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Caps. 18-19-20-21Caps. 18-19-20-214º Grado de Oración4º Grado de Oración
La oración de uniónLa oración de unión
Nuevos valores Nuevos valores de la vida cristianade la vida cristiana
El capítulo: 20º.
Trasformación de la vida personal. Nuevos valores de la vida cristiana.
El capítulo 21:
En la atalaya de las verdades.
El capítulo: 20º.
Trasformación de la vida personal. Nuevos valores de la vida cristiana.
El capítulo 21:
En la atalaya de las verdades.
la nueva oración es ya lluvia del cielo
la nueva oración es ya lluvia del cielo
Reparte la frutaReparte la frutaReparte la frutaReparte la fruta
No trazado lineal sino más bien un giro en espiral •Cap. 18: Ingreso en la plena unión.
– Fuerte experiencia de la presencia de Dios. – Una palabra interior. "Ya no es ella la que vive, sino Yo".
•Cap. 19: – Efectos. Nuevo estado de vida:
– fortaleza, – amor a los otros, – fuerza de los sacramentos.
– Dos peligros que acechan al místico: – falsa seguridad de sí mismo; – y falsa humildad.
•Cap. 20: Vida en la unión. – Arrobamientos. – Pena de ausencia: '¿Dónde está tu Dios?' – Servicio como abanderada – Señorío grande.'Reparte la fruta del huerto".
•Cap. 21: Vuestra soy. – Posesa de Dios, pero peregrina, cautiva en tierra ajena. – Profeta de Dios. Como Pablo y la Magdalena en el fuego de
amor. – Presagio de lo escatológico.
CAPÍTULOS 18-21: Esquema general CAPÍTULOS 18-21: Esquema general 4º
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CAPÍTULO 20: La vida desde el éxtasis
CAPÍTULO 20: La vida desde el éxtasis
Los argumentos tratados son tres.
Qué es arrobamiento y cuáles sus efectos. En qué consiste la pena de ausencia de Dios. Cuál es la nueva tabla de valores en la vida de Teresa y del místico.
CAPÍTULO 20: La vida desde el éxtasisCAPÍTULO 20: La vida desde el éxtasis4º
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Qué es arrobamiento y cuáles sus efectos.
“Coge el Señor el alma, digamos ahora, a manera que las nubes cogen los vapores de la tierra, Y levántala toda de ella... y sube la nube al cielo y llévala consigo, y comiénzala a mostrar cosas del reino que le tiene aparejado. No sé si la comparación cuadra, mas en hecho
de verdad ello pasa así" (n. 2). Y "...viene un ímpetu tan acelerado y fuerte, que veis y sentís levantarse esta nube o
esta águila caudalosa y cogeros con sus alas" (n. 3).
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nCAPÍTULO 20: La vida desde el éxtasisCAPÍTULO 20: La vida desde el éxtasis
“Muchas veces a deshora viene un deseo que no sé cómo se mueve, y de este deseo, que
penetra toda el alma en un punto, se comienza tanto a fatigar, que sube muy sobre sí y de
todo lo criado, y pónela Dios tan desierta de todas las cosas, que por mucho que ella
trabaje, ninguna que la acompañe le parece hay en la tierra, ni ella lo querría, sino morir en
aquella soledad" (9).
CAPÍTULO 20: en qué consiste la pena de ausencia de Dios.CAPÍTULO 20: en qué consiste la pena de ausencia de Dios.4º
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Percibe a Dios como "bien que en sí tiene todos los bienes", pero " lejísimo” (9); a la vez que se siente "necesitadísima" de Él (11)
Los efectos que esto hace son grandes: lo uno, muéstrase el gran poder del Señor y cómo no somos parte, cuando Su Majestad quiere, de
detener tan poco el cuerpo como el alma, ni somos señores de ello; sino que, mal que nos pese, vemos
que hay superior y que estas mercedes son dadas de El y que nosotros no podemos en nada
nada, e imprímese mucha humildad(V 20,7 ).
