7/25/2019 SISABELEN1
http://slidepdf.com/reader/full/sisabelen1 1/26
Ensayo de autoconocimiento
LAO TSE
Laotse fue pensador chino, creador del taoísmo y su mayor importancia está en el haber
creado el libro de “EL DAO DE J!"#, Este libro contiene ideas y pensamientos
acerca de c$mo %i%ir me&or' Así tratando cada tema a continuaci$n lle(ando a una
sola conclusi$n como ser sin ser'
EL DAO DE J!" es un libro el cual tiene en si puntos cla%e para hacer de cada una de
nuestras %idas me&or'
Tao )dao* +uiere decir camino
Te si(nifica %irtud de carácter'
hin( )&in(* +uiere decir libro sa(rado'
Entonces el libro del tao te chin( +uiere decir “el libro del camino y la %irtud#'
La idea es +ue con todo lo aprendido y meditado las personas piensen diferente de cada
aspecto de su %ida meditar puede ser la cla%e necesaria para una %ida e+uilibrada y
tran+uila'
Los temas a tratar están dados en el si(uiente orden para una me&or comprensi$n y
aplicaci$n'
La naturale-a del tao'
!o acci$n'
LAO TE….
7/25/2019 SISABELEN1
http://slidepdf.com/reader/full/sisabelen1 2/26
La filosofía de la debilidad'
.in yan('
El arte de la (uerra
deas +ue ofrecen este pensamiento'
La Naturaleza del tao.
Es la %erdadera forma de c$mo alcan-ar y lo(rar el e+uilibrio en todo ser humano, en la
naturale-a y demás'
Es al(o +ue nace, +ue es eterno, la forma de ser del hombre un superhombre como plenos
conocimientos y siendo superior en sabiduría y %alor, todo lo +ue ten(a %ida es
taoísmo'
A decir %erdad es una forma de %i%ir una %ida sana y producti%a, no es un dios o una
reli(i$n es una forma de e+uilibrar nuestra %ida'
Es la naturale-a espiritual y distinta de las cosas materiales, el tao no se %e, no se oye ni se
siente, entonces el tao se traduce como el camino o %ía como interactuamos con la
naturale-a LA A/0O!A para aplicar a ello )tao* debemos librarnos del yo interior
de cada uno de nosotros tenemos y crear un nue%o yo el cual este con armonía
dentro de todos estos ámbitos la sociedad para ser me&or persona con los +ue nos
rodean, con la misma naturale-a siendo más considerados con las mismas y así
ponerlo en práctica, el tao como di&o Jos1 en una de sus clases es de&ar de ser tan
materialista y obtener esa tran+uilidad interior sentirnos bien con uno mismo'
7/25/2019 SISABELEN1
http://slidepdf.com/reader/full/sisabelen1 3/26
)El ob&eti%o del Tao es ense2ar al hombre a inte(rarse y fluir en la naturale-a en
concordancia y armonía, de tal forma +ue lle(ue a e3perimentar en su propio cuerpo
sus ritmos %itales' El Tao es inaprensible y sin embar(o se puede lle(ar a percibir en
las leyes de la naturale-a y del curso del mundo' 4ara ello el ser humano debe
liberarse en su interior de todo lo +ue le des%íe del camino del Tao e impida su
contemplaci$n' Encontrando el camino +ue conduce de la confusi$n del mundo
hacia lo eterno, se estará en el camino del Tao' 4ara poder recorrer ese camino se
necesitaría preparaci$n interna, la cual se conse(uiría mediante una serie de
e&ercicios, el reco(imiento, la rela&aci$n y la perse%erancia, obteniendo así la
suficiente serenidad mental +ue posibilita la contemplaci$n del Ser interior'
Es como todo lo +ue tenemos funciona solo +ue no nos damos cuenta y se(uimos siendo
los mismos humano +ue siempre somos sin pensar un po+uito más allá de lo com5n'
No acción.
6u 7ei describe como un (obernante debe (obernar sin actuar o for-ar'
El 7u 7ei es aprender a interactuar con tu yo interior )inconsciente interno*, a saberlo
mane&ar haciendo lo correcto' 4ara +ue este no sea un obstáculo en nuestras %idas
diarias'
8n claro e&emplo como se mencion$ en una de las clases los chicos establecieron una
planta' Las plantas crecen por 7u 7ei, es decir no hacen nin(5n para crecer, es un
proceso natural +ue sucede'
Entonces el 7u 7ei es una forma de +ue pasen las cosas naturalmente sin esfor-arlas ni
cambiarlas para con%eniencia propia, así no perdería su armonía, es entonces donde
7/25/2019 SISABELEN1
http://slidepdf.com/reader/full/sisabelen1 4/26
entra la naturale-a del tao, ya +ue como principio principal tiene de&ar +ue fluyan
las cosas simplemente +ue ocurran'
!o es lo mismo no actuar +ue no hacer nada'
9ay +ue aclarar +ue no es lo mismo no actuar +ue no hacer nada por ende al no hacer nada
tambi1n hay esfuer-o por+ue no está de&ando +ue las cosas sucedan naturalmente'se
lle(a así al 7u 7ei a tra%1s de la rela&aci$n y abandono de sí mismo'
En conclusi$n la no acci$n o el 7u 7ei es tratar de no for-ar las cosas, no obli(ar a +ue las
cosas se den de cierta manera como nosotros necesitemos +ue sean, es no pensar
cual es el resultado de cada momento +ue estemos %i%iendo, no preocuparse y
de&arse poseer por el 7u 7ei y de&ar +ue todo pase, de acuerdo con lo acabado de
%er el 7u 7ei en cierta forma te da la facilidad de tratar las cosas con cierta
particularidad sin estresarse por el resultado de la misma sea mala o buena
simplemente paso y lo aceptaremos'
La filosofía de la debilidad.
