Las tareas académicas se guían en la práctica por
esquemas teóricos y prácticos del profesorado. Es aquí donde se demuestra la
calidad de la enseñanza.
* El currículum realizado: Como consecuencia de la práctica se producen
efectos complejos de muy diverso orden: cognoscitivo, afectivo, social y moral.
Son efectos que son considerados "rendimientos valiosos" y otros que quedan
como ocultos de la enseñanza. Las consecuencias quedarán claramente
reflejadas en el resultado final del aprendizaje del alumno, pero también afecta
a los docentes en forma de socialización profesional e incluso se proyecta en el
entorno social.
* El currículum evaluado: Presiones externas de diversos tipos, como ser los
controles para obtener la acreditación y títulos, o la cultura, la ideología y las
teorías pedagógicas del profesorado, llevan a resaltar en la evaluación
aspectos del currículum que pueden ser incoherentes o incongruentes con los
propósitos que lo animan.
Para el Ministerio de Educación Nacional, la educación debe tener presente tres
estrategias de gran impacto en la educación del país: cobertura, calidad y eficiencia,
cuyo objetivo es transformar el sistema educativo en magnitud y pertinencia para
garantizar la competitividad del país, conseguir una mayor calidad de vida y mayor
equidad social, por ello, los proyectos de educación superior deben responder tanto a
las necesidades de contribuir al desarrollo de la ciencia, la tecnología y las artes, como
a las exigencias del sector productivo y a las expectativas de los jóvenes. Por ello, se
crearon unos lineamientos respecto a lo específico de unas de las condiciones de
calidad de la Ley 1188 de 2008 reglamentadas mediante el Decreto 1295 de 2010, que
establecen que la educación superior se regirá en una formación basada en
competencias y cuyos programas serán diseñados por ciclos propedéuticos.
Para tener una mejor comprensión de lo que significa un diseño curricular por ciclos y
por competencias (sean estas laborales o disciplinares), se requiere una
conceptualización sobre los términos claves: Competencia, y Ciclo Propedéutico.
La formación por competencias debe ser entendida como un elemento que integra
aspectos que tienen que ver con conocimientos, habilidades y valores, es decir,
comprende aspectos de tipo cognitivo, procedimental y actitudinal, interrelacionados
en la búsqueda de desempeños eficientes en entornos de trabajo asociados a un
campo laboral concreto; desde esta perspectiva, la competencia es integral e
integradora.
Tipos de competencias para la educación superior (Ministerio de Educación Nacional,
2010)
Competencias Básicas: Permiten el ingreso al trabajo o a la educación
superior, por ello, deben ser identificadas desde ambos sectores. Para los que
ingresan al mundo del trabajo, se consideran como requisitos mínimos
necesarios no solo para el desempeño de una ocupación u oficio, sino, y
prioritariamente, para desenvolverse adecuadamente en los espacios sociales
y ciudadanos en donde se desenvuelve la vida misma.
Competencias genéricas o transversales: Son competencias requeridas en
un amplio campo de profesiones y ocupaciones y aportan las herramientas
requeridas por un trabajador profesional para analizar los problemas, evaluar
las estrategias a utilizar y aportar soluciones pertinentes en situaciones nuevas.
Están presentes por lo general en la mayoría de las labores que se le
presentan a un sujeto en los distintos campos profesionales.
Instrumentales o procedimentales: Reciben su nombre porque brindan las
herramientas claves tanto para el aprendizaje como para el desempeño en el
mundo del trabajo. Comprenden una serie de habilidades como las
cognoscitivas -que permiten comprender y procesar ideas y pensamientos; las
metodológicas -que dan las herramientas para organizar eficientemente el
tiempo, el aprendizaje mismo y tomar decisiones o solucionar problemas; y las
tecnológicas -relacionadas con el uso de equipos, incluyendo las TIC y
gerenciar la información. Comprende capacidades como: de análisis y síntesis,
de organizar y planificar, de hacer uso adecuado de los conocimientos de la
profesión, de comunicación oral y escrita, de uso adecuado de una segunda
lengua, de manejo de las TIC, de gestión de la información, de resolución de
problemas, de toma de decisiones y de crear situaciones seguras en los
diversos contextos.
Interpersonales: Son las que permiten mantener una buena relación social y
un adecuado comportamiento ciudadano. Se relacionan con la capacidad de
expresar los sentimientos, de hacer planteamientos críticos y de autocrítica, de
participar en la vida política y de asumir los deberes y derechos ciudadanos en
condiciones éticas. Desarrollan en la persona la capacidad de trabajar en
equipo, interactuar social y políticamente y cooperar con el desarrollo de su
entorno. Comprende capacidades como: crítica y autocrítica, de manejo de
conflictos, de trabajo en equipos uni y multidisciplinares, de aceptación y
respeto de la diversidad y la multiculturalidad, de conocimiento y respeto por
las costumbres de otras regiones del país y de otros países y de compromiso
social y ético.
Sistémicas: Están relacionadas con la visión de conjunto y la capacidad de
gestionar integralmente los procesos organizacionales. Se logran mediante una
combinación de comprensión, sensibilidad y conocimientos que permiten
identificar las partes de un todo y las relaciones entre las partes que generan la
estructura de totalidad. Generalmente requieren que previamente se hayan
desarrollado los dos tipos de competencias anteriormente descritos
(procedimentales e interpersonales). Algunas de las capacidades
comprendidas en este apartado son: uso adecuado de los conocimientos en
diversos contextos de la vida profesional, habilidades para investigación, tanto
de la disciplina como de los sectores productivos, capacidad para seguir
aprendiendo y desaprender lo que empieza a ser obsoleto, creatividad,
liderazgo, habilidad para trabajar en forma autónoma, iniciativa y espíritu
emprendedor, atención permanente a la calidad, y motivación de logro.
Competencias específicas: Son las requeridas para el desempeño de una
ocupación en concreto, están relacionadas más con funciones o puestos de
trabajo. Aportan al estudiante o al trabajador los conocimientos, actitudes,
habilidades y valores propios de cada profesión y actividad laboral.
En un diseño curricular basado en competencias es importante clarificar si éste
se construye para el desarrollo de competencias disciplinares o laborales, pues
en cada caso se parte de lógicas diferentes. Los primeros se construyen desde
la lógica de las distintas disciplinas en las que tradicionalmente se ha
organizado el saber y los segundos desde la lógica productiva. Están
orientados a los valores propios de la disciplina o de la supervivencia
económica según el caso, y se rigen o por las normas del campo intelectual o
por las normas organizacionales. La definición de un currículo con base en
competencias disciplinares implica expresar las finalidades de las disciplinas
como algo más que una serie de conocimientos que pueden adquirirse de
manera memorística, como se ha hecho tradicionalmente. Las competencias
disciplinares se refieren a procesos mentales complejos que permiten a los
estudiantes enfrentar situaciones diversas a lo largo de la vida. El diseño
curricular basado en competencias laborales pretende superar las disciplinas
tradicionales mediante un planteamiento transdisciplinar. De esta forma, la
enseñanza se organiza a través de núcleos de interés/talleres/funciones en los
que convergen las diferentes disciplinas de una manera natural, de modo tal
que los estudiantes puedan adquirir no sólo el saber y el saber hacer
correspondientes sino los modos y procesos variados de apropiación del
conocimiento.
Ciclos de formación superior (Ministerio de Educación Nacional, 2010)
El término ciclo viene del latín cyclum, que en griego es Kyklicos círculo,
sucesión, ocurrencia de fenómenos que oscilan en el tiempo, tradiciones y
hechos que se repiten. En una concepción de ciclo se hace referencia a la
evolución en el marco de las etapas del hombre en el curso de la vida.
Los ciclos son:
a. Complementarios, en cuanto cada uno es prerrequisito del siguiente y es
requerido para el desarrollo del perfil profesional posterior. Es una
complementariedad desde las figuras profesionales u ocupacionales.
b. Secuenciales, porque se continúan como una serie con un determinado
orden establecido, ya sea por el proceso de construcción del conocimiento
cuando son elaborados en términos de competencias disciplinares, o por el
aumento en la complejidad cuando son elaborados en términos de
competencias laborales. Esto es, se estructuran en torno al mismo objeto
tecnológico, de tal manera que se permita la secuencialidad del conocimiento
(sean estos conceptuales, procedimentales o actitudinales) a niveles diferentes
de profundidad, con el fin de atender las particularidades requeridas por cada
perfil, que lo hacen competente para la intervención en contextos cada vez más
complejos.
Esto significa que dos ciclos constituyen una unidad, en la cual el primero es
propedéutico del segundo y el segundo complementario del primero. En este
sentido hablamos de un primer ciclo como la relación de secuencialidad y
complementariedad que se da entre el nivel técnico profesional y el nivel
tecnológico que permiten la formación de dos figuras profesionales diferentes y
complementarias. La definición de las dos figuras profesionales en términos de
competencias requeridas para lograr un perfil profesional, lleva a identificar en
el diseño curricular los módulos de formación, entendidos como una estructura
integral en términos de competencias e integrador en términos de disciplinas1.
Implica identificar cuáles de los módulos del primer nivel hacen parte del perfil
del segundo nivel (pueden ser todos o algunos, eso se define con base en la
figura profesional) y si se requiere o no de módulos adicionales que hagan
parte de un componente propedéutico especial que se cursa en el nivel técnico
profesional, o antes de ingresar al nivel tecnológico.
El segundo ciclo es el integrado por el nivel tecnológico y el nivel profesional
universitario. Este ciclo requiere un análisis adicional en torno a las ciencias
básicas. Sin perder lo característico de un programa diseñado por
competencias, fundamentalmente por competencias laborales, se requiere
revisar cuáles fundamentos disciplinares se requieren como previos a la
iniciación de la formación del nivel del profesional universitario. Sin perder de
vista que en estas propuestas curriculares los contenidos ya no se definen por
la cantidad de información a ser transmitida o acumulada, sino por su
pertinencia para el desarrollo de la competencia.
Las instituciones de educación superior que decidan optar por la formación por
ciclos propedéuticos deberán solicitar el registro calificado para cada uno de
ellos de manera independiente e integrada.
Dado el carácter terminal de cada nivel cuando a futuro las IES decidan
solicitar acreditación de alta calidad lo podrán hacer independiente y
secuencialmente iniciando por el nivel de técnico profesional y continuando con
el tecnológico hasta llegar al profesional universitario.
Una de las características más importantes de la formación por ciclos es su
flexibilidad, pues permite diferentes vías, y ritmos para llegar a los niveles
superiores de formación, dependiendo de las necesidades y deseos de los
estudiantes. Así mismo, la formación por ciclos puede considerarse un paso
hacia la educación durante la vida o educación a lo largo de la vida (del Inglés
"Lifelong Learning").
Cuando los programas se estructuran con base en competencias laborales
específicas estas se concretan en unas funciones que son propias de cada
familia ocupacional. Las competencias propias de cada función se clasifican en
cinco niveles según su complejidad y especificidad. Al2 pasar de la lógica del
sector productivo, a la lógica del sector educativo, en lo pertinente a educación
superior, los niveles se clasifican en:
Nivel A, equivalente a la figura profesional formada a través de los programas
profesionales universitarios. Implica el desarrollo de conocimientos,
habilidades, actitudes y valores en una amplia gama de actividades laborales
complejas que se desarrollan en contextos cambiantes y tiene efectos sobre el
trabajo de otros. Se tiene alta autonomía y en algunas ocasiones incidencia en
el manejo de recursos. Sus "implicaciones en el trabajo de otros" justifican que
a los ciclos "técnico profesional" y "tecnológico" se les considere
"propedéuticos".
Nivel B, equivale a las figuras profesionales que se forman a través de los
programas tecnológicos. Es competente en el desarrollo de actividades
laborales muy variadas que se desarrollan en diversos contextos y que en su
mayoría son complejas y no rutinarias. Al trabajador se le delegan
responsabilidades con base en políticas y procedimientos empresariales para
que oriente y supervise el trabajo de otros. Competencia (conocimientos,
destrezas, actitudes y valores) en un conjunto de actividades profesionales que
requieren el dominio de diversas técnicas y pueden ser ejecutadas de forma
autónoma, comporta responsabilidades de coordinación y supervisión de
trabajo técnico y especializado. El "dominio de las diversas técnicas" es
precisamente lo que hace propedéutico el nivel anterior, el de técnico, en la
formación del tecnólogo.
Nivel C, equivale a las figuras profesionales que se forman a través de los
programas técnicos profesionales. Son competentes para una variada gama de
actividades en contextos variables. Algunas actividades son complejas o no
rutinarias. El trabajador cuenta con un mínimo de autonomía para su
desempeño, recibiendo un alto grado de supervisión. Competencia, en este
contexto, es un conjunto de actividades laborales bien determinadas, con la
capacidad de utilizar los instrumentos y técnicas propias, que conciernen
principalmente a un trabajo de ejecución que puede ser autónomo en el límite
de dichas técnicas. Requiere conocimiento de los fundamentos técnicos y
científicos de su actividad y capacidades de comprensión y aplicación del
proceso
Ahora bien, un programa profesional universitario por ciclos propedéuticos se
puede organizar de dos maneras dependiendo de los objetivos de la institución.
Puede, por un lado, albergar programas tecnológicos y técnicos profesionales, es
decir estar organizado en dos ciclos que comprenden tres programas, o sólo
programas tecnológicos es decir, un ciclo. Así mismo, una institución podría ofrecer
un programa tecnológico haciendo ciclo solo con el primer nivel, sin tener que
ofrecer el tercero.
Así pues cada institución de formación profesional está regida por estos
lineamientos y sus procesos de formación curricular están establecidos por
habilidades competencias distribuidas por ciclos de formación acorde a las
características y necesidades de cada una.
1.2.4. Programas de Comunicación Social en Bogotá
Para la creación de programas de educación superior, las instituciones requieren que
los programas correspondan a los objetivos y razón de ser (correspondencia filosófica
y razón social) de la institucional, las necesidades del país y el desarrollo cultural y
científico de la nación. Veremos ahora tres ejemplos de currículo educativo de tres
diferentes universidades de la cuidad de Bogotá, cuyo perfil del egresado varía de
acuerdo con los objetivos propios de cada institución.
3.1 Las Historias de Vida
El concepto de historias de vida nace vinculado a la Escuela de Chicago,
específicamente a la obras de Thomas & Znaniecki (2004) “El campesino polaco en
Europa y América”, pues son estos autores quienes consideraron los documentos
personales como los materiales sociológicos más idóneos para la investigación
sociológica, haciendo uso de autobiografías, cartas y otros documentos personales; es
así como Thomas & Znaniecki (2004) se plantean la relación entre lo que llaman los
valores sociales (esto es, los elementos culturales objetivos de la vida social) y las
actitudes (es decir, las características subjetivas de los actores sociales), entendiendo
esta relación como un proceso de influencia bidireccional (Monteagudo, 1996).
Los sociólogos de Chicago estudiaron entre 1920 y 1945 la vida urbana, el cambio
social, la interculturalidad, las bandas, la pobreza, la prostitución, la delincuencia, la
violencia, entre otros temas, desde la autobiografía escrita por el sujeto a petición del
investigador para la Escuela de Chicago. El objeto de la investigación era la
experiencia concreta, entendida como flujo social permanente y caracterizada por la
ambigüedad y la subjetividad. La sociología a partir de la publicación en 1959 de La
imaginación sociológica, de C. W. Mills, pretendió reivindicar la necesidad de situar la
investigación social en el punto de intersección entre la historia, las estructuras
sociales y la biografía; es por ello que el a partir de los años setenta, las historias de
vida toman fuerza gracias las contribuciones de sociólogos como D. Bertaux (1996),
quien introdujo en la sociología europea la investigación mediante relatos de vida.
Así pues, las historias de vida son concebidas desde una perspectiva amplia y
holística, son consustanciales a los seres humanos; en este sentido, constituyen un
hecho antropológico universal, presente en todas las culturas y en todas las etapas del
devenir histórico (Vansina, 1967). Como indican Pineau & Le Grand (1996, p.5-13), las
historias de vida forman parte de las prácticas cotidianas de transmisión
intergeneracional e intrageneracional y de las prácticas de la vida cultural, como
conmemoraciones, historias de vida colectivas, literatura personal biográfica y
autobiográfica y producciones audiovisuales, cinematográficas y digitales
(Monteagudo, 1996).
Pero es gracias a la crisis del funcionalismo, del estructuralismo, del conductismo y, en
general, de los enfoques experimentales y cuantitativos, que se permitió el desarrollo
de paradigmas cualitativos a los cuales podemos decir hacen parte las historias de
vida: pues es desde la investigación cualitativa que se toman en cuenta factores como
la etnia, el análisis del discurso, la fenomenología, hermenéutica, estudios feministas
que permiten la construcción o reconstrucción de historias de vida, permitiendo,
entonces, crear relatos con mayor sensibilidad, más subjetividad, narrativa, dialógica e
implicativa, comenzó a permear la investigación social (Bruner, 1991).
Entonces, es que las diferentes disciplinas empiezan a tomar especial interés en las
historias de vida como elemento importante de la investigación cualitativa de forma
que la psicología se interesó por la construcción narrativa de la realidad; la
antropología se interesó por entender la cultura desde la perspectiva del significado
(Geertz, 1989), la filosofía, por la reflexión sobre la temporalidad humana, la memoria
y la identidad narrativa (Foucault, 1990). La sospecha sobre las funciones sociales y
discursivas de la hermenéutica del sujeto se constituyó en un argumento crítico que ha
favorecido la discusión sobre los usos ideológicos y normativos del trabajo biográfico
(Peñalver & González-Monteagudo, 1994).