CAPÍTULO 20: los efectos de esta oraciónCAPÍTULO 20: los efectos de esta oración4º
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También deja un desasimiento extraño, que yo no podré decir cómo es. Paréceme que puedo decir es diferente en
alguna manera, porque ya que estén cuanto al espíritu con todo desasimiento de las cosas, aquí parece quiere el Señor el
mismo cuerpo lo ponga por obra, y hácese una extrañeza nueva para con las cosas de la tierra, que es muy penosa la
vida. ( V 20,8 ).
CAPÍTULO 20: los efectos de esta oraciónCAPÍTULO 20: los efectos de esta oración4º
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•nueva tabla de valores•nueva tabla de valores
dimensión teologal•lo siente entrañado en la propia vida: •vive su "recio martirio sabroso”•levantar la bandera por Diossu relación con todo lo creado, personas y cosas.•"querría dar voces para dar a entender verdades... •"Fatígase del tiempo en que miró puntos de honra, •"Ríese de sí, del tiempo que tenía en algo los dineros y codicia de ellos..." (27).•"Ve de los deleites tan gran ceguedad, y cómo con ellos compra trabajo, aun para esta vida, y desasosiego. ¡Qué inquietud! ¡Qué poco contento! ¡Qué trabajar en vano!" (28).
En definitiva, Teresa ha adquirido un nuevo concepto y nueva experiencia de lo que es señorío y libertad en la vidaEn definitiva, Teresa ha adquirido un nuevo concepto y nueva experiencia de lo que es señorío y libertad en la vida
4º
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Hácese una extrañeza nueva para con las cosas de la tierra, que es muy penosa la
vida. (V 20,8)
Hácese una extrañeza nueva para con las cosas de la tierra, que es muy penosa la
vida. (V 20,8)
Ya no quiere querer, ni tener libre albedrío no querría,
y así lo suplica al Señor. Dale las llaves de su voluntad.
Hele aquí el hortelano hecho alcaide. No quiere hacer cosa,
sino la voluntad del Señor, ni serlo él de sí ni de nada ni de un pero
de esta huerta, sino que, si algo bueno hay en ella, lo reparta Su Majestad; que de aquí adelante no quiere cosa propia, sino que haga de todo conforme a su
gloria y a su voluntad. (V 20,22)
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Aquí se gana la verdadera humildad, para no se le dar nada de decir bienes de sí,
ni que lo digan otros. Reparte el Señor del huerto la fruta y no ella,
y así no se le pega nada a las manos. Todo el bien que tiene va guiado a Dios.
Si algo dice de sí, es para su gloria. Sabe que no tiene nada él allí y,
aunque quiera, no puede ignorarlo, porque lo ve por vista de ojos, que, mal que le pese,
se los hace cerrar a las cosas del mundo, y que los tenga abiertos para entender verdades. (v 20, 29)
CAPÍTULO 21 Final del cuarto grado de oración.
En la atalaya de las verdades.
CAPÍTULO 21 Final del cuarto grado de oración.
En la atalaya de las verdades.
"Bienaventurada alma que la trae el Señor
a entender verdades"
"Bienaventurada alma que la trae el Señor
a entender verdades"
» Estampa de sí misma en esa atalaya» "Acaba este postrer grado de oración",
En el trazado del capítulo no predomina la lógica sino la emoción. Con desarrollo rápido e impetuoso. En él se pueden seguir claramente tres planos:
La acción de Dios sobre el místico (sobre Teresa) El autorretrato de ella a esa altura de la vida Rasgos fisonómicos del místico del cuarto grado.
CAPÍTULO 21 Final del cuarto grado de oración.En la atalaya de las verdades.
CAPÍTULO 21 Final del cuarto grado de oración.En la atalaya de las verdades.
4º
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la acción de Dios sobre el místico (sobre Teresa)• Es el hecho salvifico fundamental. • Percibir esa acción divina es la quintaesencia de la experiencia del místico.• Es su típica experiencia de la gracia de Él, que parecía quedar en sordina, como si esa gracia fuese sólo una componente secundaria de la vida del creyente en Cristo. • En el místico, en cambio, pasa esa gracia a primer plano.