El hombre al nacer es blando y d1bil,
0ás se %uel%e al dormir rí(ido y duro'
Al nacer, las plantas, son tiernas y frá(iles,
0ás se %uel%en al morir secas y en&utas
4or eso
Lo duro y lo rí(ido %a camino de la muerte,
7/25/2019 SISABELEN1
http://slidepdf.com/reader/full/sisabelen1 5/26
Lo blando y d1bil %a camino de la %ida'
)LAO TSE*
.in yan('
Son dos ener(ías esenciales opuestas y complementarias +ue están presentes en todas las
cosas a nuestro alrededor, el yin( hace referencia a todo principio femenino y el
yan( a lo masculino'
El yin yan( en nuestras %idas intenta buscar un e+uilibrio, sin e3cedentes y sin limitarnos
para lle(ar a la tran+uilidad'
El yin yan( describe las cualidades opuestas en las cosas, lle(ando a ser parte de un todo'
ada uno es parte esencial del otro, ya +ue sin el yin no e3istiría el yan( y
%ice%ersa, así lle(an a formar el e+uilibrio'
Es un balance natural, +ue no lle(a a complementarse si uno de los dos hace falta en el
otro, como un claro e&emplo es:
Es el símbolo +ue se utili-a para representar la dinámica entre el yin y el yan( se denomina
tai;chi y muestra un uni%erso constituido por el yin )ne(ro* y el yan( )blanco* en
donde los dos conforman una totalidad complementaria' Los dos puntos internos,
como círculos menores e3presan +ue cada una de las dos ener(ías polares lle%a en
el punto culminante de su desarrollo el (ermen de su opuesto
Es como todo tiene un sentido en las personas y en las cosas, cada uno de nosotros debe
buscar ese e+uilibrio para lle%ar y con%i%ir me&or'
7/25/2019 SISABELEN1
http://slidepdf.com/reader/full/sisabelen1 6/26
Así por e&emplo debemos complementarnos, una mu&er con un hombre, deben poner de
parte de cada uno para +ue la relaci$n funcione, es e3actamente lo +ue ocurre en
todos los casos'
Si uno no funciona el otro tampoco puede hacerlo ya +ue necesita del otro para +ue todo
funcione y de esa manera lo(rar lo me&or'
El arte de la (uerra'
El principal ob&eti%o del libro del arte de la (uerra +ue tu%imos la libertad de estudiar nos
inculca +ue la me&or forma de (anar es implementando la estrate(ia, se basa en
%encer al enemi(o si luchar, es decir busca la manera de no usar la %iolencia ya +ue
la %erdadera batalla es de mente a mente'
Su finalidad es no luchar con fuer-a ya +ue esto es de cobardes su idea es la lucha de
manera más inteli(ente y no a tra%1s de la %iolencia )sin derramar una sola (ota de
san(re y per&udicando a terceras personas'
El arte de la (uerra es una cuesti$n de %ida o muerte +ue nos lle%a a la se(uridad o la ruina'
6al<iria 9errera Soto )==;>??@* di&o: Es un tratado +ue muestra c$mo poner en práctica la
sabiduría del conocimiento de la naturale-a humana en los momentos de
confrontaci$n'
Es cuando el mundo entra en un momento en el cual cambia su forma de reaccionar
e3plosi%amente o toma la decisi$n de meditar y tratar de resol%er sus diferencias de
una manera más sensata' 8n claro e&emplo es de a+uellas ciudades de rán o
7/25/2019 SISABELEN1
http://slidepdf.com/reader/full/sisabelen1 7/26
Somalia +ue resuel%en sus problemas a punta de bala-os, (olpes los cuales incluso
lle(an a matar a miles de inocentes todo por+ue están cerrados a una manera me&or
de resol%er las cosas tal%e- sus ideas +ue +uieren +ue todos las acepten, pero no es
así todos son y somos diferentes'
El libro e3actamente hoy por hoy se %e más relacionado y así lo hacen con las empresas, es
decir en los ne(ocios como unir fuer-as para competir con sus ri%ales el libro del
arte de la (uerra es un manual para poder e%itar la (uerra en todo caso lle(ar a un
acuerdo antes del problema'
Esto en la %ida cotidiana es de (ran ayuda no solo por el simple hecho de ser tal%e- un
empresario sino +ue siempre estamos e3puestos como humanos a las peleas a
e3plotar a la mínima pro%ocaci$n como por e&emplo con tus padres, tus maestro, tus
ami(os e incluso con personas +ue ni si+uiera conocemos'
T-u nos dice +ue la me&or %ictoria es %encer sin combatir
Así es la diferencia entre el hombre prudente y el hombre sensato, con este tema es como
concluimos el estudio de Lao Tse por el momento
deas +ue ofrece el pensamiento taoísta'
El pensamiento taoísta nos lle%a a %er a descubrir el mundo +ue tenemos frente a nosotros
la %erdadera realidad +ue hoy entiendo nos está influenciando y no para bien, +ue