Por ello, es posible afirmar que la metodología de investigación cualitativa y
específicamente el enfoque de historias de vida aparece como una alternativa al
positivismo y a la investigación social basada en el experimento y en la encuesta
estadística; en el sentido estricto de técnica de investigación social, las historias de
vida surgen en el siglo XX con la sociología de la Escuela de Chicago y con los
estudios antropológicos de P. Radin et al. (1989).
El enfoque biográfico fue muy usado en el ámbito de la antropología para estudiar la
cultura de los aborígenes y de las tribus nativas de Norteamérica (Pujadas, 1992;
Langness, 1965, p.3-18). Algunos antropólogos comenzaron a recoger las historias de
vida de algunos jefes de tribus indias, ante la perspectiva inminente de la paulatina
desaparición de esos grupos humanos. Las dos grandes cuestiones inicialmente
tratadas desde la perspectiva biográfica en antropología fueron el cambio cultural y la
relación entre cultura y rasgos de personalidad. Posteriormente, fueron estudiados los
procesos de desviación y marginalización social, el análisis de roles, los valores, el
proceso de socialización y la descripción cultural.
Después de la Segunda Guerra Mundial decayó el interés de los antropólogos hacia
los estudios biográficos, en el seno de un ambiente cientificista, dominado por los
métodos positivistas; Sin embargo, en los sesenta el trabajo pionero de O. Lewis
supuso la reaparición del interés hacia los enfoques biográficos, rechazando la
metodología cuantitativa, Lewis opta por la observación participante y por las
entrevistas en profundidad para recoger los relatos de vida de familias pobres, rurales
y urbanas, de México y Puerto Rico, se trata de relatos de vida cruzados y con una
estructura polifónica, puesto que los diferentes miembros de la familia narran su vida
en común, situando sus peripecias vitales en un contexto social e histórico. Los hijos
de Sánchez, el libro más popular de Lewis (1961), contribuyó a legitimar una manera
de hacer antropología más holística, subjetiva y abierta, centrada en el estudio
intensivo de un grupo familiar; Lewis dio voz a los pobres del campo y de las zonas
marginadas de las ciudades y divulgó esas vidas a partir del discurso oral de los
sujetos, sin mediaciones conceptuales o disciplinares (Arnaus, 1993; Fernández-Cruz,
1995; González-Monteagudo, 1996).
Actualmente, y desde una perspectiva más específica y también más especializada,
las historias de vida –métodos biográficos, enfoques auto/biográficos, narrativas
personales, documentos personales y relatos de vida– son, según la
AssociationInternationaledesHistoires de Vie en Formation, prácticas de investigación,
formación e intervención, guiadas por un objetivo innovador y emancipador, que
pretenden compaginar el trabajo individual del sujeto narrador de su vida con la
dimensión colectiva propia de los seres humanos. En tanto que investigación, el
objetivo consiste en la producción de conocimiento; en tanto que formación, la meta
perseguida es contribuir a que los sujetos den sentido a su propia vida; en tanto que
intervención, el fin consiste en contribuir a que las personas se impliquen en la acción
social (ASIHVIF, 2005, 15-16). Las historias de vida son entendidas como
“investigación y construcción de sentido a partir de hechos temporales personales”
(Pineau & Le Grand, 1996, p.5). En esta breve definición nos aparecen los grandes
elementos constitutivos de las historias de vida: las personas, la temporalidad, el
significado y la cuestión metodológica (González- Monteagudo, 2006).
Las historias de vida favorecen la exploración del mundo personal desde una
perspectiva libre y subjetiva, en un marco interpersonal (Lainé, 1998; Cornejo, 2006)
que enfrentan al sujeto con sus conflictos y favorecen una resolución positiva de los
mismos, en la perspectiva de lo que Ricoeur (1989) ha llamado una memoria feliz; son
una vía de acceso al trabajo pedagógico experiencial, subjetivo, afectivo y
rememorativo. Propician una dinámica de apertura, comunicación profunda y
colaboración; posibilitan la expresión de los sentimientos, a la vez que sensibilizan al
sujeto hacia los sentimientos de los demás, aumentando la empatía y la tolerancia.
Existe una gran variedad de técnicas usadas en la formación autobiográfica (Formenti,
1996 - 1998).
La memoria histórica, las historias de vida y los testimonios sociales son la
recuperación del pasado y el trabajo en torno a las experiencias vividas, individuales y
colectivas, constituyen temas de rabiosa actualidad. Proliferan los archivos y centros
para rescatar, organizar y documentar el patrimonio oral y escrito que no es objeto de
preocupación por parte de los archivos tradicionales; los lugares de la memoria
(antiguos centros de tortura, prisiones y campos de detención, obras realizadas con el
sudor y la sangre de las víctimas, etc.) son un rasgo importante de nuestra época; la
recuperación de la memoria histórica está dando lugar a la creación de centros de
investigación y documentación.
Resumiendo de alguna manera, las Historias de Vida es una técnica de investigación
cualitativa, ubicada en el marco del denominado método biográfico, cuyo objeto
principal es el análisis y transcripción que el investigador realiza a raíz de los relatos
de una persona sobre su vida o momentos concretos de la misma (Martín, 1995) y
también sobre los relatos y documentos extraídos de terceras personas, es decir,
relatos y aportaciones realizadas por otras personas sobre el sujeto.
Por ello, decimos que las Historias de Vida se basan en experiencias concretas de la
persona en cuestión, a través de las cuales se pretende recuperar el sentido de la
misma vinculándola a experiencias vividas de la personas y que nos permiten poner
de manifiesto y revelar las técnicas de investigación cualitativa, por lo que cuando una
investigación nos dé como resultado la reconstrucción de una historia de vida, es
importante tener una actitud de escucha activa y visión amplia que capte todos los
elementos propios al entorno del sujeto de quien se hará la historia en cuestión; Las
historias de vida tienen la particularidad de partir de relatos individuales para construir
una visión de la sociedad en su conjunto; sin embargo, tienen como característica la
subjetividad de las partes, pues es el punto de vista de quienes hablan y cuentan sus
historias; por ser parte de sus realidad, sus familiares, compañeros de estudio,
compañeros de trabajo y en este caso los mismos miembros de las comunidades; y
por otro lado, el punto de vista del investigador o quien escucha y analiza la realidad y
la información que le aportan para poder analizar, clasificar e interpretar la información
que se le está suministrando (Anthopos 1992).
A partir de las historias que han vivido las personas y su forma de recordarlas y
narrarlas, se puede encontrar el tejido que sustenta los imaginarios sociales que se
mantienen y se modifica en el tiempo. “Lo más importante de la experiencia social es
cómo el individuo vive los distintos procesos sociales y se inserta en los diferentes
grupos sociales o ejerce prácticas de cualquier carácter, sean reiterativas,
revolucionarias, cotidianas o extraordinarias” (Vásquez, 2005).
Para las ciencias sociales, especialmente para las investigaciones antropológicas, las
historias de vida son una técnica o estrategia de investigación que surge como su
producto del trabajo de campo (Acuña, 1992); es un método de investigación
cualitativa que se caracteriza por ser descriptiva, inductiva, fenomenológica, holística,
ecológica, estructural-sistémica, humanística y de diseño flexible (Montero, 1991).
Al ser parte de la investigación cualitativa podemos decir que las historias de vida se
encargan de hacer descripciones detalladas de personas, comunidades, culturas,
situaciones, eventos así como las interacciones que se pueden presentar entre ellas,
además de ser descriptivas, las historias de vida también deben ser analíticas y es en
esto donde es importante el trabajo investigativo, pues para el análisis de historias de
vida es importante tener en cuenta las diferencias de los dos actores, tanto el
investigador como el investigado.
Por esta razón, hay que tener presente y saber trabajar con la subjetividad de las
partes, al ser un proceso de investigación que se basa en la observación directa
debemos ser cuidadosos de interactuar lo suficiente para obtener información
verdadera, pero con la responsabilidad de no volvernos parte de ella, pues se podría
generar un conflicto de intereses o perder la objetividad que el investigador debe tener.
Es entonces que consideramos que la recuperación de la memoria histórica parte
normalmente de un tejido asociativo inquieto y rebelde, que promueve el trabajo
colectivo y la construcción del conocimiento a partir de situaciones, problemas y
vivencias de gran significación social y personal. (Monteagudo, 2007).
Como señala Piña, "en realidad nunca se está al frente de la vida de una persona, ni
mucho menos frente a la historia de una vida; eso es imposible; a no ser que se
reconozca que tales expresiones tienen valor en un sentido figurado, no textual" (Piña,
1996-1997). Esto porque el mecanismo que es el del relato biográfico, cuando es
bueno el hablante, presentará, o exhibirá la versión de su vida a la manera de una
novela o de una función de teatro, quizás como una película, el relato deberá dar
cuenta de ella, a la manera de una sucesión continua de acciones dramatúrgicas
(Goffman, 1963).
Como se indica en Razón y Palabra, de todas maneras, lo sabemos por nuestra propia
experiencia, en cualquier historia de vida es más lo que se escapa, lo que huye que lo
que se aprende y captura, cuando lanzamos las redes del recuerdo o de la
imaginación hacia el pasado (Razón y Palabra, 1996-1997).
II. Currículo y comunicación para el desarrollo en Bogotá
"No existe una definición del Currículum que perdurara para siempre (...)
Es insensato buscarla (...)
Cada definición sirve a los intereses de la persona o grupo que la propone y (...)
Es siempre apropiado hablar de cuáles serían las consecuencias
de adoptar una u otra definición".
Jackson (1992).
En este capítulo se observará la relación curricular planteada por el Ministerio de
Educación y tres perfiles de universidades que ofrecen la carrera de Comunicación
Social en Bogotá, bajo perfiles que varían de acuerdo con los objetivos propios de
cada institución y la postura de cada una de ellas frente a la comunicación para el
cambio social.
Para la creación de programas de educación superior, las instituciones requieren que
los programas correspondan a los objetivos y razón de ser (correspondencia filosófica
y razón social) de la institucional, las necesidades del país y el desarrollo cultural y
científico de la nación. Para ello, analizaremos los perfiles de las universidades, de las
mallas curriculares y de los egresados de las universidades: Pontificia Universidad
Javeriana, Sergio Arboleda y Corporación Minuto de Dios. (Los perfiles que de estas
serán mencionados a continuación han sido tomados de las páginas de cada
universidad).
2.1. Pontificia Universidad Javeriana
http://puj-portal.javeriana.edu.co
La Pontificia Universidad Javeriana es una institución de educación superior sin fines
de lucro, de carácter privado, fundada y regentada por la Compañía de Jesús. Es una
persona jurídica de derecho eclesiástico, puesta bajo el patrocinio del Arzobispo de
Bogotá y reconocida por el Estado Colombiano para su funcionamiento y expedición
de títulos universitarios.
Mediante las funciones específicas de toda institución universitaria en búsqueda del
saber y abierta a todos los aspectos de la realidad, busca servir a la comunidad
humana, en especial a la colombiana, procurando la instauración de una sociedad más
civilizada, más culta y más justa, inspirada por los valores que proclama el
cristianismo.
Tiene como fin específico la formación integral del hombre y la conservación,
transmisión y desarrollo de la ciencia y de la cultura, transcendiendo lo puramente
informativo y técnico.
Se esfuerza así, desde su situación concreta, por contribuir a la elaboración y difusión
de una auténtica cultura, en la que el saber metódico queda integrado con los más
altos valores humanos, vivificados por la presencia del espíritu.
Es factor positivo de desarrollo, orientación, crítica y transformación de la sociedad en
que vive.
La fe católica estará presente, actuante y visible en una concepción del hombre y del
mundo iluminada por el mensaje de Cristo, transmitido y explicado por el magisterio
vivo de la Iglesia y en contacto permanente con la Iglesia Colombiana de la que es
parte viva y con la realidad nacional que aspira a perfeccionar.
La confesionalidad de la Universidad Javeriana conlleva un compromiso por hacer
efectivo el diálogo entre fe cristiana y cultura y entre fe cristiana y vida.
El carácter de Pontificia reafirma para la Universidad el compromiso de fidelidad con
los principios católicos que la inspiran y de respeto y acatamiento hacia las normas y
orientaciones de la Santa Sede
Perfil del egresado de Comunicación
• Comprender el desarrollo humano y comunitario mediante situaciones que posibiliten
la búsqueda de la verdad, el ejercicio de la libertad con autonomía y responsabilidad,
así como la convivencia basada en el respeto a la diferencia, la participación, la
igualdad, la equidad, el compromiso y la justicia social.
• Desarrollar nuevas maneras de hacer comunicación que sean expresión de
creatividad humana y que generen la participación para la construcción de nuevos
mundos con sentido.
• Articular las acciones de comunicación y los procesos sociales, políticos, económicos
y culturales del país, como base del compromiso para la comprensión y la intervención
social.
• Tener una visión universal (esto es, universitaria) que permita comprender la
transversalidad de la comunicación por su intrínseca interrelación con los demás
quehaceres humanos; conocer sistemáticamente el mundo que nos rodea y la realidad
específica en la que hemos de intervenir; tener una perspectiva histórica y amplia del
mundo que posibilite la apropiación crítica de la cultura para articular el interés público
con los proyectos personales.
• Realizar estudios, análisis, reflexión y producción de la comunicación a partir de
núcleos problemáticos que respondan a situaciones en las que intervienen las
acciones de comunicación y que por ello sean tareas por descifrar, comprender y
proyectar.
• Asumir la investigación como fundamento y respaldo de cualquiera de las actividades
comunicacionales que se realicen, en las que se haga presente la curiosidad y
admiración, la observación y sistematización rigurosas, la visión analítica y crítica,
buscando fomentar la actitud investigativa como base de toda acción profesional.
• Diseñar proyectos que enmarquen y den mayor dimensión a los productos y
procesos de comunicación (el comunicador como gestor de proyectos en todos los
campos).
• Realizar productos comunicacionales reconociendo las técnicas como condicionantes
y posibilitadoras de la creatividad y la invención humanas, sustentadas en categorías
conceptuales y acompañadas de procesos reflexivos sobre la propia producción.
• Actitud para trabajar en organizaciones públicas o privadas, nacionales o
internacionales y, preferiblemente, para ser gestor de sus propias empresas y
proyectos de comunicación.
Toda carrera universitaria basa su formación y proyección en la malla curricular, que le
plantea los indicadores de formación de sus futuros egresados.
Malla curricular
Ciclo I: deberán ser cursados y aprobados 43 créditos
Ciclo II - 32 créditos aprobados de primer ciclo
Eje de seminario de comunicación (mínimo 6 créditos)
Eje de investigación (mínimo 8 créditos)
Eje de filosofía (mínimo 6 créditos)
Eje de ciencias sociales (mínimo 9 créditos)
Eje de estéticas (mínimo 6 créditos)
Campos profesionales
Audiovisual (se deben cursar y aprobar 42 créditos)
Periodismo (se deben cursar y aprobar 42 créditos)
Organizacional (se deben cursar y aprobar 42 créditos)
Editorial (se deben cursar y aprobar 42 créditos)
Radio (se deben cursar y aprobar 42 créditos)
Ciclo III - 132 créditos aprobados y certificado de inglés (b2)
Requisito para pasar al ciclo III
Electivas
Asignaturas que escoge libremente el estudiante de la oferta de la Universidad.
Complementarias
Asignaturas que cursa el estudiante en otras carreras de la universidad en un
único tema.
Postura de la Pontifica Universidad Javeriana frente a la comunicación para el
cambio social
La postura que tendremos en cuanta está relacionada con las entrevistas realizadas a
dos docentes de la facultad que conocen y tienen los conocimientos claros de una
comunicación para el cambio social.
Los dos docentes entrevistados fueron el profesor José Miguel Pereira, Director de la
Maestría en Comunicación, y el profesor Eduardo Gutiérrez, quienes cuentan con
amplios conocimientos y posturas claras frente al rol que juegan los comunicadores
para el cambio social.
El profesor Pereira afirma: “Considero de suma importancia que las carreras de
comunicación del país tengan una oferta en sus estudiantes relacionadas con eso que
se llama comunicación para el cambio social, porque realmente es el campo que
conecta a los estudiantes con proyectos de desarrollo, con proyectos comunitarios,
con proyectos de diversas instituciones de comunicación privadas, que van a
beneficiar al país y van a acompañar procesos sociales relacionados con la salud, con
el tema ambiental, con la cultura, con la participación ciudadana, con el tema de
género. Entonces, acá en este campo se piensa que el comunicador puede ser un
estratega, una persona que piensa de manera integral la comunicación y participa de
su formación en procesos de acompañamiento a estas experiencias; teniendo en
cuenta que la comunicación no lo va a hacer todo, que no es una panacea sino que es
un aspecto, una dimensión clave y central de los procesos de desarrollo y cambio
social. Teniendo en cuenta que ese acompañamiento será desde el mismo inicio o
diseño o contacto con las comunidades y las organizaciones hasta su cierre y
culminación, o sea, la comunicación se vuelve una mediación clave de todos estos
proyectos y de todos esos procesos y el tema es que en los últimos años parece ser
que por la creciente especialización del campo, por la creciente fragmentación, la
mirada integral y la mirada un poco puesta en las profesiones más exitosas, como la
comunicación organizacional, como el periodismo, se dejaron de lado un poco la
comunicación para el desarrollo y el cambio social. Sin embargo, creo que desde las
otras profesiones o énfasis también se puede aportar allí en el terreno de la
comunicación para el cambio social, pero es clave porque el país lo necesita, porque
el país lo demanda, porque las comunidades requieren nuestro aporte desde la
comunicación para mejorar sus condiciones de vida”.
