Aprendizaje Situado

Perspectiva analítica sobre el aprendizaje.

El núcleo generador del proceso se halla en la participación en las prácticas culturales, dentro de una colectividad.

Concibe el aprendizaje como inseparable de la identidad y la pertenencia (afiliación).

Sistemas sociales de aprendizaje

Ejemplo del conocimiento que tenemos de que la tierra es redonda y gira en órbita alrededor del sol. Saber esto no sólo requiere un cerebro en un cuerpo vivo sino un complejo sistema social, cultural e histórico que ha acumulado aprendizaje a través del tiempo; recientemente, en particular, comunidades científicas que han desarrollado toda una serie de productos adoptados por otras comunidades y se han vuelto parte del pensamiento popular de diversas maneras.

Cada uno tiene su propia relación con dichas comunidades y esto es lo que nos permite saber la posición de la tierra en el universo. En este sentido, conocer es un acto de participación en complejos ‘sistemas sociales de aprendizaje’ lo que Lave J. y Wenger E. (2003) denominan Participación Periférica Legítima y/o Aprendizaje y Enseñanza s Situada

En la PPL conocimiento y experiencia

En la PPL o aprendizaje situado, la competencia está definida histórica y socialmente.

Por lo tanto, conocer es un asunto de desplegar competencias definidas dentro de una colectividad.

Nuestra experiencia de vida y los estándares sociales de competencia de nuestras comunidades no son necesariamente congruentes.

Comunidad de práctica

Desde el principio de la historia, los seres humanos han formado comunidades que comparten prácticas culturales que reflejan su aprendizaje colectivo. Participar en estas ‘Comunidades de Práctica’ (CP) o PPL es esencial para nuestro aprendizaje; esta participación se halla en el núcleo de lo que nos hace seres humanos capaces de conocer en forma significativa.

Las Comunidades de Práctica (CP) son los bloques de construcción básicos de un Sistema Social de Aprendizaje, porque son los ‘contenedores’ sociales de la competencia que constituye un sistema; participando en ellas definimos con otros lo que constituye la competencia en un contexto dado.

Dimensiones de una CP

Las CP definen la competencia combinando tres elementos:

Primero, los miembros están ligados por una comprensión desarrollada colectivamente sobre de qué es su comunidad y se rinden cuentas mutuamente respecto de esta empresa conjunta; ser competente es entender la empresa lo suficiente para ser capaz de contribuir a ella.

En segundo lugar, los miembros construyen su comunidad a través del compromiso mutuo; ser competente es ser capaz de comprometerse con la comunidad y que se confíe en uno como compañero en esas interacciones.

Tercero, las CP han producido un repertorio compartido de recursos comunales; ser competente es tener acceso a este repertorio y ser capaz de usarlo en forma apropiada.

Comunidades de práctica e identidades

En el paisaje de comunidades y límites en el que vivimos, nos identificamos fuertemente con algunas comunidades y en absoluto con otras.

Definimos quiénes somos por lo que es familiar y lo que es extraño, por lo que necesitamos saber y lo que podemos ignorar en forma segura. Nos definimos por lo que no somos así como por lo que somos, por las comunidades a las que no pertenecemos así como por aquellas a las que sí.

Y estas relaciones cambian. Nos movemos de una comunidad a otra y conforme lo hacemos, acarreamos un poco de cada una en nuestro tránsito. Nuestras identidades no son algo que encendemos y apagamos; la membresía múltiple es un aspecto inherente de nuestras identidades.

Cualidades de las identidades Conexión. ¿Dónde están las relaciones sociales duraderas a

través de las que una identidad gana profundidad social? Una identidad es, en primera instancia, una experiencia vivida de pertenencia (o no pertenencia). Si es fuerte, implica conexiones profundas con otros a través de historias y experiencias compartidas, reciprocidad, afecto y compromisos mutuos.

Carácter expansivo. ¿Cuáles son la amplitud y el ámbito de una identidad? Una identidad saludable no se definirá exclusivamente de manera local sino que involucrará membresía múltiple y cruzará múltiples límites. Buscará una gama de experiencias y estará abierta a nuevas posibilidades. Se identificará con comunidades amplias que se encuentran más allá de la participación directa.

Efectividad. ¿Hace posible una identidad la acción y la participación? La identidad es un vehículo para la participación en el mundo social, pero también puede conducir a la no participación. Una identidad saludable empodera socialmente en vez de marginar.

Una visión social del aprendizaje

COMUNIDAD

aprendizaje como pertenencia

PRÁCTICA

aprendizaje como hacer

IDENTIDAD

aprendizaje como convertirse en

SIGNIFICADO

aprendizaje como experiencia

APRENDIZAJE

Implicaciones para la educación Hay que balancear la producción de material

que objetiva la práctica con el diseño de formas de participación que permitan el ingreso a la práctica.

El foco fundamental ha de ponerse en la negociación del significado más que en la mecánica de la transmisión o adquisición de la información.

En la práctica, los significados que se pueden negociar a través de la participación son los que nos comprometen y la fuente de energía para el aprendizaje.

Implicaciones para la educación

La instrucción no causa el aprendizaje, sólo crea un contexto en el que éste puede ocurrir.

El vínculo de la enseñanza y el aprendizaje en la práctica es a través de los recursos y la negociación.

El aprendizaje es un proceso emergente. Los maestros y el material de instrucción son recursos estructurantes para el aprendizaje en formas más complejas que sus intenciones pedagógicas.

El problema central detrás de los debates pedagógicos tradicionales es el de la interacción entre lo planeado y lo emergente, que permite que enseñanza y aprendizaje sean recursos estructurantes mutuos.

Implicaciones para la educación

El problema con el formato tradicional de las aulas es que está muy desconectado del mundo y es demasiado uniforme para apoyar formas significativas de identificación.

Lo que parece muchas veces como falta de interés en el aprendizaje es más bien un gran deseo de un aprendizaje que comprometa la identidad en una trayectoria significativa.

Cuando la información no puede integrarse en una identidad de participación no sólo está desconectada de otras piezas de información relevante, sino que no se puede traducir en formas de ser en el mundo suficientemente coherentes como para ser puestas en acción en la práctica.

El propósito del diseño educativo no es apropiarse del aprendizaje e institucionalizarlo en un proceso de ingeniería, sino apoyar la formación de comunidades de aprendizaje.