CAPÍTULO 21 Final del cuarto grado de oración.En la atalaya de las verdades.
CAPÍTULO 21 Final del cuarto grado de oración.En la atalaya de las verdades.
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el autorretrato de ella a esa altura de la vida
• su vivencia teologal,• su nueva clarividencia mental,• su sobredosis de fuerzas morales, • la urgencia de los deseos, • su extraño anhelo de libertad, • su nuevo enclave social, • su inexorable inserción "en la farsa de la vida", en
la que no hay seguridad para la amistad (1), y en la que, en cambio, vige una constante sujeción a lo material, incluso al comer y dormir...
• su "parresía“, su osadía al hablar con Dios.• la mezcla de intimidad y respeto ante el Amigo
Dios.
CAPÍTULO 21 Final del cuarto grado de oración.En la atalaya de las verdades.
CAPÍTULO 21 Final del cuarto grado de oración.En la atalaya de las verdades.
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el orante adquiere personalidad bien definida
• Con clara visión de sí mismo y de su emplazamiento terrestre y social
• Capaz de relativizar lo efímero y valorar lo absoluto. • La experiencia mística está lejos de hacer de él un
ausente o un trasnochado. • Es capaz de responsabilizar a los gobernantes de lo
que pasa en la sociedad. • El místico se siente investido de funciones de profeta,
como un vocero de Dios. • Enclavado y encarado con las realidades terrestres. • En la apreciación de Teresa, dos arquetipos del místico
serían Pablo y la Magdalena: hombre y mujer. • A la vez, el estado del místico tiene algo de anticipo
escatológico.
CAPÍTULO 21 Final del cuarto grado de oración.rasgos fisonómicos del místico del cuarto grado.
CAPÍTULO 21 Final del cuarto grado de oración.rasgos fisonómicos del místico del cuarto grado.
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Teresa está convencida de que la acción de Él puede hacer en un momento lo que ella misma no lograría en años y años de tesón:
"verdad es que de manera puede obrar el Señor en el alma en un rapto de éstos, que quede poco que trabajar al alma en adquirir perfección" (8).
"el por qué lo hace Su Majestad es porque quiere, y a quien quiere hácelo, y aunque no haya en ella (en el alma) disposición, la dispone para recibir" (9).
CAPÍTULO 21: cuarto grado de oración.La acción de Dios. CAPÍTULO 21: cuarto grado de oración.La acción de Dios.
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"Es alma suya. Él la tiene ya a su
cargo. Y así le luce. Porque parece
asistentemente la está siempre
guardando para que no le ofenda y favoreciendo y
despertando para que le sirva" (10).
CAPÍTULO 21: cuarto grado de oración.La acción de Dios. El alma, se siente a sí misma de Dios
CAPÍTULO 21: cuarto grado de oración.La acción de Dios. El alma, se siente a sí misma de Dios
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"Aquí está mi vida, aquí está mi honra y mi voluntad, todo os lo he dado, vuestra soy, disponed de mí conforme a vuestra voluntad" (5).
CAPÍTULO 21: cuarto grado de oración.La acción de Dios. CAPÍTULO 21: cuarto grado de oración.La acción de Dios.
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Vuestra soy, para Vos nací,Vuestra soy, para Vos nací,¿Qué mandáis hacer de mí?¿Qué mandáis hacer de mí?
Vuestra soy, pues me criastes,Vuestra soy, pues me criastes,Vuestra, pues me redimistes,Vuestra, pues me redimistes,Vuestra, pues que me sufristes,Vuestra, pues que me sufristes,Vuestra, pues que me llamastes,Vuestra, pues que me llamastes,Vuestra, porque me esperastes,Vuestra, porque me esperastes,Vuestra, pues no me perdí.Vuestra, pues no me perdí.¿Qué mandáis hacer de mí?¿Qué mandáis hacer de mí?