En cuanto a las herramientas pedagógicas y lo que habría que trabajar en un plan de
estudios para que un estudiante se forme en este campo, o subcampo de trabajo, el
profesor Pereira señala que “tiene que ver como con dos dimensiones, unos
contenidos que tendrán que trabajar en el plan de estudios que son de un orden
contextual o de orden socio-humanístico, que tiene que ver con el conocimiento de la
realidad donde vive el estudiante, su historia, su cultura, las discusiones sobre
economías, sobre política; diría que habría que fortalecer mucho el componente socio
humanístico de las carreras o por lo menos volcarlo más hacia el análisis de la
realidad donde el estudiante se inserta en su país, en su región o de su municipio. Por
el otro lado, es clave conocer experiencias de otros lados, de otros países, de otras
regiones y es importante que el estudiante tenga una inmersión en el acompañamiento
de esas experiencias, en la sistematización de esas experiencias si no puede ir
personalmente, pero también inmersiones en el trabajo de campo. Entonces,
tendríamos como esas dos dimensiones, una de orden contextual, una de orden
experiencial, vivencial; conociendo estas experiencias, yendo a terreno, yendo a
trabajo de campo, visitando las comunidades y organizaciones y, por otro lado, es
importante trabajar en las teorías de la comunicación para el desarrollo y el cambio
social, las cuales pueden aportarle en su proceso de formación más disciplinar y, por
el otro lado, sería importante trabajar modos de expresión, lenguajes, y todo lo que
significa la producción propiamente comunicativa. En síntesis, serían cuatro cosas,
uno, un componente amplio socio-humanístico; dos, elementos que tienen que ver con
el campo propio de la comunicación; en tercer lugar, cuestiones que tienen que ver
con los lenguajes y expresiones y, cuarto, sugiero que los estudiantes desde los
primeros semestres hagan inmersiones en experiencias concretas comunitarias
organizacionales o, porque no, pensando más ampliamente en el país para
empaparse, conocer y hacer un mejor trabajo; dialogando en esa idea que la
universidad le debe, como dice el maestro Jesús Martín Barbero meterle país al
currículo y la universidad proyectarse a la sociedad acompañando procesos
socioculturales de comunicación”.
Sugiere que esta formación sea permanente, que no se haga al finalizar la carrera, no
se haga en una inmersión, lo que llaman algunos práctica social o profesional, sino
que se haga durante la carrera; se podría tener varios momentos en el plan de
estudios donde el estudiante pueda hacer esas inmersiones para que una vez sean
egresados le aporten al desarrollo regional, local; acompañando a movimiento
sociales, a instituciones que trabajen por los derechos humanos, por los temas de
género, en el área de salud, en educación, en cuestiones ambientales y contribuyan a
mejorar las condiciones de vida de las comunidades.
Por su parte, el profesor Eduardo Gutiérrez muestra otro panorama del papel de los
comunicadores para el desarrollo: “En Colombia tenemos un panorama complejo en
que la necesidad de comunicadores para el desarrollo es muy grande, habría un
inmenso campo de trabajo y existe para los comunicadores para el desarrollo en las
distintas comunidades la posibilidad de organizar espacios políticos y ejercicios de
ciudadanía; sin embargo, hemos visto que las universidades han perdido ese horizonte
y la perspectiva de la comunicación para el desarrollo se ha centrado solamente en
algunas instituciones, algunas universidades, que tienen una apuesta, un recorrido en
torno a esta mirada desde la comunicación. Esto desde el currículo hace una gran
diferencia, es decir, hay una marca importante en cuanto a preguntas por el país, por
la manera de hacer, de pensar, de actuar entre un comunicador pensado directamente
para un oficio y uno pensado en que tiene en su horizonte un sentido político, que es
en últimas el sentido de la comunicación para el desarrollo. En realidad, quitar el
espacio de comunicación para el desarrollo, bajar la potencia de los espacios de
comunicación educación y comunicación para el desarrollo en la universidad tiene que
ver con una perspectiva fundamental y eso debilita la perspectiva política de la
formación de los comunicadores. Un comunicador sin la perspectiva de comunicación
para el desarrollo, es básicamente un comunicador con una mirada acomodada a los
espacios de los espejos del mercado y con una mirada del ámbito y del
direccionamiento político de su actuar como comunicador”.
El profesor Gutiérrez considera que un comunicador para el desarrollo debe cumplir
con la perspectiva de un comunicador integral, que no se aleja de la idea de un
comunicador que maneja lenguajes, que debe manejar tanto el cuerpo como la
palabra, las tecnologías y las herramientas digitales; en ese sentido, el comunicador
debe ser un gran narrador, debe ser capaz de contar, debe ser capaz de representar,
de recoger sentidos en la sociedad, de representar la manera en la cual se dinamizan
los procesos sociales, de traer la voz de otros, de convocarla, de interactuar con ella,
pero aparte de eso un comunicador para el desarrollo es una comunicador que tiene
país.
Al respecto, para ampliar el concepto de “tener país” señala que esto significa que el
comunicador debe tener terreno, realidad, calle, barrio, región pueblo, gente, contacto;
tener un oído en que caben múltiples músicas, un ojo en que caben diversos colores.
Un comunicador para el desarrollo necesita fortalecerse en esa diversidad. Cita a
Daniel Prieto Castillo cuando afirma que un comunicador es “alguien que tiene la
pasión por el discurso y la pasión por el discurso es la pasión por los sentidos que
diariamente se están moviendo”.
Asegura el profesor Gutiérrez que en un país como este, un comunicador para el
desarrollo probablemente debe estar muy atento a que en los sentidos en que se
mueve debe estar en los sentidos de la violencia, del conflicto, de las desigualdades.
“Los comunicadores que tienen que ser sensibles a la manera en que son
representados o son negados políticamente los sujetos, son como todas las realidades
del país; en ese sentido, tienen que ser muy perceptivos, capaces de escuchar, de
comprender, y en esa misma perspectiva ser críticos, reflexivos. Eso no significa que
deben estar alineados en una corriente política, no significa una militancia en una
organización o movimiento político; muchas veces va más allá de eso y va a ver la
comunicación como un lugar en que la sociedad tiene la posibilidad de contar, de
narrar, de transformar, de actuar y esa es la última parte, un comunicador para el
desarrollo es antes que nada un comunicador que entiende la comunican como un
ámbito de transformación y en esa perspectiva sabe que lo que aprende lo aprende
para transformar, no para acumularlo, no para repetirlo, no solamente para dominarlo
técnicamente, sino para entender que ese es un vehículo de transformación. En ese
sentido, las competencias son competencias que cubren diversas dimensiones, desde
el cuerpo y los diferentes lenguajes, hasta las formas de acción, de intervención y la
posibilidad de intervenir transformando la sociedad”.
2.2. Universidad Sergio Arboleda
http://www.usergioarboleda.edu.co/
La Universidad Sergio Arboleda es una institución de educación superior de carácter
privado, sin ánimo de lucro, orientada a formar profesionales en los distintos campos
de la cultura, con proyección hacia la comunidad nacional e internacional. La
Universidad Sergio Arboleda está comprometida con la formación integral de
profesionales idóneos para la ciencia, la investigación y la cultura, estructurados de
acuerdo con los principios de la filosofía cristiana y humanística, formados con espíritu
ético y cívico, creativo y crítico; además capaces de liderar el desarrollo económico,
social y cultural, tanto nacional como internacional.
Perfil de la Carrera
El Programa de Comunicación Social y Periodismo de la Universidad Sergio Arboleda
busca formar comunicadores y periodistas con capacidad crítica, analítica,
interpretativa e investigativa para orientar a la opinión pública del país en el marco
de una sociedad democrática, en complejos procesos de globalización cultural, social,
económica y política. El propósito del Programa está fundamentado en los valores
sociales y de orientación cristiana, bajo los principios de la acción comunicativa y
periodística de responsabilidad, imparcialidad, credibilidad, independencia, equilibrio y
veracidad informativa.
La Escuela de Comunicación Social y Periodismo promueve la formación personal,
humanística y profesional, en el manejo de la comunicación y la información, mediante
acciones educativas y procesos de investigación, de tal manera que los miembros de
la comunidad académica participen activamente en la búsqueda de respuestas
acertadas que conduzcan al bienestar y desarrollo de la opinión pública. Su Plan de
estudios apunta a la formación de un pensamiento crítico y analítico frente a los
principales problemas sociales contemporáneos. La comunicación profesionalizada
es un servicio a la comunidad y, como tal, debe ser ejercida con una conciencia de
compromiso, liderazgo, pluralidad, veracidad, honestidad, innovación y
responsabilidad social, alcanzadas desde la coparticipación y la libertad de cátedra.
Acorde con los principios cristianos y social-humanísticos que caracterizan a la
Universidad Sergio Arboleda, el comunicador social y periodista de la Escuela es un
orientador de la opinión pública en una sociedad democrática que se rige por
criterios éticos y deontológicos propios de su campo del saber, por su análisis crítico,
por sus Perfil Profesional
Perfil del egresado
Acorde con los principios cristianos y social-humanísticos que caracterizan a la
Universidad Sergio Arboleda, el comunicador social y periodista de la Escuela es un
orientador de la opinión pública en una sociedad democrática que se rige por
criterios éticos y deontológicos propios de su campo del saber, por su análisis crítico,
por sus hábitos investigativos, por el respeto de los derechos a la información, a la
honra y a la intimidad; estos aspectos caracterizan su ejercicio profesional y
responden a la naturaleza compleja de la realidad socio-cultural tanto colombiana
como internacional.
El egresado de la Escuela de Comunicación Social y Periodismo de la Universidad
Sergio Arboleda está capacitado para desempeñarse en cualquier campo de la acción
comunicativa, así como en el tratamiento de la información periodística. El
comunicador social de la Universidad Sergio Arboleda se desempeñará con
idoneidad en los diferentes medios de comunicación tanto públicos como
privados a nivel nacional e internacional.
El egresado de la Escuela también domina diferentes procesos comunicacionales que
le permiten desempeñarse en las organizaciones, en los ámbitos de gestión y
estrategia de las comunicaciones. Además, está capacitado para la creación de
empresas que tengan como objeto el campo de las comunicaciones, así como para
realizar investigaciones científicas sobre diversos temas de la sociedad, relacionados
con la comunicación.
El comunicador social de la Universidad Sergio Arboleda es hábil en la utilización de
la tecnología al servicio de su profesión, lo que lo hace competente en un mundo
globalizado.
Malla curricular
Posición de la universidad frente a la comunicación para el desarrollo
Frente a esta postura tendremos en cuenta la opinión dada por la docente Patricia
Bustamante Marín, Comunicadora social, periodista, egresada de la Universidad
Pontificia Bolivariana de Medellín y actualmente docente de la Universidad Sergio
Arboleda de Bogotá, quien a su vez está haciendo doctorado en Ciencias de la
Comunicación con énfasis de estudios culturales.
Desde su experiencia como docente e investigadora afirma: “La comunicación para el
desarrollo es una respuesta que las universidades deben dar al contexto sociopolítico
y económico del país. Creo que no es un tema solo de unas líneas de estudios
profesionales que quieren simplemente un cambio, si no que es un desafío político, es
una apuesta de las universidades colombianas; no digo en su totalidad, pero que sí es
importante que lo tome como parte de su respuesta, lo que la historia colombiana
actual está pidiendo”.
En cuanto a las herramientas pedagógicas que brindan las universidades a los
estudiantes de comunicación social afirma: “En primer lugar, las herramientas no son
estándares en todas las universidades, estas cambian y dependen de los laboratorios
o las estrategias que cada una de estas decida implementar y especialmente en el
tema de comunicación para el cambio social, donde haya un trabajo de campo, un
trabajo experiencial; por ello, considero que es importante que las universidades
generen espacios de diálogo con las comunidades, que permitan no solo entender la
comunicación para el desarrollo desde el punto de vista técnico, sino para desarrollar
procesos con actores externos a las universidades. Por eso, es importante el corpus
teórico de toda carrera, que es la base, la fuente de cualquier disciplina, pero también
la herramienta pedagógica está en el diálogo, en el consenso que se da en la realidad
cotidiana de las diferentes comunidades.
Con respecto a las evaluaciones y el seguimiento, asegura que en este tiempo en que
esta tan de moda los indicadores de gestión y los índices de evaluación, se ha llegado
a dar una sistematización de trabajo con las comunidades; indicadores que aportan un
marco lógico de evaluaciones, que brindan datos para entender la viabilidad de los
procesos y la verificación de las intervenciones que se dan en cada comunidad o el
impacto que el proceso de intervención por parte de los comunicadores se presenta en
la comunidad.
“Sin embargo, el verdadero indicador es el cambio social que tiene la comunidad,
cambio en estilos de vida, muchas veces cambio en cuanto a problemáticas de la
comunidad que pueden solucionarse o transformarse, todo depende de la comunidad;
es por ello, que los que trabajamos en comunidad tenemos claro que el mejor
indicador cuantitativo no es tan efectivo como el cualitativo y, por ello, siempre
apuntamos a ese tipo de transformaciones de tipo social. Es importante decir que en
comunicación para el cambio no es tan importante hablar de procesos de intervención
sino de procesos de participación. Desde mi experiencia puedo constatar que el
comunicador es un facilitador de la convivencia, se constituye en el actor que convoca
al diálogo de saberes; es una condición y una característica que debe tener, no debe
protagonizar sino facilitar la práctica y la interacción de saberes, el comunicador es el
llamado a crear comunidad, y resalto esto porque creo que en esta frase se expresa
la esencia de la labor del comunicador y su trabajo en las comunidades”.
Luis Ricardo Navarro Díaz, docente de la Universidad Sergio Arboleda,quien es
Magister en Comunicación para el cambio de la Universidad del Norte; egresado de la
Universidad Javeriana y actualmente docente de la Universidad Sergio Arboleda de
Santa Marta. Plantea su posición frente a la comunicación para el cambio social de
las siguiente manera: “La comunicación para el cambio social es un discurso que
necesita el país, el país necesita repensar el perfil del comunicador social que en este
momento está saliendo al mercado por decirlo de alguna manera, o dicho de mejor
manera al tejido social, ese comunicador debería tener políticas coherentes a la
problemática social que existen en el país, un comunicador con políticas claras se
asociaría a un conjunto pensando en la transformación, que pueda pensar en la
diferencia, en la particularidad desde lo diverso, un comunicador para un nuevo país;
ya no sería un comunicador para la comunicación masiva sino en un comunicador
pensado para la comunicación alternativa, un comunicador que permita procesos de
reconstrucción del tejido social. No hay que hablar de herramientas pedagógicas pues
la comunicación ha dejado de ser una comunicación instrumental, lo importante es
permitir que los comunicadores generen procesos de transformación, formas de
comunicación a través de los cuales los sujetos pueden reconocerse. El trabajo en
comunidad es un trabajo interdisciplinario con diversas disciplinas profesionales, de no
ser así no habría trabajo en comunidad, sin embargo son los comunicadores sociales
los que permiten una narrativa social aunque son directamente los actores sociales los
que realmente empiezan a construir historia. Claro está que se deben generar unos
procesos de formación que en este caso sería los que brindan los comunicadores en
las comunidades”.
2.3 Corporación Universitaria Minuto de Dios
http://www.uniminuto.edu
En la Universidad Minuto de Dios se entiende por desarrollo integral la promoción "de
todo el hombre y de todos los hombres y el paso, para cada uno y para todos, de
condiciones de vida menos humanas a condiciones más humanas".
Se define a través de cinco estrategias que consolidan la formación superior de sus
estudiantes.
1. la formación integral de sus estudiantes, con dos ideas-fuerza: los
valores cristianos como sustento de la formación y el servicio social
universitario, orientado a construir mejores seres humanos en contacto con la
realidad del país.
2. La búsqueda de formas innovadoras de financiación para los
estudiantes y para la institución. Continuar sirviendo a los más pobres con
precios muy competitivos y ampliar la cobertura para que miles de jóvenes del
país puedan acceder a la educación superior, "como el camino más incluyente
desde la perspectiva social". Se crea la cooperativa que permite hoy a miles de
estudiantes financiar su educación con créditos accesibles y baratos. La
búsqueda de un socio institucional, después de muchos años de búsqueda, se
logró concretar con la Corporación Financiera Internacional y UNIMINUTO es
la primera universidad privada que logra un crédito de esta naturaleza en
Colombia.
3. La Calidad como factor principal del servicio educativo. Con el fin de
asegurar el servicio educativo y mostrar a la sociedad que la oferta de valor de
UNIMINUTO es seguir el camino de la excelencia académica. Con esto se
inicia el proceso de autoevaluación con fines de acreditación de nuestros
programas académicos. UNIMINUTO se acerca ya a una veintena
de programas acreditados y en proceso de acreditación. Esta decisión y los
resultados que ha producido han logrado el reconocimiento, el aprecio y el
apoyo de las mejores universidades del país a nuestro trabajo, con el
subsecuente beneficio para nuestros estudiantes.
4. La diversificación de la oferta académica y la pertinencia de nuestros
programas. Se abren programas tecnológicos, y especializaciones para que
nuestros estudiantes accedan a la formación por ciclos, permaneciendo menos
años en la universidad, más retornos a la universidad y una pronta vinculación
al mercado laboral. Se crea el Instituto UNIMINUTO VIRTUAL Y A DISTANCIA,
como una de las sedes del Sistema, para llegar a todos los rincones del país y
como modelo de educación a distancia, fundamentado en la excelencia
académica.