está mal el solo hecho de comportarnos como lo hacemos y desapercibir lo +ue
realmente ocurre a nuestro alrededor, debemos aplicar a nuestra %ida este
pensamiento esta forma de %i%ir ya +ue tambi1n lo había %isto como una reli(i$n
7/25/2019 SISABELEN1
http://slidepdf.com/reader/full/sisabelen1 8/26
antes de poder estudiar estos temas, pero ahora me doy cuenta +ue más +ue una
reli(i$n es la manera +ue busca Lao Tse de hacernos comprender me&or la %ida, con
sus conocimientos creo +ue era lo +ue deseaba transmitir'
En lo personal a mí el tema de Lao Tse y su pensamiento acerca de c$mo lle%ar una me&or
%ida y hacer de esta al(o prospero para la sociedad y para conmi(o misma me
pareci$ muy interesante y ciertamente me ayudo a %alorar lo +ue está alrededor mío'
El saber +ue no depende de mí +ue las cosas sucedan me trae una (ran sorpresa eso no
+uiere decir +ue no deba esfor-arme por lo +ue deseo, pero si hacerlo de una
manera en +ue todo ocurra como debe ser'
O!B8O'
onfucio fue otro (ran pensador chino, contemporáneo de Lao Tse su %ida fue sencillas sin
lu&os y tampoco carencias, obtu%o un car(o muy importante en el mperio chino, a
pesar de +ue su traba&o lo reali-o de manera muy sabia y leal las intri(as lo lle%aron
a renunciar a su car(o y a %i%ir =C a2os por diferentes estados de china' Lue(o de
al(5n tiempo estableci$ una escuela donde ense2o a cerca de como debíamos %i%ir'
Es así como los temas a continuaci$n e3puestos nos lle%an a descubrir c$mo debemos
%i%ir, como comportarnos con nosotros mismos y con la sociedad es decir los
%alores morales +ue hoy en día se han perdido'
7/25/2019 SISABELEN1
http://slidepdf.com/reader/full/sisabelen1 9/26
Sus pensamientos lle%an a obtener nue%os resultados de c$mo somos sus principios
morales y 1ticos nos lle%an a percibir una realidad más clara y concuerda de la %ida'
Así estudiamos cinco puntos importantes para lo(rarlo como son:
0andato del cielo'
La %irtud'
El hombre superior
La obediencia'
Los ritos'
ue ideas ofrecen el pensamiento confuciano en la actualidad'
0andato del cielo' )天命, pronunciado mn( tiFn*
El mandato del cielo está relacionado con el tao ya +ue el (obernante debe se(uirlo, es una
orden di%ina +ue manda sobre todo lo e3istente en la Tierra' Así el cielo fa%orecía al
(obernante &usto y sentenciaba al malo por simple naturale-a'
Si el (obernante descuidaba sus deberes rituales y su responsabilidad moral ante el pueblo,
entonces sobre%endría el desorden social y el natural y le sería +uitado el 0andato
del ielo' 4or lo tanto, se impondría una re%oluci$n y de ella sur(iría un nue%o
soberano' 4ero si el nue%o (obernante poseía o no el 0andato del ielo, solo podría
saberse retrospecti%amente en funci$n de su acci$n de (obierno'
7/25/2019 SISABELEN1
http://slidepdf.com/reader/full/sisabelen1 10/26
Entonces el mandato del cielo como dice el e&emplo era una situaci$n di%ina +ue no
dependía de nadie si no solo del cielo de la manera como se daban las cosas o la
situaci$n'
Lao Tse )s'f* di&o: “El hombre si(ue la Tierra, la Tierra si(ue el ielo, el ielo si(ue Dao, y
Dao si(ue lo +ue es natural#'
Es decir, al(o superior manda en lo inferior y lo +ue no se %a manda en lo más alto
)superior*'
En hina este mandato era muy aceptado y respetado, por lo +ue si un hombre no se
comportaba como un %erdadero (obernante era alcan-ado por este mandato'
Girtud' )r1n*
Girtud es la capacidad +ue tiene las personas de hacer al(o positi%o con las demás
personas, está basada en la bene%olencia, la lealtad, el respeto y la reciprocidad'
Estos %alores son imprescindibles en las relaciones humanas )piedad filial*, +ue onfucio
describi$:
Entre (obernador y ministro'
Entre padre e hi&o'
Entre marido y mu&er'
Entre hermano mayor y hermano menor'
Entre ami(os'
7/25/2019 SISABELEN1
http://slidepdf.com/reader/full/sisabelen1 11/26
Es decir, onfucio con mucho cuidado anali-o cada uno de estos principios para poder
lle%ar una %ida sin conflictos con la sociedad y familiarmente' ada una de estas
nos lle%an a cambiar de opini$n acerca de c$mo nos estamos comportándonos con
nuestro alrededor si estamos actuando de forma errada o certera' Así nombre +ue el
principal punto para %i%ir felices es el respeto +ue les debemos a nuestros padres, en
una de las clases se mencion$ +ue si un padre es mala influencia para sus hi&os, es
decir un padre es un mal e&emplo de todo modos debemos respetarlos, pero con la