Veis aquí mi corazón,Veis aquí mi corazón,Yo le pongo en vuestra palma,Yo le pongo en vuestra palma,Mi cuerpo, mi vida y alma,Mi cuerpo, mi vida y alma,Mis entrañas y afición;Mis entrañas y afición;Dulce Esposo y redenciónDulce Esposo y redenciónPues por vuestra me ofrecí.Pues por vuestra me ofrecí.¿Qué mandáis hacer de mí?¿Qué mandáis hacer de mí?
Dadme muerte, dadme vida:Dadme muerte, dadme vida:Dad salud o enfermedad,Dad salud o enfermedad,Honra o deshonra me dad,Honra o deshonra me dad,Dadme guerra o paz crecida,Dadme guerra o paz crecida,Flaqueza o fuerza cumplida,Flaqueza o fuerza cumplida,Que a todo digo que sí. Que a todo digo que sí. ¿Qué mandáis hacer de mí?¿Qué mandáis hacer de mí?
Dadme riqueza o pobreza,Dadme riqueza o pobreza,Dad consuelo o desconsuelo,Dad consuelo o desconsuelo,Dadme alegría o tristeza,Dadme alegría o tristeza,Dadme infierno, o dadme cielo,Dadme infierno, o dadme cielo,Vida dulce, sol sin velo,Vida dulce, sol sin velo,Pues del todo me rendí.Pues del todo me rendí.¿Qué mandáis hacer de mí?¿Qué mandáis hacer de mí?
Si queréis, dadme Si queréis, dadme oración,oración,Sí no, dadme sequedad,Sí no, dadme sequedad,Si abundancia y Si abundancia y devoción,devoción,Y si no esterilidad.Y si no esterilidad.Soberana Majestad,Soberana Majestad,Sólo hallo paz aquíSólo hallo paz aquí¿Qué mandáis hacer de ¿Qué mandáis hacer de mí?mí?
Dadme, pues, sabiduría,Dadme, pues, sabiduría,O por amor, ignorancia,O por amor, ignorancia,Dadme años de abundancia,Dadme años de abundancia,O de hambre y carestía;O de hambre y carestía;Dad tiniebla o claro díaDad tiniebla o claro díaRevolvedme aquí o allíRevolvedme aquí o allí¿Qué mandáis hacer de mí?¿Qué mandáis hacer de mí?
Si queréis que esté holgando,Si queréis que esté holgando,Quiero por amor holgar.Quiero por amor holgar.Si me mandáis trabajar,Si me mandáis trabajar,Morir quiero trabajando.Morir quiero trabajando.Decid, ¿dónde, cómo y cuándo?Decid, ¿dónde, cómo y cuándo?Decid, dulce Amor, decid.Decid, dulce Amor, decid.¿Qué mandáis hacer de mí?¿Qué mandáis hacer de mí?
Aquí son las verdaderas revelaciones en este éxtasis y las grandes mercedes y visiones, y todo aprovecha para humillar y fortalecer el
alma y que tenga en menos las cosas de esta vida y conozca más claro las grandezas del
premio que el Señor tiene aparejado a los que le sirven.
Plega a Su Majestad sea alguna parte la grandísima largueza que con esta miserable pecadora ha tenido, para que se esfuercen y
animen los que esto leyeren a dejarlo todo del todo por Dios. Pues (si) tan cumplidamente
paga Su Majestad, que aun en esta vida se ve claro el premio..., ¿qué será en la otra?“
CAPÍTULO 21: Anticipo escatológico. CAPÍTULO 21: Anticipo escatológico. 4º
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Cuatro maneras de regar el huertoCuatro maneras de regar el huerto
2. Con noria y arcaduces2. Con noria y arcaduces
1. Sacar el agua de un pozo1. Sacar el agua de un pozo
3. De un río o arroyo3. De un río o arroyo
4. Con llover mucho4. Con llover mucho
CCENTRO DE ENTRO DE IINICIATIVAS DE NICIATIVAS DE PPASTORAL DE ASTORAL DE EESPIRITUALIDADSPIRITUALIDAD
Avda. Huelgas, 7 - 09001 Burgos –Tlfn. 947 26 42 67Avda. Huelgas, 7 - 09001 Burgos –Tlfn. 947 26 42 67
www.cipecar.org
cipe@cipecar.org
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