5. La presencia en las regiones. Esta decisión nos ha llevado a más de 40
lugares en diferentes regiones del país. Se han estableciendo novedosas
alianzas público – privadas y, con el apoyo del sector privado y de la mano con
la política pública del Ministerio de Educación Nacional, se han consolidado los
Centros Regionales de Educación Superior (CERES).
Perfil del programa de comunicación social y periodismo
El programa de Comunicación - Periodismo forma profesionales de las ciencias de la
comunicación y del periodismo, con énfasis especial en comunicación participativa y
en periodismo ciudadano. Profesionales competentes para comprender, analizar e
interpretar la realidad (social, política, económica, cultural y ecológica) y gestar,
procesar, difundir y socializar la información de interés público a través de los
diferentes medios de información y de comunicación.
Capaces de incidir significativamente en la transformación social con sentido crítico,
ético y responsable.
Perfil del egresado
El comunicador egresado de esta universidad cuenta con un perfil que le permite
Planear, gestionar procesos de investigación periodística, con un uso
adecuado de los géneros periodísticos. Gestionar proyectos de impacto
social creativos e innovadores.
Coordinar o integrar equipos de trabajo que desarrollen procesos de
comunicación y periodismo.
Desarrollar la investigación, el diseño y la producción de mensajes en
medios de información impresos, sonoros, audiovisuales y en las
tecnologías de la información. Emprender e innovar nuevas ideas de
negocios en escenarios: Locales, regionales y globales.
Planear procesos de comunicación participativos en barrios, instituciones
escolares, organizaciones no gubernamentales, instituciones del Estado
y otras organizaciones o colectividades.
Elaborar estrategias de comunicación participativa en diferentes espacios
y escenarios mediáticos y de interacción personal.
Diseñar y ejecutar proyectos de investigación en comunicación y en
periodismo ciudadano.
Gestionar y asesorar procesos comunicativos en organizaciones de
diferente tipo.
Diseñar, formular y ejecutar proyectos de comunicación y desarrollo que
apunten al mejoramiento de la calidad de vida de los ciudadanos
Para lograr que el perfil de los egresados de la Corporación Universitaria Minuto de
Dios esté acorde con la filosofía de la universidad se planta la siguiente malla
curricular.
Malla curricular en Comunicación y periodismo
Así mismo como lo plantean algunos docentes de la universidad, todas las materias de
la facultad están encaminadas a dar respuesta a las necesidades propias de la
sociedad. Esta es una de las universidades que tiene mayor aceptación y trabajo en
comunicación para el desarrollo en Bogotá.
Algunos de los docentes de la Universidad Minuto de Dios se refieren a la postura de
la facultad frente a una comunicación para el cambio social, de la siguiente manera:
Carolina Mejía, Docente de la Universidad Minuto de Dios, egresada de
Comunicación de la Pontificia Universidad Javeriana; actualmente se encuentra
trabajando en la Escuela de Medios de la UNIMINUTO.
Ella considera que la estructura de UNIMINUTO contempla dentro de cada facultad
una escuela que tiene como labor fundamental realizar proyección social; hacer
conexión entre la academia y la comunidad. “Yo lidero específicamente un proyecto
que se llama Comunicación Escolar y lo que hacemos allí es trabajar con una red de
colegios con iniciativas de enseñanza - aprendizaje donde los medios empiezan a
tener una sentido distinto en la construcción de los aprendizajes; es la posibilidad de
entenderlos no como un instrumento, no solo hacer un proceso de alfabetización como
se hacía anteriormente, sino como posibilitador y transformador y de cambio social de
muchas cosas que en este momento a la escuela le hacen falta. Este es un proceso
en que se hace visible y tangible el ejercicio de la comunicación desde una perspectiva
de desarrollo en la que estamos apuntando a problemáticas específicas y a realidades
concretas que el país necesita para trabajar. Esa es la línea de comunicación a la que
la Facultad de Comunicación apunta. Además, hay otros componentes de
comunicación para la educción, y muchas materias en las que a los estudiantes se les
involucra con una realidad social; entonces, hay una perfil de estudiantes que tienen
una comprensión muy clara de este país que tenemos y tratamos de apuntar a una
formación que permita que ellos salgan a transformar y aportar, con esa perspectiva
de desarrollo”.
Gabriel Gerardo Duarte Forero, Director de Realización Audiovisual de la
Universidad Minuto de Dios. El profesor Duarte tiene una mirada desde la facultad
sobre el planteamiento de comunicación para el desarrollo: “Desde la Facultad de
Comunicación hemos tratado de enfocar el tema de comunicación para el desarrollo o
comunicación para el cambio social como énfasis propio de la universidad; muchas
universidades tienen énfasis en comunicación organizacional o en periodismos, pero el
énfasis fundamental de la Universidad Minuto de Dios es para el cambio social; todas
las materias están enfocadas en ese tema. El cambio social no significa tan solo
trabajar con comunidades vulnerables económicamente o comunidades deprimidas,
sino con todos los aspectos que se trabajan en el campo: ser responsable, trabajar
éticamente, proponer cosas para hacer cambios en los procesos audiovisuales, en los
procesos narrativos, eso es comunicación para el cambio social. Todas las materias
tienen ese énfasis trasversal. Tenemos un énfasis en el tema de investigación que
profundiza el trabajo en comunicación para el cambio social y el tema de medios
alternativos populares, que se manejaba tradicionalmente y que se trabajó en un
principio; se trató la comunicación para el desarrollo solamente como medios
populares, medios alternativos, medios comunitarios, pero poco a poco trascendió del
tema barrial a crear políticas de desarrollo social y ahora se trabaja el tema
comunicacional para el desarrollo con las necesidades básicas de la comunidad o
localidad en la que vamos a trabajar”.
El profesor Duarte afirma que UNIMINUTO, además de tener un énfasis trasversal de
transformación social, lo ejecuta a partir de la práctica social, sea cual sea la facultad a
la que pertenezca, pues se busca que el profesional de la UNIMINUTO tenga que ver
mucho con el tema de su propia carrera, pero enfocado al desarrollo social, al servicio
de la sociedad; finalmente, esto lleva a que el trabajo social de los egresados esté
enfocado directamente a que sean miembros de empresas del Estado, contratistas de
entidades sociales, más que empleados o empresarios propiamente dichos; entonces,
es ahí donde hay una continuidad, donde arranca la carrera, se plantea un currículo al
estudiante y donde va ejercer y a generar unas transformaciones en la sociedad.
César Rocha, Comunicador Social, Director de la Maestría en Comunicación para el
Desarrollo Social. Hace un recuento histórico de la labor que ha venido
desempeñando la Universidad Minuto de Dios y por qué es importante y eje
fundamental la comunicación para el desarrollo en esta universidad. Asegura que “se
ha dedicado mucho a trabajar y a pensar en una comunicación masiva más vertical
donde se transmite una información de una fuente a otra y a veces hemos dejado de
lado pensar en una comunicación no tan masiva y tal vez más importante para la
sociedad, mas dialógica, más participativa, donde se tiene en cuenta la gente con sus
formas de expresión y de pensar; una comunicación donde el otro cuenta, ese es el
gran legado que deja esta comunicación donde la participación es clave, es
fundamental, sobre todo para la trasformación de los procesos sociales en los que
estamos involucrados. Creo que la importancia está en que el individuo cuenta mucho
y no solo cuenta el medio, el medio es un canal que hace posible la comunicación
entre los sujetos”.
Advierte que la comunicación para el desarrollo es un eje fundamental para la
universidad por dos razones, la primera, es porque la universidad tiene un legado que
dejó el padre García Herreros, quien pensó por mucho tiempo en el desarrollo de la
gente, del individuo y fundó la universidad que decidió recoger este legado, más que
espiritual es cómo es posible buscar un desarrollo humano y social. Adicionalmente,
hacia el año 1993 se dio una tendencia en América Latina de comunicación popular,
alternativa, algo se hablaba de comunicación para el cambio, no mucho, fue entonces
por esa tendencia que la universidad decidió aportar en esta corriente.
En cuanto al currículo de la facultad asegura: “Definitivamente todo el currículo tiene
que ver con la temática; adicionalmente, hay materias que ayudan a que esta
perspectiva hagan juego y este eje de trabajo hace que todas las materias, ya sean
electivas, de prácticas y las básicas, hacen que esta perspectiva se logre y se
proyecte en las prácticas sociales que se realizan desde el primer semestre. Con las
líneas de formación, la línea de comunicación y participación ciudadana, la de gestión
e investigación, hacen que sea posible que se logren los procesos en la parte de lo
curricular. Hay estrategias que hacen posibles los procesos de comunicación, esto es
importante para la universidad, ya que muchos de nuestros estudiantes son de
sectores populares y, por ende, nuestra idea es que estos se desarrollen allí y que
trabajen con organizaciones sociales, con los que están en su entorno. Nosotros
trabajamos, principalmente, tres localidades de Bogotá: Engativá, que es en la que nos
encontramos, Suba y en Ciudad Bolívar, donde tenemos sede”.
Al hacer una pequeña síntesis de la propuesta curricular de estas universidades,
podemos inferir que la universidad cuyo énfasis es la comunicación para el cambio
social es la Universidad Minuto de Dios, la cual a lo largo de la carrera brinda
conocimientos a los estudiantes para el trabajo social comunitario de sus egresados;
mientras que la Universidad Sergio Arboleda hace esfuerzos en la formación de
comunicadores periodistas, que enfocan sus procesos investigativos a ser
orientadores de la opinión pública, con una formación más política en el marco de una
sociedad democrática; finalmente, podemos decir que la Pontificia Universidad
Javeriana no tiene dentro de sus prioridades la formación de comunicadores para el
desarrollo o comunitarios, o sea, solo se hace referencia a la formación de preparación
para el trabajo social con comunidades, ya que su eje diferencial es la comunicación
organizacional y otros énfasis, pero no comunicación comunitaria. Esto lo concluyo al
darme cuenta que dentro de las asignaturas propias de la carrera no se encuentra
ninguna de estas como obligatoria, requisito, sino que hacen parte de las asignaturas
opcionales dentro de una gama de materias que el estudiante puede seleccionar.
III. Comunicadores que construyen historia social
“La historia es émula del tiempo,
depósito de las acciones, testigo de lo pasado,
ejemplo y aviso de lo presente, advertencia de lo por venir”.
Miguel de Cervantes
En este capítulo haremos un relato de las historias de vida de tres comunicadores
sociales que diariamente trabajan y enfocan sus esfuerzos y conocimientos en la
construcción de una sociedad mejor, desde cada una de sus organizaciones o
proyectos de carácter comunitario; los cuales desarrollan en tres localidades de
Bogotá y cuyo ideal es ayudar a generar una mejor sociedad.
3.1 Historia de Elkin Jair Peña – Localidad Mártires
Elkin Jair Peña Quiñones es Comunicador Social para la paz, de la Universidad Santo
Tomás; él ha venido desarrollando proyectos con comunidades en alto riesgo, no
solamente con la Cruz Roja sino con la universidad en el barrio Casuca, donde el
trabajo con niños ha sido un componente importante para tener unas perspectivas y un
cambio en sus vidas, nuevas expectativas que sirvan a esos niños a construir un futuro
adecuado.
Lo que realmente le incentivó a estudiar Comunicación Social fue, primero, el
periodismo dirigido a la investigación, pues Elkin consideraba que para él lo realmente
importante era tener la verdad clara y cómo esta verdad puede contribuir hacia la paz;
sin embargo, cuando sintió que esta búsqueda de la verdad absoluta no era como él
pensaba se empezó a interesar en los procesos sociales, se enfocó en la búsqueda
por saber qué es lo que desde la mirada de la comunicación comunitaria o para el
cambio social se puede lograr; y como por medio de esta se puede encontrar una
nueva forma de ver las cosas, de hacer las cosas, una forma de demostrarle a los
miembros de las comunidades en las que se interviene que se puede hacer mucho
más, pero desde ellos mismos y si bien es cierto no son cosas que necesariamente
vemos en un noticiero en un periódico, estas actuaciones son realmente importantes y
trascendentales para la comunidad, de forma que la comunidad sea el protagonista de
su propia historia.
Lo que más ha marcado la vida profesional de Elkin ha sido el trabajo con niños,
porque considera que estos son como unas esponjas, que ellos reciben todos los
conocimientos que se les brinda, aunque muchas veces encontramos muchas
variables que facilitan o no el trabajo con ellos; es por ello, que él considera que los
niños hacen más interesante su trabajo, ya que le permiten con su intervención tratar
de cambiarle la perspectiva a un niño acerca de lo que pueden hacer en el momento o
generarles una perspectiva de vida.
Asegura que “el poder llegar a un colegio o a una comunidad y que los niños se
interesen por lo que hacemos es muy gratificante, el escuchar a los niños decir „profe
me gustó su clase, profe va a venir la otra semana, profe no se valla me gusta lo que
usted nos enseña‟ y después mostrarle los trabajos que hacen estos niños a los papás
es satisfactorio, porque es allí donde los papás reconocen que sus hijos pueden hacer
muchas cosas, que no es solo enviarlos al colegio, sino los espacios que brindan las
diferentes organizaciones como pueden ser ONG o demás instituciones, que
realmente sirven y el hacerlos partícipes a estos niños del trabajo es realmente
importante y esta es la motivación más grande que uno tiene”.
Dice el comunicador que “muchas veces las instituciones se preocupan por el adulto
mayor o en comunidades en situación de vulnerabilidad física y dejamos de lado la
intervención con niños, los procesos que se pueden lograr con ellos y olvidamos lo
importante que es poder llegar a hacer una resocialización a ellos, cambiándoles
pensamientos y procurando una persuasión de cambio de estilos de vida, porque es
muy duro algunas veces ver a niños y jóvenes desde los siete u ocho años, algunas
veces hasta de menos edad, pensando en llevar „una vida fácil‟, en estar echando ojo
a quien robar en no darle una enfoque diferente a sus vidas y viendo que al brindarles
nuevas alterativas, diferentes espacios de interacción estos niños pueden pensar o
cambiar su visión de vida que es lo más importante y lo que más marca la vida de los
que hacemos esta labor. El trabajo en comunidades me ha llevado a reforzar los
valores que me han enseñado en mi hogar, porque cuando empecé a trabajar en
comunidad era llegar, dictar un taller y listo, salió, tengo mi producto y me voy, sin
mirar más allá. Con el tiempo llegué a comprender que las comunidades necesitan
más que el tan solo venir a „galguearles‟ de un taller y ya hasta ahí fue el trabajo que
se hizo, sin tener en cuenta un proceso de seguimiento, de acompañamiento. He
aprendido a querer a las comunidades a las que apoyo, a brindarles más de lo que
me exigen, a brindarles más tiempo, a no solo cumplir una horario o unas metas
preestablecidas sino a darles más, llevarlos a conocer, compenetrarme más con las
comunidades”.
En el ámbito profesional, dice que “el trabajo con comunidades me ha llevado a
entender que todo se puede hacer que no importa lo complicado que se vea, siempre
todo se puede hacer, todo depende del enfoque que cada uno le dé; porque si uno no
se interesa realmente por la comunidad en la que está, los miembros de la misma no
van a aceptar o a participar ni a brindar los resultados que uno les puede brindar; por
ello, he entendido que es un trabajo complementario que es importante llegar a
entender a las comunidades y hacer que los miembros de estas comunidades
entiendan lo que estamos haciendo, de forma que el trabajo se haga de una manera
conjunta y balanceada para que no crean que vamos a imponerles nada, pero que al
mismo tiempo ellos se comprometan a seguir trabajando con las herramientas que
nosotros les damos. Así pues considero que lo que yo les he podido brindar a los
niños con los que he trabajado es aprendizaje, a tratar de darles una nueva
perspectiva de vida, es demostrarle que pueden llegar a hacer cada vez más con sus
vidas en un futuro cercano o lejano, pero que cada vez se puede hacer más y mejores
cosas con la vida”.
Para Sandra Páez, Coordinadora de Programas para el Bienestar Comunitario de la
Cruz Roja, Seccional Cundinamarca y Bogotá, el trabajo con Elkin que se ha venido
desarrollando desde el proyecto de prevención de la violencia ha sido un proceso muy
interesante. “Nos ha permitido tener otras herramientas para trabajar con los
muchachos desde el tema de escritura, los talleres de fotografía, enseñarles a ellos
como pueden comunicarse a través de muchos medios que ellos no conocen o que no
saben cómo manejar, es a través de los talleres que nos ha ayudado a dirigir y nos ha
ayudado a lograr impactar un poco más en la comunidad y pasarles un poco de esa
información que de pronto ellos no conocen y que ven en los medios de comunicación,
pero que no saben cómo los pueden usar, como los pueden utilizar para comunicarse
con las demás personas y pasar más allá de los que ellos ven en su cotidianidad, el
haber hecho la articulación entre lo que nosotros como Cruz Roja hacemos y el tema
de comunicación ha hecho que los muchachos se interesen más por los talleres, que
se interesen por lo que hacemos nosotros, que quieran seguir trabajando en el tema;
les gusta la fotografía, la escritura, han aprendido a identificar sus habilidades y las
herramientas que tienen en todo estos aspectos, esto nos ayuda que ellos aprendan a
conocerse y que identifiquen las habilidades que cada uno tiene.