pe+ue2a diferencia +ue no debemos se(uir sus pasos e+ui%ocados' . esfor-arnos
por ser me&ores con eso %uel%o a recalcar +ue no se debe ofender a +uienes te dieron
la %ida así podrás sentirte bien conti(o mismo sin remordimientos'
Estas relaciones tienen, además, una característica principal: el superior tiene la obli(aci$n
de protecci$n y el inferior, de lealtad y respeto' En 5ltimo t1rmino, todas las
personas están su&etas a la %oluntad del ielo )tiamchiH tIien;chih*, +ue es la
realidad primera, la fuente má3ima de moralidad y de orden' !o es el tema de
especulaci$n, pero en cierto modo está relacionado mediante el ritual' En al(unos
te3tos es sin$nimo de Shan(;ti, el se2or supremo' El Emperador (obernaba por
mandato del ielo'
ierta %e-, su discípulo .án .uan le pre(unt$ sobre el r1n' El maestro contest$:
“El autodominio y la insistencia en los ritos )lí* es lo +ue tendrá como resultado la
bene%olencia )r1n*'# ), =*
4or autodominio hay +ue entender la idea de superarnos a nosotros mismos, de
simple arcilla hacernos una obra de arte, mediante el aprendi-a&e constante, la
7/25/2019 SISABELEN1
http://slidepdf.com/reader/full/sisabelen1 12/26
práctica de las normas, el uso de su capacidad cuestionadora y el amor al pr$&imo'
KDominar +u1 Desde la perspecti%a confuciana, dominar nuestras emociones
desordenadas, nuestra actitud de hacer las cosas sin meditar y nuestra falta de
respeto hacia los otros seres humanos' El maestro insistía +ue r1n implica una
relaci$n fraternal y respetuosa' Otro discípulo, llamado Mhon((on(, le pre(unt$ en
+u1 consistía la %irtud de la humanidad, a lo +ue contest$ con sentido práctico:
“onsiste en +ue cuando sal(as de tu casa, te comportes con todos como si fueran
importantes persona&esH en dar $rdenes a los inferiores'
on esto nos referimos a +ue el respeto %a %enir por todas partes, ya +ue siempre
tendremos a al(uien superior +ue nos dará ordenes incluso el mismo (obernante ya
+ue le debe respeto y lealtad a su pueblo +ue pusieron su confian-a en el esperando
+ue esta les de%uel%a lo mismo'
El hombre superior'
El hombre superior como su nombre lo indica es el tipo de hombre +ue todos deberíamos
lle(ar a ser, superior en la forma de actuar, superior en la forma de pensar
)sabiduría* y superior en poseer muchos %alores, es decir su conducta'
Es asi como un hombre superior lle(a a con%ertirse en un líder el cual el cual debe
demostrar tener las si(uientes cualidades:
El hombre superior tiene sentimientos nobles y puros'
Su humildad y di(nidad debe estar en lo más alto de sus %irtudes'
7/25/2019 SISABELEN1
http://slidepdf.com/reader/full/sisabelen1 13/26
Su sinceridad debe ser uno de sus primeros %alores morales para lo(rar sus prop$sitos'
El hombre superior debe tener la %irtud de ser paciente para poder escuchar toda opini$n
diferente a la suya, ya +ue todos aprendemos de todos, debe aprender a ser sereno
para poder tomar las decisiones correctamente sin +ue este afecte a su pueblo'
Debe pensar en lo +ue es correcto y &usto y hacer %aler los mismos, con su autoridad'
El hombre superior debe ser como una roca dura y firme para poder (obernar, pero sua%e y
blando para poder ser ami(o y padre, ya +ue es lo +ue lle(a a ser para su pueblo un
4AD/E'
Debe sentir afecto y cari2o para con su pueblo para así poder cumplir con sus deberes de
manera responsable y ase+uible'
Ser cordial y amable con su pueblo es la cla%e para lo(rar respeto y confian-a de sus
s5bditos'
Todos estos aspectos deben tener un hombre superior, debe buscar siempre crecer en
sabiduría más +ue en ri+ue-a y todo lo demás %iene por a2adidura' Otro punto +ue
merece rele%ancia +ue para (obernar un reino primero debe (obernar su propia
familia'
Así +ue un hombre superior debe ser un indi%iduo +ue infunda admiraci$n, respeto para así
poder ser un e&emplo el cual todos +uieran se(uir, sus errores no los oculta ni trata
de esconderlos al contrario los trata de me&orarlos ya +ue de los errores se aprende
y no %ol%er a caer'
7/25/2019 SISABELEN1
http://slidepdf.com/reader/full/sisabelen1 14/26
Es como un hombre superior debe se supere día a día para dar un buen e&emplo a las
personas inferiores o +ue está a car(o, lo(rando +ue el cambio empiece de cada uno
para poder lle(ar a %i%ir de me&or manera con todos los +ue nos rodean'