Frente al trabajo que realiza Elkin en el colegio Ricaurte, los niños dan una respuesta
positiva y de agrado porque tienen alternativas distintas a los de estar en la casa o en
otros lugares al tiempo que adquieren mejores conocimientos para hacer mejores
cosas y no estar encerrados todo el día. “Además, de que el aprendizaje es
entretenido y estar socializándose aprendiendo a ser más tolerantes con las personas
y a ser más respetuosos y viendo la comunicación desde diferentes ángulos. Las
experiencias adquiridas en los diferentes talleres de fotografía, de dibujo y el escrito,
nos hicieron tomas del colegio y de la Cruz Roja, los otros escribían algo interesante
para la revista y los otros los dibujos de los pasos como manejar una emergencia y
nos dimos cuenta la importancia de manejar diversos temas que consideran que lo
que han aprendido aquí les sirve para su vida, porque cuando uno crece va siendo
cada vez más recto y de pronto en el futuro a uno le empieza a gustar todo esto que
aprendemos aquí”.
3.2 Historia de Julio Cortez – Localidad Kennedy.
“Soy Julio Enrique Cortez, Comunicador Social - Periodista, egresado de la
Universidad Minuto de Dios, actualmente formo parte de la Mesa Local de
Comunicaciones de Kennedy, al mismo tiempo, trabajo en algunos proyectos
referentes a la comunicación y al trabajo comunitario”. El trabajo que Julio realiza es
esencialmente comunitario, ya que está vinculado con la Secretaría de Integración
Social, allí su trabajo consiste en la formación de ciudadanos en condición de
vulnerabilidad; este trabajo consiste en que estas poblaciones conozcan sobre la
constitución política y otros elementos que les permita afianzarse de los procesos que
a ellos involucran (especialmente desde lo político), generando un empoderamiento de
sus derechos y deberes como ciudadanos.
Actualmente, realiza trabajo comunitario en el barrio residencial Banderas,
específicamente en una propuesta de “cine club”, el cual funciona todos los miércoles,
después de las siete de la noche; adicionalmente, el año pasado tuvo la oportunidad
de fundar una periódico, llamado “El Visor”, esto gracias a que años a tras ya había
tenido la oportunidad de escribir en varios medios alternativos.
Desde que inició su carrera, él ya tenía una tendencia al trabajo social comunitario,
pues desde niño tuvo una sensibilidad social por las problemáticas sociales, un interés
por abordar y entender a los actores sociales que intervenían en ellos; por esta razón,
cuando llegó a la universidad ya tenía claro que quería una comunicación desde una
perspectiva de trabajo social. Es por ello que desde los primeros semestres todos sus
trabajos estuvieron dirigidos hacia el trabajo comunitario, con un abordaje social,
indagando con las personas del común acerca de lo que estos pensaban sobre los
diferentes temas de la vida política (la cual a decir verdad es otro de los temas que le
apasionan). A Julio desde la academia ya le interesaba entrevistar a la gente que
pasaba cerca de él, entrevistar a los habitantes de calle, a los estudiantes, a las amas
de casa, le interesaba mucho ir a las marchas y hablar con los participantes de las
manifestaciones, buscando siempre la otra cara de lo que estaba pasando.
Definitivamente, siempre tuvo ese interés por indagar y escuchar las voces de los
ciudadanos, ya que según Julio estos siempre tenían algo muy interesante para
contar, y principalmente, desde una perspectiva diferente a la que de pronto nosotros
podíamos plantear.
Cuando ingresó a la Universidad Minuto de Dios, a Julio le empezó a llamar la
atención la tendencia social y comunitaria que esta ofrecía a sus estudiantes, así pues,
logró encontrar espacios para llenar esas expectativas, que siempre ha querido
realizar.
Aunque, si bien es cierto para él “la universidad tiene un enfoque hacia lo social a lo
comunitario, es una universidad con limitaciones”, de la cual y pese a los esfuerzos de
esta seguía dando una formación precaria, aunque si bien es cierto es consciente que
la formación de los estudiantes no depende solo de la universidad sino de sus
estudiantes, considera que en su momento la universidad debía contar con mejores
procesos formativos. Es por ello, que desde el inicio decidió buscar otros espacios de
crecimiento profesional, pues cree que para ser un buen profesional un buen
comunicador social – periodista se requiere una formación integral muy sólida, con una
amplia cultura universal, que debe mantenerse informado y estar siempre actualizado
y pendiente de las dinámicas sociales para comprenderlas y buscar su transformación.
Pese a que la academia le ha brindado muchas herramientas, ha sido en su diario
vivir, en su trabajo, en su experiencia en las calles, donde he podido conocer
realmente que es lo que pasa y ha logrado entender mejor las dinámicas sociales que
afectan a su comunidad.
Por eso, él siempre está atento y trata de escuchar, entender y valorar todos los
aprendizajes y riquezas que aportan los diferentes ciudadanos, sin importar si son
niños, jóvenes, adultos, si son personas mayores si son de la ciudad o del campo;
porque realmente a Julio siempre le ha apasionado el tema.
Esa pasión que Julio expresa es lo que motiva e incentiva a que los miembros de su
localidad y especialmente a los de su comunidad a participar de manera activa en los
procesos que el desarrolla. Ejemplo de ello son los testimonios brindan los habitantes
del conjunto residencial Banderas y quienes participan del cine club que Julio ha
impulsado.
Mario Méndez, sociólogo Universidad Nacional es ejemplo de ello, pues es una
persona que ha tenido la oportunidad de conocer a Julio desde niño, a su familia,
entonces, ha sido testigo directo de las cosas que él va logrando, de sus inquietudes
sociales; don Mario considera que Julio tiene un marco familiar muy favorable que le
permite desarrollar todas sus cosas vocacionales, y por tanto considera que ha sido
placentero apoyar en la medida de lo posible, tanto su proyecto de periódico como el
cine foro que se presenta los miércoles en el conjunto.
La señora Maruja Puentes, es otro ejemplo de quienes conocen a Julio y participa en
su proyecto de cine foro. “El espacio abierto aquí en el conjunto residencial Banderas
con el cine foro ha sido bien importante para la comunidad, hace más o menos dos
años está funcionando, al cual yo vengo asistiendo regularmente hace un año y los
videos, los documentales y el cine especializado que nos han proyectado considero
que aumentan en nosotros los que asistimos la capacidad crítica, analítica sobre
diferentes cuestiones y sobre diferente realidad local, nacional, regional. Me parecen
espacios muy importantes y la discusión que se da, el debate, nos enriquece a todos
como habitantes, como pertenecientes a esta comunidad y desde que Julio lo inició
hemos venido apoyándolo, pues considero que esto aporta a nuestro crecimiento
personal, profesional y comunitario”.
Santiago Lerzundy da fe del trabajo que Julio ha realizado en los proyectos que ha
liderado, tanto en el conjunto como en la localidad. “Hace más de veinte años
comenzamos en el cine foro, ha habido algunos inconvenientes por el espacio pero él
siempre ha estado así frente al cañón, buscando apoyo tanto de la administración
como de la junta de acción comunal, como de la Alcaldía Local; siempre apoyando a la
comunidad, tanto de los barrios bajos como a la gente pobre, intentado crear
conciencia ciudadana, conciencia social hacia los temas que siempre han afectado a
la comunidad, la pobreza, la falta de alimentación, el problema de Transmilenio,
muchas cosas que hacen que la comunidad se sienta amenazada, afectada y
comprometida monetariamente. El cine foro que creamos acá no tiene ningún costo,
esperamos que la gente siempre venga; hay varias personas que han venido
constantemente, pero hay otras que de pronto o no les queda tiempo o por el horario
de la administración y por ello no asisten regularmente”.
3.3 Historia de Vanesa Forero – Localidad Bosa
Vanesa Forero Rey, Comunicadora Social de la Universidad Minuto de Dios.
Vanesa dice que la pasión por la comunicación comenzó en la parte escrita, eso era lo
que le llamaba la atención, pero cuando entró a la universidad tuvo la posibilidad de
conocer qué era la Comunicación Social de una manera mucho más amplia; ella
contó con docentes que le dieron la oportunidad de conocer lo que significa la
comunicación para el desarrollo, de poder trabajar en Ciudad Bolívar, en Señal
Colombia, con el Ministerio Cultura. Dentro de la universidad hizo muchos trabajos que
buscaban ver esas otras herramientas de comunicación en ejercicios de investigación
y de trabajo con comunidades, para generar desarrollo dentro de sus territorios, fue así
entonces que se fue enrolando en estos procesos; tan pronto salió de la universidad,
junto con algunos compañeros y un docente, crearon la Corporación Oximbolo y
empezaron a trabajar con la Secretaría de Educación, específicamente con el IDEP,
haciendo investigación con la asociación padres de familia en la localidad de Suba;
posterior a este ejercicio y por la experiencia que en el marco la universidad y posterior
a ella tuvo se pudo vincular a otras organizaciones no gubernamentales, como es el
caso de Se da vida, donde pudo trabajar en el Urabá antioqueño, en Apartadó, en
Carepa, en Chigorodó, haciendo ejercicios de fortalecimiento de organizaciones de
población en situación de desplazamiento. Allí también tuvo la oportunidad de trabajar
en el territorio del Putumayo, en Mocoa y en Villa Garzón, con jóvenes que también
eran desplazados por la guerra; también realizó procesos de fortalecimiento para sus
organizaciones y en procesos de comunicación; es así que vuelve nuevamente a
Bogotá y con Se da vida sigue trabando en redes sociales; de ahí salta a una de las
organizaciones que más estima en la vida, Paulinas; un centro comunicación social.
“Creo que es una casa y es una escuela, ahí tuve la oportunidad de vivir todo esto de
comunicación para el desarrollo, trabajando desde la radio, la televisión, la prensa,
pero sobre todo desde el fortalecimiento de procesos comunicativos en Kennedy, en
Ciudad Bolívar, en Suba, y otras localidades donde logré coger muchas más
herramientas para poder llevar a la práctica eso que desde la universidad tanto nos
hablaban desde la teoría”.
En este proceso se engancha con la Fundación Social, que es una organización no
gubernamental, que tiene 102 años. “Su propósito es muy grande y es modificar las
causas estructurales de la pobreza y en este gran reto lo que significa es poder entrar
a trabajar con las comunidades en lo que nosotros llamamos el desarrollo integral local
o integral territorial, y es decir, con las comunidades trabajar en la construcción de
agendas de desarrollo que no se enmarcan solo en los gobiernos no solo a cuatro u
ocho años sino con una visión de mucho más largo plazo”.
La línea de comunicación, el desarrollo integral de comunicación para el desarrollo es
como una de las bases de trabajo que hace con la comunidad, actualmente, tiene la
oportunidad de trabajar con organizaciones sociales, con líderes comunitarios de las
localidades de Bosa y Kennedy, en la implementación de su estrategia de
comunicación, que se llama “Avalancha comunicativa”; ellos en el marco de este
proceso desarrollan acciones de formación, de producción de piezas comunicativas,
de fortalecimiento del tejido social, de poder crear mayor identidad en sus territorios,
con la población que allí habita; entonces, la atarea de Vanesa dentro de Fundación
Social es hacer acompañamiento a estas organizaciones, orientarlos, apoyarlos, pero
también de alguna manera, al interior de la Fundación de la regional Bogotá, su tarea
es acompañar los procesos de comunicación interna, colaborando a los diferentes
compañeros con los que se desempeña en la oficina, en procesos de comunicación e
información de lo que ellos hacen en terreno en temas económicos, en temas
políticos, en temas ambientales y de formación.
Vanesa considera que el trabajo con comunidad es una de las cosas más
satisfactorias en la vida, en la medida en que la gente todos los días está retando
constantemente a que le enseñe algo nuevo. Nos cuenta que ha tenido unos casos en
que con los chicos con que ha trabajado ahora están como comunicadores sociales o
están estudiando carreras afines y comparten conocimientos en los procesos que ellos
desarrollan.
Algunas frustraciones que en este proceso ella ha tenido que “lidiar” es con la
institucionalidad, que a veces no es tan factible para desarrollar este tipo de procesos
y llegan gobiernos, administraciones o funcionarios públicos que no quieren trabajar y
que paran los procesos; que hacen que las comunidades se sientan frustradas en este
ejercicio, que muchas veces detienen los procesos y toca volver a arrancar desde
cero. Vanesa cree que esa es una de las grandes dificultades, sin embargo, nos dice
que si algo agradece en la vida, es siempre ponerle cara a lo que hace, pues todos los
días trabaja con gente maravillosa, que no solamente las ve en un momento
especifico, para una noticia o para algo puntual, sino que con ellos “jalonan” procesos.
Afortunadamente, en la Fundación Social tiene la posibilidad de proyectarse a un
trabajo de seis u ocho años y no solo a procesos específicos con la comunidad.
Es ese rostro de la comunidad el que la incentiva; lo vive con los niños, con las madres
comunitarias, con los líderes, con los que todos los días está pensando en cómo hacer
para que la comunidad de Bosa se supere. Esa es una de las más grandes
satisfacciones que tiene desde su trabajo.
Muchas veces, cuando se habla del trabajo con comunidad se presenta un imaginario
social de que el trabajo con comunidad es un trabajo con gente pobre, como ha tenido
que romper este estereotipo con las comunidades que responden a esta etiqueta.
Cree que con la formación que ha recibido en la universidad y que gracias a Dios en
los trabajos en los que ha podido estar hay una cosa que está definitivamente clara y
es que ella no tiene todo el conocimiento ni la sabiduría; lo que hace como
comunicadora social es entrar en un escenario y mostrarle a la gente sus capacidades,
eso hace que ella desde las diferentes entidades con las que lleva procesos no los vea
como los pobres. “Hace poco una líder decía „puede que sea pobre económicamente,
pero ni pobre mental ni pobre físicamente, ni espiritualmente‟ y creo que tiene toda la
razón cuando Dora nos reta a decirnos aquí somos iguales. Uno tiene ciertos
conocimientos, pero ellos son los que día a día en su terreno, en su barrio, son los
que se tienen que enfrentar a las problemáticas que tienen; lo que básicamente
hacemos es llegamos y ponemos en servicio ese conocimiento que nosotros tenemos
al servicio de ese conocimiento que ellos tienen y es que es allí donde se empieza a
trabajar en compañía. Ellos nos ven como sus compañeros, sus pares, las personas
que les posibilitan hacer esas acciones dentro del territorio”.
Vanessa cree que lo bueno de la universidad en que estudio, es que por su énfasis
desde el primer semestre vio la posibilidad de hacer prácticas sociales. “Es decir, toda
esa carreta que nos dan en investigación para el desarrollo, en antropología, en
sociología, en historia de la comunicación; eso como lo transformas en un trabajo ya
directo, creo que en la facultad esa línea de prácticas sociales fue muy enriquecedora,
lo otro es que en la línea de comunicación para el desarrollo nosotros creemos que si
se debe fortalecer mucho en los estudiantes el tema de investigación, no solo la
investigación periodística. Afortunadamente, en la facultad esa línea de prácticas
sociales fue muy enriquecedora, lo otro es que en la línea de comunicación para el
desarrollo nosotros creemos que se debe fortalecer mucho en los estudiantes el tema
de investigación científica; poderse sentar, redactar, poder cruzar fuentes, variables,
eso cree que nos ayudó mucho dentro de la carrera”.
También es importante todo el ejercicio de formular proyectos y de hacer planeación,
esas son herramientas que ella cree son importantes para el campo de comunicación
para el desarrollo, y la posibilidad de que en el marco de las universidades y del
ejercicio que ella hace poder hacer el reconocimiento permanente de esas
experiencias sociales, comunitarias y de otros países que enriquecen la carrera.
En el marco del trabajo que hace en comunidades se encuentra con profesionales de
diversas áreas, como trabajadores sociales, pero su trabajo es hacer que ese
lenguaje, a veces tan técnico de lo que se utilizan en los proyectos, que las
investigaciones sean más tangibles y reales para la gente; también como puede
enseñarle a ellos herramientas para los procesos de comunicación en sus
organizaciones, hasta cómo ellos mismos se convierten en líderes dentro de sus
territorios. “Nosotros tenemos un rol supremamente fuerte a la hora de formar a ese
líder en habilidades comunicativas, porque de eso depende la movilización de los
procesos y que esos se puedan dar, no es solo entregar el diseño del periódico, del
boletín o de la nota, estamos siempre muy pendientes de cuál es el mensaje que está
llegando a la gente, que es lo que nosotros queremos decir, cómo es que queremos
mover, dependiendo de la identidad cultural, a ese territorio o a esa población”.
Luis Francisco Tuta. “Soy el Representante Legal de la Fundación Juvenil
HikariYami”. Esta es una organización sin ánimo de lucro, que realiza procesos de
educación ambiental y enseña a través de medios audiovisuales. Nosotros trabajamos
con Vanesa Forero, quien es la trabajadora en comunicación social de la Fundación
Social Regional Bogotá. Ella nos ha apoyado durante varios años en este proyecto de
organización llamado HikariYami, dentro del marco de la Agenda Local Bosa –
Kennedy, que es un trabajo bastante fuerte entre líderes comunitarios y
organizaciones sociales y procesos y organizaciones juveniles que buscan un camino
dentro de las localidades de Bosa y Kennedy. Vanessa es la parte de formación y la
parte de orientación de los procesos comunicativos y también de socialización de esos
procesos con las instituciones y con las demás organizaciones de las dos localidades;
buscando dar a conocer esta esta agenda y dar a conocer a cada uno de los
integrantes que componen esta iniciativa”.
El líder comunitario agrega que “Hicary hace parte de esta agenda interlocal; en este
momento, la organización se encarga de los procesos comunicativos de la misma
agenda, desarrollamos actualmente un proyecto de comunicaciones que busca
dinamizar y dar a conocer la agenda interlocal Bosa - Kennedy en componentes
organizativos, especialmente con jóvenes y también participantes de las demás
comunidades. Es un proceso de comunicación comunicativo que también cuenta con
el apoyo de la parte física con computadores y con la creación de una emisora virtual
para dar a conocer todo lo que pasa dentro de las localidades de Bosa y Kennedy.
También Hikari tiene procesos independientes, como la creación de productos con
materiales reciclables, como ecohuevos; también llevamos un proyecto de comics
adelantado que se llama Historias del parche, que busca dar a conocer todo lo que
está relacionado con convivencia y paz en los colegios distritales. Este proyecto ya
lleva dos años y ha estado en varios sitios, con procesos nacionales, como la creación
de los jóvenes del sur en convivencia y paz. Tenemos un proyecto con la Secretaría
de Cultura, donde hablamos de música, de géneros musicales dentro de la localidad
de Bosa; los cinco géneros más influyentes entre los jóvenes y cómo fue su impacto
en los jóvenes de la localidad. Queremos proyectarnos mucho más y seguir trabajando
en la parte comunicativa y en la formación social y ambiental y desarrollar nuevos
procesos, tanto de la mano de la Fundación Social con Vanesa Forero como con otras
organizaciones”.
CONCLUSIONES
Como hemos visto en el transcurso de este trabajo, el concepto de comunicación
para el desarrollo es amplio, con múltiples matices, pero que una vez se logra
poner en práctica permite generar verdaderas transformaciones sociales.
Como se mencionó a lo largo del trabajo por los diferentes miembros de las
universidades y los comunicadores que participaron en las historias de vida, la
comunicación para el cambio social es un enfoque de suma importancia, que todas
las carreras de Comunicación del país deberían tener; porque, como afirma el
profesor José Miguel Pereira, “es el campo que conecta a los estudiantes con
proyectos de desarrollo, con proyectos de comunitarios con proyectos de diversas
instituciones de comunicación privadas que van a beneficiar al país y van a
acompañar procesos sociales”.
Pese a que no está un campo de desarrollo profesional mediatizado y masivo, el
comunicador para el cambio social tiene un campo laboral muy amplio. Sin
embargo, es claro que la mayoría de las universidades que ofrecen la Carrera de
Comunicación Social han dejado de lado el enfoque de la comunicación para el
desarrollo y se han concentrado en dar respuesta a las necedades más mediáticas
y empresariales.
Pero es con las historias de vida, como las de Vanesa Forero, Elkin Peña y Julio
Cortez, que vemos evidenciado que los comunicadores para el desarrollo y el
cambio social tienen un espacio de trabajo y de fortalecimiento profesional muy
importante; que es con el trabajo que ellos realizan, muchas veces desde el
anonimato, que pueden generar procesos de transformación social.
Asumiendo actitudes de estrategas, siendo comunicadores que tienen un
pensamiento y un accionar integral, como afirma el profesor Eduardo Gutiérrez,
“un comunicador para el desarrollo debe cumplir con la perspectiva de un
comunicador integral, que debe manejar lenguajes, debe manejar tanto el cuerpo
como la palabra y las diversas tecnologías; en ese sentido, el comunicador debe
ser un gran narrador, debe ser capaz de contar, debe ser capaz de representar, de
recoger sentidos en la sociedad, de representar la manera en la cual se dinamizan
los procesos sociales”.
Es así como a partir de este trabajo, se considera que la comunicación para el
desarrollo no es una panacea, no debe ser una moda o un concepto mediático,
pero debe ser un fundamento que le da profundidad a la participación ciudadana,
al trabajo colectivo y al fortalecimiento de procesos sociales.
La comunicación para el desarrollo debe ser un eje transversal para la
transformación de la sociedad, para la transformación de país; no importa si no se
hace a gran escala o con unos indicadores económicos favorables, siempre que el
resultado sea una verdadera transformación de la vida de las comunidades.
Como aprendizaje me queda, que la comunicación social, cualquiera que sea su
apellido, contribuye como un motor dinamizador a impulsar a las comunidades y a
la sociedad en su conjunto a buscar su propio desarrollo y a tejer lazos de
solidaridad y apoyo para superar las dificultades que enfrenta nuestro país.
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Anexos
Transcripción de entrevistas para producción de video
Historias de vida de comunicadores
Hola soy Elkin Jair peña quiñones comunicador social para la paz de la universidad
santo tomas, he venido desarrollando proyectos con comunidades en alto riesgo, no
solamente en la cruz roja sino con la universidad en el barrio casuca, en donde el
trabajo con niños ha sido un componente fuerte para llegar a tener unas perspectivas
con cambio de vida que en el futuro sirvan para ellos y me incentivo a estudiar
comunicación social primero que todo el periodismo, pero un periodismo dado a la
investigación, porque para mí es importante tener la verdad clara, y cómo esta nos
puede contribuir a hacia la paz, pero en un momento dado al ver que esto no me
llenaba decidí encaminarme por lo social, por la investigación, el saber que puedo y
que todos los comunicadores podemos, que hacemos esto buscando una nueva
forma de ver las cosas, a hacer las cosas demostrarle a la población muchas cosas
que no necesariamente vemos en un noticiero en un periódico o en un canal regional,
que son importantes para las comunidades alejadas donde a veces no llega la señal
nacional o medios, donde la comunicación social para la paz que maneja la facultad
es un componerte que está encaminado a no solo una línea de investigación sino a
crear procesos en donde el comunicador social se alimente y alimenta a la comunidad
y se enfoque a que la comunidad sea el protagonista de su propia historia por eso la
comunicación social se ha estado implementando el componente de comunicación
para el desarrollo, pero siento que todavía falta, porque es muy difícil estar en una
hora de clase donde el profesor hable de una teoría, pero nos limitamos a lo que nos
dicen los profesores en el aula de clase y no salimos a una comunidad en la que no
se pueda poner en práctica y nos compenetremos con ella, y podamos brindarles una
solución o ayudarles a que ellos encuentren una solución a sus problemáticas y que
estas las sigan implementando, es muy difícil, es dejar la teoría a un lado y volverlo
más practico poder que la comunicación para el desarrollo sea un componente teórico
practico que salga del aula, sino en el campo. Además es importante poder desde las
aulas declase tener claro que es comunicación para el desarrollo y las diferentes
ramas que tiene la comunicación, porque el estudiante al salir de las aulas de clase se
encuentra con un campo tan inmenso que donde muchas veces no sabemos dónde
enfocarnos, donde buscar y que debemos hacer, por eso aunque sé que la teoría es
importante debemos desde las aulas de clase tener una mejor perspectiva de lo que el
trabajo con comunidades significa para poder decidir si esta rama le sirve en su vida,
por ello es vital que la teoría y la practica vallan de la mano pero en el campo. Como
lo mencione anteriormente, yo me quería enfocar en el periodismo, más en el
periodismo investigativo, pero con el tiempo me di cuenta que podía generar otras
cosas a partir de la investigación, porque lo digo, muchas veces creemos que el
comunicador social es solo un periodista y ahora que está entrando en auge el
comunicador organizacional, pero dejamos de lado lo social, pues creemos que el
trabajo comunitario lo hace un psicólogo o una trabajador social y la parte del
comunicador nosabemos dónde queda; nosotros generamos un cambio donde
podemos llegar a las comunidades y proponerles alternativas de acciones que se
pueden hacer con la ayuda de lo que en cada una de las instituciones les puede
brindar, teniendo en cuenta que el esfuerzo y el trabajo es directamente de los
miembros de las comunidades; es allí donde el papel del comunicador social es
importante, donde se busca una cambio de mirada, donde no es la institución la que
interviene una comunidad, sino donde se concientiza a las personas que el cambio es
desde ellos, es interno, y el trabajo de los comunicadores se complementa a las ideas
y propuestas que las instituciones y las comunidades proponen.
Lo que más me ha marcado es el trabajo con niños, porque ello son unas esponjas,
ellos reciben todo lo que uno les da, aunque muchas veces encontramos muchas
variables que facilitan o no el trabajo con ellos porque muchas veces nos encontramos
con niños que no se alimentan bien o sus padres los golpean, son muchos factores
los que encontramos sobre todo en familias de alto riego, teniendo en claro que esto
no significa que solo ocurra en comunidades de estratos bajos sino en todas las
familias, cuya única variante es la ubicación de la comunidad en la que estemos
trabajando; es por ello que considero que los niños hacen más interesante mi trabajo
porque es mirar que con cambiarle la perspectiva a un niño acerca de lo que pueden
hacer en el momento o generarles una perspectiva de vida es muy satisfactorio; el
poder llegar a un colegio o a una comunidad y que los niños se interesen por lo que
hacemos es muy gratificante, el escuchar a los niños decir “ profe me gusto su clase,
profe va a venir la otra semana, profe no se valla me gusta lo que usted nos enseña” y
el después mostrarle los trabajos que hacen estos niños a los papas es satisfactorios
porque es allí donde los papas reconocen que sus hijos pueden hacer muchas cosas,
que no es tan solo enviarlos al colegio, sino, los espacios que brindan las diferentes
organizaciones como pueden ser ONG o demás instituciones, realmente sirven y el
hacerlos particos a estos niños del trabajo es realmente importante y esta es la
motivación más grande que uno tiene.
Muchas veces las instituciones se preocupan por el adulto mayor o en comunidades
en situación de vulnerabilidad física y dejamos de lado la intervención con niños, los
procesos que se pueden lograr con ellos y olvidamos lo importante que poder llegar a
hacer una resocialización a ellos, cambiándoles pensamientos y procurando una
persuasión de cambio de estilos de vida, porque es muy duro algunas veces ver a
niños y jóvenes desde los siete u ocho años ;algunas veces hasta de menos edad,
pensando en llevar “una vida fácil” , en estar echando ojo a quien robar en no darle
una enfoque diferente a sus vida y viendo que al brindarles nuevas alterativas,
diferentes espacios de interacción estos niños pueden pensar o cambiar su visión de
vida que es lo más importante y lo que más marca la vida de los que hacemos eta
labor. El trabajo en comunidades me ha llevadoa reforzar los valores que me han
enseñado en mi hogar, porque cuando empecé a trabajar en comunidad era llegar,
dictar un taller, y listo, salió, tengo mi producto y me voy, sin mirar más allá con el
tiempo que llegue a comprender que las comunidades necesitan más que el tan solo
venir a galguearles de un taller y ya hasta, ahí fue el trabajo que se hizo, sin tener en
cuenta un proceso de seguimiento, de acompañamiento. He aprendido a querer a las
comunidades a las que apoyo, a brindarles más de lo que me exigen, a brindarles
más tiempo, a no solo cumplir una horario o unas metas preestablecidas sino a darles
más, llevarlos a conocer, compenetrarme más con las comunidades.
A nivel profesional el trabajo con comunidades me ha llevado a entender que todo se
puede hacer que no importa lo complicado que se vea, siempre todo se puede hacer,
todo depende del enfoque que cada uno le dé; porque si uno no se interesa realmente
por la comunidad en la que esta, los miembros de la misma no van a aceptar o
aparticipar ni a brindar los resultados que uno les puede brindar, por ello he entendido
que es un trabajo complementario que es importante llegar a entender a las
comunidades y hacer que los miembros de estas comunidades entiendan lo que
estamos haciendo, de forma que el trabajo se haga de una manera conjunta y
balanceada para que no crean que vamos a imponerles nada pero que al mismo
tiempo ellos se comprometan a seguir trabajando con las herramientas que nosotros
les damos. Así pues considero que lo que yo les he podido brindar a los niños con los
que he trabajado es aprendizaje, a tratar de darles una nueva perspectiva de vida, es
demostrarle que pueden llegar a hacer cada vez más con sus vidas en un futuro
cercano o lejano, pero que cada vez se puede hacer más y mejores cosas con la vida.
Soy Sandra Páez, el trabajo con Elkin que hemos venido desarrollando desde le
proyecto de prevención de la violencia, ha sido un proceso muy interesante porque
nos ha permitido tener otras herramientas para trabajar con los muchachos desde el
tema de escritura, los talleres de fotografía, enseñarles a ellos como pueden
comunicarse a través de muchos medios que ellos no conocen o que no saben cómo
manejar, es atreves de los talleres que nos ha ayudado a dirigir y nos ha ayudado a
lograr impactar un poco más en la comunidad y pasarles un poco de esa información
que de pronto ellos no conocen y que ven en los medios de comunicación, pero que
no saben cómo los pueden usar, como los pueden utilizar para comunicarse con las
demás personas y pasar más allá de los que ellos ven en su cotidianidad, el haber
hecho la articulación entre lo que nosotros como cruz roja hacemos y el tema de
comunicación ha hecho que los muchachos se interesen más por los talleres, que se
interesen por lo que hacemos nosotros que quieran seguir trabajando en el tema les
gusta la fotografía, la escritura, han aprendido a identificar sus habilidades y las
herramientas que tienen en todo estos aspectos, esto nos ayuda que ellos aprendan a
conocerse y que identifiquen las habilidades que cada uno tiene.
Frente al trabajo que realiza Elkin en el colegio Ricaurte los niños dan una respuesta
positiva y de agrado por que tienen alternativas distintas a los de estar en la casa o en
otros lugares al tiempo que adquieren mejores conocimientos para hacer mejores
cosas y no estar encerrados todoel día, además de que el aprendizaje es entretenido y
estar socializándose aprendiendo a ser más tolerantes con las personas y a ser más
respetuosos y viendo la comunicación desde diferentes ángulos. Las experiencias
adquiridas en los diferentes talleres de fotografía, de dibujo y el escrito nos hicieron
tomas del colegio y de la Cruz Roja, los otros escribían algo interesante para la revista,
y os otros los dibujos fuera de los pasos como manejar una emergencia y nos dimos
cuenta la importancia de manejar diversos temas que consideran que lo que han
aprendido aquí les sirve para su vidaporque cuando uno crece va siendo cada vez
más recto y de pronto en el futuro a uno le empieza a gustar todo esto que
aprendemos aquí.
Vanesa Forero Rey
Comunicadora social de la Universidad minuto de dios me gradué en el año 2003
Empecé con el amor o la pasión por con la comunicación desde lo escrito, eso era lo
que me llamaba la atención, pero cuando entre a la universidad tuve la posibilidad de
conocer que era la comunicación social de una manera mucho más amplia, tuve unos
docente que me dieron la oportunidad de conocer lo que significa la comunicación
para el desarrollo, de poder trabajar en Ciudad bolívar, en Señal Colombia, con el
Ministerio Cultura, dentro de la universidad hice muchos trabajos que lo que buscaban
era ver esas otras herramientas de comunicación en ejercicios de investigación y de
trabajo con comunidades para generar desarrollo dentro de sus territorios, fue así
entonces que me fui enrolando en estos procesos y apenas salí de la universidad, con
algunos compañeros y un docente, creamos la Corporación Oximbolo y empezamos
a trabajar con la secretaria de educación, específicamente con el IDEP haciendo
investigación con la asociación padres de familia en la localidad de suba, posterior a
este ejercicio y por la experiencia que en el marco la universidad y posterior a ella
tuve, me pude vincular a otras organizaciones no gubernamentales como es el caso
de Seda vida, donde pude trabajar en le Uraba antioqueño, en Apartado, en Carepa,
en Chigorodo haciendo ejercicios de fortalecimiento de organizaciones de población
en situación de desplazamiento, allí también tuve la oportunidad de trabajar en el
territorio del Putumayo en Mocoa y en Villa Garzón con jóvenes que también eran
desplazados por la guerra en nuestro país en procesos también de fortalecimientos de
sus organizaciones y en procesos de comunicación, es así que vuelvo otra vez a
Bogotá y con seda vida sigo trabando en redes sociales y de ahí salto a de las
organizaciones que más estimo en la vida, que es Paulinas on centro comunicación
social, creo que es una casa y es una escuela ahí tuve ahora si la oportunidad de
vivir todo esto de comunicación para el desarrollo y trabajar desde la radio desde tv
desde la prensa desde el fortalecimiento a procesos comunicativos en Kennedy, en
ciudad bolívar, en suba, en digamos bastantes localidades de Bogotá y desde ahí
coger muchas más herramientas para poder llevar a la práctica eso que desde la
universidad tanto nos hablaban desde la teoría, en este proceso y donde ahora estoy
actualmente me engancho con la Fundación Social, que es una organización no
gubernamental, que tiene 102 años su propósito es muy grande y es modificar las
causas estructurales de la pobreza y en este gran reto lo que significa es poder entrar
a trabajar con las comunidades en lo que nosotros llamamos el desarrollo integral local
o integral territorial, y es decir con las comunidades trabajar en la construcción de
agendas de desarrollo que no se enmarcan solo en los gobiernos no solo a cuatro u
ocho años sino con una visión de mucho más largo plazo.
La línea de comunicación, el desarrollo integral de comunicación para el desarrollo es
como una de las bases de trabajo que hacemos con la comunidad, actualmente tengo
la oportunidad de trabajar con organizaciones sociales con líderes comunitarios de las
localidades de bosa y Kennedy, en la implementación de su estrategia de
comunicación que se llama avalancha comunicativa, ellos en el marco de este proceso
desarrollan acciones de formación, de producción de piezas comunicativas, de
fortalecimiento del tejido social, de poder crear mayor identidad en sus territorios, con
la población que allí habita; entonces mi tarea dentro de fundación social es hacer
acompañamiento a estas organizaciones , orientarlos apoyarlos y también de alguna
manera al interior de la fundación de la regional Bogotá acompaño los procesos de
comunicación interna, colaboro con los diferentes compañeros con los que estoy en
procesos de comunicación e información de lo que ellos hacen en terreno en temas
económicos en temas políticos en temas ambientales, en temas de formación
también es mi tarea.
Cuales han sido las enseñanzas, aprendizajes satisfacciones y frustraciones que has
tenido al trabajar con comunidad?