ada indi%iduo tiene deberes y obli(aciones o responsabilidad, los superiores tienen la
obli(aci$n de prote(er a los inferiores'
Obediencia'
Acabado de nombrar a la %irtud es así como se conecta con la obediencia, ya +ue como
di&imos se debe ad+uirir obediencia para así cumplir con la piedad filial'
4odemos definir a la obediencia “acci$n de acatar la %oluntad de la persona +ue manda# es
decir da un líder o (obernante, en casa +ue son tus padres debemos obedecerlos
haciendo todo lo +ue nos pidan, en la uni%ersidad cumpliendo con todo lo propuesto
por nuestros profesores y así con todos los demás'
La felicidad del hombre se basa en la tradici$n, autoridad y la obediencia'
Debe haber armonía en la familia, en la política y sobre todo debe haber %irtud'
4ara estar bien con los demás primero hay +ue estar bien con uno mismos, debemos tratar
de obedecer a los demás no solo a los +ue conocemos si no la obediencia a todas las
personas mayores así no sepamos +uienes son el simple hecho +ue son más (randes
+ue nosotros merecen respeto y obediencia
deas +ue ofrece el pensamiento confuciano'
7/25/2019 SISABELEN1
http://slidepdf.com/reader/full/sisabelen1 15/26
onfucio como se mencion$ con anterioridad se interes$ principalmente por las cuestiones
morales, sociales y políticas de una comunidad
La influencia de esta doctrina se ha refle&ado en el +uehacer cotidiano y el modo de pensar
de sus habitantes y sus se(uidores, creo +ue la manera de aprender sus
conocimientos con 13ito es la práctica por +ue todo se %e refle&ado en lo reali-amos
diariamente'
Sus ense2an-as son las más importantes +ue todo ser humano debería poner en práctica y
no solo ponerlo sino %i%irlo, para lle(ar a ser personas de bien respetándonos unos a
otros, respetando a nuestros padres +ue fueron +uienes nos dieron el pri%ile(io de
disfrutar de esta %ida, +uienes con a2os de estar en la tierra ad+uirieron mucha
sabiduría y sobre todo e3periencia, las cuales son fundamentos necesarios para
lle%arnos a %i%ir de manera más estable y tal%e- tratando de +ue nuestra %ida en
cierto modo sea me&or a la %i%ida por ellos, es decir ellos nos desean lo me&or y +ue
sus errores no lo %ol%amos a cometer nosotros sus hi&os'
El respeto para con la sociedad tambi1n es cla%e ya +ue, si no empe-amos por cada uno,
nadie lo hará debemos ser e&emplo es como una man-ana podrida en medio de unas
sanas, sino +uitamos la mala todos la si(uen per&udicando así a una sociedad
completa, debemos tratar de cambiar el mundo y no esperar +ue el mundo nos
cambie a nosotros'
reo +ue con esto puntos tan rele%antes cada uno debería tomar conciencia y tratar de
lle(ar a ser el hombre superior y así nuestro mundo estaría conformado por hombres
superiores en el cual el mundo se haría más perfecto'
7/25/2019 SISABELEN1
http://slidepdf.com/reader/full/sisabelen1 16/26
La %erdad me (ust$ mucho más hablar de onfucio +ue de Lao Tse su pensamiento y su
humildad fueron sus principales cualidades +ue hicieron +ue me enfocase más en 1l,
su forma de e3presar sus ideas lo hace de una forma tan determinada y sencilla' En
conclusi$n, estos temas me ayudaron mucho en mi %ida y espero ponerlos en
práctica, por +ue como lo mencione anteriormente no es una reli(i$n sino solamente
la manera de %i%ir una %ida plena'
N8DS0O'
“!i tus peores enemi(os pueden hacerte tanto da2o, como tus propios pensamientos#'
El budismo es una forma de pensar diferente a lo +ue lo haríamos, no es una reli(i$n,
N8DD9A planteo, como es el %erdadero %i%ir y lle(ar al e+uilibrio de una %ida con
13ito, para empe-ar describir1 muy bre%emente el e&emplo de %ida +ue tubo antes y
despu1s +ue practico lo +ue hoy se conoce como budismo'
Su %ida fue muy c$moda, era rico, atracti%o y despu1s se caso con muchacha de familia
noble, pero todo esto no lo hacía feli-, pues sentía +ue al(o importante le hacía falta
en su %ida, así decidi$ salir de un mundo lleno de lu&o y comodidad para ir en busca
de lo +ue lo hacía falta )al(o espiritual y no material*'
0ientras %ia&aba su ob&eti%o era más claro lo +ue buscaba era ese e+uilibrio +ue no lo daba
el poder, la ri+ue-a ni el mismo tiempo, se dio cuenta +ue el %erdadero camino era
la iluminaci$n de una mente me&or formada, así nace el budismo nombre de
siddahatha conocido como D89A si(nifica el iluminado'
7/25/2019 SISABELEN1
http://slidepdf.com/reader/full/sisabelen1 17/26
D8NN9A escribi$ acerca de las cuatro nobles %erdades las cuales hablare a continuaci$n,
la primera noble %erdad es el D89A +ue si(nifica sufrimiento, la se(unda noble
%erdad +ue es el sur(imiento del D89A, la tercera noble %erdad +ue es la
sensaci$n de la D89A, la cuarta noble %erdad +ue es el sendero, pero para
entender me&or repasare primero +ue es la actitud mental budista'
LA ATT8D 0E!TAL N8DDSTA
La actitud mental buddista nos habla de construir una mente nue%a de&ando de lado las
cosas pasadas, de tratar de ser me&ores y tener una ilustraci$n de las cosas +ue
%erdaderamente son importantes para la %ida, es decir para lle%ar me&or nuestra a
tra%1s de un e+uilibrio' La actitud mental buddista no es pesimista ya +ue muchos lo
creen, al contrario a lar(o de un estudio consecuente nos ayuda a obser%ar la %ida
con optimismo , enfocados en la realidad +ue %i%imos no se trata de &u-(ar a las
persona y mucho menos pri%ar de cual+uier cosa simplemente de hacernos notar la
%ida desde otro punto de %ista' Debemos comprender las cosas +ue están bien y las
+ue están mal y así lle(aremos a la iluminaci$nH tambi1n mediante la lectura y
comprensi$n de estas %erdades'
Las opiniones +ue deben ser aceptadas y no e+ui%ocadas para la práctica de los mismos,
debemos librarnos de la duda por+ue esta nos impide se(uir creciendo en una
actitud acertada, y por ultimo como más importante es encontrar la %erdad en
nuestras %idas y %i%ir sin cambiarlas es creer en +ue cada uno de nosotros tenemos
la capacidad para iluminarnos es decir poseer una sabiduría'
LAS 8AT/O !ONLES GE/DADES
LA 4/0E/A !ONLE GE/DAD
7/25/2019 SISABELEN1
http://slidepdf.com/reader/full/sisabelen1 18/26
Las cuatro nobles %erdades nos ayudaran a cambiar el rumbo de nuestras %idas ya +ue cada
una de ellas es muy importante'
La primera noble %erdad se refiere al D89A +ue es sufrimiento todo en nuestro
alrededor por más pe+ue2o +ue sea nos pro%oca sufrimiento, es lo +ue N8DD9A
plantea el sufrimiento como el obstáculo más importante en el camino hacia una
%ida e+uilibrada'
En toda nuestra %ida ha estado presente el sufrimiento y la felicidad por+ue simplemente
son parte de nuestra %ida, por naturale-a sufrimos y por naturale-a estamos felices,
sin embar(o, la primera noble %erdad nos indica el camino a la libertad, la pa-, la
tran+uilidad y la felicidad'
La primera noble %erdad lo +ue busca es e3plicar +ue todo lo +ue no es eterno es
sufrimiento )du<<ha*, así debemos comprender tres sentidos de du<<ha o los teres
procesos'
=* Sufrimiento com5n' ; pueden ser todo el ciclo de la %ida por los +ue nos causa
sufrimiento como la triste-a y la %anidad' E&emplo cuando muere un ser +uerido'
>* Dolor de los cambios' ; cuando las cosas te pro%ocan ale(ría peo tambi1n te causan
triste-a como e&emplo puede ser enamorarse, por+ue nada es eterno, la a2oran-a nos
causa sufrimiento'
C* Estados condicionados' ; como más importante +ue constituye el “yo# +ue es una
combinaci$n de fuer-as y dan lu(ar a los cinco a(re(ados' El yo +ue no e3iste'
LOS !O A"/E"ADOS'
7/25/2019 SISABELEN1
http://slidepdf.com/reader/full/sisabelen1 19/26
El primer a(re(ado de la materia incluye nuestros cinco sentidos el o&o, la nari-, el oído, la
len(ua, el cuerpo y ob&etos del mundo a nuestro alrededor con los +ue podemos
sentir'
El se(undo a(re(ado es el de sensaciones, todo lo e3perimentamos como personas, todo lo
+ue percibimos con el olfato, el (usto, el oído, todo lo tan(ible y todo lo e3terior,
cada una de estas es sumamente importante, es lo +ue en el primer a(re(ado trata de
los cinco sentidos y en este como deben ser mane&ados, pero no pueden percibir
pensamiento, es decir la mente, así como la mente es independiente pero necesario
se con%ierte en una facultad de los sentidos'
El tercer a(re(ado es el de la percepci$n este al i(ual +ue el se(undo a(re(ado está
relacionado con los sentidos +ue en com5n tiene los cinco a(re(ados, pero a
diferencia este reconoce los ob&etos físicos y mentales'
El cuarto a(re(ado es el de las formaciones mentales de donde nacen el famoso <arma, +ue
no es sino el resultado de las acciones se han buenas malas o neutras como el odio,
el or(ullo, i(norancia, %anidad, prepotencia +ue nos lle%an a reali-ar acciones +ue
muchas están mal ya +ue nos de&amos lle%ar por estas, es decir todo esto puede
producir el <arma'