Creo que el trabajo con comunidad es una de las cosas más satisfactorias e la vida en
la medida en que la gente todos los días te está retando constantemente a que le
enseñes algo nuevo y he tenido unos casos en que con los chicos con que he
trabajado ahora están como comunicadores sociales o están estudiando carreras
afines y ahora compartimos conocimientos en los procesos que nosotros
desarrollamos.
Frustraciones, que en este proceso uno tiene que lidiar mucho con la institucionalidad
que a veces o es tan factible a desarrollar este tipo de procesos, entonces llegan
gobiernos o administraciones o funcionarios públicos que no quieren trabajar y que
paran los procesos y que hacen que las comunidades se sientan frustradas en este
ejercicio, nos detienen los procesos y nos toca volver a arrancar desde cero; entonces
creo que esa es una de las grandes dificultades, pero si algo agradezco en mi vida es
siempre ponerle cara a lo que hago, todos los días trabajo con gente maravillosa que
no solamente las veo en un momento para una noticia o para algo puntual, sino que
con ellos jalonamos procesos, y que gracias a Dios en esta entidad en la que me
encuentro actualmente tenemos la posibilidad de proyectarnos a un trabajo de seis u
ocho años y no es una cosa de hacer un trabajo específico con la comunidad y
retirarnos.
Entonces ese rostro de comunidad lo vivo con los niños con las mamitas con esos
líderes con los que todos los días estamos pensándonos en cómo hacer para que la
comunidad de bosa, en que nos inventamos ahora para poder participar y que
conozcan más de sus ciudad. Esa es una de las más grandes satisfacciones que
tengo desde mi trabajo.
Muchas veces cuando hablamos del trabajo con comunidad, se presenta un imaginario
social de que el trabajo con comunidad es un trabajo con gente pobre. Como has
tenido que romper este estereotipo y como las comunidades responden a esta etiqueta
por así decirle
Creo que con la formación que nosotros recibimos en la universidad y que gracias a
Dios en los trabajos que logre he podido estar hay una cosa que está definitivamente
clara y es que no soy yo la que lleva el total conocimiento ni la sabiduría, lo que
hacemos nosotros como comunicadores sociales es entrar en un escenario y
mostrarle a la gente SUS capacidades, eso hace que yo o que desde las diferentes
entidades con alos que llevamos procesos no los veamos como ellos son los
pobres…. Hace poco una líder decía “puede que sea pobre económicamente, pero ni
pobre mental ni pobre física, ni espiritualemnte” y creo que tiene toda la razón cuando
Dora nos reta a decirnos aquí somos iguales… y si … uno tiene ciertos conocimientos
pero ellos son los que dia a dia en su terreno, en su barrio son los que se tienen que
enfrentar a las problemáticas que tienen; lo que básicamente hacemos es llegamos y
ponemos en servicio ese conocimiento que nosotros tenemos a servicde ese
conocimiento que ellos tiene y es que es allí donde empezamos a trabajar en
compañía, entonces ellos nos ven mucho como sus compañeros, sus parner, las
personas que les posibilitan hacer esas acciones dentro del territorio.
La línea de comunicación para el desarrollo no es muy fuerte en todas las
universidades, pero como viviste este procesos desde tu formación académica y que
posible recomendación le puedes dar a las diferentes facultades que ofrecen la carrera
de comunicación social y como impulsarlas o promover mas y mejor este enfoque
Yo creo que lo bueno de la universidad en que estudie, La minuto de Dios, es que por
su énfasis desde el primer semestre tuvimos la posibilidad de hacer prácticas sociales,
es decir toda esa carreta que nos dan en investigación para el desarrollo, en
antropología, en sociología, en historia de la comunicación, eso como lo transformas
en un trabajo ya directo, creo que en la facultad esa línea de prácticas sociales fue
muy enriquecedora, lo otro es que en la línea de comunicación para el desarrollo
nosotros creemos que si se debe fortalecer mucho en los estudiantes el tema de
investigación, no la investigación de noticiero que en la facultad esa línea de prácticas
sociales fue muy enriquecedora, lo otro es que en la línea de comunicación para el
desarrollo nosootrso creemos que si se debe fortalecer mucho en los estudiantes el
tema de investigación, no la investigación noticiosa, sino una investigación más
científica, poderse sentar, redactar, poder cruzar fuentes, variables, eso creo que nos
ayudo mucho dentro de la carrera, también es importante todo el ejercicio de formular
proyectos, y de hacer planeación, esas sosn herramientas que creo son importantes
para el campo de comunicación para el desarrollo, y la posibilidad de que en el marco
de las universidades y de el ejercicio que uno hace poder hacer el reconocimiento
permanente de esas experiencias sociales, comunitarias y de otros países que nos
enriquecen la carrera. Considero que eso es lo importante para carrera
¿Cuáles son los diferenciales que tienen los comunicadores sociales frente a la labor
que desempeñan los profesionales de otras áreas cuando trabaja en una comunidad?
En l marco del trabajo que uno hace en comunidades se encuentra con profesionales
de diversas áreas como trabajadores sociales pero nuestro trabajo es como hacer que
ese lenguaje a veces tan técnico de lo que se utilizan en los proyectos o e las
investigaciones, sea mas tangible y real para gente; también como nosotros podemos
enseñarles a ellos herramientas para los procesos de comunicación en sus
organizaciones, hasta como ellos mismos se convierten en lideres dentro de sus
territorios, y nosotros tenemos un rol supremamente fuerte a la hora de formar a ese
líder en habilidades comunicativas, porque de eso depende la movilización de los
procesos y que esos se puedan dar, nosotros no solo entregamos el diseño del
periódico, del boletín o de la nota, estamos siempre muy pendientes de cual es el
mensaje que está llegando a la gente que es lo que nosotros queremos decir, como es
que queremos mover, dependiendo de la identidad cultural, a ese territorio o a esa
población, entonces oralmente esas son las tareas que realizamos en ese equipo
diverso donde entra las diversas líneas de las ciencias sociales.
Hermanos Tuta y Fundación Hikariyani
Soy Julio Enrique Cortez Comunicador social – periodista, egresado de la universidad
Minuto de Dios, actualmente forma parte de la mesa local de comunicaciones de
Kennedy, al mismo tiempo que trabaja en algunos proyectos referentes a la
comunicación y a trabajo comunitario. El trabajo que Julio realiza es esencialmente
comunitario ya que está vinculado con la secretaria de integración social, allí su trabajo
consiste en la formación de ciudadanos en condición de vulnerabilidad, este trabajo
consiste en que estas poblaciones conozcan sobre la constitución política y otros
elementos que les permita afianzarse de los procesos que a ellos involucran
(especialmente desde lo político) generando un empoderamiento de sus derechos y
deberes como ciudadanos.
Actualmente realiza trabajo comunitario en el barrio residencial Banderas,
específicamente en una propuesta de “cine club” el cual funciona todos los miércoles,
después de las siete de la noche; adicionalmente, el año pasado tuvo la oportunidad
de fundar una periódico, llamado “El Visor” esto gracias a que años a tras ya había
tenido la oportunidad de escribir en varios medios alternativos.
Desde que inició su carrera, él ya tenía una tendencia al trabajo social comunitario,
pues desde niño tuvo una sensibilidad social por las problemáticas sociales, un interés
por abordar y entender a los actores sociales que intervenían en ellos, por esta razón
cuando llego a la universidad ya tenía claro que quería una comunicación desde una
perspectiva de trabajo social. Es por ello que desde los primeros semestres, todos
sus trabajos estuvieron dirigidos hacia el trabajo comunitario, con un abordaje social,
indagando con las personas con las personas del común, acerca de lo que estos
pensaban sobre los diferentes temas de la vida política, (la cual a decir verdad es otro
de los temas que le apasionan); sencillamente a Julio desde la academia ya le
interesaba entrevistar a la gente que pasaba cerca de él, entrevistar a los habitantes
de calle ,a los estudiantes, a las amas de casa, le interesaba mucho ir a las marchas
y hablar con los participantes de las manifestaciones, buscando siempre la otra cara
de lo que estaba pasando. Definitivamente, siempre tuvo ese interés por indagar y
escuchar las voces de los ciudadanos ya que según Julio, estos siempre tenían algo
muy interesante que contar, y principalmente desde una perspectiva diferente ala que
de pronto nosotros podíamos plantear.
Cuando ingreso a la universidad Minuto de Dios, a Julio le empezó a llamar la
atención la tendencia social y comunitaria que esta ofrecía a sus estudiantes, así pues,
logro encontrar espacios para llenar esas expectativas, que siempre ha querido
realizar.
Aunque, si bien es cierto para él “la universidad tiene un enfoque hacia lo social a lo
comunitarios es una universidad con limitaciones”, de la cual y pese a los esfuerzos de
esta seguía dando una formación precaria, aunque si bien es cierto es consiente que
la formación de los estudiantes no depende solo de la universidad sino de sus
estudiantes, considera que en su momento la universidad debía contar con mejores
procesos formativos. Es por ello que desde el inicio decidió, buscar otros espacios de
crecimiento profesional, pues cree que para ser un buen profesional, un buen
comunicador social periodista, se requiere una formación integral muy sólida, con una
amplia cultura universal, que debe mantenerse informado y estar siempre actualizado
y pendiente de las dinámicas sociales para comprenderlas y buscar su transformación.
Pese a que la academia le ha brindado muchas herramientas, ha sido en su diario
vivir, en su trabajo, en su experiencia en las calles, donde he podido conocer
realmente que es lo que pasa y ha logrado entender mejor las dinamias sociales que
afectan a su comunidad.
Por eso él siempre está atento y trata de escuchar, entender y valorar todos los
aprendizajes y riquezas que aportan los diferentes ciudadanos, sin importar si son
niños, jóvenes, adultos, si son personas mayores si son de la ciudad o del campo;
porque realmente a Julio siempre le ha apasionado el tema.
Esa pasión que Julio expresa es lo que motiva e incentiva a que los miembros de su
localidad y especialmente a los de su comunidad a participar de manera activa en los
procesos que el desarrolla. Ejemplo de ello son los testimonios brindan los habitantes
del conjunto residencia Banderas y quienes participan del cine club que Julio a
impulsado.
Mario Méndez quien es Sociólogo Universidad Nacional es ejemplo de ello pues es
una persona que ha tenido la oportunidad de conocer a Julio desde niño, a su familia
entonces, ha sido testigo directo de las cosas que él va logrando, de sus inquietudes
sociales, don Mario considera que Julio tiene un marco familiar muy favorable que le
permite desarrollar todas sus cosas vocacionales, y por tanto considera que ha sido
placentero apoyar en la medida de lo posible tanto su proyecto de periódico como el
cine foro que se presenta aquí los miércoles.
Maruja
El espacio que se ha abierto acá en el conjunto residencial Banderas con el cine-foro
ha sido bien importante para la comunidad hace mas o me4nos dos años está
funcionando, del cual yo vengo asistiendo regularme nte a hace una año y los videos,
los documentales y el cine especializado que nos han proyectado considero que
aumentan en nosotros los que asistimos la capacidad crítica, analítica sobre diferentes
cuestiones y sobre diferente realidad local nacional regional. Me parecen espacios
muy importantes y la discusión que se da el debate, nos enriquece a todos como
habitantes, como pertenecientes a esta comunidad y desde que julio lo inicio hemos
venido apoyándolo pues considero que esto aporta a nuestro crecimiento personal,
profesional y comunitarios.
Santiago lerzundy
Yo conozco a Julio hace más de veinte años, comenzamos con el cine-foro hace más
o menos dos años, como el lo mensionaba, hana habido algunos inconvenientes para
la resolución total del espacio pero el siempre ha estado ahí frente al cañon buscando
apoyo tanto de la administración como de la junta de acción comunal como de la
alcaldía, siempre apoyando a la comunidad tanto a los barrios bajos como a la gente
pobre. Intentado crear conciencia ciudadana, conciencia social hacia los temas que
siempre han afectado a la comunidad, la pobreza, la falta de alimentación, el problema
del tras milenio, muchas cosas que hacen que la comunidad hacen que se sienta
Amenazada afectada y comprometida monetariamente. El cine-foro que creamos aca
no tiene ningún costo, esperamos que la gente siempre venga, hay varias personas
que han venido contantemente pero hay otras que de pronto o no les queda tiempo o
se cambien a los horarios de la película o el dia, por ele horario de la administración y
por ello no asisten regularmente
José Miguel Pereira
Profesor de la Pontificia Universidad Javeriana de Bogotá, actualmente está dirigiendo
la maestría y comunicación e imparte asignaturas relacionadas con las teorías de
comunicación con el diseño de proyectos de investigación y también uno de los temas
de interés es la comunicación para el cambio social.
¿Porque es importante para las universidades que tengan un énfasis para el
cambio?¿Si es importante, para que y por qué es importante este enfoque?
Considero de suma importancia que las carreras de comunicación del país tengan una
oferta en sus estudiantes relacionadas con eso que se llama comunicación social,
porque realmente es el campo que conecta a los estudiantes, con proyectos de
desarrollo, con proyectos comunitarios, con proyectos de diversas instituciones de
comunicación privadas, que van a beneficiar al país y van a acompañar procesos
sociales relacionados con la salud, relacionado con el tema ambiental, relacionados
con la cultura, con la participación ciudadana, relacionado con el tema de género.
Entonces acá en este campo se piensa que el comunicador puede ser un estratega,
una persona que piensa de manera integral la comunicación y participa de su
formación en procesos de acompañamiento a estas experiencias, teniendo en cuenta
que la comunicación no lo va a hacer todo, que no es una panacea si no que es un
aspecto, una dimensión clave y central de los procesos de desarrollo y cambio social y
ten también en cuenta que ese acompañamiento será desde el mismo inicio o diseño o
contacto con las comunidades y las organizaciones hasta su cierre y culminación,o
sea la comunicación se vuelve en una mediación clave de todos estos proyectos y de
todos esos procesos y el tema es que en los últimos años parece ser que por la
creciente especialización del campo que un poco que por creciente fragmentación la
mirada integral y la mirada un poco puesta en las profesiones más exitosas como la
comunicación organizacional, como el periodismo se dejaron de lado un poco la
comunicación para el desarrollo y el cambio social, sin embargo creo que desde las
otras profesiones o énfasis también se puede aportar allí en el terreno de la
comunicación para el cambio social pero es clave porque el país lo necesita, porque el
país lo demanda, porque las comunidades requieren nuestro aporte desde la
comunicación para mejorar sus condiciones de vida.
¿Qué herramientas pedagógicas tiene el estudiante para poder ingresar o poder
trabajar en la comunicación para el cambio?
En cuanto a las herramientas pedagógicas, y las cuestiones que habría que trabajar
en un plan de estudios para que un estudiante se forme en este campo, o sub campo
de trabajo, yo diría que tiene que ver como con dos dimensiones, unos contenidos que
tendrán que trabajaren en el plan de estudios que son de un orden contextual o de
orden socio humanístico que tiene que ver con el conocimiento de la realidad donde
vive el estudiante, su historia, su cultura, las discusiones sobre economías, sobre
política, diría que habría que fortalecer mucho el componente socio humanístico de las
carreras o por lo menos volcarlo más hacia el análisis de la realidad donde el
estudiante se inserta en su país, en su región o de su municipio. Por el otro lado es
clave conocer experiencias de otros lados de otros países de otras regiones y es
importante que el estudiante tenga una inmersión en el acompañamiento de esas
experiencias, en la sistematización de esas experiencias si no puede ir personalmente,
pero también inmersiones en el trabajo de campo. Entonces tendríamos como esas
dos dimensiones, una de orden contextual , una de orden experiencial , vivencial,
conociendo estas experiencias, yendo a terreno, yendo a trabajo de campo, visitando
las comunidades y organizaciones y por el otro lado, es importante trabajar que las
teorías para la comunicaciones para el desarrollo y el cambio social pueden aportarle
en su proceso de formación más disciplinar y por el otro lado sería importante trabajar
modos de expresión, lenguajes, y todo lo que significa la producción propiamente
comunicativa. En síntesis serian cuatro cosas, un componente amplio socio
humanístico uno, dos elemento que tiene que ver con el campo propio de la
comunicación, en tercer lugar cuestiones que tienen que ver con los lenguajes y
expresiones y yo sugeriría que los estudiantes desde los primeros semestres hagan
inmersiones en experiencias concretas comunitarias organizacionales o por que no
pensando más ampliamente en el país para empaparse y conocer y hacer un mejor
trabajo, dos mejores aportes desde la formación dialogando en esa idea que la
universidad le debe como dice el maestro José Martín barbero meterle país al currículo
y la universidad proyectarse a la sociedad acompañando procesos socioculturales de
comunicación.
Con esto ¿cómo se verifica que lo que se enseña en la academia se aplica en el
campo profesional?