El +uinto a(re(ado es el de la conciencia, +ue es al(o +ue no se puede %er ni tocar pero +ue
está dentro de cada uno y es lo +ue nos permite como personas saber o sentir lo +ue
está bien o mal'
Todos estos a(re(ados e incluso la primera noble %erdad nos ayuda a %i%ir con ale(ría
debido a la sabiduría +ue iremos ad+uiriendo con el estudio de la misma'
7/25/2019 SISABELEN1
http://slidepdf.com/reader/full/sisabelen1 20/26
on el estudio de la definici$n del sufrimiento, se(uidamente se presenta el sur(imiento
du<<ha +ue es la se(unda noble %erdad'
LA SE"8!DA !ONLE GE/DAD'
Samudaya: el sur(imiento de du<<ha'
La se(unda noble %erdad es la +ue busca encontrar la %erdad a lo +ue nos produce
sufrimiento, en donde se encuentra nuestro punto más d1bil para sufrir como lo
hacemos, así es la trata del sufrimiento' 4rimeramente, debemos definir al
sufrimiento a toda a+uella sensaci$n +ue pro%oca dolor, molestia, malestar o
infelicidad a la persona, es causado por el ansia y el deseo'
Este sufrimiento nos trae el tratar de llevar hacer las cosas a nuestra manera,
a nuestra conveniencia por tratar de buscar siempre algo más allá de lo
que tenemos o poseemos, eso que pensamos que nos hará mejores
como personas, pero en realidad en ocasiones puede traernos
sufrimiento lo bueno o lo malo.
Así como aprendimos en los primeros capítulos de LO QE !""#A E$%E&O
nos relata acerca de la vida de !uddha en la cual el renuncia a todo lo
que poseía, era un hombre rico, apuesto ' era parte de la noble(a, pero
aun cuando tenía todo sentía que algo le hacía falta es así que parte del
sufrimiento se viene por que deseamos más ' más talve( sea ambici)n '
esta sea buena al querer superarse como persona, pero tambi*n ha' la
ambici)n que es mala ' posiblemente sea la que más sufrimiento
ocasione por querer algo que esta fuera de nuestro alcance ' queramos
tenerlo a toda costa fuese cual fuese su precio. +omo personas
tendemos a querer más ' más ' simplemente no nos conformamos con
7/25/2019 SISABELEN1
http://slidepdf.com/reader/full/sisabelen1 21/26
nada, pero debemos tener en claro que eso no es la -"A, la vida es algo
mucho más que simples cosas materiales que tenemos.
Esto de desear más siempre más lo convierte en ego, es decir en el mundo no
ha' nada más que *l o un mismo ' hace que nosotros mismos
provoquemos el sufrimiento.
+omo un claro ejemplo está el apego como dijo el profesor en la clase de
autoconocimiento que cuando un ser querido se muere el no sufre el que
sufre es la persona que se qued) ' era mu' apegada al muerto. odo
esto produce /arma
01ero que es el /arma2
1ara mejor entendimiento el /arma es el punto de causas ' efectos en el que
nos encontramos. Es el c)mo lidiar con una situaci)n, como actuar '
reaccionar frente a lo que parece ser bueno o malo. El /arma es
impersonal3 s)lo es otro nombre para la acci)n de 4a'a. Los átomos
giran, las personas se sienten amena(adas ' son chismosas, el agua se
evapora, los bebes lloran, la gravedad atrae ' los egos se salvan a ellos
mismos con los siete pecados capitales5 los celos, la gula, la lujuria, la
ira, la pere(a, la codicia ' el orgullo6.78odrigue(,9::;<
Entonces el /arma no viene de alguien superior sino de nosotros mismos.
LA E8+E8A $O!LE E8"A".
La cesaci)n de du//ha
7/25/2019 SISABELEN1
http://slidepdf.com/reader/full/sisabelen1 22/26
+omo pudimos observar ' anali(ar en la segunda noble verdad el surgimiento
de du//ha se debía al deseo, pero el tercer agregado no dice que
podemos evitar el sufrimiento, pero en medio de la sensaci)n conocidacomo $-8A$A, que signi=ca >e?tinci)n de la sed6 es decir, con el
sufrimiento.
1ara e?plicar que es la $-8A$A el autor nos dice que no ha' palabras
humanas para describirla sino ha' que vivirla.
El $-8A$A es la terminaci)n de la ilusi)n del falso concepto del 'o.
%eg@n #ermitao, el n@cleo de la ercera $oble erdad radica en la esperan(a
de que el sufrimiento, causante en @ltima instancia de la infelicidad del
ser humano, pueda ser eliminado. #a', en efecto, un modo de hacerlo,
obvio si atenemos al hecho de que el sufrimiento está ligado a la
e?istenciaB ha' que liberarse del ciclo perpetuo de e?istencias, de
muertes ' reencarnaciones sin =n al que nos sujeta la rueda del "harma.
%i bien el vocablo tiene muchos matices, esta liberaci)n es
generalmente lo que se denomina el $irvanC.
LA +A8A $O!LE E8"A"
4agma5 el sendero
La cuarta noble verdad es el sendero que nos lleva por el camino a la
terminaci)n, o la sensaci)n de du//ha, esto nos a'uda a evitar5
D< La felicidad por medio de los placeres que nos ofrecen los sentidos, lo que
está mal porque es bajo ' vulgar ' simplemente no nos lleva a la
felicidad que debemos ' queremos tener, que todos tenemos decir nosdejamos llevar por nuestros deseos.
7/25/2019 SISABELEN1
http://slidepdf.com/reader/full/sisabelen1 23/26
9< La morti=caci)n hacia uno mismo por medio de falta como el dolor, que es
el que principalmente nos provoca sufrimiento.
Esto da lugar así al $O!LE O+1LE %E$"E8O, porque consta de ocho factores
o divisiones al saber5
D< 8ecta comprensi)n. nos da a entender que debemos sentir compasi)n
' amor hacia todo que habita en la tierra, comprender todo a nuestro
alrededor tal ' como son.9< 8ecto pensamiento. tener un pensamiento más claro sobre todo lo que
es permanente, es decir al des pego que no debe ser egoísta.F< 8ectas palabras. tener palabras adecuadas para dirigirnos a todas las
personas que no deben ser insultos ni groserías, no ju(gar, no
chismosear ' al contrario ser amble con tus palabras que sean ' den
animo a tu propio pr)jimo mas no sembrar discordia u odio, o
simplemente guardar silencio.G< 8ecta acci)n. nuestras vidas para alcan(ar un equilibrio debe tener
acciones nobles, hu'endo así de actos como robar, relaciones se?uales
no apropiadas.;< 8ectos medios de vida. que para ganarse la vida ha' que trabajar en
cosas que no daen a nuestro semejante como el trá=co de drogas,
porque estos daan a los j)venes que son más propensos a caer en este
tipo de diversi)n si así se lo puede llamar.
H< 8ecto esfuer(o. signi=ca tener la voluntad de impedir el surgimiento delos pensamientos malos apartarnos de nosotros para así poder equilibrar
nuestras vidas.I< 8ecta atenci)n. prestar atenci)n al cuerpo ' estar atentos a nuestros
sentidos, uno de los más conocidos es la respiraci)n que permite relajar
nuestro cuerpo ' olvidarnos de nuestros problemas ' así librarnos '
entrar en armonía con nosotros mismo.
7/25/2019 SISABELEN1
http://slidepdf.com/reader/full/sisabelen1 24/26
J< 8ecta concentraci)n. que se llama al olvidar todo el mundo '
adentrarte en ti mismo que una ve( estemos en la recta atenci)n es un
paso más ' el más importante para completar las cuatro noblesverdades, descartando todo deseos apasionados ' pensamientos
impuros, al aplicar todos estos puntos en nuestra vida llegaremos a la
tranquilidad de la mente logrando así el objetivo principal de !""#A.
Kinalmente, el sendero que es una forma de vivir diferente ' no como todos
piensan una religi)n.
LA 4E"-A+-O$
$os a'uda a proporcionar un estado de mejor salud mental, de equilibrio '
tranquilidad. 1ero la meditaci)n no es tratar de escapar de los
problemas o ciertos momentos que no deseamos en nuestra vida, al
contrario, la meditaci)n es el tiempo que se debe tomar para hacer
descansar nuestra mente ' luego nos a'udara a tomar mejores
decisiones.
La meditaci)n es una fuente principal en el buddhismo para ree?ionar
acerca de aquellas cosas que nos persiguen en =n el meditar a'uda
mucho en las personas, pero necesita de mucha concentraci)n lo que
podemos ir perfeccionando con el tiempo.
Que ideas aporta el buddhismo al mundo actual.
+reo que en si el buddhismo aporta muchas cosas por ejemplo el respeto que
como hijos ' personas se merecen cada uno de los que nos rodean,
valorar lo que tenemos por dentro ' no solo todo lo material que
podemos desear, a medir las acciones porque estas pueden caer sobre
7/25/2019 SISABELEN1
http://slidepdf.com/reader/full/sisabelen1 25/26
otras personas ' lastimarlas, a ser buen uso de la palabra que es lo que
como personas tenemos ' es fundamental para comunicarnos, es decir
debemos ser cordiales, amables ' alentadores con nuestras palabrasque den ánimo ' que cobijen cuando alguien necesite de nuestras
palabras ' que no sean para envenenar el cora()n de otras personas,
porque no contaron con una sabiduría para discernir lo bueno ' lo malo
todo esto el buddhismo debe ser estudiado no como una religi)n sino de
una forma para cambiar nuestras vidas poniendo en práctica todos sus
las ensean(as, así es como este mundo que está perdido en drogas,
alcohol ' otras cosas les puede a'udar a cambiar su vida.
Lo que !uddha enseo es ciertamente mu' armonioso que puede darle a la
sociedad la comuni)n de llevarse mejor incluso podría evitar guerras 'a
que todos tendríamos mucha sabiduría para no caer en provocaciones '
mejor que eso tratar de arreglar las cosas hablando.