Yo creo que en la formación de los estudiantes no se hace solamente en la academia,
porque a veces decimos que la academia lo hace todo, no la academia ofrece los
elementos, una manera de pensar, unos conceptos, unas experiencias, que tiene que
ser complementada con ese trabajo en los proyectos en las comunidades, en las
organizaciones en las instituciones o sea el estudiante tendrá que completar su
formación y por esos yo sugiero no se haga al finalizar la carrera, no se haga en una
inmersión lo que llamas algunos practica social o profesional, si no que se haga
durante la carrera, uno podría tener varios momentos en el plan de estudios donde el
estudiante pueda ser esas inmersiones y esto como se verifica, yo creo que se verifica
fundamental mente en las propuestas en los proyectos que hace el estudiante, que
hace ya el profesional y también se puede verificar con los egresados de ese
programa donde están trabajando, donde están inmersos y tendrían que hacerse
evaluaciones y seguimientos, de si esos egresados están aportándole al desarrollo
regional, local, acompañando a movimiento sociales, acompañando a instituciones que
trabajen por los derechos humanos y me parece que hay está el programa haciéndole
un aporte no solo a la ciudad si no al país en general. Entonces creo que por lo menos
en el caso nuestro en nuestra universidad aquí en la javeriana hay muchos
comunicadores trabajando temas de género, trabajando en el área de salud,
trabajando en cuestiones de educación, trabajando en cuestiones ambientales,
trabajando en entidades internacionales incluso de que buscan en algunos dicen
mejora las condiciones de vida, otro acompañar proyectos y compromisos sociales,
otros dirían acompañar a las comunidades desde sus propios intereses yde sus
propios proyectos de vida, que lleva construido; casi que el comunicador se convierte
en un acompañante, en una persona que apoya las iniciativas de las organizaciones y
las comunidades sin la idea de ir a imponer sus conocimientos, ideas y valores en
estos proyectos.
Eduardo Gutiérrez
Profesor de la Pontificia Universidad Javeriana, Facultad de Comunicación
Acerca del currículo y la formación que se da en comunicación ¿cómo cree que son
los procesos de formación en la academia para los comunicadores que se quieren
enfocar en la comunicación para el cabio social?
En Colombia tenemos un panorama complejo en que la necesidad de comunicadores
para el desarrollo es muy grande, habría un inmenso campo de trabajo y existe para
los comunicadores para el desarrollo en las distintas comunidades organizar espacios
políticos y ejercicios de ciudadanía, sin embargo hemos visto que en bien y a medida
las universidades han perdido ese horizonte y la perspectiva de la comunicación para
el desarrollo, se ha centrado solamente en algunas instituciones, algunas
universidades, que tienen un desarrollo una apuesta, un recorrido en torno a esta
murada desde la comunicación, esto desde el currículo hace una gran diferencia, es
decir hay una marca importante en cuanto a tenas de preguntas por el país, de
preguntas por la manera de hacer, de pensar , actuar entre un comunicador pensado
directamente para un oficio y uno pensado en alguien que tiene en su horizonte un
sentido político que es en ultimas el sentido de la comunicación pación y comunicación
el desarrollo. En realidad quitar el espacio de comunicación para el desarrollo, bajar la
potencia de los espacios de comunicación educación y comunicación para el
desarrollo en la universidad tiene que ver con una perspectiva fundamental y eso
debilita la perspectiva política de la formación de los comunicadores. Un comunicador
sin la perspectiva de comunicación para el desarrollo, es básicamente un comunicador
con una mirada acomodada a los espacios de los espejos del mercado y con una
mirada del ámbito y del direccionamiento político de su actuar como comunicador.
¿Cuáles considera que son las habilidades tanto personales como generadas por la
academia que debe tener una egresado en comunicación social?
Un comunicador para el desarrollo debe cumplir con la perspectiva de un comunicador
integral, no nos alejamos de la idea que es un comunicador que maneja lenguajes
quedebe manejar tanto el cuerpo como la palabra como las tecnologías y las
herramientas digitales; en ese sentido el comunicador debe ser un gran narrador, debe
ser capaz de contar, debe ser capaz de representar, de recoger sentidos en la
sociedad, de representar la manera en la cual se dinamizan los procesos sociales, de
traerla voz de otros, de convocarla, de interactuar con ella, pero aparte de eso un
comunicador para el desarrollo es una comunicador que tiene país, y cuando decimos
tener país significa que tienen terreno, tiene realidad, tienen calle, tiene bario, tiene
región tiene pueblo, tiene gente, tiene contacto, tiene un oído en que caben múltiples
músicas, tienen un ojo en que caben diversos colores. En general un comunicador
para el desarrollo necesita fortalecerse en esa diversidad, entonces en ese orden de
ideas el comunicador debe ser un comunicador deseoso, tal vez Daniel Prieto castillo ,
lo dice de una manera muy interesante , dice “ un comunicador es alguien que tiene la
pasión por el discurso y la pasión por el discurso es la pasión por los sentidos que
diariamente se están moviendo” en un país como este, un comunicador para el
desarrollo probablementese debe estar muy atento a que en los sentidos en que se
mueve debe estar en los sentidos de la violencia, del conflicto, de las desigualdades ,
son los comunicadores que tiene que ser sensibles a la manera en que son
representados o son negadospolíticamente; los sujetos son como todas o no las
realidades del país, en ese sentido tiene que ser muy perceptivos capaz de escuchar,
capaz de comprender en esa misma perspectiva crítico, reflexivo, eso no significa que
debe estar alineado en una corriente política, no significa una militancia en una
organización o movimiento político , muchas veces va más allá de eso y va a ver la
comunicación como un lugar en que la sociedad tiene la posibilidad de contarse, de
narrar de transformar, de actuar y esa es la última parte, un comunicador para el
desarrollo es antes que nada un comunicador que se entre tiene la comunican como
un ámbito de transformación y en esa perspectiva sabe que lo que aprende lo aprende
para transformar, no para acumularlo, no para repetirlo, no solamente para dominarlos
técnica mente, sino para entender que ese es un vehículo de transformación, en ese
sentido las competencias, son competencias que cubren diversas dimensiones desde
el cuerpo y los diferentes lenguajes, hasta las formas de acción, de intervención y a la
posibilidad de intervenir transformando a la sociedad.
Carolina Mejía
Docente Universidad Minuto de Dios. Egresada de la Pontificia Universidad Javeriana
en Comunicación Social, actualmente trabajo en la Universidad Minuto de Dios en la
Escuela de Medios pares de la UNIMINUTO.
La estructura de UNIMINUTO contempla dentro de cada facultad una escuela que
tiene en su labor fundamental realizar proyección social , es hacer una conexión entre
la academia y la comunidad, yo lidero específicamente un proyecto que se llama
comunicación escolar y lo que hacemos allí es trabajar con una red de colegios con
iniciativas de enseñanza, aprendizaje donde los medios empiezan a tener una sentido
distinto en la construcción de los aprendizajes, es la posibilidad de entenderlos no
como un instrumento, o no solo hacer un proceso de alfabetización como se hacía
anteriormente por mucho tiempo, sino como posibilitador de transformador y de
cambio social de muchas cosas que en este momento a la escuela le hace falta. Este
es un proceso en que se hace visible y tangible el ejercicio de la comunicación desde
una perspectiva de desarrollo en la que estamos apuntando a problemáticas
específicas y a realidades concretas que el país necesita para trabajar. Esa es la línea
de comunicación a la que la facultad de comunicación apunta; además de esto hay
otros componentes en la facultad, componentes de comunicación para la educción, y
muchas materias en las que a los estudiantes se les involucra con una realidad social,
entonces hay una perfil de estudiantes que tienen una comprensión muy clara de este
país que tenemos y tratamos de apuntar a una formación que permitan que ellos
salgan a transformar y aportar, con esa perspectiva de desarrollo.
Gabriel Gerardo Duarte Forero
Director realización audiovisual de la Universidad Minuto de Dios.
Desde la facultad de comunicación hemos tratado de enfocar el tema de comunicación
para el desarrollo o comunicación para el cambio social como énfasis propio de la
universidad, muchas universidades tienen énfasis en comunicación organizacional , o
en periodismos pero el énfasis fundamental de la Universidad Minuto de Dios es el
énfasis para el cambio social, todas las materias están enfocadas en ese tema, y es
por que el cambio social, no significa tan solo trabajar con comunidades vulnerables
económicamente o comunidades deprimidas, sino con todos los aspectos que se
trabajan en el campo, el ser responsable , el trabajar éticamente, el proponer cosas
para hacer cambios en los procesos audiovisuales, en los procesos narrativos eso es
comunicación para el cambio social, todas las materias tienen ese énfasis trasversal.
Tenemos un énfasis en el tema de investigación que profundizan el trabajo en
comunicación para el cambio social y el tema de medios alternativos populares que se
manejaba tradicionalmente y que fue o que se trabajó en un principio, se trató la
comunicación para el desarrollo solamente como medios populares, medios
alternativos, medios comunitarios pero poco a poco el tema trascendió del tema barrial
a crear políticas de desarrollo social y ahora se trabaja el tema de comunicacional para
el desarrollo con las necesidades básicas de la comunidad o localidad en la que
vamos a trabajar .
UNIMINUTO además de tener un énfasis trasversal de transformación social, lo
ejecuta a partir de la práctica social sea cual sea la facultad a la que pertenezca, pues
se busca que el profesional de la UNIMINUTO tenga que ver mucho con el tema de su
propia carrera, pero enfocado al desarrollo social, al servicio de la sociedad; finalmente
esto lleva que el trabajo social de nuestros egresados este enfocado directamente a
esto, a que los egresados de la UNIMINUTO sean miembros de empresas del estado,
contratistas de entidades sociales, más que empleados o empresarios propiamente
dichos, entonces es ahí donde hay una continuidad donde arranca la carrera, se
plantea un currículo al estudiante y donde va ejercer y a generar unas
transformaciones en la sociedad.
Cesar Rocha
Comunicador Social. Director Maestría en Comunicación para el Desarrollo Social.
¿Por qué es importante para el estudiante la comunicación para el cambio social?
Se ha dedicado mucho en trabajar y en pensar en una comunicación masiva más
vertical donde se transmite una información de una fuente a otra y a veces hemos
dejado de lado pensar en una comunicación no tan masiva y tal vez más importante
para la sociedad, mas dialógica, más participativa, donde se tiene en cuenta la gente
con sus formas de expresión y de pensar, una comunicación donde el otro cuenta, ese
es el gran legado que deja esta comunicación donde la participación es clave, es
fundamental sobre todo para la trasformación de los procesos sociales en los que
estamos involucrados. Creo que la importancia está en que el individuo cuenta mucho
y no solo cuenta el medio, el medio es un canal que hace posible la comunicación
entre los sujetos.
¿Por qué es importante la comunicación para el cambio social en la universidad
minuto de dios?
Por dos razones, la primera es porque la universidad tiene un legado que dejo el padre
García Herreros, quien pensó por mucho tiempo en el desarrollo de la gente, del
individuo y fundo la universidad que decidió recoger estelegado, legado más que
espiritualsino en cómo es posible, sino en buscar un desarrollo humano y social.
Adicionalmente cerca del año 1993 se dio una tendencia en América latina de
comunicación popular, alternativa, algo se hablaba de comunicación para el cambio,
no mucho fue entonces por esa tendencia que la universidad decidió aportar por esta
corriente.
¿Qué herramientas pedagógicas brinda la universidad a los estudiantes para poder
ingresar a trabajar en proyectos comunitarios?
Definitivamentetodo el currículo está enfocado, tiene que ver con la temática;
adicional mente hay materias que ayudan a que esta perspectiva hagan juego y este
eje de trabajo hace que todas las materias, ya sean electivas, de prácticas y las
básicas hacen que esta perspectiva se den y se proyecten en las prácticas sociales
que se van realizando desde el primer semestre. Con las tres líneas de formación la
línea de comunicación y participación ciudadana, la de gestión e investigación hacen
que se haga posible que se hagan los procesos parte de lo curricular.Hay estrategias
que hacen posible que los procesos de comunicación sean posibles, esto es
importante para la universidad ya que muchos de nuestros estudiantes son de
sectores populares y por ende nuestras ideas es que estos se desarrollen allí y que
trabajen con organizaciones sociales, con losque están en su entorno. Es así pues que
nosotros trabajamos principalmente treslocalidades de Bogotá, Engativá que es enla
que nos encontramos, Suba y en Ciudad Bolívar, donde tenemos sede.
Otra estrategia fundamental es tratar de buscar problemas reales y tratar de trabajar
en las clases directamente con esas problemáticas, no tanto a partir de teorías, sino
de problemas sociales reales y esto se hace a partir del segundo semestre.
Patricia Bustamante Marín
Comunicadora Social, Periodista egresada de la Universidad Pontificia Bolivariana de
Medellín Actualmente soy docente universitaria y trabajo también en un proyecto de
comunicación para el desarrollo con una entidad colombiana junto con una alianza
Holandesa, estoy haciendo un Doctorado en Ciencias de la Comunicación en énfasis
de Estudios Culturales y mi trabajo de doctorado es el trabajo con una de las
comunidad indígena en el sur occidente colombiano.
¿Porque para las universidades es importante el énfasis para el cambio social?
Bueno debo aclarar que yo trabajo en diferentes universidades de Bogotá, eso
significa que cada uno tiene un perfil distinto, Trabajo en la universidad Sergio
arboleda, cuyo énfasis está en la comunicación organizacional en periodismo pero
también he trabajado por muchos años en la universidad minuto de Dios, y
actualmente en la Universidad Santo Tomas de Aquino, cuyo énfasis en
comunicación para el desarrollo, en el caso de la Minuto de Dios; comunicación para la
paz en la Santo Tomas de Aquino. Por tanto esta experiencia como docente
investigadora me permite decir que considero que es constitutiva la comunicación, es
cierto que existe un énfasis y que eso acumula líneas, unas acciones, unas políticas y
unas prácticas. Creería que la comunicación para el desarrollo es una respuesta que
las universidades deben dar al contexto sociopolítico y económico del país. Creo que
no es un tema solo de unas líneas de estudios profesionales que quieren simplemente
un cambio, si no que es un desafío político, es una puesta de las universidades
Colombianas, no digo en su totalidad pero que si es importante que lo tome como
parte de su respuesta lo que la historia colombiana actual está pidiendo.
¿Qué herramientas pedagógicas brindan las universidades a los estudiantes para
poder incurrir e ingresar en el trabajo comunitario y para que puedan desarrollar este
trabajo de comunicación para la paz?
En primer lugar las herramientas no son estándares en todas las universidades, las
herramientas cambian y dependen de los laboratorios o las estrategias que cada una
de estas decida implementar y en especial en es te tema de comunicación para el
cambio social, halla un trabajo de campo, un trabajo experiencial, por ello considero
que es importante que las universidades generen espacios de dialogo con las
comunidades, que generen espacios de dialogo con las comunidades para que
permitan por un lado no solo entender la comunicación para el desarrollo, pero no solo
desde el punto de vista técnico, sino para desarrollar procesos con actores externos a
las universidades, por ello sin duda es importante el corpus teórico de toda carrera
que es la parte teórica, que es la base la fuente de cualquier disciplina sin duda pero
también la herramienta pedagógica está en el dialogo, en el consenso que se da en la
realidad cotidiana de las diferentes comunidades.
¿Hay algún tipo de verificación, que se dé desde las universidades para evidenciar
que estos procesos se lleven a cabo o se generen de manera adecuada?
En este tiempo en que esta tan de moda los indicadores de gestión y de índices de
evaluación, hemos llegado a dar una sistematización de trabajo con las comunidades,
indicadores que aportan un marco lógico de evaluaciones que brindan datos para
entender viabilidad, procesos y verificación de las intervenciones que se dan en cada
comunidad o el impacto que el proceso de intervención por parte de los
comunicadores se presentan en la comunidad; sin embargo, el verdadero indicador es
el cambio social que tiene la comunidad, cambio en estilos de vida, muchas veces
cambio en cuanto a problemáticas de la comunidad que pueden tanto solucionarse
como transformarse, todo depende de la comunidad, es por ello que los que
trabajamos en comunidad tenemos claro que el mejor indicador cuantitativo no es tan
efectivo como el cualitativo y por ello siempre apuntamos a ese tipo de
transformaciones de tipo social . Es importante decir que en comunicación para el
cambio no es tan importante hablar de procesos de intervención sino de procesos de
participación.
¿Cuál es el diferencial que tienen los comunicadores a los profesionales de otras
disciplinas en cuanto al trabajo de comunidad?
Desde mi experiencia puedo constatar que el comunicador es un facilitador de la
convivencia, se constituye en el actor que convoca al diálogo de saberes, es una
condición y una característica que debe tener, el cómo no debe protagonizar sino
facilitar la orática y la interacción de saberes, el comunicador es el llamado a crear
comunidad.
Luis Ricardo Navarro Díaz
Magister de la Comunicación para el Cambio de la Universidad del Norte.
Egresado de la Pontificia Universidad Javeriana
Docente de la Universidad Sergio Arboleda-Seccional Santa Marta.
¿Por qué y para qué es importante la comunicación para el cambio social?
La comunicación para el cambio social es un discurso que necesita el país, el país
necesita repensar el perfil del comunicador social que en este momento está saliendo
al mercado por decirlo de alguna manera , o dicho de mejor manera al tejido social ,
ese comunicador debería tener políticas coherentes a la problemática social que
existen en el país, un comunicador con políticas claras se asociaría a un conjunto
pensando en la transformación, que pueda pensar en la diferencia, en la particularidad
desde lo diverso, un comunicador para un nuevo país; ya no sería un comunicador
para la comunicación masiva sino en un comunicador pensado para la comunicación
alternativa, un comunicador que permita procesos de reconstrucción del tejido social .
No hay que hablar de herramientas pedagógicas pues la comunicación ha dejado de
ser una comunicación instrumental, lo importante es permitir que los comunicadores
generen procesos de transformación, formas de comunicación a través de los cuales
los sujetos pueden reconocerse.
El trabajo en comunidad es un trabajo interdisciplinario con diversas disciplinas
profesionales, de no ser así no habría trabajo en comunidad, sin embargo son los
comunicadores sociales los que permiten una narrativa social aunque son
directamente los actores sociales los que realmente empiezan a construir historia.
Claro está que se deben generar unos procesos de formación que en este caso seria
los que brindan los comunicadores en las comunidades.
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